求20篇讀后感，100-200字
最好是小學(xué)生必讀書目里面的，書不要太幼稚的
我是五年級的
名著也行
1. 我讀了美國著名作家海明威的小說，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時(shí)，釣到了一條大魚，卻拉不上來。
老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。
后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
2. 這本書是作者真實(shí)生活的寫照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。
阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿陽光和愛。
他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
這本書讓我了解到了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來之不易。
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個世界建設(shè)得更加美好。
3. 這幾天，我看了一本，這本書非常有意思。
其中，我被中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動了。
他們在南極地區(qū)航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么驚心動魄的一刻啊
想想他們，在危險(xiǎn)的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。
那我呢
我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時(shí)候沒有勇氣去面對、去戰(zhàn)勝它。
而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的那種不畏艱險(xiǎn)的精神
《海底兩萬里》雖然只是一本冒險(xiǎn)小說，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對現(xiàn)實(shí)，不能膽小怕事
4. 這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。
書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。
海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。
她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。
在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字
她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨(dú)歲月
一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實(shí)現(xiàn)它
堅(jiān)貞不屈、不斷進(jìn)取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)
5. 是部龐大、復(fù)雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發(fā)生，發(fā)展壯大直至起義失敗的整個過程。
它明確地描寫出了當(dāng)時(shí)起義的社會根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且通過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。
英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.他們不滿官府的剝削,受地主的掠奪和迫害起而反抗,結(jié)果被逼上山落草.勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊.他們是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。
6. 詳細(xì)敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。
書中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎金，獎?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽(yù)頭銜，是一本很翔實(shí)的個人紀(jì)錄。
在書中，我們可以看到居里夫人從來沒有浪費(fèi)時(shí)間，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳睿粵]有享樂的懶散，只有英勇的奮斗；沒有奸詐的人和事，只有和諧的空氣；沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
7.奧斯汀的,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷,就對她的對于事物的分析能力有所懷疑,讀過的人一定會為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫時(shí),她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠了。
8. 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 9.這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅(jiān)持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。
10.翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。
老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。
社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。
打開窗子罷
讓自由的空氣重新進(jìn)來
呼吸一下英雄們的氣息。
” 顯然，羅曼?羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時(shí)代的偏向。
在羅曼?羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)帯?/p>
在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。
”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。
而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。
他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：“一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。
”確實(shí)，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼?羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持著貝多芬
是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣
正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對人生最清醒的領(lǐng)悟。
如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。
貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。
《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼?羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂?吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰娝c之斗爭的那個敵人，其實(shí)這個敵人就是他自己。
” “托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。
”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。
彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道；“大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫?托爾斯泰
”其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。
這就是羅曼?羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的東西。
11.讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。
首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。
第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。
”這句話不無道理。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
《雙城記》。
全書充溢著撲朔迷離的色彩，作者以一連串引人入勝的故事為框架，以十八世紀(jì)法國大革命為背景。
在黑暗的資本主義社會里，農(nóng)民階級和工人階級忍受著資產(chǎn)階級無情的剝削。
正如作者所說：“昌盛而又衰微，篤誠而又多疑，光明而又黑暗，這是充滿陽光希望的黎明，又是陰暗失望的長夜，人們擁有一切，卻兩手空空。
”而主人公西德尼·卡爾頓、露西·曼內(nèi)特和查爾斯·達(dá)爾內(nèi)之間真摯的情感，成為這部名著亮麗的一筆。
