文章讀后感
《文選》讀 后感 以前我就學(xué)過的很多文章，如《反對本本主義》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對黨八股》、《論聯(lián)合政府》、《愚公移山》等，在認(rèn)真閱讀了《文選》后，則是系統(tǒng)全面地了解了思想。
《文選》，包括了同志在中國革命各個時期中的重要著作，是思想的集中展現(xiàn)，是對20世紀(jì)中國影響最大的書籍之一。
思想具有多方面的內(nèi)容，它在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、外交工作和黨的建設(shè)等多方面，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法。
它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。
它們既表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動中，也表現(xiàn)在的全部科學(xué)著作中。
思想是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
思想是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是中國特色社會主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)，是中華民族團結(jié)振興的精神支柱。
思想是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來的重要階段，已經(jīng)并將繼續(xù)對中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長遠的指導(dǎo)作用。
實事求是，群眾路線，獨立自主是思想活的靈魂的三個方面。
實事求是是思想的精髓。
實事求是就是從客觀實際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。
群眾路線的基本內(nèi)涵是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
獨立自主是指從本國的實際出發(fā),依靠本國的力量和人民群眾的努力,把馬克思主義的普遍原理與本國革命和建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，走出一條適合本國特點的正確道路，把本國的革命和建設(shè)做好。
作為一名入黨積極分子，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了解了思想后，在以后的學(xué)習(xí)和生活中要靈活運用這些歷史經(jīng)驗的精華，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和實踐。
首先，要自覺遵守黨的紀(jì)律，包括政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、群眾工作紀(jì)律等等。
平時要嚴(yán)格遵守黨的章程和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)不動搖，自覺同黨中央保持高度一致。
堅決維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，堅決維護黨和政府在人民群眾中的形象。
同時，要通過學(xué)習(xí)，加強黨性修養(yǎng)，增強明辨是非的能力，善于用政治眼光觀察和處理問題，始終保持堅定的政治信念和清醒的政治頭腦。
其次，要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。
要堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持從群眾中來，到群眾中去。
必須對群眾負(fù)責(zé)，尊重和支持群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揚民主，傾聽群眾呼聲，善于從群眾中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，善于為群眾服務(wù)。
必須要有先做群眾的學(xué)生，后當(dāng)群眾的先生的精神。
在工作中注意發(fā)動群眾、組織群眾、依靠群眾。
《文選》讀后感
毛概讀后感思想史馬克思主義中國化的第一個重大的理論成果，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的立論原則和經(jīng)驗總結(jié)。
思想對于新中國的成立和建設(shè)中起到了無可替代的重大作用，可以說正是思想，中國才能從半殖民地半封建社會中解脫出來，中國廣大民眾才能從封建主義、帝國主義和官僚資本主義這三座大山中解脫出來。
但是由于晚年，則1957年以后，出現(xiàn)了一系列失誤，極大影響了中國的發(fā)展和社會主義社會的建設(shè)，這對思想的認(rèn)識和研究產(chǎn)生了一定的阻礙。
本文就如何認(rèn)識思想作出闡述，從思想的源頭以及結(jié)合中國歷史發(fā)展過程，進行研究以及一些個人的觀點。
一、思想與馬克思主義思想，是馬克思主義中國化的第一個重大的理論成果，是“中國化的馬克思主義”，具體說來就是，將馬克思主義與中國實情相結(jié)合，運用馬克思主義來解決中國的問題，而思想就是在這一基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來。
①馬克思主義的形成馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
在14、15世紀(jì)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會開始萌芽和成長。
隨著新航路開辟、美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，資本主義商品經(jīng)濟得到了前所未有的發(fā)展，而工業(yè)革命的產(chǎn)生，生產(chǎn)力得到極大的提升發(fā)展，資本主義逐漸在歐洲展開，代替了落后的封建主義。
然而“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。
