小學(xué)生50字的讀后感 我要10篇
1.朱自清散文《春》讀后感 春天來了，百花吐芽，百鳥齊鳴，春光明媚，春回大地，在這美好的日子里，重讀朱自清的《春》，感受很深。
春天，就像“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”。
春天是一年的開始，俗話說，一年之計(jì)在于春，春天是最富有活力的季節(jié)，想在秋季里獲得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，播種。
作為一個(gè)在春天出生的女孩，我特別喜歡春。
因?yàn)榇河幸环N令人向往的生機(jī)。
在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。
2.讀《窗邊的小豆豆》有感 《窗邊的小豆豆》講的是一個(gè)因?yàn)樘詺舛谝荒昙?jí)就被退學(xué)的小豆豆到了一所全新學(xué)?！鞍蛯W(xué)園”后發(fā)生的故事。
“巴學(xué)園”是一個(gè)與眾不同的學(xué)校：它的教室是一個(gè)個(gè)廢棄不用的電車車廂；它的校長(zhǎng)在第一次見小豆豆時(shí)就微微笑著聽小豆豆不停地說了四個(gè)小時(shí)的話，而沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。
“巴學(xué)園”每到午餐開始的時(shí)候，校長(zhǎng)就會(huì)問：“大家都帶了‘海的味道’和‘山的味道’來了嗎
”“巴學(xué)園”的教育方法是自己從喜歡的課程開始學(xué)起。
“巴學(xué)園”的運(yùn)動(dòng)會(huì)是能夠讓學(xué)生自己選定的，讓每個(gè)孩子都能發(fā)揮特長(zhǎng)的稀奇古怪的項(xiàng)目。
在“巴學(xué)園”，如果上午把課程都學(xué)完了，下午還要組織大家集體出去散步，學(xué)習(xí)地理和自然；夜晚還在大禮堂里支起帳篷“露營(yíng)”，聽校長(zhǎng)講旅行故事……因此，“巴學(xué)園”里的學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富多彩的，新鮮動(dòng)人的，也是令人羨慕的。
小豆豆從一個(gè)“壞孩子”變成好學(xué)生，也是因?yàn)樾ｉL(zhǎng)能堅(jiān)持不懈地對(duì)小豆豆真摯的關(guān)愛，使小豆豆最終決定選擇做一個(gè)好學(xué)生…… 總之，我讀了《窗邊的小豆豆》后，很希望我們的學(xué)校也能像“巴學(xué)園”一樣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)習(xí)的環(huán)境是輕松的，學(xué)校里的老師像校長(zhǎng)一樣能懂得孩子，信任孩子，尊重孩子的。
3.《童年》讀后感 每個(gè)人都有童年，并且每個(gè)人的童年是不同的，但是，我們每個(gè)人的童年有高爾基那么貧苦嗎
不，我們沒有，我們?cè)诩依锸仟?dú)生子，是父母親的掌上明珠。
高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
童年這本書記載了高爾基兒時(shí)的一些故事，中間還夾著一點(diǎn)點(diǎn)的苦澀，還夾著做人的道理： 高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時(shí)候就非常喜歡數(shù)學(xué)。
在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個(gè)題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=
”這可為難了很多同學(xué)，他們一個(gè)個(gè)都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。
從此，老師不會(huì)再因?yàn)樗麄兗腋F而瞧不起他們，而是覺得他很有數(shù)學(xué)天賦。
我們要向高爾基學(xué)習(xí)，孔子說得好：“見賢思其焉。
” 4.《小王子》讀后感 《小王子》所講述的故事既美麗又傷感：飛行員“我”因?yàn)轱w機(jī)出了故障，被迫降落在遠(yuǎn)離人煙的撒哈拉沙漠上，這時(shí)一個(gè)迷人而神秘的小男孩出現(xiàn)了，執(zhí)拗地請(qǐng)“我”給他畫一只綿羊。
他就是小王子，純潔，憂郁，來自太陽(yáng)系中某個(gè)不為人知的小行星，愛提問題，對(duì)別人的問題卻從不作答。
在攀談中小王子的秘密逐漸揭開了，他是因?yàn)榕c他的美麗、驕傲的玫瑰發(fā)生了感情糾葛才負(fù)氣出走的。
他在各星球中間漫游，分別造訪了國(guó)王、自負(fù)的人、酒鬼、商人、點(diǎn)燈人和地理學(xué)家的星球，最后降臨到地球上，試圖找到紓解孤獨(dú)和痛苦的良方。
在《小王子》中，我學(xué)會(huì)了一種責(zé)任，叫做“馴養(yǎng)”。
當(dāng)狐貍向小王子描述他的心聲時(shí)說：“如果你馴養(yǎng)我，那我的生命就會(huì)充滿陽(yáng)光，你的腳步聲會(huì)變得跟其他人不一樣。
其他人的腳步聲會(huì)讓我迅速躲到地底下，你的腳步聲則會(huì)像音樂一樣，把我召喚出洞穴。
你看到那邊的麥田了嗎你有一頭金色的頭發(fā)，金黃色的麥子會(huì)讓我想起你，我也會(huì)喜歡聽風(fēng)在麥穗間吹拂的聲音”可是最后，小王子還是離開了狐貍，他說：“那你還是什么也沒得到吧”“不，至少我還擁有麥子的顏色” 我們?cè)诘玫降耐瑫r(shí)都會(huì)失去，可是當(dāng)我們同一些事物“建立某種關(guān)系”后，得到與失去都已變得不再重要。
重要的是，以一種平和的心態(tài)去對(duì)待，無論結(jié)局是喜是悲，至少我們還擁有麥子的顏色。
5.查理與巧克力工廠讀后感 故事大概是講:威力`旺卡是世界上最偉大的巧克力發(fā)明家。
他發(fā)明了很多神奇的巧克力和糖果。
查理是個(gè)窮苦人家的孩子，他每年只能得到一塊巧克力。
查理每天晚上都會(huì)去聽約瑟夫爺爺講旺卡工廠的神奇和奧秘。
他特別希望能到工廠里參觀。
一天，旺卡先生發(fā)出了通知：我已把五張金獎(jiǎng)券放進(jìn)了五塊普通的巧克力里面。
找到這些金獎(jiǎng)券的那五位小朋友將由我本人帶領(lǐng)參觀工廠。
在只剩一張金獎(jiǎng)券時(shí)，查理無意中找到了。
在參觀的過程中，查理很乖，其他的小朋友一會(huì)兒摸摸這，一會(huì)兒摸摸那。
所以旺卡先生很喜歡查理。
參觀完，旺卡先生竟把工廠送給了查理。
大家都吃了一驚，旺卡先生說他老了，快沒有能力經(jīng)營(yíng)工廠了。
所以要把工廠送給最喜歡的一位小朋友。
《查理和巧克力工廠》這本書以科幻的方式告訴了我們?cè)谶@個(gè)世界上有著許多奇特的地方
也有著許多不可思議的人
我們要懷著一種希望去發(fā)現(xiàn)他們
也告訴了我們做人要善良，不能太貪婪了否則會(huì)有與你期望中相反的結(jié)果
6.《假如給我三天光明》讀后感 海倫凱勒原來是位健康活潑的小女孩，在19個(gè)月大時(shí)，因一場(chǎng)急病導(dǎo)致失明、失聰和失語(yǔ)，從此小小的海倫凱勒變得暴躁、任性和孤獨(dú)。
直到七歲，，她在充滿愛心與耐心、曾經(jīng)接近失明、當(dāng)時(shí)只有20歲的莎莉文老師費(fèi)盡心思的引導(dǎo)下，走出了黑暗與孤寂，感受到了語(yǔ)言的神秘，領(lǐng)悟出了知識(shí)的神奇。
從此，海倫凱勒求知若渴，憑著自己驚人的毅力，在莎莉文老師的教育和幫助下，以優(yōu)等的成績(jī)完成了哈佛大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，成為人類歷史上第一位獲得文學(xué)學(xué)士的盲聾人。
“假如給我三天光明”，海倫凱勒將仔細(xì)端詳自己的莎莉文老師、親人、朋友，還有環(huán)視自己生活的環(huán)境；到森林進(jìn)行一次遠(yuǎn)足，放縱一下自己的眼睛；到博物館對(duì)世界的歷史與未來、人類進(jìn)步的奇觀作匆忙一瞥；看看黎明時(shí)由黑夜變成白晝的動(dòng)人奇跡；到劇院或電影院享受色彩、優(yōu)美和動(dòng)作的完美結(jié)合；瀏覽城市中令人敬畏的建筑藝術(shù)；漫步在大街、公園，瞧瞧萬花筒般五光十色的景象……“我的眼睛不輕易放過一件小事，它爭(zhēng)取密切關(guān)注它所看的的每一件事物。
”“此后，我摸到每件物品，我的記憶都將鮮明地反應(yīng)出那件物品是個(gè)什么樣子。
” 這三天對(duì)于海倫凱勒真的是奢望。
而我們已經(jīng)擁有了三千多天的光明，讓我們反省一下，我們是否都充分利用這天賦的五官和四肢去感受大自然的美麗和生活的美好了嗎
“善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災(zāi)難。
” 的確，我們太幸運(yùn)了，我們擁有美好的一切——健全的體魄、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)秀的老師……從今天起一定抓緊每一分一秒，不要讓光陰虛度，不要等失去了才懂得珍惜，要像海倫凱勒那樣，不埋怨、不放棄，好好珍惜自己所擁有的，奮發(fā)學(xué)習(xí)，以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示生命的價(jià)值
7.牧羊少年奇幻之旅 一個(gè)名叫圣地亞哥的男孩,一次奇幻的旅行． 一個(gè)哥哥強(qiáng)烈推薦的書，一直都沒好好看，之前放在包包里，在給學(xué)生做完輔導(dǎo)后，我會(huì)拿出來翻上幾頁(yè).... 《牧羊少年奇幻之旅》的英文原名是「O Alquimista」也就是煉金術(shù)士的意思。
《牧羊少年奇幻之旅》是描述一位西班牙的牧羊人追尋夢(mèng)想的故事。
他和我們大家一樣，都有自己的天命，都有自己最想做的事。
在旅途中，他遇到了許多同伴以及幫助他的人，像是老人、水晶商人、煉金術(shù)士、英國(guó)人…… 是這樣一個(gè)故事嗎
昨晚我一口氣把這本書看完了，難得我這么愛看書... 這是一本當(dāng)你在迷惘時(shí)的指南針，天命、信仰、夢(mèng)想、愛心、實(shí)踐，是牧童少年探險(xiǎn)終而如愿以償?shù)膽{籍；生活在多變復(fù)雜的社會(huì)，很多時(shí)候我們忘了傾聽自己內(nèi)在的聲音，而更多時(shí)候，我們聽見了自已心里的聲音，但卻沒有勇氣去相信它、接受它；這本書鼓舞、增強(qiáng)人們探往自我內(nèi)心的勇氣，就像書中不斷強(qiáng)調(diào)“當(dāng)你真心渴望某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來幫助你完成”。
“在生命的重要時(shí)刻，我們卻對(duì)發(fā)生在自己身上的事物無能為力，只能聽天由—這就是世界上最大的謊言。
” 在一個(gè)人的一生中，一定會(huì)擁有過無數(shù)個(gè)夢(mèng)想，但這些夢(mèng)想是否成真，就要靠自已怎么把這些夢(mèng)想變成理想、目標(biāo)，進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)它們，在追尋夢(mèng)想的過程中一定會(huì)碰到許多的障礙，我們應(yīng)該要試著把阻力變成助力，不要只是把夢(mèng)想當(dāng)作白日夢(mèng)，不要讓夢(mèng)想永遠(yuǎn)只是個(gè)夢(mèng)想，要努力去實(shí)現(xiàn)它，這才是人生。
我的人生，上學(xué)整整18年，不多也不少，還在人已定性的時(shí)候去整了牙，人家說這叫時(shí)髦，痛苦的時(shí)髦～
不想說什么，年齡越大整這個(gè)越痛，每次的復(fù)診，回來后我都痛的說不出話... 昨天，我見了兩個(gè)醫(yī)生，差點(diǎn)被他們說哭... 假如你能總是把握著現(xiàn)在，那你就會(huì)成為一個(gè)幸福的人． 8.《暮光之城》讀后感 當(dāng)一個(gè)人類對(duì)吸血鬼說“我要和你永遠(yuǎn)在一起”。
這樣的愛情早已超越了人世的情愫~沒有現(xiàn)實(shí)，沒有傷害，沒有一切凡事的紛擾。
一個(gè)只吃動(dòng)物血完好控制自己的吸血貴家族，竟然會(huì)為了愛情要大開殺戒~ 為什么這么完美的愛情連不同物種的生物都可以美化的催人淚下
偏偏凡事中卻丑陋無比，甚至是傷害至極~ 以為的科幻片最后變成了愛情片。
沒有限制級(jí)的鏡頭，沒有山盟海誓的對(duì)話。
往往一個(gè)深情的眼神就足以打動(dòng)任何人~ 不光光是演員卓越的表現(xiàn)帶領(lǐng)我入戲，更是因?yàn)槲伊w慕這樣的愛情~這才叫愛情。
致生致死的愛情。
或許只是一個(gè)來生，或許最后人永遠(yuǎn)是人，吸血鬼永遠(yuǎn)是吸血鬼一樣
“你現(xiàn)在是我的命”徹底征服在這句話上~ 眼淚是無忌憚的揮灑在臉上，不知道是我羨慕的哭泣，還是因?yàn)樵?jīng)這樣的話也出現(xiàn)在我的生命中，現(xiàn)在卻早已截然停止了呢
男主角那樣深情的眼神，沒有一絲的摻假。
再簡(jiǎn)單的不過的一句話，卻是每個(gè)女孩子這輩子最想從心愛的人嘴巴里說出的一句話。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我也曾擁有過。
只不過那樣的曾經(jīng)早已灰飛煙滅，蕩然無存~ 永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)呢
一個(gè)是生老病死的人類，一個(gè)是活了上千年都不會(huì)老去的吸血鬼。
卻能愛的這么執(zhí)著，第一次男主角帶女主角爬樹，一起飛，甚至是介紹她認(rèn)識(shí)他家庭成員。
就像有些人說的，有些愛注定華麗，有些愛注定卑微
17歲的愛情故事。
高中時(shí)代的純情往事~或許永遠(yuǎn)會(huì)牽扯著內(nèi)心深處最最柔軟的悸動(dòng)~愛的沒有傷害，愛的毫無保留，愛的至于只有責(zé)任，愛的不得不發(fā)狂
原以為我早已不知道什么是愛了` 很少哭了，不再是有或無的找依靠了~我以為自己一個(gè)人可以。
以為不會(huì)再羨慕誰(shuí)。