12.《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
它正式成書于公元前 6 世紀(jì)。
包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》），另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）。
史詩的內(nèi)容來源于公元前 12 世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場 10 年的戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。
《荷馬史詩》在各方面都達(dá)到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對后世的影響極為深遠(yuǎn)，是一部深受人們喜愛的作品。
13.前幾天，我看了一個童話故事——《海的女兒》它講述一個人魚和人之間的動人故事。
《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。
她在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。
她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚尾變成了人腿。
后來她救了一個王子并喜歡上了他，而那個王子和鄰國的公主結(jié)婚了，她的希望沒有了。
她如果繼續(xù)成為“海的女兒”就要刺死那個王子后，就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我喜歡《海的女兒》。
它使我懂得了生命可貴。
在任何事前面都要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地去面對它。
在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發(fā)教育。
在生活中，我碰到困難時(shí)，要像小人魚一樣堅(jiān)強(qiáng)的面對。
在學(xué)習(xí)上，我也要像小人魚一樣堅(jiān)持不懈。
14.讀《只有一個地球》有感 讀了《只有一個地球》這篇文章后，我知道了：地球是人類的母親，是生命的搖籃。
據(jù)有幸飛上太空的宇航員介紹，他們在太空看到的地球是一個美麗、晶瑩而唯一有生命的星球，在它周圍裹著一層薄薄的水藍(lán)色紗衣。
地球總是無私地為人類做著貢獻(xiàn)，但是由于人類不知珍惜，不加節(jié)制地開采和隨意地破壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態(tài)災(zāi)難，給人類的生存帶來了威脅。
例如1995年7月份，我國發(fā)生了一件事：幾家工廠因過量地向大海和空氣中排放污水和污煙，以致造成大量酸雨下降，使大片森林和莊家受損。
這樣既污染了環(huán)境，又使自然資源受到了嚴(yán)重?fù)p失。
只有一個地球，地球的公民們，快醒悟吧
讓我們一起保護(hù)我們的家園——地球 15.《駱駝祥子》讀后感 終于看完了《駱駝祥子》，腦海中不禁思緒萬千。
祥子，一個善良淳樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神的人。
他是一個普通的車夫，卻不安于現(xiàn)狀，希望有一天自己也能買上屬于自己的車，做一個獨(dú)立的勞動者。
他為了美好的生活而努力，而奮斗。
他節(jié)儉，他質(zhì)樸，他堂堂正正地做人，為自己的夢想不斷地努力后來。
三年后，他的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，但是沒過多久，車就被大兵搶走了。
很快，反動政府的偵探又騙取了他所有的積蓄。
祥子，一個多么有夢想的人，得到的卻是悲慘的結(jié)局。
認(rèn)識不斷在追求著的，追求成功，追求幸福，追求……而在這個追求的過程中，人們一不小心，就會失去了自我，失去了原來的自己，失去了自己最初的理想。
就像一粒有棱有角的石子，為了追求自己的 夢想，挑入波濤洶涌的大江里面，隨著澆水一路前進(jìn)，不斷磕碰，最后，為了生存，原來的棱跟角都會被消磨掉。
人生也許也是這樣的一個過程。
明天會是什么樣
沒人知道。
而現(xiàn)在唯一能做的，就是把握好今天。
16.<復(fù)活>是托爾斯泰長期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對俄國地主資產(chǎn)階級社會批判最全面、深刻、有力的一部長篇小說。
<復(fù)活> 托爾斯泰在 <復(fù)活> 中，對地主資產(chǎn)階級社會進(jìn)行了尖銳無比的批判，表達(dá)了他對國家、教會、土地私有制和資本主義的看法。
他以強(qiáng)烈的憤怒，揭發(fā)專制制度給人民帶來的深重災(zāi)難。
主人公：瑪斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托爾斯泰的臉上，沒有他所有作品里，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強(qiáng)然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從于他的那種無限的威勢，這些特征都沒有了。
而這些特征過去是有過的，而且曾經(jīng)一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。
托爾斯泰以接近數(shù)學(xué)般的正確性在走完生命的歷程時(shí)，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。
17.讀《遙遠(yuǎn)的島》有感 在《成長的歲月》的《內(nèi)心的成長》這個分目錄里，有篇名叫《遙遠(yuǎn)的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內(nèi)心成長的故事。
從前有兩個孩子，他們一心向往著海上的那個神秘而異彩紛呈的小島。
可是當(dāng)終于有一天，他們真的踏上這個小島之后，才發(fā)現(xiàn)，這只不過是一片不成樣子的荒野。
他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。
他們回家之后一直很難過，也從此不再看這個小島了。
看了這篇文章之后，我感觸很深。
從對夢的癡心幻想到逐步認(rèn)識冰冷的現(xiàn)實(shí)，也是成長的一個重要的內(nèi)容。
我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。
它講的是作者快小學(xué)畢業(yè)了，想考上重點(diǎn)中學(xué)。
一天晚上，作者的媽媽請了重點(diǎn)中學(xué)的幾位老師到家里來吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)。
作者當(dāng)時(shí)感觸很深，也很詫異，重點(diǎn)中學(xué)不是只有考好試才能進(jìn)的嗎
為什么有些人學(xué)習(xí)不好也能進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)
大人卻對作者說：你是小孩，你不懂 18.《簡?愛》一反傳統(tǒng)小說中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?/p>
主人公簡?愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。
她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。
為了逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她把自己的感情寄托在她酷愛的書和大自然上。
書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。
《簡?愛》為千千萬萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國的讀者最喜愛閱讀的小說之一的主要原因。
19.《昆蟲記》是一部很吸引人的著作，因?yàn)檫@部科學(xué)百科同時(shí)也帶有文學(xué)色彩，文中的一字一句，都體現(xiàn)了作者的感情，同時(shí)也展現(xiàn)了的昆蟲的獨(dú)一無二的個性。
楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲蟲“為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心”；而被蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進(jìn)食，如果我們喂食的動作慢了，它甚至回像嬰兒般哭鬧”。
多么可愛的小生靈
難怪魯迅把《昆蟲記》奉為“講昆蟲生活”的楷模。
法布爾對昆蟲有著濃厚的興趣，因此他的《昆蟲記》也讓我在讀時(shí)仿佛自己就是一只在旁觀的昆蟲。
每一只昆蟲都有人一樣的情感。
如：“已經(jīng)慌了神的蝗蟲，完全把‘三十六計(jì)走為上策’這一招忘到腦后去了。
” 《昆蟲記》是法布爾以一生的時(shí)間與精力，他仔細(xì)的觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭，并將觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。
《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。
20.《紅樓夢》讀后感 黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。
花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。
無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。
最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。
縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。
于是她無奈著 “天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。
要2篇大學(xué)生必讀課外書的讀后感.