”(《共-產(chǎn)-黨宣言》)雖然象征了先進生產(chǎn)關(guān)系的資本主義并沒有消除階級對立，只不過由封建社會貴族、領(lǐng)主、農(nóng)奴等多重階級對立轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮楹唵位膬纱箅A級的對立——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
而由于資本家最求利潤的最大化，存在于資本主義社會中的罪惡的金錢交易，使得工人即無產(chǎn)階級受到了資產(chǎn)階級的殘酷壓榨。
勞動時間延長，勞動強度增大，工資降低，廉價雇傭女工和同工等等，資本家拼命壓榨工人的血汗，這種嚴(yán)峻的階級不平等甚至更甚于封建社會。
工人階級與資本家階級之間的階級矛盾愈演愈烈，而資本主義的殘酷壓榨也終于引發(fā)了工人們的反抗。
無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，并且這種斗爭逐漸指向了資本主義制度，無產(chǎn)階級慢慢成為一種不可忽視的重要政治力量登上了歷史舞臺。
但因缺少科學(xué)的革命理論和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，幾次工人起義均以失敗而告終。
于是，解放無產(chǎn)階級的馬克思主義應(yīng)運而生，無產(chǎn)階級政黨——共-產(chǎn)-黨成立。
②中國革命與馬克思主義馬克思主義誕生以來，指引各國無產(chǎn)階級和廣大勞動人民進行了艱苦卓越的斗爭，科學(xué)社會主義也從理論發(fā)展成為億萬人民群眾的實踐。
20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級的一系列斗爭失敗證明資本主義道路在中國行不通，俄-國十月革命的勝利開辟了世界無產(chǎn)階級革命的新時代。
中國從舊民-主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅?主主義革命，中國迎來了馬克思主義，中國共-產(chǎn)-黨成立。
然而，中國畢竟有自身的特殊國情。
面對半殖民地半封建的社會性質(zhì)，受著帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，資本主義發(fā)展不充分，封建勢力強大，無產(chǎn)階級力量弱小，農(nóng)民數(shù)量廣大，這樣的特殊國情意味著不能照搬馬克思主義和俄-國的經(jīng)驗。
因此中國共-產(chǎn)-黨成立之后，有過失敗慘痛教訓(xùn)，黨內(nèi)多次出現(xiàn)過教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。
歷史經(jīng)驗說明必須將馬克思主義同中國革命實際相結(jié)合，這一過程的形成同時便是思想形成和發(fā)展的過程。
二、思想與中國革命和建設(shè)思想在中國的革命中起到了巨大的作用，它指導(dǎo)中國共-產(chǎn)-黨，帶領(lǐng)廣大人民進行新民-主主義革命，建立新中國取得了革命的勝利，推翻了三座大山，使中國人民從此站了起來。
新中國成立后，思想又指導(dǎo)中國順利進行社會主義革命，成功完成了三大改造，中國從此進入了社會。
在此基礎(chǔ)上，思想又對中國社會主義的建設(shè)提供著寶貴的理論指導(dǎo)，取得了一些卓越的成就，為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
①思想與新民-主主義革命思想主要形成于土地革命前期，以為代表的中國共-產(chǎn)-黨人，以馬列主義為指導(dǎo)，通過從中國的歷史狀況和現(xiàn)實狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點和規(guī)律，不僅從實踐上開辟了一條以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，而且從理論上初步論證了這樣一條道路的可能性和必要性，并指出黨內(nèi)一度盛行的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤傾向，走上了一條中國革命的新道路。
思想及時糾正了黨內(nèi)的錯誤思想，在危機時刻挽救了中國革命。
在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，思想得到系統(tǒng)的總結(jié)，并多方面開展達到成熟。
在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命特別是抗日戰(zhàn)爭的實踐經(jīng)驗，逐漸形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)、軍事和統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，科學(xué)地闡述了中國新民-主主義革命的總路線、革命目的、革命對象、革命動力、革命領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列基本理論和綱領(lǐng)，論證了黨的政策和策略，而在革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略方面也有很多重要指導(dǎo)思想。
解放戰(zhàn)爭以后，思想得到繼續(xù)發(fā)展，進一步提出了人民民-主專-政理論、社會主義改造和建立社會主義制度的基本方略。
在毛澤思想的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國共-產(chǎn)-黨擊敗國民黨反動派，完成解放戰(zhàn)爭的勝利，建立中華人民共和國，新民族主義革命最終勝利，中國人民也從此站了起來。
②思想與社會主義革命領(lǐng)導(dǎo)中國共-產(chǎn)-黨，根據(jù)新民-主主義社會的過渡性質(zhì)、主要矛盾和歷史條件的分析，提出了一條過渡時期的總路線，即“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。
當(dāng)在這個過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
”依據(jù)這條總路線，采取社會主義工業(yè)化和社會主義改造并舉的方針，有目的有計劃地實現(xiàn)了三個五年計劃，完成了三大改造。
無論是從理論上還是從實踐上都解決了，在這樣一個人口眾多、經(jīng)濟文化落后的大國建立社會主義制度這一重大問題，大大豐富了馬克思主義，為我國的社會主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件。