可是這個(gè)電影明明就是童話故事，為什么偏偏擊敗了我堅(jiān)固已久的心呢
是不是因?yàn)樽罱胩嗔耍矣盅b做一副無所謂的樣子，明明很難過我卻裝堅(jiān)強(qiáng)~ 或許誰(shuí)都不懂誰(shuí)，愛情談何容易吖~ 愛是沒有國(guó)界的。
更沒有空間之別。
或許我在等愛，等那個(gè)可以深情真摯的告訴我“我是他的命”的人出現(xiàn)。
狠狠地被呵護(hù)疼愛著，我還會(huì)再一次執(zhí)迷不悟的愛著
不是我不想擁有愛，只是我要我的愛 愛的純粹 愛的毫無保留~ 9.讀《賣火柴的小女孩》有感 今天，我讀了《賣火柴的小女孩》這篇文章，它深深地感動(dòng)著我的心，買火柴的小女孩悲慘的境遇告訴我：我多幸福。
在這個(gè)世界上，有我們這些生活在幸福而快樂的家庭里的孩子，我們有父母的疼愛，有老師的教導(dǎo)，有同學(xué)的關(guān)心，還有一個(gè)溫暖的“被窩”在時(shí)刻溫暖著我們。
我們是幸福的，我們要珍惜這幸?？鞓返耐?，好好地學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，去圓我們五彩繽紛的夢(mèng)。
10.《愛的故事》讀后感《愛的故事》主要是以一篇篇小故事的形式講述了母愛給予溫暖、父愛促使堅(jiān)強(qiáng)、師愛鼓勵(lì)成長(zhǎng)、博愛引導(dǎo)高尚、自然教會(huì)和諧、感恩帶來快樂。
在每個(gè)主題里，每一個(gè)故事都是那么的感人，從字里行間，我感受到了母愛是多么偉大，就象一杯甜甜的奶茶，帶給我們溫馨；父愛是多么的深沉，讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)；師愛是多么的真誠(chéng)，讓我們快樂的學(xué)習(xí)；博愛是多么的寬廣，讓我們感受到生活在一個(gè)愛的世界；自然是多么的神奇，讓人類與動(dòng)植物和諧相處；感恩就象一縷陽(yáng)光，讓我們內(nèi)心時(shí)刻充滿感激之情，感受到生活是多么的快樂
《美學(xué)是什么》十處美景
[《美學(xué)是什么》十處美景]《美學(xué)是什么》十處美景原作：龔蕾1、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景十美學(xué)是人文學(xué)科中哲學(xué)的一部分，《美學(xué)是什么》十處美景。
能興者謂之豪杰。
美學(xué)成為人生智慧和高尚人格，智慧很難像知識(shí)那樣傳授，它更多地需要內(nèi)心覺悟，需要反省和體認(rèn)這一部分是《美學(xué)是什么》的結(jié)束一章。
其中宋白華《美學(xué)散步》中的一小段內(nèi)容非常的精彩，摘錄如下：生命的境界廣大，包括著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、宗教、科學(xué)、哲學(xué)。
這一切都能反映在文學(xué)里。
然而文藝又不只是一面鏡子，映現(xiàn)著世界，且是一個(gè)獨(dú)立的自足的形相創(chuàng)造。
它憑著韻律、節(jié)奏、形式的文藝站在道德和哲學(xué)旁邊能并立而無愧。
它的根基卻深深地植在時(shí)代的技術(shù)階段和社會(huì)政治的意識(shí)上面，它要有上腥氣，要有時(shí)代的血肉，縱然它的頭伸進(jìn)精神的光明的高超的天空，指示著生命的真諦，宇宙的奧境。
文藝境界的廣大，和人生同其廣大；它太深邃，和人生同其深邃，這是多么豐富，充實(shí)
孟子曰：充實(shí)之謂美。
這話當(dāng)作如是觀。
--宋白華《美學(xué)散步》2、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景九在風(fēng)景九中，作者寫道：看蒙娜麗莎，審美趣味，意象與意味等。
摘抄姚斯《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》中的一小段話：在接受方面，審美經(jīng)驗(yàn)與日常世界的其他活動(dòng)的不同之處在于它特有的暫時(shí)性，它使我們得以進(jìn)行再次觀察，并通過這種發(fā)現(xiàn)來給我們的現(xiàn)實(shí)以滿足的快樂；它把我們帶進(jìn)其他的想象中，由此適時(shí)地突破了時(shí)間的藩籬；它預(yù)設(shè)未來的經(jīng)驗(yàn)，由此揭示出可能的行動(dòng)范圍；它使我們能夠認(rèn)識(shí)過去的或者被壓抑的事情，由此使人們既能保持奇妙的旁觀者的角色距離，又能與他們應(yīng)該或希望成為的人物作游戲式的認(rèn)同；它使我們得以享受生活中可能無法獲得或者難以享有的樂趣；它為幼稚的模仿以及在自由選擇的競(jìng)賽中所采用的各種情境和角色提供了具有典型性的參照系。
最后，在與角色和情境相脫離的情況下，審美經(jīng)驗(yàn)還提供機(jī)會(huì)使我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人自我的實(shí)現(xiàn)是一種審美教育的過程。
--姚斯《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》3、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景八在風(fēng)景八中，作者描述了藝術(shù)家。
其中摘抄了莊子《逍遙游》和康德《判斷力批判》中的幾小段話：藐姑射之山，有神人居焉。
肌膚若冰雪，淖約若處子。
不食五谷，吸風(fēng)飲露。
乘云氣，衘飛龍，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵病而年谷熟--莊子《逍遙游》詩(shī)人敢于把不可見的東西的觀念，諸如極樂世界，地獄世界，永恒界，創(chuàng)世等等來具體化，或把那些在經(jīng)驗(yàn)界內(nèi)固然有著事例的東西，如死，忌嫉，又如愛、榮譽(yù)等等，由一種想象力的媒介超過了經(jīng)驗(yàn)的界限--這種想象力在努力達(dá)到最偉大東西里追跡著理性的前奏--在完全性里來具體化，這些東西在自然界里是找不到范例的。
--康德《判斷力批判》4、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景七風(fēng)景七中，作者描述了有意味的形式。
其中摘抄了貝爾《藝術(shù)》中的一小段：藝術(shù)品中必定存在某種特性，離開它，藝術(shù)品就不能作為藝術(shù)品存在；有了它，任何作品至少不會(huì)一點(diǎn)價(jià)值都沒有。
這是一種什么性質(zhì)呢?什么性質(zhì)存在于一切能喚起我們審美感情的客體之中呢?什么性質(zhì)是圣索非亞教堂，卡爾特修道院的窗子，墨西哥的雕塑，波斯的古碗，中國(guó)的地毯，帕多瓦的喬托的壁畫，以及普桑、德拉、弗朗切斯卡和塞尚的作品中所共同的性質(zhì)呢?看來，可做解釋的答案只有一個(gè)，那就是有意味的形式。
愛多種不同的作品中，線條，色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們審美感情。
這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美地感人的形式，我稱之為有意味的形式。
有意味的形式，就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)。
--貝爾《藝術(shù)》5、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景六風(fēng)景六中，作者描述了藝術(shù)實(shí)踐、書法情感等，讀后感《《美學(xué)是什么》十處美景》。
其中摘抄了錢鐘書《詩(shī)可以怨》表現(xiàn)說的一小段：詩(shī)可以怨也牽涉到更大的問題。
藝術(shù)實(shí)踐、書法情感等。
古代評(píng)論詩(shī)歌，重視窮苦之言，古代欣賞音樂，也以悲哀為主；這兩個(gè)類似的傳統(tǒng)有沒有共同的心理和社會(huì)基礎(chǔ)?悲劇已遭現(xiàn)代新批評(píng)鄙棄為要不得的東西，但是歷史上占優(yōu)勢(shì)的理論認(rèn)為這個(gè)劇種比喜劇偉大；那種傳統(tǒng)看法和壓低歡愉之詞是否也有共同的心理和社會(huì)基礎(chǔ)?--錢鐘書《詩(shī)可以怨》6、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景五后感風(fēng)景五中，作者描述了什么是模仿。
其中摘抄了庫(kù)爾貝《給學(xué)生的公開信》中的一小段話：藝術(shù)中的想象在于一個(gè)存在的東西找尋最完整的表現(xiàn)，但絕不想象出或創(chuàng)造出這個(gè)對(duì)象本身。
美的東西是在自然中，而它以最多種多樣的現(xiàn)實(shí)形式顯現(xiàn)出來。
一旦它被找到，它就屬于藝術(shù)，或是可算是屬于發(fā)現(xiàn)它的藝術(shù)家。
只要美的東西是真實(shí)的和可視，它就具有它自己的藝術(shù)表現(xiàn)，而藝術(shù)家無權(quán)對(duì)這種表現(xiàn)增添些東西。
他玩忽它，就有歪曲以至削弱它的危險(xiǎn)，作為自然所提供的美，是比藝術(shù)家的所有的傳統(tǒng)優(yōu)越的。
--庫(kù)爾貝《給學(xué)生的公開信》7、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景四后感在風(fēng)景四中，作者給我們講述的是現(xiàn)代美學(xué)。
標(biāo)題是杜尚的質(zhì)疑。
摘抄了其中阿名諾《美學(xué)理論》中的一段：今天，不言自明的是，一切有關(guān)藝術(shù)的事卻不再是不言自明的了，更有甚者，不再是不思自明的了。
有關(guān)藝術(shù)的一切都變得成問題了。
諸如藝術(shù)的內(nèi)在生命，藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，甚至藝術(shù)的存在權(quán)利。
--阿名諾的《美學(xué)理論》8、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景三后感在風(fēng)景三中，作者給我們講述了西方美學(xué)的風(fēng)景。
這章作者題目為優(yōu)美與崇高。
其中摘抄了康德《判斷力批判》中的一小段：自然界的美是建立與對(duì)象的形式，而這形式是成立于限制中，與此相反，崇高卻是也能在對(duì)象的無形中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)它身上無限或由于它無形式的對(duì)象的機(jī)緣無限被表象出來，而同時(shí)卻有設(shè)想它是一個(gè)完整體，因此，美好像被認(rèn)為是一個(gè)不確定的悟性概念的，崇高卻是一個(gè)理性概念的表現(xiàn)，于是在前者愉快是和質(zhì)結(jié)合著，在后者卻是和量結(jié)合著。
并且后者的愉快就它的樣式說也是和前者不同的，前者(美)直接在自身攜帶一種促進(jìn)生命的感覺，并且因此能夠結(jié)合著一種活躍的游戲的想象力的美麗刺激；而后者(崇高的情緒)是一種僅能間接產(chǎn)生的愉快；那就是這樣的，它經(jīng)歷著一個(gè)瞬間的生命力的阻滯，而立刻繼之以生命力的因而更加強(qiáng)烈的噴射，崇高的感覺產(chǎn)生了。
--康德《判斷力批判》9、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景二后感在風(fēng)景二中，作者給我們介紹了中國(guó)古典美學(xué)。
摘抄了宗白華的《美學(xué)散步》中的一小段：中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿誹惻，又須得莊子的超曠空靈。
纏綿誹惻，才能一往情深，深入萬物的核心，所謂得其環(huán)中。
超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋。
所謂超以象外。
色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，這不是盛唐人的詩(shī)境，也是宋元人的畫境。
此刻，我們打開了另一扇窗戶，瞥見美學(xué)風(fēng)景的另一面--中國(guó)古典美學(xué)。
那景象博大精深，變化繁復(fù)，往近處看，中國(guó)美學(xué)文化的獨(dú)特風(fēng)韻凸現(xiàn)眼前，各種藝術(shù)魅力無限，望遠(yuǎn)處看，漫長(zhǎng)的歷史輝煌久遠(yuǎn)，不同時(shí)代的景觀一幕幕閃現(xiàn)。
李澤厚深情地寫道：那人面含魚的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩(shī)人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹等的想象畫像，他們展示的不正是可以使你直接感觸到這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史么?時(shí)代精神的火花在這里凝凍，積淀下來，傳留和感染著人們的思想，情感，觀念，意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。
其實(shí)，我們對(duì)自己的傳統(tǒng)并不陌生，但問題在于，對(duì)自己所熟悉的東西卻并不一定有所思考。
恰如哲人所言，最熟悉的東西往往是最缺乏思考的。
所謂見慣不驚嘛
或許，我們應(yīng)以一種陌生的眼光來審視自己的歷史。
10、讀《美學(xué)是什么》之風(fēng)景一后感《美學(xué)是什么》這本書是周憲撰寫的。
讀完這本書，會(huì)對(duì)美學(xué)到底是什么有一個(gè)總體上的認(rèn)識(shí)和思考。
以下是摘抄筆記和讀后感。
總共有十處風(fēng)景可以欣賞。
作者在風(fēng)景一中，將讀者帶入了一個(gè)的房間，在這個(gè)房間里，有美麗的風(fēng)景。