自選讀書筆記 書名：《感悟母愛》 作者：林清玄、張曉風(fēng)、席慕容、畢淑敏等 在書中的前面曾出現(xiàn)過這樣一首詩： 您蒼白的指尖理著我的雙鬢\\\/我禁不住像兒時(shí)一樣\\\/緊緊拉住您的衣襟\\\/呵，母親\\\/為了留住您漸漸隱去的身影\\\/雖然晨曦已把夢剪成煙縷\\\/我還是久久不敢睜開眼睛\\\/ 我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾\\\/生怕洗濯會使它\\\/失去您的特有的溫磬\\\/呵母親\\\/歲月的流水不也同樣無情\\\/生怕記憶也一樣腿色呵\\\/我怎敢輕易打開它的畫屏\\\/ 為了一根刺我曾像您哭喊\\\/如今帶著荊、冠，我不敢\\\/一聲也不敢呻吟\\\/呵母親\\\/我常悲哀地仰望您的照片\\\/縱然呼喚能夠穿透黃土\\\/我怎敢驚動您的安眠。
《感悟母愛》的這本書主要講的是震撼心靈的母愛故事，里面的118個真情故事，都是一個個母親為子女所付出的真實(shí)記錄，在文中，有些母親為了自己的孩子，不惜犧牲自己，而成全孩子。
總有一個人將我們支撐，總有一種愛讓我們心痛。
這個人就是母愛。
母愛是偉大的，沐浴著母愛的人是幸福的。
每個人都有自己的母親，每個人都有一份屬于自己的母愛。
我們在母愛的支撐下，母親富有超常的堅(jiān)韌和超常的犧牲精神。
這種超常的精神的意志，是人類得以繁衍、進(jìn)步、純潔的原動力。
作者希望這本書中的故事，能喚起每一個人的愛母之心，好好的去愛自己的母親。
畢竟，有些東西一旦失去，將永遠(yuǎn)無法拾回。
就像是——我們的母親。
這本書曾告誡過我們做子女的要孝敬地對自己的父母，尤其是對辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)成人的母親。
因?yàn)橛字傻奈覀?，對別人的滴水之恩，會涌泉相報(bào)，但是母親對我們的愛，則會認(rèn)為是理所當(dāng)然。
但當(dāng)我們成為人母，當(dāng)我們真正明白母愛的道理的時(shí)候，就已經(jīng)為時(shí)以晚了。
在那時(shí)，我們的母親已經(jīng)離我們而去，走上天堂的國度——那一去不復(fù)返的旅途中了。
雖然母親仍成為我們記憶中永恒的風(fēng)景，但她卻不在我們身旁了，不在我們身旁細(xì)心呵護(hù)著我們，不在我們身旁耐心教導(dǎo)我們做人的道理了。
所以從此時(shí)此刻開始，天下的兒女啊
別再麻木在母愛里了，多給母親一些關(guān)愛吧，把給下一代的愛分給母親十分之一，母親就會得到十分的滿足了。
想到這里，時(shí)間仿佛都停頓了，我的內(nèi)心被一陣陣暖流所融化。
原來，我的身邊也有一位疼愛著我，細(xì)心照顧著我的母親。
身在福中的我卻不知福，只顧著和母親發(fā)脾氣，多么不孝啊。
我現(xiàn)在是多么地后悔當(dāng)初自己對母親所做過的一切一切。
我想化作一縷清風(fēng)，撫平母親額上的皺紋；我想化作一陣細(xì)雨，滋潤母親粗糙的雙手；我想化成一道陽光，溫暖她的心。
媽媽
原諒我吧
我相信，母親最需要的東西，并不是物質(zhì)的給予，她最需要的，莫過于兒女給自己的一句問候，與心與心的傳遞。
寫一本書的讀后感
《童年》感 《童年》是作者高爾基以自己童基礎(chǔ)寫的一傳體小說。
它揭俄國沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
高爾基原名阿列克謝??馬克西莫維奇??彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼喪父，隨著父親和外祖母來到外祖父家。
著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。
外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。
外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會。
他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。
因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。
悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時(shí)期又會怎么樣
會認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
求大學(xué)生推薦閱讀的書目，最好是經(jīng)濟(jì)管理方面的。
一、入門教材：人大版《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢系列》 1、曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》上下冊，88元。
梁小民教授翻譯。
曼昆為哈佛高才生，天才橫溢 ，屬新古典凱恩斯主義學(xué)派，研究范圍偏重宏觀經(jīng)濟(jì)分析。
該書為大學(xué)一年級學(xué)生而寫，主要特點(diǎn)是行文簡單、說理淺顯、語言有趣。
界面相當(dāng)友好 ，引用大量的案例和報(bào)刊文摘，與生活極其貼近，諸如美聯(lián)儲為何存在，如何運(yùn)作， Greenspan 如何降息以應(yīng)付經(jīng)濟(jì)低迷等措施背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
該書幾乎沒有用到數(shù)學(xué)， 而且自創(chuàng)歸納出“經(jīng)濟(jì)學(xué)10大原理”，為初學(xué)者解說，極其便利完全沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的 人閱讀。
學(xué)此書，可了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維，常用的基本原理，用于看待生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn) 象。
可知經(jīng)濟(jì)學(xué)之功用及有趣，遠(yuǎn)超一般想象之外。
推薦入門首選閱讀。
目前國內(nèi)已經(jīng)有 某些教授依據(jù)此書編著《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，在書中出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)學(xué)10大原理”一詞，一眼 便可看出是抄襲而來。
2、 薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Economics) 薩繆爾森，新古典綜合學(xué)派的代表人物，1970年成為第一個榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的美國 人。
研究范圍橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)多個領(lǐng)域，對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、部門經(jīng)濟(jì)學(xué)和技術(shù)經(jīng) 濟(jì)學(xué)有獨(dú)到的見解。
目前經(jīng)濟(jì)學(xué)各種教科書，所使用的分析框架及分析方法，多采用由他 1947年的《微觀經(jīng)濟(jì)分析》發(fā)展糅合凱恩斯主義和傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而成的“新古典綜合學(xué) 派”理論框架。