③思想與社會主義建設(shè)社會主義制度建立后，以為代表的中國共-產(chǎn)-黨和全國人民，以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路，提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的正確方針和思想。
思想對中國社會基本矛盾，農(nóng)、輕、重等各大部門的比例，等社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)、黨的建設(shè)等方面都作出了詳細的闡述和指導(dǎo)。
雖然探索中失敗與成功并存，但總體來說對中國社會主義的建設(shè)起到了重大作用，以及對后來的中國特色社會主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。
三、思想與的個人思想思想不是的思想，而是以為代表的中國共-產(chǎn)-黨集體智慧的結(jié)晶，是被實踐證明了的科學(xué)的思想體系和經(jīng)驗總結(jié)。
晚年雖然出現(xiàn)過一些重大失誤，對中國社會產(chǎn)生了不可磨滅的破壞性影響，但是那是基于晚年的錯誤認(rèn)識和傾向上，而不是思想這一科學(xué)理論體系之中。
①“思想”概念的闡述起初，中共-黨人對“同志的思想”、“思想”這兩種提法混用，均從個人的思想角度來理解思想。
1943年，王稼祥在《延安時報》上發(fā)表了《中國共-產(chǎn)-黨與中國民族的解放道路》的文章，第一次明確提出了“思想”一詞，并對此概念進行了比較準(zhǔn)確的闡釋，尤其將之與“中共二十二年實際經(jīng)驗”相聯(lián)系。
但這篇文章存在著將思想與個人思想意義混用的表現(xiàn)。
1945年，中共七大通過的黨章明確規(guī)定：“中國共-產(chǎn)-黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——思想，作為自己一切工作的指針。
”思想被確立為中共指導(dǎo)思想。
劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報告》中隊思想作了科學(xué)的概括和系統(tǒng)的論述，說明思想此時已經(jīng)變成了公認(rèn)的全黨集體智慧的結(jié)晶。
作為中國共-產(chǎn)-黨的領(lǐng)袖，在革命中作出了巨大的貢獻，在政治上抬高的領(lǐng)導(dǎo)地位的同時，在思想文化上也抬高的個人思想，所以起初人們?nèi)菀讓⑺枷肱c個人思想混淆。
但思想上是全黨集體智慧的結(jié)晶，雖然對中國革命有著巨大的成就與貢獻，但中國革命的勝利也無法僅僅歸結(jié)為一人。
而本人也表示“這不是我個人的思想，是千百萬先烈用鮮血換來的，是黨和人民的集體智慧”。
②思想與晚年個人失誤1957年以后，由于開始進行了錯誤的領(lǐng)導(dǎo)和道路探索，“大躍進”、“人民公社化”以及“十年文-革”，這些都給中國造成了無法估計的災(zāi)難，嚴(yán)重阻礙了中國經(jīng)濟、文化發(fā)展的步伐以及社會主義社會建設(shè)的道路，使中國錯失了第三次科技革命的發(fā)展時機，在生產(chǎn)力發(fā)展的道路上落后了約五十年。
雖然思想不等同于的個人思想，但是對于晚年思想認(rèn)識上的嚴(yán)重轉(zhuǎn)變，我們還是要進行研究，以便于我們更客觀的評價本人以及正確看待思想和個人思想。
1981年中共十一屆六中全會發(fā)表的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，對及其對中國的作用和影響作出了客觀的科學(xué)的評價。
1957年后二十多年的曲折和挫折，一方面是由于個人的認(rèn)識錯誤，在一定程度上犯了冒進的“左”傾錯誤，在先前的革命勝利面前滋長了驕傲的情緒，以至于急于求成，夸大了主觀意志和努力的作用，在后期則將錯誤的將階級矛盾視為社會的主要矛盾，釀成了災(zāi)難;另一方面，也有當(dāng)時的社會歷史的局限性導(dǎo)致，“我們黨過去長期處于戰(zhàn)爭和激烈階級斗爭的環(huán)境中，對于迅速到來的新生的社會主義社會和全國規(guī)模的社會主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究。
”中共無法避免的用過去的舊經(jīng)驗舊模式來應(yīng)對新局面和新變化，使階級斗爭和階級矛盾擴大化，勢必會造成失敗。
此外，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人挑起中蘇論戰(zhàn)，中國承受著蘇聯(lián)在政治、經(jīng)濟和軍事上的巨大壓力，在這種情況的影響下，國內(nèi)進行的反修防修運動，使階級斗爭擴大到黨內(nèi)。
于是黨內(nèi)難以抵制等人的“左”觀點。
四、小結(jié)——解析晚年錯誤思想與思想、馬克思主義的聯(lián)系通過以上對思想的形成發(fā)展，歷史作用的回顧，以及晚年個人錯誤思想的探究，我不禁產(chǎn)生了一個疑問，既然晚年發(fā)上了錯誤的思想，阻礙了中國社會的發(fā)展，是否說明背離了思想與馬克思主義這一正確的理論體系。
我認(rèn)為，雖然自1957年后，政治走向上發(fā)生了重大的變化，但是本人的根本上的價值與思想方法并沒有發(fā)生改變，仍然堅持的是馬克思主義，或者說是他本人“認(rèn)為“的馬克思主義，只是表現(xiàn)方法和政策手段上發(fā)生了偏差。
即后期并沒有改變他的本質(zhì)理念，雖有著“左”傾的觀點和政策，但并未發(fā)展成為“左”派。
正如美國著名政治學(xué)研究者布蘭特利 沃馬克在《在何處誤入歧途》一文中稱之為“的政治的二階連續(xù)性”。
如通過走向大眾并動員他們展開對黨內(nèi)右派的批評，鼓勵以群眾為導(dǎo)向的政治風(fēng)格，并進行公開的批評。
雖然這些政策本身是新穎的，但其中所體現(xiàn)出的群眾觀點，依賴群眾動員，這些都是比他的馬克思主義還要早的價值和方法。
只是他的這些政策錯誤的運用了群眾觀點。
雖然在“大躍進”“文-化-大-革-命”中缺乏現(xiàn)實主義，表現(xiàn)出不以實踐為根據(jù)，不實事求是的錯誤思想。
但必須認(rèn)識到的一點是，較少關(guān)注政策帶來的實際效果，而是轉(zhuǎn)為用他的經(jīng)驗范例作為指導(dǎo)，用一個勝利的經(jīng)驗范例來概括論證所有情況。
“只要拿出一個辦得好的合作社，就可以把反對合作化的一切怪論打下去。
”“實事求是”仍是所堅持的原則，只是他將之以一種錯誤的理解進行實施。