黑格爾在《美學(xué)》(第一卷)中這樣說道：美學(xué)的對(duì)象就是廣大的美的領(lǐng)域，說得更確切一點(diǎn)，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說，就是美的藝術(shù)。
對(duì)于這種對(duì)象，伊斯特惕克這個(gè)名稱實(shí)在是不完全恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)橐了固靥杩说谋容^精確的意義是研究感覺和情感的科學(xué)。
就是取這個(gè)意義，美學(xué)在沃爾夫?qū)W派之中，才開始成為一種新的科學(xué)，或則毋寧說，哲學(xué)的一個(gè)部門，在當(dāng)時(shí)德國(guó)，人們通常從藝術(shù)作品所引起的愉快，驚贊，恐懼，哀憐之類情感去看藝術(shù)作品。
我們的這門科學(xué)的正當(dāng)名稱卻是藝術(shù)哲學(xué)，或則更確切一點(diǎn)，美的藝術(shù)的哲學(xué)。
〔《美學(xué)是什么》十處美景〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
朝氣蓬勃的五四運(yùn)動(dòng) 讀后感 400字以下
1919年4月，中國(guó)代表團(tuán)在巴黎參加了“巴黎和談”，討論山東問題。
日本想從中國(guó)謀取利益，從中國(guó)掙錢，從而征服世界。
中國(guó)人本以為英美列強(qiáng)會(huì)幫助我們奪回山東，但是英美列強(qiáng)出賣了我們，它自稱是為了維護(hù)世界的和平，其實(shí)就是為了讓日本對(duì)抗前蘇聯(lián)。
此事一傳到北京，舉國(guó)震驚。
隨后就爆發(fā)了偉大的五四運(yùn)動(dòng)。
我被北大“新文化與舊文化”的激辯場(chǎng)景所感染，被“五四運(yùn)動(dòng)”的宏大場(chǎng)面深深震撼，甚至熱血沸騰，當(dāng)學(xué)生們涌上街頭，振臂高喊“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“廢除二十一條”的口號(hào)，咬破手指血書“還我青島”，青年一代擔(dān)起山河重任的激情撲面而來，看得人熱血沸騰。
但是英美不顧當(dāng)時(shí)中國(guó)人的心聲，不待中國(guó)代表團(tuán)簽字，就把山東送給了日本人。
看著電影里學(xué)生們激憤的表現(xiàn)，我也不禁有感而發(fā)。
雖然當(dāng)時(shí)政府腐敗，但這并不能說明四萬萬中國(guó)人都是無能的。
學(xué)生們上街高舉愛國(guó)主義旗幟，高呼愛國(guó)主義口號(hào)，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義情懷。
而且，國(guó)民必須團(tuán)結(jié)起來才能干好所有的事情。
就像在最腐敗的時(shí)候，學(xué)生團(tuán)結(jié)，工人團(tuán)結(jié)，舉國(guó)上下“凝”在一起建立了自己的“布爾什維克”政黨。
我想，我們生活在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的人更應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，發(fā)奮學(xué)習(xí)
美學(xué)課講什么
幫助學(xué)生正確地理解和掌握美學(xué)的基本知識(shí)、基本觀念和基本思想，理解和思考美的理論難點(diǎn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用美學(xué)知識(shí)、美學(xué)觀念、美學(xué)思想于藝術(shù)欣賞和日常的審美活動(dòng)，從美學(xué)理論與中西方美學(xué)史的角度，將自然美學(xué)、人生美學(xué)、哲學(xué)美學(xué)、社會(huì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意美學(xué)的生動(dòng)殿堂，學(xué)會(huì)用詩(shī)意的審美的眼光看世界，用詩(shī)意的審美的態(tài)度看人生，用詩(shī)意的審美的思維去寫作和思考，引入中西方杰出美學(xué)家的個(gè)案，引發(fā)精神的共鳴和思想的碰撞，在浪漫的大學(xué)時(shí)代培養(yǎng)起美學(xué)的修養(yǎng)和審美的情懷。
將美學(xué)知識(shí)與日常生活中的審美活動(dòng)相結(jié)合，充分利用多媒體課件和典型圖片資料分專題進(jìn)行講授，課堂講授與自然和藝術(shù)欣賞相結(jié)合，理論美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)相結(jié)合，藝術(shù)美學(xué)與人生美學(xué)相結(jié)合，有些重點(diǎn)章節(jié)充分利用科研成果和平時(shí)積累寫成的專題美學(xué)資料進(jìn)行補(bǔ)充型講授客觀存在豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)美學(xué)講授的感染力和說服力，教學(xué)環(huán)節(jié)中留出專門時(shí)間安排美學(xué)問題的學(xué)習(xí)論壇，集中對(duì)有關(guān)美學(xué)的重點(diǎn)熱點(diǎn)問題開展思考和討論，并布置有掌握美學(xué)課程必讀的課外讀書計(jì)劃，便于學(xué)生多途徑多方式掌握和消化課程內(nèi)容。
《美學(xué)》課程一共有十講，主要內(nèi)容包括：第一講：美學(xué)導(dǎo)論：第二講：美從何處世哲學(xué)尋：第三講：我見青山嫵媚；第四講：美學(xué)散步；第五講：怎樣獲得美；第六講：美的基本審美類型；第七講：美的文化模式；第八講：人生美學(xué)；第九講：美的人類學(xué)起源；第十講：美的宇宙學(xué)根據(jù)。
轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛那么短，愛那么長(zhǎng)》的讀后感
[轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛那么短，愛那么長(zhǎng)》的讀后感]心輕草亦香作者：草兒之語(yǔ)編者按：作者以讀著美文作家阿健的美文集，沿著芬芳的文字，如同推開一扇愛的窗口，心境豁然開朗，轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛那么短，愛那么長(zhǎng)》的讀后感。
心輕草亦香，很有哲思的文字。
以淡泊的心態(tài)去看待生活，以清爽的心境南通市對(duì)待生活，便自有許多真切的幸福，自然地涌來。
人到中年，看慣了職場(chǎng)的勾心爭(zhēng)斗，原來一顆躁動(dòng)不安的心也就看淡了名利和地位，喜歡簡(jiǎn)單、自然的多了。
然而，父輩所說的上有老，下有小的中年壓力，總會(huì)不斷地抑郁著自己。
有著讓眼睛散步，讓心靈飛翔美名的寧波書城自然成了我淡泊心態(tài)的好去處。
就那么隨意地置身于書城的一角，映入眼簾的著名美文作家、文學(xué)博士崔修建，筆名阿建的傾情奉獻(xiàn)的《愛那么短，愛那么長(zhǎng)》散文集牢牢吸引了我的眼睛。
沿著阿建芬芳的文字，推開了一扇扇愛的窗口，驀然，感動(dòng)與感悟充盈心靈…這是一本以愛為主題，一個(gè)個(gè)小故事為線索，而凝聚成的一篇篇美文集。
形神兼?zhèn)?，文筆和思想俱佳，可以說，堪稱我的良師益友，值得時(shí)時(shí)翻閱、品味。
這些美文常常帶我去感受人間的至愛，體會(huì)生活的醇美，思考生命的真諦。
是啊
真愛不如煙。
只要是心底開出的花朵，就有歲月抹不去的芬芳，就像眼睛雖已蒼老，但愛的淚水永遠(yuǎn)年輕。
阿建的《十分的愛》一文，讓我讀懂世間有一種清純的真愛叫永遠(yuǎn)。
即：一分喜歡，一分尊重；一分關(guān)心，一分體貼；一分纏綿，一分牽掛；一分理解，一分寬容；一分珍惜，一分愛戀。
讀完《陪著母親看花開花落》一文，我的思緒便不禁肆意地漫射開來：我深深地理解丈夫?yàn)槭裁丛谒赣H得癌癥手術(shù)期間，不選擇護(hù)理員，而是請(qǐng)假親力親為，小心伺候；我更深深地懂得在他父親身體修養(yǎng)恢復(fù)階段，辭去工作，每天陪伴著老人看日升和日落。
一天天的日升，一天天的日落，我聽懂了歲月深情的叮嚀，理解了生命的要義。
在平凡瑣屑的日子里，我讀懂了一份孝心的認(rèn)真和執(zhí)著。
我們的生活充滿著許許多多的美好，或許你會(huì)在不對(duì)的時(shí)間遇上一個(gè)你值得戀上的愛人；或許你會(huì)在婚內(nèi)卻發(fā)現(xiàn)在婚外有一份真愛值得留戀和思念，從而使自己被情感折磨得糾結(jié)無比。
而阿建的《愛比戀難》一文中很好的釋疑了這種情感。
因?yàn)閼俸蛺劢K究是不一樣的。
戀是瞬間眩目的曇花，愛是風(fēng)霜過后仍紅艷的秋葉。
戀是清澈的溪流，愛是靜水流深的大河。
戀喜歡將個(gè)性張揚(yáng)得淋漓盡致，愛愿意為個(gè)性的和諧而低下頭來。
戀更多的是無塵染的風(fēng)花雪月，愛則多了糾葛叢生的人間煙火。
愛比戀難。
由于綿長(zhǎng)的時(shí)光，會(huì)佛去戀的新鮮，會(huì)冷卻戀的激情。
所以愛到極致有時(shí)只說喜歡，深深的喜歡，寫在舒展的眉宇間，流露于溫文爾雅的談笑間。
懂得在半步之外如何欣悅地深情守望，就那么心甘情愿地守在一個(gè)純凈的距離上，甘醇彌久。
新春伊始，我手捧阿建的美文集走在明媚的陽(yáng)光里，聞到了淡淡的草兒的清香，那種裹著泥土的味道。
心輕草亦香我的心底猛然涌入這五個(gè)字。
的確，以淡泊的心態(tài)看紅塵中的萬事萬物，許多無價(jià)的東西，常常在不經(jīng)意間信手拈來。
除去了心中的種種欲望和雜念，也就撤掉了許多遮蔽心靈的東西，以清爽的心境看生活，便自有許多真切的幸福，自然地涌來。
美從何處尋--讀中國(guó)畫報(bào)出版社《愛那么短，愛那么長(zhǎng)》有感文\\\/朱張虎今天和大家分享的是著名美文作家、文學(xué)博士崔修建老師的美文給力作品：《愛那么短，愛那么長(zhǎng)》，讀后感《轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛那么短，愛那么長(zhǎng)》的讀后感》。
首先跟大家分享自己的一個(gè)觀點(diǎn)，其實(shí)教育生活就像我們的美女姜校經(jīng)常跟小朱傳授的那樣：不缺乏美，缺少發(fā)現(xiàn)，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
我們?cè)趯で笾R(shí)力量的同時(shí)要尋找真和善的美。
我自己之所以有時(shí)候清風(fēng)不識(shí)字的亂翻書，就是想在增長(zhǎng)自己專業(yè)成長(zhǎng)、人生成長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)能夠涵養(yǎng)自己真和善的美德。
記得我的大學(xué)最重要的引路人路丙輝老師曾經(jīng)跟我說：要多看些美文、散文。
其實(shí)在閱讀這些文字的時(shí)候就是一個(gè)叩問自己心靈、在自己心靈播下真和善的種子的過程。
只有我們內(nèi)心深埋這些真和善的種子，在遭遇和學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、我們可愛的同事、領(lǐng)導(dǎo)的心坎時(shí)，我們內(nèi)心深埋的真和善的種子才會(huì)頂開泥土，生根發(fā)芽，才能長(zhǎng)成大樹。
我看這樣的書，就是希望自己心靈內(nèi)真和善的種子越積越多，越來越密，這樣才能有成材的條件。
用網(wǎng)絡(luò)上流行的話說：活著是一片風(fēng)景；死了也是棟梁之才；爛了，也能成為煤炭供人取暖。
這是從德性的層面談?wù)?，我們?yōu)槭裁匆x美文。
其實(shí)我讀美文還有一個(gè)很功利的目的：為自己的教科研服務(wù)。
今天一直在等待我的姜校在這，兩位一直守護(hù)我的師父也在這，我就說實(shí)話，我一直寫文字的感覺都靠的兩種文體：散文和美文。
尤其是美文。
美文通常能夠以小見大，給人心靈的震撼，讓人久久難忘；美文通常文字平和淡雅，給人清新清晰的思考，讓人如沐春風(fēng)；美文通常柔軟細(xì)膩，讓人眉頭松緩，剔除大腦的污垢。
美文的世界需要充實(shí)。
美學(xué)中有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：趣味無爭(zhēng)議。
就是說趣味的事情就是美的，不需要去仔細(xì)研究。
我們的德育，特別是班主任工作、心理教育工作，其實(shí)很多并不需要去仔細(xì)的研究章法，因?yàn)槿の侗旧砭褪前嘀魅喂ぷ鞑僮飨到y(tǒng)、學(xué)科教學(xué)操作系統(tǒng)的重要組成部分。
就這樣，我把第一個(gè)問題談完了，下面，我想再談?wù)勥@本書給我?guī)淼呐槿恍膭?dòng)和若有所思。
我始終認(rèn)為：教育是人和人心靈的微妙接觸，好的教育，就是促使人從砰然心動(dòng)到若有所思的過程。
我感謝青年教師沙龍給我這樣一次接受教育的過程。
這本書我看了5分之2。
我邊讀邊拿筆結(jié)合自己的經(jīng)歷記錄了一些文字，和大家分享，與大家共勉，也作為自己向大家的匯報(bào)：1、誰(shuí)不向往教育中愛的甜美?誰(shuí)不渴望教育中愛的自由?行走在青青校園芳草萋萋的仙中校園，我會(huì)尋找美麗的情感教育家園的眼睛，學(xué)師父金秀老師：靜觀云卷云舒，默賞花開花落。
2、教育里面的許許多多的美好，多么像心田上的花，只需一縷愛的春風(fēng)，便會(huì)一朵一朵的綻開，自然而優(yōu)雅，簡(jiǎn)單而深刻。
3、對(duì)于后進(jìn)生，只要像師父史慧老師那樣，練就自己一雙不倦找尋的眼睛，就會(huì)有一次次歡喜的發(fā)現(xiàn)，只要有一顆敏于感知的心，就會(huì)有一次次意外的發(fā)現(xiàn)和收獲。
4、縱觀三年來湯濤濤的轉(zhuǎn)變，自己感觸頗深：我們的學(xué)生，從一株心事青翠的小草到一棵跑經(jīng)風(fēng)霜的古槐；從一個(gè)天真的想法，到一次笨拙的行動(dòng)；從一瞬間的熱血噴涌，到一輩子的沉著冷靜。
放佛所有的這一切，都從一個(gè)詞匯走來，又朝一個(gè)詞匯走去：美好。
