鄉(xiāng)關(guān)何處的讀后感
余秋雨的散文是一種典型的文化散文,有著一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。
“鄉(xiāng)關(guān)何處”取自唐代詩人崔顥《黃鶴樓》一詩中的名句“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是
煙波江上使人愁。
” 在余秋雨看來，作者此時有著強烈的被遺棄感——時間上，古人飄然遠去不再回來，空留白云千載；空間上，眼前雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而家鄉(xiāng)又在哪里呢
很能體會崔顥此時的思念與渺茫，故鄉(xiāng)遠在他方，卻又實實在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈濃，直至不能自抑，只能寄托只言片語來渲瀉。
故鄉(xiāng)不單是那個出生成長的地方，故鄉(xiāng)是屬于心靈的家園，即使再沒落再荒涼，也依然是我們心中最愛最依戀的現(xiàn)實存在。
古往今來，多少離家的游子都在焦渴的思念故鄉(xiāng)，思念親人：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”……身處異鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的一切都是牽掛，都是關(guān)切，都是濃情。
余秋雨的表白是如此的透徹，淋漓盡致
“異已的一切會從反面、側(cè)面誘發(fā)出有關(guān)自己的思考，異鄉(xiāng)的山水更會讓人聯(lián)想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉(xiāng)越會勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉(xiāng)連在一起——簡直成了一種可怖的循環(huán)……” 艾蕪老人折斷雙腿仍然說：媽媽，我要去遠行，世上沒有比遠行讓人消魂。
一切遠行者的出發(fā)點總是與媽媽告別，走得再遠心中一直心存一個媽媽，一路上暗暗地請媽媽原諒，當他們回來時自己已經(jīng)蒼老，媽媽已不在，由一種孤兒變成另一種孤兒的暮年遠行者老淚縱橫，一聲“媽媽，我回來了”的呼喊“道盡了回歸，也道盡了漂泊”。
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何處是他鄉(xiāng)。
余秋雨講任何一個早年離鄉(xiāng)游子在思念家鄉(xiāng)時都會有一種兩重性：他心中的家鄉(xiāng)既具體又不具體。
具體可具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔；但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉(zhuǎn)換成回鄉(xiāng)的行動。
然而真的回鄉(xiāng)又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的么
就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。
因此，真正的游子是不大愿意回鄉(xiāng)，突然想起某本書上的一句話：“人生本就是一個旅程，借住在何處已并不重要……只要你我的心，一直在那個地方”。
鄉(xiāng)關(guān)何處
“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，不學(xué)成功誓不還，埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”〈1〉 家的意義家鄉(xiāng)可以具體到半壁蒼苔，又可虛幻到一種感覺。
這便是作者說的“兩重性”。
崔顥和李白都自問家鄉(xiāng)何在，難道他們真的不記得嗎
不知道出生地
不。
他們比我們清楚，但，此時的家對他們而言是種感覺：溫暖，可依靠，有足夠的魅力吸引自己。
大多數(shù)思鄉(xiāng)文人都是異鄉(xiāng)客。
身處異鄉(xiāng)，自我會加大異鄉(xiāng)感，加大家鄉(xiāng)的魅力與味道，家鄉(xiāng)的味道達到峰值，變?yōu)閯?chuàng)作的養(yǎng)分，化為另一種人生經(jīng)歷。
異鄉(xiāng)越美，便會感到家鄉(xiāng)越美，思鄉(xiāng)越切，由此心理，家鄉(xiāng)被吹成了一個五彩斑斕的泡泡，一個夢，鄉(xiāng)愁越濃，泡泡越大,夢越甜。