十一屆三種全會以后，中共已對前二十多年的錯誤進行了撥亂反正，中國社會主義建設(shè)又重新的走上了正規(guī)。
我們不能一概否定的貢獻，雖然他在晚年有過失誤，但是就其一生而言，對于中國的革命和建設(shè)，當(dāng)之無愧的是中國的偉大領(lǐng)袖和值得人民永遠尊敬和記憶的偉人。
思想，是實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，其中所包含的“實事求是、群眾路線、獨立自主”的思想精髓，仍是指導(dǎo)中共進行社會主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，推動著馬克思主義中國化，推動著中國特色社會主義不斷向前進。
求一篇1500字的軍事理論讀后感
軍事思想讀后感 軍事思想的內(nèi)容主要包括人民戰(zhàn)爭思想， 人民軍隊思想， 人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思 想。
在人民戰(zhàn)爭思想方面和人民軍隊方面。
很明顯， 所謂的人民戰(zhàn)爭即這是人民主導(dǎo)的戰(zhàn)爭 同樣是為了人民的戰(zhàn)爭， 那么， 其軍事思想的出發(fā)點和落腳點自然而然地落到了人民二字上。
在中國， 農(nóng)民占了全國人口的百分之八十以上， 這個龐大的基數(shù)和軍事思想中所定義的戰(zhàn)爭 的性質(zhì)就在一定程度上奠定了雄厚的群眾基礎(chǔ)。
只要戰(zhàn)爭未完， 只要人民群眾的利益得到保 證，就不斷有人民群眾投身于戰(zhàn)爭的大潮，因為大家都在為了各自的利益而戰(zhàn)，并不是白白 犧牲而毫無回報。
再者，敵人的攻城略地，一般以大城市作為目標(biāo)，若強行在敵人的眼皮底 下聚集力量倒并不是見容易的事， 在這點上， 中國的農(nóng)村城市分布及群眾力量的分布與前者 剛好吻合。
因此，以農(nóng)村作為根據(jù)地是無異議的。
我最感到欽佩的是人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想， 在我這個不懂軍事理論的人面前， 倒不是 因為它的戰(zhàn)略部署有多么具有中國特色，我只是覺得，它是適合中國人思考問題的方式的。
中國人通常是謹(jǐn)慎和懂得量力而行的， 不如西方人經(jīng)常出現(xiàn)的腦充血的熱情。
在面對一切頗 為重要的事情面前，中國人的應(yīng)對方式一般都是積極準(zhǔn)備，詳細部署，一個可能出現(xiàn)的問題 附上多個具有可行性的解決方案，靈活變換方式，有最壞的打算。
以上幾條在軍事思 想的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想里都有充分體現(xiàn)，如基本思想，第一條，第六條等。
至于第七條，不怕犧 牲勇敢作戰(zhàn)則是中國人骨子里的英雄主義色彩的體現(xiàn)。
中國是一個崇尚英雄的國度， 一脈相 承的義無反顧已經(jīng)深深扎根在每個人心里， 它是每一場 “人民戰(zhàn)爭” 能得以持續(xù)的重要保證。
另外，第二條，以殲滅敵人有生力量作為作戰(zhàn)的主要目標(biāo)，不以保守或奪取城市和地 方為主要目標(biāo)，城市和地方的奪取或保守是大量殲滅敵人有生力量的結(jié)果。
其實，無 論是謹(jǐn)慎而行還是其他，我覺得都是來源于一種中庸。
殲滅敵人有生力量，奪取城市 和地方，這兩條是可以實現(xiàn)并存的，但所需要付出的代價則更是雙倍的。
選擇前者， 把后者最為勝利的附屬品， 增加了勝利所帶來的額外成就感， 起到了一定的鼓舞作用。
軍事理論本就是由人從生活實踐中抽象出來的，只有符合了正常思維的才是能落 實到實戰(zhàn)中的，能夠被接受的，這是一種來源于血脈里的認(rèn)同，并不是靠單純思想灌輸能夠 比擬的。
王賽 10034017 軍事理論課感想 在上軍事理論課之前，我對軍事方面的事真的一無所知。
但學(xué)完軍事理論之后，我懂 得了一些國防和軍事知識，也認(rèn)識了許多高新的軍事武器，并感受到了歷史賦予我們大學(xué)生保衛(wèi)祖國，建設(shè)國家的神圣使命和職責(zé)。
在學(xué)習(xí)過程中，我看到了原來世界并不是我想象中的那么和平，那么穩(wěn)定。
除了說為了 反恐，各個國家都為了在眾多國家中爭得一席之位，不斷地訓(xùn)練軍隊，研制高新軍事技術(shù)， 以期增強本國的軍事。
我國雖然在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國防重新得到振興，提高了軍隊建設(shè)中的技術(shù)含量， 但目前還面臨著許多威脅。
首先，在過去的一個世紀(jì)中，我國邊境的戰(zhàn)火從未真正熄滅過。
其次，局部戰(zhàn)爭是和平危機的主要根源。
現(xiàn)在世界面臨著五大危機分別是：聯(lián)合國危機、多 極格局危機、發(fā)展中國家面臨戰(zhàn)爭危機、世界面臨軍備競賽危機，核危機。
再次，多元化的 安全威脅，主要包括：主權(quán)安全、綜合安全、合作安全。
最后特殊的地緣環(huán)境對我國安全的 影響和挑戰(zhàn)：日本軍國主義的復(fù)活，我們的陸地邊界爭議區(qū)和海上邊界爭議區(qū)，還有談不來 打不成拖不起的三難選擇。
因此，我們必須得進一步地增強我國的軍事實力。
首先，要有完善的軍事理論。
其次，要有先進的武器。
隨著時代的發(fā)展，武器里面的科技含量越來越高它對戰(zhàn)爭結(jié)局 的影響也越來越大。
在今年的幾場戰(zhàn)爭中，如海灣戰(zhàn)爭，美空襲南聯(lián)盟，美占領(lǐng)伊拉克，軍 事武器甚至起到了決定性的作用。
尤其是電子對抗技術(shù)，衛(wèi)星定位系統(tǒng)，精確制導(dǎo)技術(shù)，這 些可以蒙蔽敵人的眼睛，便于自己的大規(guī)模作戰(zhàn)的技術(shù)，正發(fā)揮著越來越大的作用。
雖然經(jīng) 過了幾代人的不懈努力，我們中國的武器裝備取得了實質(zhì)性的發(fā)展，但是我們也應(yīng)該看到， 我們還與美，歐等發(fā)達國家存在一定的差距。
在衛(wèi)星監(jiān)察，電子對抗，航空母艦，制導(dǎo)反導(dǎo) 等方面的差距，如果發(fā)生戰(zhàn)爭，這將會給我們帶來很不利的影響。
所以，我認(rèn)為我們國家， 應(yīng)該在新式武器的研發(fā)上，加大力度，加大投入，重點發(fā)展。
這在國防威懾上，將起到非常 有利的影響。
最后，是精銳部隊。
隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化技術(shù)在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛，大多 數(shù)戰(zhàn)爭所依靠的不再僅僅是人的數(shù)量，而是人的素質(zhì)。