5、教育的契機(jī)在于細(xì)微的言行舉止也有海闊天空的博大精深。
有時(shí)候，就在自己不經(jīng)意的抬頭時(shí)，身邊的那景、那人、那事，會(huì)給自己一份特別濃厚的感動(dòng)。
6、卑微也好，顯赫也罷，順境也好，逆境也罷，當(dāng)教師，都要不失一份仰望星空詩(shī)意的情懷，不失腳踏實(shí)地理性的認(rèn)真，那樣久久的活著，經(jīng)營(yíng)著自己、自己的夢(mèng)想，樸素如土，浪漫似花。
7、我們可以在一枝葉子上感受春天，當(dāng)然也可以在細(xì)微的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中感受那天真的力量。
走到生活的深處，更用自己的心靈去感知，猛回頭，自己驚訝的發(fā)現(xiàn)：久久溫暖我們的，正是那些看似微不足道的真愛。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
MSN（） 〔轉(zhuǎn)載兩位讀者的對(duì)《愛那么短，愛那么長(zhǎng)》的讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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有什么好書
要主要內(nèi)容 和讀后感 不少于800字
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全書共三部。
作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會(huì)各階層眾多普通人的形象。
勞動(dòng)與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。
銅城除過河南人之外，從北方黃土高原和南方平原地區(qū)貧困縣漫流來的鄉(xiāng)民也是它的重要組成部分。
自從有了煤炭業(yè)，這里就成了中國(guó)西部的阿拉斯加，吸引來無數(shù)尋找生活出路的人。
在這個(gè)口音五花八門的“聯(lián)合國(guó)”里，由于河南人最多，因此公眾交際語(yǔ)言一般都用河南話。
在銅城生活的各地人，都能操幾句河南腔，哼幾句嗯嗯啊啊的豫劇。
這城市四周全是山梁土峁。
山上石多土薄，不宜耕作，農(nóng)業(yè)人口遠(yuǎn)比不上黃土高原腹地稠密，更不要說和擁擠不堪的中部平原相比了。
因?yàn)槭罗r(nóng)者甚微，加之此地又不缺乏燃料，這些山山峁峁竟然長(zhǎng)起了茂密的柴草，甚至還有一些樹木梢林，顯得比黃土高原其它地方更有風(fēng)光。
每當(dāng)入秋之時(shí)，有些山上紅葉如火，花團(tuán)錦簇般奪人眼目…… 山梁土峁間，由于地層深處挖掘過甚而形成空洞，地表時(shí)有下陷，令人觸目驚心的大裂縫往往撕破了幾架山梁，甚至大冒頂造成整座大山崩塌陷落，引起周圍里氏三級(jí)左右的地震。
大山以北一二百華里處就是黃河，它帶著成千上萬噸泥沙沉重地喘息著淌向東方…… 城市在這條狹長(zhǎng)的山溝里只能擺下一條主街。
那商店鋪面，樓房街舍，就沿著這條蜿蜒曲折的街道，沿著鐵路兩側(cè)，沿著那條平時(shí)流量不大的七水河，鱗次櫛比，層層疊疊，密集如蜂房蟻巢，由南到北鋪排了足有十華里長(zhǎng)。
火車站位于城市中心。
一幢長(zhǎng)方形的候車室涂成黃色，在這座沾灰染黑的城市里顯得富麗堂皇。
除過南郊軍民兩用的飛機(jī)場(chǎng)，火車站不大的廣場(chǎng)也許是市內(nèi)最為開闊的地方了。
火車從這里向南，穿越綠色的中部平原，五六個(gè)小時(shí)就可以抵達(dá)省城。
而向西，向東，向北，都有公路伸出，一直可以通往鄰近幾個(gè)省份。
這個(gè)火車站每天上下午分別和省城對(duì)開兩趟快慢客車，其余就全都是運(yùn)煤車了。
從隴海鐵路岔出來的這條支線，它的最后一節(jié)鐵軌并沒有在這個(gè)車站終止。
這鋼鐵階梯又在這里岔出兩股，一路爬坡穿洞，沿途串起了東西兩面二十多個(gè)礦區(qū)。
外地人提起銅城，都知道這是個(gè)出煤的地方，因此想象這城市大概到處都堆滿了煤。
其實(shí)，銅城邊上只有一兩個(gè)產(chǎn)量很小的煤礦，其余的大礦都在東西兩面那些山溝里。
當(dāng)你沿著鐵路支線拐進(jìn)這些山溝，便會(huì)知道那里有著多么龐大的世界。
這些相距只有十來里路的煤礦，每個(gè)礦區(qū)都有上萬名工人，連同他們的家屬，幾乎都超過了一個(gè)山區(qū)縣城的規(guī)模。
密集的人口，密集的房屋，高聳的井架，隆隆的機(jī)聲，喧囂的聲浪，簡(jiǎn)直使人難以置信這些小小的山溝山灣，怎么能承載了如此大的負(fù)荷
2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達(dá) 一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。
揭示了他們?cè)谌A夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教的氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。
展現(xiàn)了古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)垂涎。
作品清新流暢、質(zhì)樸無華，以細(xì)膩的筆觸探測(cè)人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春樹 一本風(fēng)靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學(xué)史上的“超級(jí)暢銷書”。
這當(dāng)然要被算成是村上春樹的代表作。
許多人認(rèn)識(shí)這位日本人就是從這本書開始。
全書以回憶為線索，表達(dá)了青少年面對(duì)青春期的孤獨(dú)困惑以及面對(duì)成長(zhǎng)的無奈、無聊。
村上通過年輕人在社會(huì)壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強(qiáng)調(diào)了他在以后書中不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題：生命的悲哀與無力感。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。
小說主人公渡邊展開他同兩個(gè)女孩間的愛情糾葛。
渡邊的第一個(gè)戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來木月自殺了。
一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。
此時(shí)的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時(shí)掠過一絲難以捕捉的陰翳。
兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。
直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。
幾個(gè)月后直子來信說她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。
渡邊前去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。
晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠(yuǎn)等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開始與低年級(jí)的綠子交往。
綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡(jiǎn)直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿”。
這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。
一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。
不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下，開始摸索此后的人生。
我本人認(rèn)為，內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，不仔細(xì)看，容易弄不明白 4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬 《基督山伯爵》是法國(guó)著名作家大仲馬的代表作。
法老號(hào)大副唐泰斯受船長(zhǎng)委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個(gè)卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識(shí)，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。
唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。
從此化名基督山伯爵，經(jīng)過精心策劃，報(bào)答了恩人，懲罰了仇人。
本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強(qiáng), 很耐讀! 5.《教父》 作者:馬里奧·普佐 這是是1969年美國(guó)出版的長(zhǎng)篇小說，是美國(guó)出版史上的頭號(hào)暢銷書，曾連續(xù)70周排名暢銷榜，37年銷量達(dá)2000萬冊(cè)。
早在七十年代初已拍成電影，發(fā)行世界各國(guó)，受到普遍歡迎，據(jù)小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎(jiǎng)。
《教父》的故事提供了某種根植于美國(guó)人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個(gè)令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻(xiàn)給讀者一場(chǎng)兇險(xiǎn)生活方式的饗宴。
黑幫故事的經(jīng)典~
6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德 風(fēng)靡全球、超級(jí)暢銷的哲學(xué)奇書 全世界最易讀懂的哲學(xué)書 一本關(guān)于哲學(xué)史的小說 20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一 1994年獲德國(guó)青少年文學(xué)獎(jiǎng)與最優(yōu)秀作品獎(jiǎng) 《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。
由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。
評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對(duì)于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
7.《麥田里的守望者》 作者:塞林格 《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長(zhǎng)篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國(guó)社會(huì)上和文學(xué)界產(chǎn)生過巨大影響。
1951年，這部小說一問世，立即引起轟動(dòng)。
主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。
他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語(yǔ)言，因?yàn)檫@部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。
經(jīng)過30多年來時(shí)間的考驗(yàn)，證明它不愧為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一。
現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評(píng)論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國(guó)青年”。
8.《萬歷十五年》 作者:黃仁宇 明萬歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是極其普通的年份。
作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。
本書自80年代初在中國(guó)大陸出版以來，好評(píng)如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。
... 《萬歷十五年》由黃仁宇先生于1976年在美國(guó)所著，在國(guó)內(nèi)直到近些年才引起大眾的注意。
其實(shí)這一年大明王朝并沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細(xì)小事，卻如青萍之末成為帝國(guó)走向崩潰的前兆。
元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令于部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊(duì)即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁(yè)…… 9.《美的歷程》 作者:李澤厚 《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。