可異鄉(xiāng)客們都明白，這是夢，所以為了保護心中的夢之泡，“結(jié)果，一生都避著故鄉(xiāng)，避一路，想一路。
”賀老是少數(shù)幾個敢去驗證夢的真實“兒童相見不相識，笑問路從何處來”多多少少有些悲涼吧
可這就是真實的故鄉(xiāng)。
“諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉(xiāng)體驗與故鄉(xiāng)意識的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成。
”只有漂泊者的思想才有“意義”，才能體會思鄉(xiāng)這兩字的分量。
冰心老人離鄉(xiāng)百年，白發(fā)蒼蒼時在夢中游回少女時代的家。
異鄉(xiāng)客對家有更深刻的理解，他們的思想便有更多的內(nèi)涵。
相信異鄉(xiāng)客在遇到觸發(fā)他們思想之物時，情感遠比文字猛烈。
一切都是無言的。
畢竟，情感本無言，只是我們執(zhí)拗地用文字描述。
“他們不說理由也不向自己追問理由，抹干眼淚又須發(fā)飄飄地走向遠方。
”二故鄉(xiāng)與語言語言是文化直接表現(xiàn)，是地域的符號。
作者在上海話的攻擊下，余姚方言完敗，而漸漸的，便忘卻了。
“故鄉(xiāng)，就這樣被我丟失了。
”“故鄉(xiāng)，就這樣把我丟失了。
”丟失了基本的溝通方式，其內(nèi)在的傳承又會如何
三、了解有多少人真正了解自己的故鄉(xiāng)
土生土長的北京人有多少能大致說清北京這座城市的生長歷程
余秋雨老師也是在數(shù)年后才偶然曉得余姚出了王陽明，黃宗羲等頻頻出現(xiàn)在歷史課本中的名人，更有千古名窯的存在。
誰又能想得到呢
可這份遲來的知曉并不影響對家鄉(xiāng)的崇拜與自豪，反而更添色彩。
生長的土地，僅僅是地，毫無特殊，平凡致極，又怎會想到這里曾有的溫度與味道；時間，淹沒了這些；現(xiàn)在去追尋，總覺得不可思議。
就我個人而言，深有體會。
我的故鄉(xiāng)在山東鄒城，全國眾多靠煤礦生存的縣市之一，平凡，普通，游走街市，嘈雜擁擠，略顯混亂，四處鄉(xiāng)音，親切平凡。
可就在這里，有一位全國公認的優(yōu)秀母親——孟母；有一位世界公認的偉大圣人——亞圣孟子；30公里外有一位中華文化的代表——圣人孔子。
這三位偉大的人共同守護著這片土地，守護著華夏大地，共同為華夏文明增添力量與色彩。
偉大的人
我從未想過自己與圣賢們?nèi)绱私咏?，曾被我歸為最平凡的家鄉(xiāng)竟這般不平凡
我非常能體會老師向我們介紹他的家鄉(xiāng)時的興奮，因為我也如此。
每當課本出現(xiàn)孔孟圣人文章時，總會情不自禁地向同桌“炫耀”：你看，這里有寫‘鄒城人’，我的家鄉(xiāng)
并不是為了證明什么，只是對家鄉(xiāng)的認同感格外強烈，所以高興，所以不管走到何處，我都認為自己屬于這里。
人說時間是最大的破壞者，土地覆過一層有一層沙，過去的都漸漸消逝，只有品德的傳承，民族文化的認同不會斷代，相反，會隨時間的痕跡，加深，加深……大范圍而言，民族認同；小范圍，地域認同，地區(qū)認同（家鄉(xiāng)認同）。
特別在今天，多數(shù)國人為08北京奧運會自豪，為09挫敗全球金融危機驕傲，5000年文明更讓我們在今天為挺直腰板加份力量。
在不察覺瞬間，認同感被植入，在計時器的沙粒的滾動中，增強。
而精神品德的傳承更為玄妙。
一方水土養(yǎng)育一方人，“水土”，我更愿視為“水土風情”，包含自然，人文；人文又蘊藏著長輩的言傳身教，上代人的品德隨教育，隨生活影響著下輩人，所以地區(qū)風氣需要長時間凝成，同樣，也不易別改變。
四、探索“遠年的榮耀負載出元年的惡濁，精美的陶器貯存著怵目的殘忍。
”陶醉于文明的興盛，當蠻夷出現(xiàn)，格外觸目驚心，否認，否認，不愿承認，自豪化為震驚。
“與已有的文明成果混成一體，甚至還會悄悄潛入人們心底，是我們在尋找它們的時候常常尋找到自己的父輩，自己的故鄉(xiāng)，自己的歷史。
”文明或許承載過蠻夷，但這是種進步，有蠻夷到文明的過渡。
是文明總有亮點，這些亮點的存在證明了人類想進步的努力，今人看到古人的這些，足以自豪，孰能無過
蠻夷只是過錯罷了，所以“能這樣，也就夠了。
”五、回家時間終究吹散每個人的味道，消失是必然，留存是偶然。
如此怪誕，但作者仍認為自己是余姚人，仍然為河姆渡激動，一個最本質(zhì)的家鄉(xiāng)反而隨時間的蕩漾，越發(fā)濃烈。
家鄉(xiāng)，已成為一種信仰，一種自豪。
時過境遷，終究物是人非，甚至無非人也非，可這仍是家鄉(xiāng)
心中有家，何俱無家