精妙高超的軍事作戰(zhàn)思想，需要人去 運用，去創(chuàng)造；先進靈巧的新式武器，需要人去研發(fā)，去使用。
作為大學(xué)生的我們，很有必 要去學(xué)習(xí)更多的軍事知識，而不只是一味地沉迷于生活的享受。
在現(xiàn)實社會中， 國家利益是不斷發(fā)展變化的， 但其基本方面仍然是生存需求與發(fā)展需求。
而中華民族的偉大復(fù)興正面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)， 一個民族的生存需要每一個人的努 力，一個民族的發(fā)展需要每一個奉獻，當(dāng)今世界并不太平，少數(shù)國家對我們采取了一貫的敵 對態(tài)度了，革命的戰(zhàn)火并沒有熄滅，他在新的時期以新的形式在燃燒，沒有危機意識的民族 必將滅亡
我開始思考作為社會中的一個人，我應(yīng)該怎樣對自己的國家負(fù)責(zé)．讓我不僅 認(rèn)識到自己對自己， 或父母， 朋友的價值， 更認(rèn)識到自己對社會和國家的價值． 在 這個過程中，我了解了些中國國防力量，增加了我的民族自尊心和自豪感，了解 了一些軍事思想，懂得了一些世界軍事力量和戰(zhàn)爭，使自己的目光更加高遠．深刻的感受到歷史賦予我們大學(xué)生保衛(wèi)祖國，建設(shè)國家的神圣使命和職責(zé)。
<<思想>>或 《文選》1500字左右的讀后感
（一）、《實踐論>寫作的必要性 1、從認(rèn)識根源上清算右傾機會主義和“左傾”冒險主義錯誤 中國共產(chǎn)黨自建黨以來走過了一段傳奇而又曲折的路程。
它在實踐中取得過巨大的成功，也經(jīng)歷了1924年和1934年兩次慘痛的失敗，這兩次挫折雖然主要是由于敵我力量對比懸殊造成的，但外部反動勢力對中國共產(chǎn)黨的巨大打擊是通過黨內(nèi)路線錯誤而得手的。
其中以王明為代表的“左”傾教條主義的四年統(tǒng)治，更把黨幾乎引向毀滅的邊緣。
具有歷史意義的遵義會議結(jié)束了以王明為代表的“左”傾教條主義的統(tǒng)治，但它是在紅軍長征途中舉行的，只能對當(dāng)時最迫切的軍事問題和中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)問題作了變動，其他問題還來不及解決。
到達陜北后，在一次政治局會議談到博古時說：“遵義會議糾正了他的錯誤，然而沒有指出宗派主義、冒險主義，這個問題是路線上的錯誤。
”可見，全黨需要對黨內(nèi)存在的種種問題從根本路線上進行通盤的審視。
2、中國革命形勢的巨大變化需要全黨在觀念上進行一次大的轉(zhuǎn)變 1937年前后，中國的政治局勢正處在重大的歷史轉(zhuǎn)折時刻，開始由國內(nèi)戰(zhàn)爭向抗日戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變。
面對著錯綜復(fù)雜、變化多端的國內(nèi)外各種矛盾，客觀形勢的發(fā)展，迫切要求黨內(nèi)有統(tǒng)一的認(rèn)識，對形勢作出科學(xué)的分析，制訂出正確的路線和策略。
然而，黨內(nèi)的思想并不統(tǒng)一。
關(guān)門主義（也就是宗派主義）、冒險主義以及作為它們共同思想基礎(chǔ)的教條主義，仍然阻礙著黨的正確路線、策略的制訂和執(zhí)行。
這些問題如果不能從思想理論的高度上加以解決，中國革命就不能前進一步。
?。ǘ秾嵺`論》寫作的可能性 1、 中國共產(chǎn)黨在實踐中積累了許多超越前人的經(jīng)驗和極其深刻的教訓(xùn) 一方面，中國革命是在十月革命之后的無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主義革命，這一特點決定了中國共產(chǎn)黨員人在思想理論戰(zhàn)線上的工作，不是要獨立地創(chuàng)造一個無產(chǎn)階級的思想體系。
而是首先學(xué)習(xí)已經(jīng)有了的并且被俄國十月革命實踐所證明了的國際無產(chǎn)階級的思想體系----馬克思主義。
另一方面，中國革命也積累了極其深刻的經(jīng)驗和教訓(xùn)。
中國革命的國情特別復(fù)雜：當(dāng)年判定說：“中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地的大國，而又經(jīng)過了1924年至1927年的革命。
”這一判定表明中國革“政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡”，微弱的資本主義經(jīng)濟和嚴(yán)重的半封建經(jīng)濟同時存在，由此造成了極為復(fù)雜的階級關(guān)系。
二、命有以下特點：一、 “中國是一個半殖民地國家”，幾個帝國主義國家同時入侵中國，它們之間不統(tǒng)一，由此造成了它們所支持的各派軍閥的不統(tǒng)一。
三、“中國是一個大國”，大有大的好處，大也有大的難處。
四、“中國是經(jīng)過了一次革命的國家”，準(zhǔn)備了革命的力量，但階級對抗也特別尖銳，在這樣的環(huán)境下的進行革命實踐所取得的經(jīng)驗教訓(xùn)往往更深刻、更豐富、有更多特點，對這些經(jīng)驗教訓(xùn)加以總結(jié)并上升到哲學(xué)高度，形成具有本國特色的哲學(xué)思想就可以反過來指導(dǎo)中國革命。
2、 暫時的平靜使在延安有一段相對空閑的時間來學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)思想。
中央紅軍到達陜北后，特別是在1936年下半年和1937年上半年，國民黨西北軍吃了紅軍的幾次敗仗，剿共態(tài)度更不積極了，陜北局勢相對穩(wěn)定，國內(nèi)翻譯出版的一些馬克思主義理論著作和文章已經(jīng)能傳送到這里。
西安事變（1936年月12月）又促成國共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，就擠出不少時間，不分晝夜，發(fā)奮研讀了不少西方哲學(xué)著作尤其是馬克思主義的哲學(xué)書籍，有了一些心得體會并需要把這些心得體會整理出來。
盧溝橋事變（1937年7月7日）前后的幾個星期里，軍隊陸續(xù)開赴前線了，此時(延安)抗大正準(zhǔn)備辦一個青年干部培訓(xùn)班，這批青年學(xué)生經(jīng)過3個月的短期訓(xùn)練，準(zhǔn)備在今后幾年做政治輔導(dǎo)工作，班上需要作關(guān)于哲學(xué)基礎(chǔ)的講演，在黨中央的堅持要求下，又騰出時間來收集材料，比較集中地對中國革命的歷史經(jīng)驗進行深入的理論思考和理論概括，用幾個星期時間寫了一些簡明而基本的講義，《實踐論》和《矛盾論》就這樣完成了。