其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩(shī)、詞、曲各具審美的三品類，明清時(shí)期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書于一九八一年初版，多次再版理印達(dá)幾十萬冊(cè)。
已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。
這篇文章真的很好。
10.《圍城》 作者:錢鐘書 《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。
作者錢鐘書1910—1998，江蘇無錫人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后留學(xué)英、法，是位學(xué)貫中西而富才情的學(xué)者。
《圍城》動(dòng)筆于1944年，完稿于1946年，其時(shí)，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時(shí)又堅(jiān)韌地“錙銖積累地”把自己對(duì)人生、對(duì)學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長(zhǎng)篇小說，錢鐘書成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中小說大師級(jí)人物。
本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長(zhǎng)嘆，為它久久思索。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。
錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識(shí)分子的快樂與哀愁。
錢鐘書的深入骨髓的洞見，通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評(píng)再三。
。
11.《活著》 作者:余華 這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語(yǔ)，“活著” 在我國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是自來于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
作為一部分作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒有理由抱怨對(duì)方。
他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。
與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。
讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。
《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
12.《許三觀賣血記》 作者:余華 《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)求生的欲望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān),戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪,而當(dāng)他老了,知道自己的血再也沒有人要時(shí),精神卻崩潰了.法國(guó)《讀書》雜志在評(píng)論《許三觀賣血記》時(shí)說道:這是一部精妙絕倫的小說,是樸實(shí)簡(jiǎn)潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合.余華目前正在創(chuàng)作一部長(zhǎng)篇小說,講述的是一個(gè)時(shí)間跨度很大的愛情故事,從文學(xué)風(fēng)格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將于明年初完成. 這本書表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個(gè)綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個(gè)人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時(shí)候會(huì)無所事事.因?yàn)樗麖囊婚_始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音,他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音,讓它們自己去風(fēng)中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細(xì),善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時(shí)候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應(yīng)該是一位讀者.事實(shí)也是如此,當(dāng)這本書完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多. 書中的人物經(jīng)常自己開口說話,有時(shí)候會(huì)讓作者嚇一跳,當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時(shí),作者會(huì)突然自卑起來,心里暗想:我可說不出這樣的話.然而,當(dāng)他成為一位真正的讀者,當(dāng)他閱讀別人的作品時(shí),他又時(shí)常暗自得意:我也說過這樣的話. 這似乎就是文學(xué)的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時(shí),他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實(shí)是一首很長(zhǎng)的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構(gòu)的只是兩個(gè)人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:回憶過去的生活,無異于再活一次.寫作和閱讀其實(shí)都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次. 13.《牛虻》 作者:伏尼契 牛虻:為信仰赴死如散步 他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。
他深愛過兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機(jī)會(huì)讓他們來愛他。
他的內(nèi) 既是慷慨動(dòng)人的革命書籍，又是高雅純正的文學(xué)名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術(shù)感染力。
在人口最多的中國(guó)和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無數(shù)的、幾代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社會(huì)的叛逆。
年輕時(shí)經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。
他曾因無知而鑄成大錯(cuò)。
他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵
然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為意大利的獨(dú)立與自由。
牛虻，成為青年人心中“堅(jiān)強(qiáng)”的化身
小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復(fù)雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡(jiǎn)明而又寫得波瀾起伏、驚心動(dòng)魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術(shù)功力。
14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特 《呼嘯山莊》是一部震撼人心的“奇特的小說”，是英國(guó)女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。
棄兒希刺克厲夫被“呼嘯山莊”的主人恩蕭收養(yǎng)，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產(chǎn)生了熾烈的愛情。
而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死后，把他降為奴仆，百般凌辱。
凱瑟琳為了得到“畫眉山莊”主人林頓的財(cái)產(chǎn)資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。
希刺克厲夫得知后憤然出走。
幾年后，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家蕩產(chǎn)，并誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。
凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結(jié)合而凄然病逝。
15.《塵埃落定》 作者:阿來 《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
在上個(gè)世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。
《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當(dāng)然是一個(gè)很民族化的題材。
因?yàn)樽骷业淖鍎e，他的生活經(jīng)歷，這個(gè)看似獨(dú)特的題材的選擇其實(shí)是一種必然，但小說并不囿不于民族題材，小說中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現(xiàn)代意義。
這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。
《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現(xiàn)實(shí)，而這種現(xiàn)實(shí)得到更為充分的表達(dá)，它的面貌會(huì)更加文闊，更加深遠(yuǎn)。
同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。
關(guān)于這段歷史，阿來說“史是寫出了它的一種狀態(tài)，或者說是我對(duì)它某一方面的理解。
” 16.《拿破侖全傳》 作者:劉樂土 1804年，在一個(gè)盛大無比的典禮中，拿破侖.波拿巴為自己加冕，成為法國(guó)的皇帝。
他的法語(yǔ)帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人。
可是他卻幾乎征服了整個(gè)世界。
他是一個(gè)軍事天才，鐵蹄踏遍了整個(gè)歐洲大陸和埃及……1815年，英國(guó)和普魯士聯(lián)軍在滑鐵盧戰(zhàn)役里使他一敗涂地。
拿破侖被放逐到南大西洋的一個(gè)英國(guó)的小島上，6年之后與世長(zhǎng)辭。
拿破侖還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。
其一生風(fēng)流情債無數(shù)……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才干一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動(dòng)、最細(xì)膩展示拿破侖軍旅生涯和情感世界的著作! 17.《破碎的四月》 作者:卡達(dá)萊 喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。
根據(jù)統(tǒng)治阿爾巴尼亞北部高原地區(qū)的卡努法典：如果一個(gè)人被殺死，他的家人必須為他報(bào)仇。
喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個(gè)兇手。
在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰(zhàn)協(xié)定，于是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
與喬戈的命運(yùn)交織在一起的是一對(duì)新婚夫婦。
他們來自都市，對(duì)高原文化充滿向往。
新娘迪安娜對(duì)被死亡威脅著的喬戈一見鐘情，與此同時(shí)，喬戈也想在四月轉(zhuǎn)成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當(dāng)人一降生在這個(gè)世界上，就陷入一場(chǎng)追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉(cāng)煌。
《破碎的四月》以簡(jiǎn)潔、詩(shī)一般的筆調(diào)講述了一個(gè)人一個(gè)月的故事，卻反映了一個(gè)民族幾百年的固擾和悲劇性。
.................