念故鄉(xiāng)——《鄉(xiāng)關(guān)何處》讀后感 清早，靜靜的辦公室里想起了悠悠揚揚的歌曲《念故鄉(xiāng)》，歌聲婉婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我的思緒也飄飄緲緲，不禁又想起了近幾日正在讀著的余秋雨先生的《山居筆記》，是那般凝重，那般沉穩(wěn)。
讀著每一個文字，雖然生澀，雖然難懂，卻又止不住地想解讀，想剖析。
每每品讀著更多的文字，心中總感到有一種濃厚的氣息窒息得令人喘息不暢，但又總是情不自已地被深深地牽引讀著又讀，于是傷感，沉痛，怨忿，嘆息統(tǒng)統(tǒng)聚攏來……“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是
煙波江上使人愁”是崔顥《黃鶴樓》中的詩句，在余先生看來，作者此時有著強烈的被遺棄感——時間上，古人飄然遠去不再回來，空留白云千載；在空間上，眼前雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而家鄉(xiāng)又在哪里呢
很能體會崔顥此時的思念與渺茫，故鄉(xiāng)遠在他方，卻又實實在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈濃，直至不能自抑，只能寄托只言片語來渲瀉。
古往今來，多少離家的游子都在焦渴的思念故鄉(xiāng)，思念親人：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”……身處異鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的一切都是牽掛，都是關(guān)切，都是濃情。
因為余先生曾是異鄉(xiāng)人，所以這里的表白是那么透徹，淋漓盡致
“異已的一切會從反面、側(cè)面誘發(fā)出有關(guān)自己的思考，異鄉(xiāng)的山水更會讓人聯(lián)想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉(xiāng)越會勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉(xiāng)連在一起——簡直成了一種可怖的循環(huán)……”結(jié)尾，品讀著余先生被故鄉(xiāng)遺棄，心中不禁也凄涼、渺茫起來。
是啊，誰又能真正說清自己的祖先曾是何鄉(xiāng)人
“鄉(xiāng)關(guān)何處”大概正是由此而來。
但是不禁又想，為什么要讓思緒飄得那么遙遠呢
只要心中記著一個故鄉(xiāng)——或者是生我們養(yǎng)我們的地方，或者是曾經(jīng)居住的地方……只要心中的思念能有所寄托，只要心中的牽掛能有所傾訴，那也不枉游子的深情了，不是嗎
白馬可心的非常夏日讀后感300字
寫讀后感的要訣我們讀完一部作品或一篇文章后,自然會受到感動,產(chǎn)生許多感想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個比較突出的對現(xiàn)實有針對性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實意義的問題,寫出真實、深刻、用于解決人們在學(xué)習上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來.第四,要真實自然.就是要寫自己的真情實感.自己是怎樣受到感動和怎樣想的,就怎樣寫.把自己的想法寫的越具體、越真實,文章就會情真意切,生動活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實際擺事實.議論是談感想,講道理.抒情是表達讀后的激情.敘述的語言要概括簡潔,議論要準確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號.從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實際說明道理的.這是用自己的切身體會和具體生動的事例,從理論和實踐的結(jié)合上闡明一個道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個較難理解的思想觀點,或估價一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解.這一種讀后感的重點仍在“感”字上,但它的理論性較強,一定要注意關(guān)照議論文論點鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點.