“兩論”在總結(jié)中國革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上把馬克思主義的基本原理和中國的具體的日常實例結(jié)合起來，并具體地、靈活地、巧妙地豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義的哲學(xué)思想，在培訓(xùn)班上用兩個小時左右時間，來具體講述《實踐論》和《矛盾論》。
講解時自己認(rèn)為《實踐論》比《矛盾論》更重要。
《實踐論》、《矛盾論》是同志最杰出的哲學(xué)論著，分別寫于1937年7月和8月。
從當(dāng)時的歷史時期來看，第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期已經(jīng)結(jié)束，開始了抗日戰(zhàn)爭時期。
從當(dāng)時共產(chǎn)黨內(nèi)的思想狀況來看，存在著兩種錯誤傾向：經(jīng)驗主義和教條主義。
經(jīng)驗主義者長期拘泥于自身的片面狹隘的經(jīng)驗，不了解革命理論對革命實踐的指導(dǎo)作用，因而輕視革命理論的重要性。
以王明為代表的“左”傾教條主義者，長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，不研究中國革命的實際，否認(rèn)“馬克思主義不是教條，而是行動指南”，到處生搬硬套馬克思主義著作的只言片語，使中國革命力量遭受極為嚴(yán)重的損失，幾乎斷送了中國革命。
為了總結(jié)兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從思想上全面清算黨內(nèi)的“左”右傾機會主義路線，特別是教條主義的錯誤對全黨造成的惡劣影響，提高全黨的思想理論水平； 為了適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭的需要而作思想上和理論上的準(zhǔn)備； 為了在國內(nèi)全面宣傳馬克思主義的辯證法和認(rèn)識論； 也為了反擊國民黨反動派對馬克思主義哲學(xué)進行文化“圍剿”，揭露張東蓀等資產(chǎn)階級哲學(xué)家和葉青等假馬克思主義者對馬克思主義哲學(xué)的詆毀和篡改，以極大的精力從事哲學(xué)研究，在延安的紅軍大學(xué)、抗日軍政大學(xué)和陜北公學(xué)等學(xué)校，以《辯證唯物論講授提綱》為題，作哲學(xué)講演。
《實踐論》、《矛盾論》便是其中的兩節(jié)。
如果說，《實踐論》、《矛盾論》是從認(rèn)識上來揭露黨內(nèi)教條主義和經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤，教導(dǎo)共產(chǎn)黨員要把自己的思想納入實事求是的軌道，那么，《矛盾論》則是從方法論上來揭露教條主義者形而上學(xué)的錯誤，教導(dǎo)共產(chǎn)黨員要把自己的思想納入唯物辯證法的軌道。
從當(dāng)時社會環(huán)境來看，《實踐論》、《矛盾論》的寫作有著諸多的有利條件。
從國外社會環(huán)境分析，當(dāng)時蘇聯(lián)的社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，蘇聯(lián)哲學(xué)界對德波林學(xué)派進行了有力的批判，消除了、割斷了黨內(nèi)教條主義者思想理論的國外根源，這是一個十分有利的國際環(huán)境。
從國內(nèi)社會分析，紅軍長征勝利到達陜北，國共兩黨實現(xiàn)第二次合作，不僅給同志寫作“兩論”提供了環(huán)境條件和可能性，而且提出了從哲學(xué)世界觀、方法論上肅清“左”的影響，提高全黨馬克思主義水平和戰(zhàn)斗力的必要性，這為“兩論”的寫作創(chuàng)造了前期難得的國內(nèi)環(huán)境，從延安根據(jù)地具體的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境分析，陜甘寧邊區(qū)革命化生活和干部、戰(zhàn)士學(xué)文化、學(xué)哲學(xué)的熱潮，為“兩論”的寫作創(chuàng)造了特殊環(huán)境。
《、、江澤民論科學(xué)發(fā)展》讀后感
思想讀后感： 革命的勝利不是靠享受得來的，而是靠付出慘痛的代價取得的，這中間包括什么
包括被敵人抓住之后遭受了殘酷折磨的烈士，有的被挖眼睛，被烙鐵烙，被割耳朵割舌頭，上老虎凳灌辣椒水......，如果沒有堅定的信念，這些殘酷的刑罰早就讓人屈服了，但是，為了一個強烈的信念，革命的烈士寧可去死，也不能屈服，這就是代價，沒有這種代價，革命不會取得勝利。
槍桿子里面出政權(quán) 自然界不是仁慈的世界，是弱肉強食、適者生存的世界，如果沒有足夠的實力，等待你的只有三個字：被吃掉。
共產(chǎn)黨是付出了很大的代價才得到了這個教訓(xùn)。
最早，工人罷工，后來，國共合作，結(jié)果都是兩個字：失敗。
為什么
沒實力。
上個世紀(jì)初，帝國列強入侵中國，瓜分中國的領(lǐng)土，軟弱的清政府委曲求全，把主權(quán)紛紛讓人。
1937年，日本人故意挑釁，發(fā)動軍事入侵，大舉入侵中國，國民黨的軍隊節(jié)節(jié)敗退，日本人南京城內(nèi)大屠殺，中國人死掉了30萬，為什么
軟弱，沒實力。
沒實力，別人就永遠不會瞧得起你。
二七運動，工人罷工的時候，打出的口號是：“從前我們做牛做馬，現(xiàn)在我們要做人。
”可是，光喊口號不行，因為手里沒有槍，所以，這口號不過是一句空話。
開國大典的時候，毛主席站在天安門城樓上宣布：“中國人民從此站起來了。
”這才是真正的站起來了。
毛主席說過，戰(zhàn)爭的目的不是為了戰(zhàn)爭，而是為了消滅戰(zhàn)爭，取得和平。
換句話說，喜歡和平的人不能只有和平的意愿，還要有武裝力量，只有通過戰(zhàn)爭，才能取得和平。
伊拉克、北朝鮮和伊朗為什么沒有國際地位
為什么美國人說打你就打你，很簡單，沒實力。
中國人以前就是這個樣子，現(xiàn)在變了，變得讓所有國家都不敢小瞧了，這不是因為中國人很友好，主要因為：中國人有軍事實力，有核武器。
只有友好的意愿是沒用的，就像清朝末年，友好到連國土都讓人了，換來的是什么呢
換來的是帝國列強的更加得寸進尺。
《君主論》的作者馬基雅維利說過，人是自私的、軟弱的、善變的和無情的，人常常面對威脅而恐懼，而不會面對退讓而心慈手軟。
所以，大多數(shù)穩(wěn)定的國家都具有強大的軍事實力，大多數(shù)公司都有強大的競爭力。