初中生必讀課外書籍
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《格列佛游記》《駱駝祥子》《鋼鐵是怎樣煉成的》《朝花夕拾》《海底兩萬里》《昆蟲記》《繁星春水》《威尼斯商人》《魯濱孫漂流記》《名人傳》《童年》《愛的教育》以上都是初中生的必讀名著，外加中國(guó)四大名著。
每年的期末考試都會(huì)選擇片段給你做題，然后這道題大概有八分左右。
當(dāng)然我們不僅僅是為了拿分才看的，有些也是挺好看的。
還有《金銀島》《彼得潘》《泰戈?duì)栐?shī)集》都可以，但是本人最近看的是科幻，嘿嘿。
好書推薦（帶作者和內(nèi)容簡(jiǎn)介）
2.《穆斯林的葬禮》 作者:霍達(dá)一個(gè)穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。
揭示了他們?cè)谌A夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教的氛圍中對(duì)人生真諦的困惑和追求。
展現(xiàn)了古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)垂涎。
作品清新流暢、質(zhì)樸無華，以細(xì)膩的筆觸探測(cè)人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春樹一本風(fēng)靡全亞洲百分之百的戀愛小說，曾高居日本文學(xué)史上的“超級(jí)暢銷書”。
這當(dāng)然要被算成是村上春樹的代表作。
許多人認(rèn)識(shí)這位日本人就是從這本書開始。
全書以回憶為線索，表達(dá)了青少年面對(duì)青春期的孤獨(dú)困惑以及面對(duì)成長(zhǎng)的無奈、無聊。
村上通過年輕人在社會(huì)壓力下無法擺脫的生存痛苦，第一次明明白白地強(qiáng)調(diào)了他在以后書中不斷反復(fù)強(qiáng)調(diào)的主題：生命的悲哀與無力感。
這是一部傷感，又有痛苦，百分之百的戀愛小說。
小說主人公渡邊展開他同兩個(gè)女孩間的愛情糾葛。
渡邊的第一個(gè)戀人直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友，后來木月自殺了。
一年后渡邊同直子不期而遇并開始交往。
此時(shí)的直子已變得嫻靜靦腆，美麗晶瑩的眸子里不時(shí)掠過一絲難以捕捉的陰翳。
兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。
直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系，不料第二天直子便不知去向。
幾個(gè)月后直子來信說她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。
渡邊前去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)直子開始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。
晚間兩人雖同處一室，但渡邊約束了自己，分手前表示永遠(yuǎn)等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡邊開始與低年級(jí)的綠子交往。
綠子同內(nèi)向的直子截然相反，“簡(jiǎn)直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來的一頭小鹿”。
這期間，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。
一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。
不久傳來直子自殺的噩耗，渡邊失魂魄地四處徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下，開始摸索此后的人生。
我本人認(rèn)為，內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜，不仔細(xì)看，容易弄不明白4.《基督山伯爵》 作者:大仲馬《基督山伯爵》是法國(guó)著名作家大仲馬的代表作。
法老號(hào)大副唐泰斯受船長(zhǎng)委托，為拿破侖黨人送了一封信，遭到兩個(gè)卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
獄友法里亞神甫向他傳授了各種知識(shí)，并在臨終前把埋于基督山島上的一批寶藏的秘密告訴了他。
唐泰斯越獄后找到了寶藏，成為巨富。
從此化名基督山伯爵，經(jīng)過精心策劃，報(bào)答了恩人，懲罰了仇人。
本書充滿浪漫的傳奇色彩，章章奇特新穎，引人入勝。
故事性很強(qiáng), 很耐讀!5.《教父》 作者:馬里奧·普佐這是是1969年美國(guó)出版的長(zhǎng)篇小說，是美國(guó)出版史上的頭號(hào)暢銷書，曾連續(xù)70周排名暢銷榜，37年銷量達(dá)2000萬冊(cè)。
早在七十年代初已拍成電影，發(fā)行世界各國(guó)，受到普遍歡迎，據(jù)小說改編的三部電影有兩部獲奧斯卡獎(jiǎng)。
《教父》的故事提供了某種根植于美國(guó)人心中的可怕的愉悅因素，使讀者近距離觀察到一個(gè)令人震顫的黑暗而暴力的非法階層，獻(xiàn)給讀者一場(chǎng)兇險(xiǎn)生活方式的饗宴。
黑幫故事的經(jīng)典~
6《蘇菲的世界》 作者:喬斯坦·賈德風(fēng)靡全球、超級(jí)暢銷的哲學(xué)奇書全世界最易讀懂的哲學(xué)書一本關(guān)于哲學(xué)史的小說20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一1994年獲德國(guó)青少年文學(xué)獎(jiǎng)與最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。
由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝。
評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對(duì)于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
7.《麥田里的守望者》 作者:塞林格《麥田里的守望者》是塞林格唯一的一部長(zhǎng)篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國(guó)社會(huì)上和文學(xué)界產(chǎn)生過巨大影響。
1951年，這部小說一問世，立即引起轟動(dòng)。
主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。
他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語(yǔ)言，因?yàn)檫@部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。
經(jīng)過30多年來時(shí)間的考驗(yàn)，證明它不愧為美國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一。
現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評(píng)論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國(guó)青年”。
8.《萬歷十五年》 作者:黃仁宇明萬歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是極其普通的年份。
作者以該年前后的史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層面存在的種種問題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)涉取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
作者以其“大歷史”觀而聞名于世，本書中這一觀念初露頭角，“敘事不妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近”。
本書自80年代初在中國(guó)大陸出版以來，好評(píng)如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。
...《萬歷十五年》由黃仁宇先生于1976年在美國(guó)所著，在國(guó)內(nèi)直到近些年才引起大眾的注意。
其實(shí)這一年大明王朝并沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，所以不為一般研究者所注意，但在這一年發(fā)生的許多瑣細(xì)小事，卻如青萍之末成為帝國(guó)走向崩潰的前兆。
元輔張居正已去世五年，海瑞在這一年也故去了，一代名將戚繼光也在年底歿了，時(shí)年29歲的努爾哈赤在東北崛起了：始建宮室，布教令于部中，禁暴亂，戢盜竊，立法制……然而朝廷卻未予注意；西班牙無敵艦隊(duì)即將出征英吉利，揭開世界歷史新的一頁(yè)……??9.《美的歷程》 作者:李澤厚《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。
其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水繪畫以及詩(shī)、詞、曲各具審美的三品類，明清時(shí)期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)，此書于一九八一年初版，多次再版理印達(dá)幾十萬冊(cè)。
已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。
這篇文章真的很好。
10.《圍城》 作者:錢鐘書《圍城》是中現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。
作者錢鐘書1910—1998，江蘇無錫人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，后留學(xué)英、法，是位學(xué)貫中西而富才情的學(xué)者。
《圍城》動(dòng)筆于1944年，完稿于1946年，其時(shí)，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時(shí)又堅(jiān)韌地“錙銖積累地”把自己對(duì)人生、對(duì)學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說《圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。
就憑這部唯一的長(zhǎng)篇小說，錢鐘書成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中小說大師級(jí)人物。
本書自四十年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長(zhǎng)嘆，為它久久思索。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁包圍。
錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識(shí)分子的快樂與哀愁。
錢鐘書的深入骨髓的洞見，通達(dá)超脫的生存智慧足以讓讀者品評(píng)再三。
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11.《活著》 作者:余華這部作品的題目叫《活著》，作為一個(gè)詞語(yǔ)，“活著” 在我國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是自來于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
作為一部分作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑?，同時(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒有理由抱怨對(duì)方。
他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。
與此同時(shí)，《活著》還講述了人如何去承受巨大的苦難，就像那句老話：千鈞一發(fā)。
讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。
《活著》還講述了眼淚的寬廣和豐富；講述了絕望不存在；講述了人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事而活著。
12.《許三觀賣血記》 作者:余華《許三觀賣血記》是余華1995年創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說,它以博大的溫情描繪了磨難中的人生,以激烈的故事形式表達(dá)了人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)求生的欲望.小說講述了許三觀靠著賣血渡過了人生的一個(gè)個(gè)難關(guān),戰(zhàn)勝了命運(yùn)強(qiáng)加給他的驚濤駭浪,而當(dāng)他老了,知道自己的血再也沒有人要時(shí),精神卻崩潰了.法國(guó)《讀書》雜志在評(píng)論《許三觀賣血記》時(shí)說道:這是一部精妙絕倫的小說,是樸實(shí)簡(jiǎn)潔和內(nèi)涵意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的完美結(jié)合.余華目前正在創(chuàng)作一部長(zhǎng)篇小說,講述的是一個(gè)時(shí)間跨度很大的愛情故事,從文學(xué)風(fēng)格上說,這將是一部與《許三觀賣血記》迥然不同的作品,這部小說將于明年初完成. 這本書表達(dá)了作者對(duì)長(zhǎng)度的迷戀,一條道路,一條河流,一條雨后的彩虹,一個(gè)綿延不絕的回憶,一首有始無終的民歌,一個(gè)人的一生.這一切尤如盤起來的一捆繩子,被敘述慢慢拉出去,拉到了路的盡頭. 在這里,作者有時(shí)候會(huì)無所事事.因?yàn)樗麖囊婚_始就發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物同樣有自己的聲音,他認(rèn)為應(yīng)該尊重這些聲音,讓它們自己去風(fēng)中尋找答案.于是,作者不再是一位敘述上的侵略者,而是一位聆聽者,一位耐心,仔細(xì),善解人意和感同身受的聆聽者.他努力這樣去做,在敘述的時(shí)候,他試圖取消自己作者的身份,他覺得自己應(yīng)該是一位讀者.事實(shí)也是如此,當(dāng)這本書完成之后,他發(fā)現(xiàn)自己知道的并不比別人多. 書中的人物經(jīng)常自己開口說話,有時(shí)候會(huì)讓作者嚇一跳,當(dāng)那些恰如其分又十分美妙的話在虛構(gòu)的嘴里脫口而出時(shí),作者會(huì)突然自卑起來,心里暗想:我可說不出這樣的話.然而,當(dāng)他成為一位真正的讀者,當(dāng)他閱讀別人的作品時(shí),他又時(shí)常暗自得意:我也說過這樣的話. 這似乎就是文學(xué)的樂趣,我們需要它的影響,來糾正我們的思想和態(tài)度.有趣的是,當(dāng)眾多偉大的作品影響著一位作者時(shí),他會(huì)發(fā)現(xiàn)自己虛構(gòu)的人物也正以同樣的方式影響著他. 這本書其實(shí)是一首很長(zhǎng)的民歌,它的節(jié)奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來.作者在這里虛構(gòu)的只是兩個(gè)人的歷史,而試圖喚起的是更多人的記憶. 馬提亞爾說:回憶過去的生活,無異于再活一次.寫作和閱讀其實(shí)都是在敲響回憶之門,或者說都是為了再活一次.13.《牛虻》 作者:伏尼契牛虻:為信仰赴死如散步他，牛虻——一個(gè)為了自己的革命信仰，甘愿被命運(yùn)折磨的人。
他深愛過兩個(gè)人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但后來的他一生都沒有再給機(jī)會(huì)讓他們來愛他。
他的內(nèi)既是慷慨動(dòng)人的革命書籍，又是高雅純正的文學(xué)名著，本書充滿深刻描寫人情人性的藝術(shù)感染力。
在人口最多的中國(guó)和土地最寬的前蘇聯(lián)，《牛虻》擁有著無數(shù)的、幾代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社會(huì)的叛逆。
年輕時(shí)經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。
他曾因無知而鑄成大錯(cuò)。
他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵
然而他義無反顧地追真理，拋棄了愛情與生命――為意大利的獨(dú)立與自由。
牛虻，成為青年人心中“堅(jiān)強(qiáng)”的化身
小說圍繞牛虻，戀人瓊瑪以及性格復(fù)雜的蒙泰尼里主教展開，線條簡(jiǎn)明而又寫得波瀾起伏、驚心動(dòng)魄，顯示了作者激越的感情世界和濃厚的藝術(shù)功力。
14.《呼嘯山莊》 作者：艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》是一部震撼人心的“奇特的小說”，是英國(guó)女作家艾米莉?勃朗特畢生的唯一力作。
棄兒希刺克厲夫被“呼嘯山莊”的主人恩蕭收養(yǎng)，恩蕭的女兒凱瑟琳與他從小友愛，產(chǎn)生了熾烈的愛情。
而莊主的兒子辛德雷卻仇恨他，老恩蕭死后，把他降為奴仆，百般凌辱。
凱瑟琳為了得到“畫眉山莊”主人林頓的財(cái)產(chǎn)資助希刺克厲夫而嫁給了林頓。