他一直熱衷于把數(shù)學(xué)工具運(yùn)用于靜態(tài)均衡和動態(tài)過程的分析，以物理學(xué)和 數(shù)學(xué)論證推理方式研究經(jīng)濟(jì)。
目前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)學(xué)化大行其道，此翁實(shí)始作俑者。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)》由美國麥格勞——希爾圖公司1948年初版。
現(xiàn)已出第16版，通行全世界。
國 內(nèi)50年代由高鴻業(yè)教授根據(jù)英文第10版翻譯，商務(wù)印書館于1981年出版。
市面之16版，是 和諾德豪斯合寫，由蕭深教授翻譯，并拆為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩個單行本 出版。
全書結(jié)構(gòu)宏偉，篇幅巨大。
可謂博大精深。
滲透老薩數(shù)十年經(jīng)濟(jì)學(xué)見解。
字里行間，三言 兩語，每有深意。
其中諸如“熱情的心，冷靜的頭腦”、“相關(guān)未必因果”等言語，可謂 經(jīng)濟(jì)學(xué)之《老子》。
讀完該書，可了解經(jīng)濟(jì)學(xué)所探討問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中之位置及分析框 架，對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個完備之認(rèn)識框架。
知識龐雜，有一體系框架，則適宜以后更進(jìn)一步學(xué) 習(xí)。
學(xué)之愈深，愈知此框架之重要。
盡管該框架在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)方面仍有斷層， 但不失為一個好框架。
此書國內(nèi)有機(jī)工版發(fā)行之英文版。
建議直接閱讀英文版。
3、斯蒂格利姿《經(jīng)濟(jì)學(xué)》及系列輔助教材。
斯蒂格利姿在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)成就甚高，此書可 作為前二者的補(bǔ)充，前二者所涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容主要是以價(jià)格理論及邊際分析為基礎(chǔ)，不包 括不對稱信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、不確定性分析部分。
斯蒂格利姿之《經(jīng)濟(jì)學(xué)》可填充前二者之空白 盡管三位作者政策傾向不同，但教材體現(xiàn)凱恩斯主義的特征稍多一點(diǎn)，總體上講，教材相 當(dāng)客觀和公允。
很適宜做入門教材。
4、《經(jīng)濟(jì)學(xué)、原理、問題與政策》及《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與問題》、〈經(jīng)濟(jì)學(xué)案例〉、〈經(jīng)濟(jì) 學(xué)小品〉、《經(jīng)濟(jì)學(xué)悖論》、〈社會問題經(jīng)濟(jì)學(xué)〉等。
此類書之特點(diǎn)是先提問題，再論原 理，主要是針對社會習(xí)見問題，逐步解釋原理，水平、內(nèi)容大多較好，唯缺乏體系與框架 ，適宜略懂經(jīng)濟(jì)學(xué)者補(bǔ)充學(xué)習(xí)。
5、國內(nèi)老師自行編寫之《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材：目前國內(nèi)各大學(xué)自己編寫的直接冠以《西 方經(jīng)濟(jì)學(xué)》或〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉均屬入門教材。
如高鴻業(yè)、歷以寧、宋承先、梁小民、朱錫 慶、尹伯成、司春林等等。
然皆遠(yuǎn)遜外國教材。
其中宋承先之《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，竟用 黑體加插一段馬克思論地租之說法，以說明所傳授學(xué)問之錯誤，實(shí)為極可笑者。
說明： 1、越基礎(chǔ)性之教材越需深入淺出，將復(fù)雜抽象的道理聯(lián)系到生活實(shí)際上，才講的透徹， 又能調(diào)起初學(xué)者之興趣。
國外教材，形成一競爭市場，多極高明之著作，教材之撰寫也充 分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)之便利，如曼昆之教材，以完全不帶數(shù)學(xué)式而著稱，又或更新?lián)Q版本極快 ，以及時(shí)吸收新知識，如斯蒂格利姿《經(jīng)濟(jì)學(xué)》之增加不對稱信息部分。
低手所寫教材自 然被市場淘汰。
故市面之基礎(chǔ)教材，多為大高手所寫就。
2、國內(nèi)教材，建國以來，除商務(wù)系列叢書初期之100年前古典學(xué)派部分，政府同意翻譯以 作為馬克思批判之反面教材得以出版外，80年代以前，近50年間國外經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)問之成就，國人皆不得見。
80年代末期，鄒至莊先生力倡西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，鄧大人首肯之后，國內(nèi)始 漸有〈西方經(jīng)濟(jì)學(xué)〉之類教材出現(xiàn)。
此類教材，多為新出道之老師，為進(jìn)階升職，湊出版 物之?dāng)?shù)而編抄西人著作而成，機(jī)制所限，不敢添加“反動”之知識，又無競爭機(jī)制，購買 者多為其聽課學(xué)生。
故質(zhì)量甚差，若非特殊目的如考研指定者，慎勿購買。
3、按經(jīng)濟(jì)學(xué)有入門低、中級、高級之分。
高級乃指其運(yùn)用之?dāng)?shù)學(xué)工具及闡述觀點(diǎn)之紛爭 更多而言，并非此學(xué)問高人一等。
一如高等數(shù)學(xué)未必高初等數(shù)學(xué)一等之意。
越是高級，則 越多分歧，也越追求數(shù)理邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)，反不如低級來的實(shí)用。
初級的入門教材一般是針對 初學(xué)者，所以大多舉案例和現(xiàn)象，加以文字解釋，偶爾插加二維圖案，高級教材注重?cái)?shù)理 邏輯，而二維圖案及文字已難以表達(dá)、解決所說明之問題，故多用數(shù)學(xué)證明或代數(shù)方程， 夾雜現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具。
中級教材則介乎其中，界定甚為模糊。
教材難度不同，跨度也相差很 大。
二、中級微觀教材。
中級教材一般以微觀、宏觀兩科為主，兼修其他應(yīng)用科目。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，本無宏觀、微觀 之分，自凱恩斯針對名義變量進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)分析之后，始有宏觀一科。
故歷來次序，先修 微觀，再修宏觀，后及其他。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為各科之基礎(chǔ)。