擁有競爭力的目的不是為了侵略別人，而是自衛(wèi)，沒有武裝力量的自衛(wèi)不是自衛(wèi)，而是冒險。
國際局勢波譎云詭，表面的笑容背后卻是陰險的嘴臉，西方國家從來沒放棄和平演變的可能性，美國國會時時刻刻討論如何對付中國。
外交關(guān)系從來不會建立在軟弱之上，而是建立在強權(quán)政治和強大的軍事實力，沒有軍事實力的國家，根本沒有外交可言。
公司和家庭也是一個道理。
公司和家庭的穩(wěn)定和和平建立在什么基礎(chǔ)上
實力。
經(jīng)濟情況好的時候，大家都會和平共事，而一旦由于實力不行，出現(xiàn)經(jīng)濟問題，人際之間微弱的鏈條就會馬上斷裂，這叫做，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
所以，富人常常很快樂，窮人常常很不快樂，為什么
就是因為實力的差別。
當(dāng)肚子都吃不飽的時候，所謂的愛情和友誼毫無基礎(chǔ)可言。
所以，自助者天助，就像毛主席的話那樣，先獨立，然后才能談到外交問題。
團結(jié)群眾 中國共產(chǎn)黨取得勝利最大的法寶就是這四個字：團結(jié)群眾。
沒有廣大群眾的支持，共產(chǎn)黨難以打敗國民黨，更難以建立新中國。
每個執(zhí)政黨都知道，離開了群眾的支持，國家的基礎(chǔ)不可能穩(wěn)定。
最早在共產(chǎn)黨一無所有的時候，首先取得了農(nóng)民的支持，因為他們知道，中國人數(shù)最多的是農(nóng)民，只要團結(jié)農(nóng)民，一定可以取得廣泛的合作基礎(chǔ)。
所以，就像沃爾瑪，希望集團一樣，把客戶定位在廣大的農(nóng)民群體上，解決他們的需求。
共產(chǎn)黨的定位很準(zhǔn)。
毛主席一生最喜歡采用的策略就是，人民戰(zhàn)爭。
無論對國民黨還是日本人，首先讓出國土，讓你占領(lǐng)國土，然后慢慢的小塊分割你，包圍你，讓你陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海中滅亡。
他提出人定勝天的觀點，帝國主義不過是紙老虎，只有人的力量才是最偉大的。
所以，時時刻刻把用戶放在心上，民可載舟，也可覆舟。
思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。
思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。
俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。
李大釗，等中國先進的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。
思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。
所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。
中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎(chǔ)；而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運動則是思想形成的時間基礎(chǔ)。
思想的形成，發(fā)展有一個歷史過程。
大革命時期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著思想已經(jīng)萌芽。
20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主思想活的靈魂的三個方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭時期思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，思想繼續(xù)得到發(fā)展。
領(lǐng)導(dǎo)全黨對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。
馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。
而思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。
在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展思想，因為思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解思想的科學(xué)體系，運用它來指導(dǎo)我們的各項工作。
當(dāng)然，我們在堅持思想的同時還必須發(fā)展思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。
學(xué)好思想，了解思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。
文選讀后感： 以上根據(jù)《文選》第三卷，主要從八個方面來說明什么是有中國特色的社會主義，也就是小平同志提出的什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題。
這八個方而，都不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)，相互依存，相互滲透，構(gòu)成一個有機的整體。
它們從不同的角度揭示和描繪了有中國特色的社會主義的特征。
這八個方面也不是并列的，在層次上有高低之分，在所占的地位上有主次之別，其中第一、第三、第八構(gòu)成這個整體的支柱，這就是“一個中心，兩個基本點”。
我想在這里套用同志在其名著《論持久戰(zhàn)》中，分析持久戰(zhàn)所使用的方法，說明同志對社會主義的論述的規(guī)律性問題。
《論持久戰(zhàn)》整部著作分為兩部分，前半部都是說明為什么是持久戰(zhàn)和為什么最后勝利是中國的，大體上都是說的“是什么”和“不是什么”。
后半部則是研究“怎樣做”和“不怎樣做”的問題，也就是怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利的問題。
小平同志關(guān)于社會主義的論述，我看也可以歸結(jié)為“是什么”和“不是什么”，“怎樣做”和“不怎樣做”。
上面歸納的八個方面，都是回答的社會主義“是什么”，它們的反面就是“不是什么”。
比如，我們說，社會主義是不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的，它的反面就是束縛和影響生產(chǎn)力發(fā)展的；社會主義是實現(xiàn)共同富裕的，它的反面就是共同貧窮的或者兩極分化的；社會主義是改革開放的，它的反面就是僵化的和封閉的。