希刺克厲夫得知后憤然出走。
幾年后，希刺克厲夫致富歸來，使辛德雷傾家蕩產(chǎn)，并誘騙林頓之妹與他成婚，恣意虐待。
凱瑟琳終因不能同希刺克厲夫結(jié)合而凄然病逝。
15.《塵埃落定》 作者:阿來《塵埃落定》是青年藏族作家阿來的小說，該小說獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
在上個(gè)世紀(jì)四十年代的四川阿壩地區(qū)，當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣癖皇思彝磷褰y(tǒng)治著，麥其土司便是其中之一。
《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當(dāng)然是一個(gè)很民族化的題材。
因?yàn)樽骷业淖鍎e，他的生活經(jīng)歷，這個(gè)看似獨(dú)特的題材的選擇其實(shí)是一種必然，但小說并不囿不于民族題材，小說中涉及到的權(quán)力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現(xiàn)代意義。
這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。
《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現(xiàn)實(shí)，而這種現(xiàn)實(shí)得到更為充分的表達(dá)，它的面貌會(huì)更加文闊，更加深遠(yuǎn)。
同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。
關(guān)于這段歷史，阿來說“史是寫出了它的一種狀態(tài)，或者說是我對(duì)它某一方面的理解。
”16.《拿破侖全傳》 作者:劉樂土1804年，在一個(gè)盛大無比的典禮中，拿破侖.波拿巴為自己加冕，成為法國(guó)的皇帝。
他的法語(yǔ)帶著濃厚的科西嘉口音，看起來好像不大適宜做法國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人。
可是他卻幾乎征服了整個(gè)世界。
他是一個(gè)軍事天才，鐵蹄踏遍了整個(gè)歐洲大陸和埃及……1815年，英國(guó)和普魯士聯(lián)軍在滑鐵盧戰(zhàn)役里使他一敗涂地。
拿破侖被放逐到南大西洋的一個(gè)英國(guó)的小島上，6年之后與世長(zhǎng)辭。
拿破侖還是一位既愛江山，也愛美人的大丈夫。
其一生風(fēng)流情債無數(shù)……他獵取美女芳心的招法，與他天才的軍事才干一樣出類拔萃…… 本書是迄今為止最全面、最公正、最生動(dòng)、最細(xì)膩展示拿破侖軍旅生涯和情感世界的著作!17.《破碎的四月》 作者:卡達(dá)萊喬戈的哥哥被仇家殺死，從那一刻起，喬戈的生活便離他而去。
根據(jù)統(tǒng)治阿爾巴尼亞北部高原地區(qū)的卡努法典：如果一個(gè)人被殺死，他的家人必須為他報(bào)仇。
喬戈無法擺脫宿命，三月十七日，他成功地射殺了那個(gè)兇手。
在被死者家屬追殺之前，他被允許了三十天的休戰(zhàn)協(xié)定，于是他的四月破碎成了兩部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
與喬戈的命運(yùn)交織在一起的是一對(duì)新婚夫婦。
他們來自都市，對(duì)高原文化充滿向往。
新娘迪安娜對(duì)被死亡威脅著的喬戈一見鐘情，與此同時(shí)，喬戈也想在四月轉(zhuǎn)成黑色之前再次邂逅迪安娜。
當(dāng)人一降生在這個(gè)世界上，就陷入一場(chǎng)追殺或者殺人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暫和倉(cāng)煌。
《破碎的四月》以簡(jiǎn)潔、詩(shī)一般的筆調(diào)講述了一個(gè)人一個(gè)月的故事，卻反映了一個(gè)民族幾百年的固擾和悲劇性。
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《記承天寺夜游》的預(yù)習(xí)筆記
[編輯本段]作者簡(jiǎn)介： 蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，東坡居士”，謚號(hào)文忠，享年66歲。
南宋高宗朝乾通6年，贈(zèng)太師，追謚號(hào)“文忠”。
眉州眉山（即今四川眉山）人，，與其弟蘇轍和其父蘇洵合稱為“三蘇”。
是著名的文學(xué)家，書畫家，唐宋散文八大家之一。
他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。
“三蘇”為唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。
(分為唐二家和宋六家)中的三位，作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。
在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨，王安石變法后，認(rèn)為新法并非不符合實(shí)際，故又支持新黨。
蘇軾的失意與他的政治選擇有很大關(guān)聯(lián) 他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。
他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。
他是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，他杰出的散文作品標(biāo)志著從西魏發(fā)端、歷經(jīng)唐宋的古文運(yùn)動(dòng)的勝利結(jié)束，散文與歐陽(yáng)修齊名合稱“歐蘇”；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名，合稱“蘇黃”；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
蘇軾的《記承天寺夜游》是選自《東坡志林》卷一。
蘇軾的著名詩(shī)還有《江城子》，《定風(fēng)波》等。
蘇軾是父親蘇洵的第五個(gè)兒子，嘉佑二年（1057）與弟轍同登進(jìn)士。
授大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官。
熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。
與王安石政見不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。
遷知密州（今山東諸城），移知徐州。
元豐二年（1079），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書公文。
哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。
元佑四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。
元佑八年（1093）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)），再貶儋州（今海南儋縣）。
徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。
[編輯本段]原文： 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人者耳。
[編輯本段]譯文： 元豐六年十月十二日夜，（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，月光照進(jìn)堂屋的門戶,（于是）我很高興地起來走動(dòng)。
想到?jīng)]有(可以)一起交談取樂的人，于是我就到承天寺去找張懷民。
張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。
月光照在庭院的地面上，如清澈透明的積水，水中水草縱橫交錯(cuò)，原來是月光下竹子和柏樹的影子。
哪一個(gè)夜晚沒有月光
哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和松柏
只是缺少像我們兩人這樣清閑的人罷了。
[編輯本段]注釋： 承天寺：在現(xiàn)在湖北黃岡南。
元豐六年：即公元1083年。
元豐，宋神宗年號(hào)。
解：脫下 戶：門 交橫：交錯(cuò)縱橫 念：考慮，想到。
念無與為樂者：想到?jīng)]有可以交談取樂的人。
念，想到，考慮。
與為者樂，共同游樂的人。
張懷民：作者的朋友。
名夢(mèng)得，字懷民，清河（今河北清河人）。
元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺。
遂：于是，就。
寢：入睡。
相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一起， 中庭，院里。
庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明。
如積水空明：好像積水清澈透明。
空明，形容水的澄澈。
藻、荇（xìng）：泛指水草，水草總稱。
荇，一種多年 水生草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
交橫：交錯(cuò)縱橫。
蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當(dāng)于“大概”這里解釋為“原來是”。
閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。
蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)有職無權(quán)的官，所以他自稱閑人。
在句中譯為清閑的人，或有著閑情雅致、高雅志趣的人。
但少閑人：只是缺少清閑的人。
但，只是。
閑人，清閑的人。
耳：罷了。
[編輯本段]賞析 ?。ㄐ鞈?yīng)佩、周溶泉） 《答謝中書書》是陶弘景給謝征的一封回信。
陶弘景（452—536），字通明，號(hào)華陽(yáng)隱居，南朝梁時(shí)丹徒秣陵（今江蘇江寧縣）人。
他曾經(jīng)擔(dān)任諸王的侍讀，因看透了混濁的人世，“雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。
”（《南史》）后隱居句曲山，可是“國(guó)家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂為‘山中宰相’”。
謝中書即謝征，字元度，陳郡陽(yáng)夏人，曾作中書鴻臚，所以稱之為謝中書。
陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時(shí)，文辭清麗，為六朝山水小品名作。
這篇山水小品，僅用了六十八個(gè)字，就概括了古今，包羅了四時(shí)，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備，可謂尺幅能容千里，片言可役百意。
本文的成功，主要表現(xiàn)在如下三方面。
優(yōu)美的意境。
自然景物的綺麗風(fēng)光，本身就構(gòu)成優(yōu)美的意境，作家以自己獨(dú)特的藝術(shù)感受，以飽和著感情的語(yǔ)言再現(xiàn)它，激起讀者審美的興致，從而形成文學(xué)作品的意境。
本文作者從如下幾方面濡墨染彩、熔裁營(yíng)構(gòu)，使文章清幽雋雅，像詩(shī)一般優(yōu)美動(dòng)人。
其一，山水相映之美。
有山無水則無趣，有水無山又乏味。
山水相伴相映，則神采煥然，情味盎然。
這里是“高峰入云”。
峰，其形峻峭；入云，高入天際。
山下是“清流見底”。
水流迤邐，清明澄澈。
峰高水清，水的動(dòng)勢(shì)給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。
其二，色彩配合之美。
山青水綠固然清幽雅靜，但色調(diào)單一卻使人感到冷寂。
這里“兩岸石壁，五色交輝”，還有“青林翠竹，四時(shí)俱備”。
石巖壁立千仞，五色爭(zhēng)輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。
兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍(lán)天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象則更為絢麗動(dòng)人。
其三，晨昏變化之美。
前面寫了四時(shí)俱備的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。
早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最后不見霧紗，只見晨曦，猿啼鳥鳴，眾音齊會(huì)，生機(jī)勃勃。
傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫，這時(shí)原來潛游水底的魚飛躍而出，靜中見動(dòng)，寂中現(xiàn)響，別具意趣。
作者觀察極細(xì)，筆致極纖，把握了事物特征，描摹山水情態(tài)，使人目隨筆轉(zhuǎn)，情偕意遷，晨景熱烈歡躍，暮象清靜幽寂，給人以不同的美的感受。
其四，動(dòng)靜相襯之美。
客觀景物不會(huì)單調(diào)劃一，散文寫法也切忌呆板凝滯。
作者很注意動(dòng)與靜的變幻與配搭。
一是形體的動(dòng)與靜：高峰為靜，流水為動(dòng)；二是光色的動(dòng)與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)；三是聲響的動(dòng)與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚躍水為動(dòng)。
以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫軸。
縝密的結(jié)構(gòu)。
本文雖屬小品，可是作者仍精心結(jié)撰，全文分三部分。
“山川之美，古來共談”總領(lǐng)全文，從古至今，以“共談”概說人人皆愛，以“美”點(diǎn)明全文中心。
當(dāng)中部分則具體敘寫山川之美。
最后殿以“實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”，先以感嘆總括前文，復(fù)以名人證實(shí)此說。
這樣，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。
文中的寫景部分，先仰視“高峰入云”，再俯瞰“清流見底”，復(fù)平看“兩岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“曉”與“夕”兩層來寫，一句一景，一景一意，次第井然，結(jié)構(gòu)得如此經(jīng)緯分明，脈絡(luò)貫通，十分難得。
凝練的語(yǔ)言。
這篇小品語(yǔ)言極富特色，言簡(jiǎn)意賅，無一句之虛，無一字之冗。
先言“高峰”給人以印象，再以“入云”給人以具象。
同樣，先以“清流”使人初感，“見底”則給人以實(shí)感。
“五色交輝”“猿鳥亂鳴”“沉鱗競(jìng)躍”，“交”“亂”“競(jìng)”幾個(gè)副詞的運(yùn)用，使顏色、聲音、動(dòng)作的狀態(tài)表露無遺。
本文以四言句為主，很是整飭，最后以長(zhǎng)句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。
《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。
南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。
因而他們?cè)跁胖谐３Ｃ枭疆嬎?，表明自己所好，并作為?duì)友人的安慰，如吳均的《與顧章書》《與朱元思書》，都屬此類。
這類作品雖沒有表現(xiàn)積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但卻以其高超的藝術(shù)筆力，創(chuàng)作了具有相當(dāng)美學(xué)價(jià)值的精品，具有較高的鑒賞意義。
?。ㄟx自《歷代名篇賞析集成（上）》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1988年版） [編輯本段]說蘇軾《記承天寺夜游》 ?。ɑ羲闪郑 √K軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟： 吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。
及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。
所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。
（《文說》） 這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。
山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶
”（《江行唱和集序》） 這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。
胸有“萬斛泉源”，才能“不擇地皆可出”；胸中空無所有，光憑技巧，就寫不出好文章。
蘇軾的確是胸有“萬斛泉源”的大作家。
就其散文創(chuàng)作而言，那“萬斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚；溢為游記、書札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。
《記承天寺夜游》這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無從劃分段落。