其分析，乃基于馬歇爾的一般均衡分析及邊際效用學(xué)派之邊際 分析，而后由薩謬而森發(fā)展數(shù)學(xué)方法及框架而成，涵蓋范圍甚廣，大致包括： 基礎(chǔ)部分：傳統(tǒng)廠商理論（技術(shù)、利潤、成本）、傳統(tǒng)消費(fèi)者理論（效用、偏好、選擇、 需求）、局部均衡理論（完全競爭市場之穩(wěn)定性）、一般均衡理論（福利經(jīng)濟(jì)學(xué)二大定理 、交換方框圖） 分支部分：寡占市場理論（寡頭、定價(jià)、市場細(xì)分）、博奕論（純策略均衡、混合博奕、 廣延型結(jié)構(gòu)、廠商博奕、顫抖的手）、公共物品理論（公共物品、稅收制度設(shè)計(jì)、投票、 外部效應(yīng)）、不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)（風(fēng)險(xiǎn)、博采、保險(xiǎn)、投資）、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)（不對稱信息、 逆向選擇、信號）、激勵理論（委托-代理理論、契約理論）、法和經(jīng)濟(jì)學(xué)（制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 、企業(yè)性質(zhì)分析、法律）、拍賣理論（拍賣機(jī)制設(shè)計(jì)）、匹配理論等。
學(xué)習(xí)者可根據(jù)上述內(nèi)容，與教材所列提綱比較，則可知教材側(cè)重點(diǎn)之所在。
6、《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》，有版本數(shù)種，特點(diǎn)各不相同。
此類教材多為mba系列教材。
其目的針 對生產(chǎn)過程決策而設(shè)，故與經(jīng)濟(jì)學(xué)之中級微觀教材相較而言，減少少量分支部分理論，增 加回歸分析及計(jì)量統(tǒng)計(jì)部分。
目前數(shù)種版本中，以人大版〈工商管理經(jīng)典譯從〉難度最低 。
機(jī)工版哈耶所寫之〈管理經(jīng)濟(jì)學(xué)---戰(zhàn)略與決策〉與標(biāo)準(zhǔn)中級教材難度大致相當(dāng)，內(nèi)容 也接近。
唯其中也已采用函數(shù)表達(dá)式。
機(jī)工版莫瑞斯（有英文版及中文版，中文為陳章武 所譯）〈管理經(jīng)濟(jì)學(xué)〉難度最高，其側(cè)重內(nèi)容與中級教材大不相同，除回歸分析已采用大 量數(shù)據(jù)，要求建立模型，內(nèi)容接近計(jì)量預(yù)測外，內(nèi)容涉及對偶理論、不同代替效應(yīng)之圖解 ，附錄采用微分法，難度較高。
此類書籍，側(cè)重經(jīng)濟(jì)學(xué)中與管理交叉管理。
7、平狄克《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
人大版，此書乃標(biāo)準(zhǔn)中級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
在美國多個大學(xué) 供mba采用，國內(nèi)英文版有清華版，中文版有人大版。
此書內(nèi)容適中，主題廣泛，均是各 部分理論之要點(diǎn)，不旁及其他分歧內(nèi)容，其中定價(jià)部分較為詳細(xì)。
圖形清晰，語言流暢。
所采用數(shù)學(xué)工具甚淺，有函數(shù)但不涉及微分，只用差值。
曲線只用標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格凹性曲線，不 及擬凹部分、線性仿射內(nèi)容，成本函數(shù)也均為線性。
建議此書應(yīng)通讀，可作進(jìn)階之用。
8、曼斯非爾特《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》人大版，內(nèi)容、難度、書價(jià)與平狄克相仿，唯編排次序不 同。
體系稍顯龐雜，不如平狄克之明晰，然也為一國外通行教材。
若修習(xí)平狄克有不明之 處，則可先參照此教材或先修學(xué)其他國內(nèi)出版之書籍。
如北大系列教材之周惠中〈微觀經(jīng) 濟(jì)學(xué)〉，北大版朱善利之《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。
此書不屬必讀。
9、《國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材庫》系列之《應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，32開，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社。
此書有 大量案例及微觀經(jīng)濟(jì)原理之運(yùn)用，所用數(shù)學(xué)甚少，讀此書，可補(bǔ)充平狄克教材之案例。
加 深對經(jīng)濟(jì)學(xué)之了解。
10、 〈微觀經(jīng)濟(jì)學(xué): 現(xiàn)代觀點(diǎn)〉(Intermediate microeconomics)[美] 范里安 (Varian, Hal R.)著,費(fèi)方域翻譯。
據(jù)美國W.W.諾頓圖書公司 1990年版譯出,三聯(lián)版。
此 書是極規(guī)范之經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的中級微觀教材。
美國MIT，哈佛、伯克利經(jīng)濟(jì)學(xué)本科指定教材 。
32開，800多頁。
易懂而深刻。
本書為第二版，內(nèi)容除論述了市場、消費(fèi)者偏好、需求 、技術(shù)、利潤、生產(chǎn)等問題,還增加了兩章, 分別論述了要素供給和信息經(jīng)濟(jì)等。
內(nèi)容上 相當(dāng)關(guān)注技術(shù)細(xì)節(jié)問題，比平狄克要更深一些。
范里安微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)造詣極深。
然此 書乃其為學(xué)生所寫之中級教材，刻意避免數(shù)學(xué)之應(yīng)用，大部分?jǐn)?shù)學(xué)推導(dǎo)放于附錄，微分運(yùn) 用相當(dāng)少，適宜學(xué)完平狄克后重點(diǎn)閱讀。
可作平狄克中各部分理論內(nèi)容之拓展。
三、中級宏觀教材。
若無意進(jìn)一步學(xué)習(xí)高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，則可同時(shí)學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
微觀的特點(diǎn)是精深，宏觀則是駁雜。
因?yàn)楹暧^流派很多，觀點(diǎn)各不相同。
11、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》曼昆，人大版。
中文翻譯。
此書秉承曼昆〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉之優(yōu)點(diǎn)，以 簡單，淺顯為特點(diǎn)。
雖只有很少量的數(shù)學(xué)，但對原理及內(nèi)容均提煉得甚為簡潔。
前半部分 寫得相當(dāng)清晰。
可讀完薩謬而森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》并略懂一點(diǎn)微觀后直接學(xué)習(xí)。