如此等等。
這樣一正一反相比較，相對照，什么是社會主義，什么不是社會主義的問題就清楚了，它們的規(guī)律性就顯現(xiàn)出來了。
所以我們說，同志關(guān)于建設(shè)有中國特色社會主義的理論反映了社會主義的規(guī)律性，因而它是科學(xué)，是思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。
這些規(guī)律是怎樣認(rèn)識的呢?是通過什么途徑和方法認(rèn)識的呢?那就是解放思想，實事求是。
同志在解釋實事求是的時候說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?/p>
”建設(shè)有中國特色社會主義理論，就是從“實事”的研究中得出的關(guān)于中國建設(shè)社會主義規(guī)律性的認(rèn)識。
今天的這個“實事”的內(nèi)容比民主革命時期我們黨所面對的“實事”要豐富得多，復(fù)雜得多，這里包括：我們黨的歷史經(jīng)驗，國際的歷史經(jīng)驗，十一屆三中全會以來新的實踐經(jīng)驗，當(dāng)代世界經(jīng)濟、政治、科技發(fā)展的新情況等等。
這里最重要的是新的實踐經(jīng)驗。
小平同志大力暢導(dǎo)和鼓勵解放思想，大膽地試驗，大膽地實踐，大膽地闖，就是要從新的實踐中總結(jié)出新的經(jīng)驗，得出新的認(rèn)識——規(guī)律性的認(rèn)識。
同志在1962年擴大的中央工作會議上的講話中指出，在社會主義建設(shè)問題上，我們還有許多未被認(rèn)識的必然王國，我們要從實踐中一步一步地認(rèn)識客觀規(guī)律。
他說：“我們對于客觀世界的認(rèn)識，要有一個過程。
先是不認(rèn)識或者不完全認(rèn)識，經(jīng)過反復(fù)的實踐，在實踐里面得到成績，有了勝利，又翻過斤斗，碰了釘子，成功和失敗的比較，然后才有可能逐步地發(fā)展成為完全的認(rèn)識或者比較完全的認(rèn)識。
”(45)以同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是這樣做的。
他們在總結(jié)我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗和新的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步達到了對中國建設(shè)社會主義的規(guī)律性認(rèn)識。
當(dāng)然，這個認(rèn)識過程并沒有完結(jié)，也永遠不會完結(jié)。
這個規(guī)律性認(rèn)識的集中反映，就是同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論，其代表作就是《鄧選》第三卷和《鄧選》(1975—1982年)卷。
建設(shè)有中國特色社會主義理論來之不易，應(yīng)當(dāng)十分珍惜。
在這個理論指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了新的翻天覆地的偉大事業(yè)，在實踐過程中又進一步豐富和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義理論。
對這個理論的意義要有足夠的估計和認(rèn)識。
在世界范圍內(nèi)，一系列社會主義國家，包括第一個社會主義國家相繼發(fā)生劇變，改變了顏色，而社會主義的小國卻屹立在世界的東方，巋然不動。
全世界一些主要資本主義國家長期陷于經(jīng)濟衰退的困境之中，而社會主義的中國卻以高速發(fā)展的經(jīng)濟形勢，顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。
為什么會出現(xiàn)這樣的奇跡，道理何在?歸根到底，是因為我們有一個正確現(xiàn)論的指導(dǎo)，這就是建設(shè)有中國特色社會主義的理淪。
這個理論不僅是救中國的理論，更是振興中國的理論；不僅是救社會主義的理論，更是振興社會主義的理論。
這個基本理論，連同黨的基本路線、十一屆三中全會以來我們黨積累的基本經(jīng)驗，已為許多國家，特別是第三世界國家，包括一些社會主義國家所重視，所矚目。
它的意義和影響已經(jīng)開始越出了中國的國界。
這個理論在馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位。
它比較系統(tǒng)地回答了中國這個幅員遼闊、人口眾多、情況十分復(fù)雜、經(jīng)濟文化比較落后的東方大國如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。
它既有中國的特色，又包含著許多普遍意義的真理。
按照小平同志的這個理論建設(shè)起來的社會主義是一個什么樣的社會主義呢?它是在人們心目中有著崇高形象的社會主義，是一個創(chuàng)造新的輝煌業(yè)績的社會主義，吸引越來越多的人們，向往它，崇敬它，愛慕它。
這就是我們黨提出所要建立的富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。
在現(xiàn)實生活中還存在一些消極現(xiàn)象，引起人們的不滿意。
這說明什么呢?這說明，建設(shè)有中國特色社會主義理論還沒有得到全面的理解和真正的貫徹落實，或者貫徹落實得很不力。
現(xiàn)實生活中存在的許多問題，《鄧選》第三卷都已指出了，而且告訴我們應(yīng)該怎樣做。
這就給我們提出一個任務(wù)，對《文選》第三卷，要認(rèn)真地學(xué)習(xí)，深入地理解，全面地把握，有力地貫徹。
同志對社會主義這個人類美好的事業(yè)充滿了信心。
他說：“中國肯定要沿著自己選擇的社會主義道路走到底。
誰也壓不垮我們。
只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義。
我們對社會主義的前途充滿信心。
”(46)只要我們堅持建設(shè)有中國特色社會主義理論毫不動搖，堅持黨的基本路線毫不動搖，小平同志所規(guī)劃的中國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠達到，我們偉大的社會主義事業(yè)一定能夠取得輝煌的成就。
關(guān)于毛主席
這時稱的主席不代表國家元首,應(yīng)該指軍委主席,我想毛主席是從江西瑞金蘇維埃政權(quán)建立時開始稱的,并且今天毛主席這樣的稱呼據(jù)說從任弼時開始的.