求納蘭性德的詞
《閱讀大地的徐霞客》這篇文章主要講了明朝末年的徐霞客卓爾不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始終具有不畏艱險、鍥而不舍的科學(xué)研究精神，最終寫成了《徐霞客游記》這本千古奇書，并開創(chuàng)了我國旅游寫作的先驅(qū)的故事，歌頌了徐霞客鍥而不舍、求真求實的精神，告訴我們在實際生活中，也要向徐霞客學(xué)習，學(xué)習他堅持不懈、不畏困難的精神。
我也是五年級的，這是我寫的，其實寫這些主要內(nèi)容算比較簡單，你可以引用書上的一些重點句子，如果你有參考書可以借鑒一些，最后最好要說一下要讓我們怎么做。
希望能幫助到你
(*^__^*) 嘻嘻
求余秋雨老師《鄉(xiāng)關(guān)何處》的讀後感~~
清早，靜靜的辦公室里想起了悠悠揚揚的歌曲《念故鄉(xiāng)》，歌聲婉婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我的思緒也飄飄緲緲，不禁又想起了近幾日正在讀著的余秋雨先生的《山居筆記》，是那般凝重，那般沉穩(wěn)。
讀著每一個文字，雖然生澀，雖然難懂，卻又止不住地想解讀，想剖析。
每每品讀著更多的文字，心中總感到有一種濃厚的氣息窒息得令人喘息不暢，但又總是情不自已地被深深地牽引讀著又讀，于是傷感，沉痛，怨忿，嘆息統(tǒng)統(tǒng)聚攏來……“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是
煙波江上使人愁”是崔顥《黃鶴樓》中的詩句，在余先生看來，作者此時有著強烈的被遺棄感——時間上，古人飄然遠去不再回來，空留白云千載；在空間上，眼前雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而家鄉(xiāng)又在哪里呢
很能體會崔顥此時的思念與渺茫，故鄉(xiāng)遠在他方，卻又實實在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈濃，直至不能自抑，只能寄托只言片語來渲瀉。
古往今來，多少離家的游子都在焦渴的思念故鄉(xiāng)，思念親人：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”……身處異鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的一切都是牽掛，都是關(guān)切，都是濃情。
因為余先生曾是異鄉(xiāng)人，所以這里的表白是那么透徹，淋漓盡致
“異已的一切會從反面、側(cè)面誘發(fā)出有關(guān)自己的思考，異鄉(xiāng)的山水更會讓人聯(lián)想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉(xiāng)越會勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉(xiāng)連在一起——簡直成了一種可怖的循環(huán)……”結(jié)尾，品讀著余先生被故鄉(xiāng)遺棄，心中不禁也凄涼、渺茫起來。
是啊，誰又能真正說清自己的祖先曾是何鄉(xiāng)人
“鄉(xiāng)關(guān)何處”大概正是由此而來。
但是不禁又想，為什么要讓思緒飄得那么遙遠呢
只要心中記著一個故鄉(xiāng)——或者是生我們養(yǎng)我們的地方，或者是曾經(jīng)居住的地方……只要心中的思念能有所寄托，只要心中的牽掛能有所傾訴，那也不枉游子的深情了，不是嗎
求余秋雨的《鄉(xiāng)關(guān)何處》的讀后感
清早，靜靜的辦公室里想起了悠悠揚揚的歌曲《念故鄉(xiāng)》，歌聲婉婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我的思緒也飄飄緲緲，不禁又想起了近幾日正在讀著的余秋雨先生的《山居筆記》，是那般凝重，那般沉穩(wěn)。
讀著每一個文字，雖然生澀，雖然難懂，卻又止不住地想解讀，想剖析。
每每品讀著更多的文字，心中總感到有一種濃厚的氣息窒息得令人喘息不暢，但又總是情不自已地被深深地牽引讀著又讀，于是傷感，沉痛，怨忿，嘆息統(tǒng)統(tǒng)聚攏來……“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是
煙波江上使人愁”是崔顥《黃鶴樓》中的詩句，在余先生看來，作者此時有著強烈的被遺棄感——時間上，古人飄然遠去不再回來，空留白云千載；在空間上，眼前雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而家鄉(xiāng)又在哪里呢
很能體會崔顥此時的思念與渺茫，故鄉(xiāng)遠在他方，卻又實實在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈濃，直至不能自抑，只能寄托只言片語來渲瀉。
古往今來，多少離家的游子都在焦渴的思念故鄉(xiāng)，思念親人：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”“此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”……身處異鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的一切都是牽掛，都是關(guān)切，都是濃情。
因為余先生曾是異鄉(xiāng)人，所以這里的表白是那么透徹，淋漓盡致
“異已的一切會從反面、側(cè)面誘發(fā)出有關(guān)自己的思考，異鄉(xiāng)的山水更會讓人聯(lián)想到自己生命的起點，因此越是置身異鄉(xiāng)越會勾起濃濃的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁越濃越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故鄉(xiāng)連在一起——簡直成了一種可怖的循環(huán)……”結(jié)尾，品讀著余先生被故鄉(xiāng)遺棄，心中不禁也凄涼、渺茫起來。
是啊，誰又能真正說清自己的祖先曾是何鄉(xiāng)人
“鄉(xiāng)關(guān)何處”大概正是由此而來。
但是不禁又想，為什么要讓思緒飄得那么遙遠呢
只要心中記著一個故鄉(xiāng)——或者是生我們養(yǎng)我們的地方，或者是曾經(jīng)居住的地方……只要心中的思念能有所寄托，只要心中的牽掛能有所傾訴，那也不枉游子的深情了，不是嗎