適宜一個循環(huán)學(xué) 習(xí)，即以書入手，修完《全球視角》后，再回頭重修此書，有提綱挈領(lǐng)之用。
缺點(diǎn)是作者 似乎限于門戶之見，對真實(shí)周期學(xué)派、奧地利學(xué)派等其他學(xué)派提得很少。
建議閱讀。
12、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》多恩布什。
人大版中文翻譯，東北財(cái)大有影印英文版。
此書是標(biāo)準(zhǔn)的 中級宏觀教材，屬正統(tǒng)教材。
體系清楚，描述準(zhǔn)確，通行于美國各大學(xué)多年。
采用凱恩斯 IS-LM體系為框架，對各個流派評價(jià)及描述相當(dāng)公平。
推薦必讀。
13、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》人大版，中文翻譯。
羅伯特霍爾，整本書顯得有點(diǎn)凌亂，適宜讀過其 他中級宏觀再做印證之用，內(nèi)容比上述兩本教材略深。
不屬必讀范圍。
14、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》巴羅。
清華，影印英文版。
巴羅宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)造詣很深，主要研究領(lǐng)域 在經(jīng)濟(jì)增長理論。
但寫的書卻銷路很差。
學(xué)這本書可作為對上述教材所屬凱恩斯學(xué)派的一 個補(bǔ)充。
不屬必讀范圍。
15、《全球視角的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》三聯(lián)版 杰佛里薩克斯，32開，1000頁。
薩克斯成功處理 了南美高通貨膨脹的問題，但書一樣寫的相當(dāng)好，整本書注意細(xì)節(jié)而有條理。
很適宜讀完 多恩布什《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》后進(jìn)一步閱讀。
以拓展知識。
上述5種教材所用符號各不相同， 對學(xué)習(xí)者實(shí)在甚為不便。
16、《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》 保羅克魯格曼，今日之宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，已很難討論封閉的宏觀經(jīng)濟(jì)， 此書可謂進(jìn)一步拓展的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括國際貿(mào)易和國際金融兩個部分，滲透克魯格曼的 經(jīng)濟(jì)思想，所采用框架為AS-AD框架，可作IS-LM框架的補(bǔ)充。
推薦閱讀。
17、《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展與反思》及《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)指南---各思想流派分析》及《 與經(jīng)濟(jì)學(xué)大師對話》此系列三冊，前兩冊為商務(wù)版。
此書乃對各不同流派經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的采 訪和評論，對各個流派的異同可以有清楚的了解，而且是直面經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，可以看到各個 大師之間彼此的觀點(diǎn)不同，甚至成見立場，互相抨擊之處，實(shí)在有趣。
推薦閱讀。
四、其他教材： 18、人大版《經(jīng)濟(jì)科學(xué)譯叢》系列之其他大多數(shù)教材：《經(jīng)濟(jì)思想史》、《財(cái)政學(xué)》、《 公共部門經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《人事經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《金融學(xué)》（博迪）、《投資學(xué)》、《貨幣銀行學(xué) 》（米十金）等等實(shí)務(wù)應(yīng)用之科目。
適當(dāng)補(bǔ)充閱讀〈公共選擇理論〉、奧地利學(xué)派、哈耶 克、劍橋之爭、非瓦爾拉斯均衡分析、等等內(nèi)容。
19、三聯(lián)叢書黃皮書系列，其中顯要者如《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Lectures on public economics)（阿特金森(Atkinson, Anthony B.) [美] 斯蒂格里茨(Stiglitz, Joseph E.)著）、〈政治與市場: 世界的政治—經(jīng)濟(jì)制度》、《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷: 產(chǎn)權(quán)學(xué)派 與新制度學(xué)派譯文集》、《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》、《貨幣、銀行與經(jīng)濟(jì)》(Money, Banking, and the Economy)〔美國〕托馬斯?梅耶(Thomas Mayer)、〈法和經(jīng)濟(jì)學(xué)〉等 等。
可對經(jīng)濟(jì)學(xué)之應(yīng)用領(lǐng)域獲得一個深刻視角。
三聯(lián)叢書，推薦全部閱讀。
20、張五?！顿u橘者言》、《佃農(nóng)理論》、《經(jīng)濟(jì)解釋》。
張老先生近年是國內(nèi)焦點(diǎn)所在 ，也寫了幾本〈隨筆〉，發(fā)表不少演講，大體而言，〈隨筆〉不堪一讀，其中論書法、攝 影部分，不關(guān)主旨，且水平甚低，多屬偏頗之見，今不論之。
唯上述專著中之〈佃農(nóng)理論 〉，見解獨(dú)到，尤有過人之處。
建議修完中級微觀后仔細(xì)閱讀。
《經(jīng)濟(jì)解釋》則為論文集 ，然其中也有不少過激之言論及偏見，不可以教材視之。
其中“合約理論”部分，可以一 讀。
論“共產(chǎn)主義”部分，則未必有理。
21、楊小凱〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉〈新興超邊際古典經(jīng)濟(jì)學(xué)〉，楊先生氣魄甚大，欲以一己之力 重寫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，與汪丁丁先生有異曲同工之妙。
可謂經(jīng)濟(jì)學(xué)之異端，讀之可開闊視 野。
推薦閱讀。
22、〈波斯納文集〉蘇力翻譯。
老先生以法學(xué)專才，寫〈法之經(jīng)濟(jì)學(xué)分析〉，實(shí)一極高明 之人士，于此不可不提。
推薦閱讀。
23、商務(wù)叢書《漢譯世界名著》系列：此叢書系列，自二十世紀(jì)初商務(wù)王云五先生主持， 與是事者不計(jì)其數(shù)，除文革中斷十余年外，每年陸續(xù)出版，涵蓋哲學(xué)（紅皮）、歷史（黃 皮）、政治（綠皮）、經(jīng)濟(jì)（藍(lán)皮）、語言學(xué)、人類學(xué)（未成），所翻譯者，非經(jīng)典不收 ，皆大師之精華，所主持翻譯之人，多博學(xué)鴻儒或一代大師。
單經(jīng)濟(jì)一門，翻譯之著作， 至今已近百種。
百年間，傳播知識無數(shù)，可謂功德無量。
讀完藍(lán)皮經(jīng)濟(jì)類之全部，則可通 曉經(jīng)濟(jì)學(xué)之來龍去脈。