但它不是“在平地”直流的。
只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無余，還有什么韻味
細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。
“元豐六年十月十二日夜。
”這像是寫日記，老老實(shí)實(shí)地寫出年月日，又寫了個(gè)“夜”字，接下去就應(yīng)該寫“夜”里干什么。
究竟干什么呢
“解衣欲睡”，沒有什么可干的。
可就在“解衣”之時(shí)，看見“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。
干什么呢
尋“樂”。
一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂”，再有一個(gè)人就好了；忽而想起一個(gè)可以共“樂”的人，就去找他。
這些思想和行動(dòng)，是用“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來的。
尋見張懷民了沒有，尋見后講了些什么，約他尋什么“樂”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。
作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。
”接著便寫景： 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
“步于中庭”的時(shí)候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯(cuò)覺：“積水空明”，空明得能夠看清橫斜交錯(cuò)的各種水草。
院子里怎么會(huì)有藻、荇之類的水草呢
抬頭一看，看見了竹、柏，同時(shí)也看見了碧空的皓月，這才醒悟過來：原來不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但運(yùn)用之妙，因人而異。
不能說作者沒有用這個(gè)比喻，但他的用法卻和一般人很不相同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了。
“止”于什么呢
因見“月色入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月；看見“藻、荇交橫”，卻原來是“竹、柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”；誰(shuí)賞月
誰(shuí)看竹柏
是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。
于是總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止： 何夜無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人者耳。
寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。
敘事簡(jiǎn)凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。
敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點(diǎn)：“閑”。
入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑”。
“何夜無月
何處無竹柏
”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。
結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。
惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。
讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都?xì)v歷如見。
?。ㄟx自《閱讀和欣賞》，北京出版社1987年版，有刪節(jié)） [編輯本段]字唯期少意唯期多 ——讀蘇軾的一篇散文（吳功正） 該文所以能寫得字約義豐，關(guān)鍵在于作者抓住了特點(diǎn)，然后運(yùn)用經(jīng)過認(rèn)真提煉的語(yǔ)言文字加以表達(dá)。
“元豐六年十月十二日夜”，起筆就扣住了“夜游”的“夜”字，徑入題旨。
“解衣欲睡，月色入戶。
”作者正欲入睡，忽見月色清涼，窺入窗戶。
這樣，便把前面提到的“夜”具體化了。
更重要的是，點(diǎn)出了“夜”的特點(diǎn)是月色融融，而非月黑風(fēng)高。
作者就抓住這個(gè)特點(diǎn)，鋪展文墨。
“月色入戶”，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是“欣然起行”。
這一行動(dòng)的發(fā)因是循著“月色入戶”的夜景而來的。
“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步于中庭。
”這里，交代了夜游的地點(diǎn)、同游者等等。
“至”“尋”“步”等詞，精約簡(jiǎn)潔，把連貫性的過程交代得清楚明了。
“至承天寺”又一次點(diǎn)題，但是，到承天寺的一路經(jīng)過，因與主題無關(guān)，就略而不提。
“尋張懷民”是什么情景，又因與主題不相關(guān)涉，也付之篇外。
這樣，為“記游”所必須交代的人、事，僅用最簡(jiǎn)略、經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言加以表述，其余的，就不再添枝加葉。
尤其是夜游的景色描繪，更富特色： 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
“積水空明”，一泓積水清澈透明，先寫了水色，繼寫水中諸物：“藻、荇交橫”，縱橫交錯(cuò)，搖曳生姿。
寫了庭下諸景后，跳出這樣一句：“蓋竹柏影也。
”文意陡然一變，用語(yǔ)出奇制勝。
作者初寫庭下積水、水中藻荇，都是為了寫竹柏投影，是用視覺的錯(cuò)覺從反面敷墨，形成文字的波瀾、節(jié)奏。
而竹柏所以能投影庭下，作者不施一筆，這正是用墨高明、精妙之處。
全句無一字寫“月”，而又無一字不在寫“月”。
月光臨照，庭下如積水空明，可以推見到月色之明了；“水中藻、荇交橫”，可以推見月光之清了。
月光透過竹葉柏枝，投影地上，才會(huì)形成如此奇妙的景象。
而積水空明和藻荇交橫，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。
蘇軾在此文中處處扣住個(gè)“月”字寫夜游，這是特點(diǎn)之一。
他寫月，不像初唐張若虛的《春江花月夜》繁詞競(jìng)采，而是輕點(diǎn)幾筆，則境界全出。
這是特點(diǎn)之二。
蘇軾寫月夜景，不是明寫，而是暗寫，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見到月色清朗空明，這是特點(diǎn)之三。
由于抓到了特點(diǎn)，整個(gè)描述就顯得精約而傳神了。
文學(xué)作品都蘊(yùn)涵著作者的思想感情。
如果僅僅滿足于寫景、敘事是不夠的，還須表達(dá)出作者的思想情感，才會(huì)余味無窮。
這里，一方面要文辭所概括的客觀內(nèi)容豐富；一方面又要所表達(dá)的主觀內(nèi)容，即作者的思想情感深遠(yuǎn)。
蘇軾這篇散文同樣提供了范例。
本文是寫景的，但景中有情。
作者見“月色入戶”，則“欣然起行”，歡欣之情，溢于言表。
“念無與為樂者”，是心理活動(dòng)，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，情緒因之蕩起微瀾。
經(jīng)過轉(zhuǎn)折，作者猛然想起張懷民。
“遂”，似乎不假思索，但微露出只有張懷民才是賞月的相知好友之情。
“尋”字又分明顯現(xiàn)出急切訪友的心意。
“懷民亦未寢”的“亦”字顯示出“心有靈犀一點(diǎn)通”，同好相知的喜悅。
在月光傾瀉下，二人“相與步于中庭”，信步漫游，其恬適的心緒又寄托在這相攜同步的輕快節(jié)奏之中。
從“念無與為樂者”到“相與步于中庭”，作者的款款情思經(jīng)歷了幾多轉(zhuǎn)折，終于穩(wěn)定在平和容止的心境中了。
作者尋友訪寺，寫月夜美景，然后將眼前即景推展開去，兼及身世：“何夜無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人者耳。
”蘇軾罹文字獄，貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情憂郁。
但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。
在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托。
何夜無明月臨照，何處沒有竹枝柏影，卻很少有“如吾兩人者”。
廣袤的時(shí)空對(duì)“吾兩人”的以大襯小，不言情，而其情自見，情感深蓄在語(yǔ)詞之中。
而這種感情有其特定性，表現(xiàn)為曠達(dá)。
作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫。
這種曠達(dá)情緒反映了這個(gè)時(shí)期蘇軾的思想狀況，也使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。
（選自《古今名作鑒賞集粹》，北京出版社1989年版） [編輯本段]寫作背景： 本文寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。
元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。
經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的審問折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。
十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。
在這種情況下，作者寫了這篇短文，對(duì)月夜的景色作了美妙的描繪，真實(shí)的記錄了他當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。
[編輯本段]分層賞析：中心 全文分三層，第一層敘事。
首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。
這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。
張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。
當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。
這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。
第二層寫景。
作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。
讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。
作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。
第三層便轉(zhuǎn)入議論。
作者感慨到，何夜無月，何夜無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事
蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進(jìn)退自如。
當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力
[編輯本段]細(xì)化賞析： “月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當(dāng)兒，月光悄悄地進(jìn)了門。
“入戶”二字，把月光擬人化。
月光似乎懂得這位遷客的寂寞無聊，主動(dòng)來與他做伴。
“欣然起行”：是作者的反應(yīng)；寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。
一個(gè)被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時(shí)交游斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢(shì)利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。
四字寫出了作者的喜悅和興奮。
“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”：作者與張懷民的關(guān)系之好，首先想到了張懷民。
“懷民亦未寢，相與步于中庭。
”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。
“何夜無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人耳。
” ——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。
最后一句至少有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境
二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
[編輯本段]擴(kuò)寫練習(xí) 在元豐六年十月十二日晚上，我解開衣服剛想躺下睡覺，突然看到皎潔的月光很淡很淡的照在窗戶上映射進(jìn)來。
突然一下子間似乎想到什么，急穿上鞋子，穿好衣服，往承天寺去。
路上心里想著，最近的日子中太過無聊，沒有可以交談的朋友，今天一下子就想到了以前跟我同樣遭遇的張懷民。
走到寺門口有兩個(gè)和尚走了出來“施主，請(qǐng)問你想找誰(shuí)
”我停頓一下，深情淡定的回了：“我來找張懷民
”和尚恭敬的回答：“施主請(qǐng)進(jìn)” 我走進(jìn)寺中，看到懷民的房間也未熄燈，徑直朝前走去。
輕輕敲門，只看到房間的身影朝門口走來，打開門后，也是呆了一下，微笑示意之后，張懷民收拾衣服，和我一起在院子里漫步。
我們一起在院里走著抬頭看到天空中灰暗一片，有一點(diǎn)星星掛在遠(yuǎn)方，最耀眼的哪個(gè)月亮也安安穩(wěn)穩(wěn)的掛在天上。
我不禁感嘆：“哎，懷民兄，今晚的月亮多么皎潔，又不禁讓我想到了從前。
”我臉上浮現(xiàn)了淡淡的傷感，悲痛。
懷民定定看向月亮，支聲到：“誰(shuí)說不是呢
如此景色怎能不令人傷心
想到家中還有年過80的老母就很擔(dān)憂，不知她現(xiàn)在過的好不好。
我聽完之后，也不斷搖頭，似乎這么無可奈何，說道：“家中有妻兒老小，叫我如何放心，也更是思念著家鄉(xiāng)的土地，如今被貶至此，我只能與你發(fā)泄心中思鄉(xiāng)思親之情。
”懷民點(diǎn)頭。
我們坐在庭中，找來酒杯，一同在月光下喝酒。
水里的植物縱橫交錯(cuò)，漂浮不定，那些竹子，松柏也倒影在水光中。
我們都不禁感嘆著：“哪個(gè)地方?jīng)]有月亮，哪個(gè)地方?jīng)]有這樣的竹子，松柏。
只是少了現(xiàn)在像我們這樣的閑人而已。
” 談到這而，我們更是對(duì)現(xiàn)在的宋朝皇帝，百姓談?wù)撘环?，懷民嘆息：“我們閑來無事，卻得不到朝廷重用，被貶官至此，渴望報(bào)效朝廷卻是有心無力
可悲
可悲
”我們心中都黯然傷神。
我們坐起身來，突然想往湖邊散步，走在路上，看到了這片江山現(xiàn)在的處境，不禁感慨，不能為國(guó)出力，實(shí)乃大不幸。
[編輯本段]學(xué)習(xí)文本 1.作者為什么會(huì)想著夜里去寺廟游玩呢? 因?yàn)樵律苊溃霸律霊簟彼浴靶廊黄鹦小薄 ?.文中哪些句子表達(dá)了作者的情感
“月色入戶，欣然起行”——寂寥苦楚，見月排遣“何夜無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人耳。
”——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。
最后一句至少有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境
二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
3.夜游過程中，作者的心情有怎樣的變化
“欣然”欣喜之情 “念無與為樂者”有點(diǎn)遺憾 “遂”、“尋”急切、激動(dòng)......“相與步于中庭”從容 閑適 4.總結(jié) 作者以詩(shī)一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個(gè)清冷皎潔的意境。
它好像一首清冷的月光曲，每一個(gè)音符都閃耀著銀色的寒光，都傾訴著作者皎潔而悲涼的情懷。
（殘夢(mèng)徒天獻(xiàn)上~~） [編輯本段]以詩(shī)譯詩(shī) 晚風(fēng)輕輕 微微吹臨 顫動(dòng)著這周遭的景物 側(cè)耳傾聽 似乎是天籟之佳音 我正想解衣就寢， 上床安睡就盼望著一個(gè)美夢(mèng)的來臨呀
真想不到那如霜如碧的月光，脈脈含情 悄悄的透進(jìn)窗紗，一眼晶瑩 不禁令我意念迷盈 又從夢(mèng)鄉(xiāng)邊緣乍醒 于是，只好挺起腰身 想想這良辰美景 該與誰(shuí)共享共分 才不會(huì)任它空來虛設(shè)，辜負(fù)良辰 走著，走著 就來到了承天寺 找找老友張懷民吧
想不到他也還未就寢 就邀他來 攜手同行，共賞良辰月景 懷民，懷民…… 難道你不為此刻觸景生情 瞧，這庭院積水空明 看那松柏竹影 真像水中交橫的一片藻荇 滌蕩著你我的心靈 啊
何時(shí)沒有月亮
何處沒有竹柏
懷民，懷民 如果沒有兩顆默契的心 又怎能孕育這份純真悠雅的閑情 我倆 真不愧是神仙的化身