至此，無意于經(jīng)濟(jì)學(xué)一門謀生者，已然足夠。
然上述書籍，常人閱讀，少者耗時(shí)約需1、 2年以上。
多者3、5年。
且其中論著，多高明之作，或有一讀再讀之需，而讀完，也或有 “屠龍之技”之感也未之定，一笑
五、數(shù)學(xué)工具：即所謂數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)一科。
若數(shù)學(xué)水平較高，有意進(jìn)一步玩弄經(jīng)濟(jì)學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)智力游戲，則可參讀以下數(shù)學(xué)工具：中國 大學(xué)本科考研究生之?dāng)?shù)學(xué)三（高數(shù)、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)）為必修之基礎(chǔ)課，其 他之?dāng)?shù)學(xué)工具則包括拓?fù)鋵W(xué)初步（凸集、凹集、微分方程穩(wěn)定性）、線性規(guī)劃（代數(shù)理論 、幾何理論、對偶理論）、非線性規(guī)劃（不等式約束規(guī)劃）、變分法（歐拉方程、泛函函 數(shù)、收斂問題、可變端點(diǎn)、橫截條件、勒讓得必要條件、相圖分析）、最優(yōu)控制理論（最 大值原理、漢密爾頓函數(shù)）、連續(xù)時(shí)間優(yōu)化規(guī)劃、離散時(shí)間優(yōu)化規(guī)劃（不動點(diǎn)性質(zhì)、值函 數(shù)）、時(shí)間序列分析、非線性混沌系統(tǒng)、隨機(jī)變量等等。
24、 《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)》（入門水平） 25、 蔣中一《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》（基礎(chǔ)水平） 26、 《動態(tài)優(yōu)化基礎(chǔ)》（進(jìn)階水平） 27、 高山成（takayama）《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的優(yōu)化方法》（推薦閱讀） 28、 龔六堂《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的優(yōu)化方法》（推薦閱讀） 29、 《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的動態(tài)遞歸方法》（推薦閱讀） 30、 〈數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊〉人大版（重點(diǎn)閱讀） 六、中高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：下文書籍，未必盡是高明著作，然國內(nèi)此類教材甚少，下述書籍，聊勝于無。
31、平新喬的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)18講》，北大出版。
內(nèi)容屬于中高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，涉及微觀領(lǐng) 域較多，引入大量的數(shù)學(xué)運(yùn)算，除文字內(nèi)容外，強(qiáng)調(diào)邏輯推理。
惟書中有不少印刷錯誤， 且理論內(nèi)容跳躍太快，不利學(xué)習(xí)理解，數(shù)學(xué)運(yùn)用龐雜，不夠明快清晰。
在國內(nèi)中高級教材 中屬中上之作，接近國外大學(xué)本科高年級水平。
最大的優(yōu)點(diǎn)是書后付有大量需要運(yùn)算的習(xí) 題，均需花時(shí)間讀書和思考才能解決，很適宜學(xué)習(xí)訓(xùn)練。
對從中級到高級過渡有幫助。
不 屬必讀范圍。
32、張定勝《高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
武大出版。
此書屬于中高級內(nèi)容，因涉及主題較少，故 比平新喬之〈18講〉顯得清晰。
適宜找不到其他中高級教材，而高級教材又甚困難，可以 此書做過渡。
33、 Nicholson < Microeconomic Theory>>。
國內(nèi)中文翻譯出版。
此書微積分運(yùn)用、數(shù) 學(xué)運(yùn)算簡潔明晰，全書難度、體系一致，排版清楚、內(nèi)容重點(diǎn)突出，主題有深度，實(shí)為一 極佳之中高級教材。
書后之參考書目適宜進(jìn)一步學(xué)習(xí)參考，為中級教材之中，最適宜和高 級教材接軌者，唯書價(jià)稍貴，習(xí)題難度不深，習(xí)題量稍顯不足。
此書似乎出版發(fā)行量不多 ，除北大、復(fù)旦等處書店有少量可見外，其他大學(xué)及城市似甚少見。
推薦閱讀。
34、蔣殿春《高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，經(jīng)濟(jì)管理出版社。
此書主題基礎(chǔ)部分已達(dá)高級水平，難 度甚大。
至博奕論以后部分，則難度甚淺。
或與日本經(jīng)濟(jì)學(xué)之教授方法有關(guān)。
對傳統(tǒng)的價(jià) 格理論的數(shù)學(xué)描述相當(dāng)清楚。
數(shù)學(xué)證明部分清楚。
推薦閱讀。
35、張維迎〈高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)〉，此書張教授5、6年前在香港做訪問學(xué)者時(shí)已準(zhǔn)備出版， 張五常之論著中，多處注釋引自此教材，多種叢書翹首以待，均將此書名印于叢書之中， 以待出版。
然數(shù)年一去悠悠，至今未見面世。
張教授微觀造詣甚深，想來此書必也不錯。
估列于此處，他日或可望出版，若有見張教授者，也可代問此書出版之日。
呵呵。
36、范里安《高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》經(jīng)濟(jì)管理出版社。
這是范里安在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)---現(xiàn)代觀 點(diǎn)》的基礎(chǔ)上的標(biāo)準(zhǔn)高級教材。
每一章均相當(dāng)簡短但精要。
閱讀時(shí)需要對中級教材有比較 深入的學(xué)習(xí)。
但翻譯質(zhì)量不佳。
建議直接讀英文版。
接近研究生一年級水平。
推薦閱讀。
37、武康平《高級微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，清華版。
進(jìn)一步學(xué)習(xí)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)之用。
不屬于必讀范圍 。
38、 《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》《microeconomics theory》andrew.mas-colell Green等，社科院 ，中文版，北大翻譯。
110元。
經(jīng)典中的經(jīng)典目前所見，頂級教材，研究生一年級水平。
推薦閱讀。
七、高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 39、 《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》 戴維 羅默。
商務(wù)版。
推薦閱讀 40、 布蘭查德《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》 41、 薩金特《動態(tài)宏觀經(jīng)濟(jì)理論》 42、 龔六堂《高級宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)增長理論》。
推薦閱讀 八、其他教材： 43、《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)增長理論》、《金融經(jīng) 濟(jì)學(xué)》《產(chǎn)業(yè)組織理論》、（泰勒爾）。
屬于研究生初級教材。
44、中國社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社《哈佛劍橋經(jīng)濟(jì)學(xué)著作譯叢》：《經(jīng)濟(jì)理論的進(jìn)展》（上下 ?。ⅰ豆策x擇理論》、《治理機(jī)制》、《不確定性與信息分析》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度》 推薦全部閱讀。
45、社會科學(xué)出版社〈國外經(jīng)濟(jì)學(xué)名著叢書〉系列：《企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《農(nóng)業(yè)發(fā)展的國際 分析》（速水右次郎）、《同意的計(jì)算》（布坎南）、《貨幣數(shù)量論研究》（佛里德曼） 推薦全部閱讀。
46、經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社《國外經(jīng)濟(jì)學(xué)教材庫》系列：此系列水平介于本科與研究生之間，若 學(xué)完上述其他教材，此系列可不必閱讀。
聊記于此。
47、鄒恒甫主編：〈金融叢書系列〉：以讓拉豐〈激勵理論〉為最高水平，其他尚可。
48、中國社會科學(xué)出版社《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書譯叢》系列：目前國內(nèi)所見最好教材系列， 學(xué)完這個系列，建議找老師報(bào)考研究生進(jìn)一步學(xué)習(xí)。
另外,團(tuán)IDC網(wǎng)上有許多產(chǎn)品團(tuán)購,便宜有口碑
老師要我們讀一本中國近現(xiàn)代史的書，然后寫讀后感，求推薦書目
蔣廷黻《中國近代史大綱》鼻祖，他是費(fèi)正清的師傅 陳旭麓《近代中國的新陳代謝》功力深厚的經(jīng)典導(dǎo)論性著作 唐德剛 《晚清七十年》通俗好玩 蘇同炳 《中國近代史上的關(guān)鍵人物》以人為本 李劍農(nóng) 《中國近百年政治史》民國高層回憶錄 芮瑪麗 《同治中興：中國保守主義的最后抵抗作者》耶魯大媽的個案研究，參考書級別的胡繩《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》[美]費(fèi)正清：《劍橋中華民國史》，上海人民出版社，1992年。
[美]費(fèi)正清：《劍橋中中華人民共和國史》，上海人民出版社，1992年。
：《選集》（1-5卷），人民出版社，1977年。
孫中山：《建國方略》，收入《孫中山全集》第6卷，中華書局，1985年。
張憲文主編：《中華民國史》（4卷本），南京大學(xué)出版社，2006年。
來新夏：《北洋軍閥史》（上下），南開大學(xué)出版社，2000年。
徐中約《中國近代史》
求大學(xué)生必讀書籍的讀書筆記 1000字
絕對是自己寫的（先從網(wǎng)上抄下來的）不過挺好的 前陣子在書城買了本書，叫，里邊有300個經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫。
講的是連個孩子的命運(yùn)，一個被高僧占卜為“狀元”，另一個為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了這段話，我很受觸動。
把握，把握命運(yùn)，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意 讀有感 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界. 讀后感 莎翁的是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個世紀(jì),對文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 讀后感 作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個炙手可熱的人.這三個人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級,在政治上也定將是最后的勝者.成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向. 一只狗，一生情 ——讀有感 (361021)集美中學(xué)高二7班 李曉惠\\\/發(fā)表于中學(xué)生語文(有節(jié)選) 在我很小的時(shí)候，我就喜歡上了小貓、小狗，并不僅僅因?yàn)樗鼈兊目蓯叟c單純。
日本有個作家叫石黑謙吾，他說，他的生命中出現(xiàn)過很多只狗，它們仿佛是與他宿命相 連的，他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵，因此，他寫了這本書。
當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，馬上就被它的封面所吸引，上面是一只趴著的拉布拉多犬，深 黑色的背景。
那樣的眼神，那樣的姿態(tài)，是那樣的熟悉。
我情不自禁地，輕輕地把手搭在它的鼻子上， 剎時(shí)，似乎激起了心中的某個回憶。
手心有種異樣的感覺，仿佛真的有溫溫的，濕濕的呼吸， 溫暖了我的手。
那眼睛在跟我訴說著它的一生。
可魯是一只純正的拉布拉多犬，也許本應(yīng)該很平常的成為一只平凡的寵物，但是，它卻 是一只導(dǎo)盲犬。
直到看了這本書，我才知道，導(dǎo)盲犬是一種多么了不起的動物。
它會幫助主人上下車，引著主人走安全的道路，遇到路口會停下，遇到障礙物會避開， 當(dāng)紅燈亮的時(shí)?！履_步……可以想象，盲人對導(dǎo)盲犬會有多大的依賴，而導(dǎo)盲犬的這些行為 都僅僅因?yàn)樗鼈儗θ说膼邸?/p>
可魯是日本的一只導(dǎo)盲犬，退役后由一對姓仁井的夫婦收養(yǎng)。
那時(shí)可魯已經(jīng)是一只虛弱 的老狗了。
書里面說到，可魯已經(jīng)快不行了，也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難，它頻頻 示意要翻身，但是最終，它連發(fā)出示意的力氣都沒有了。
“仁井先生不停地?fù)崮χ念^， 仁井太太摩挲著它的背部，用平靜的口吻對它說：‘小可，謝謝你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天國以后，要準(zhǔn)確地報(bào)出自己的名字‘仁井可魯’噢!”剛 說完，可魯就停止了呼吸。
看到這里，我難過的哽咽，最終還是哭了，為了這可愛生命的隕 落，為了一個我認(rèn)為無比高尚的生靈。
佛斯特說過：“在這個自私的世界上，一個人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友， 惟一不忘恩負(fù)義的朋友，就是他的狗。
”可謂“一只狗，一生情”。
狗把人類看成自己的神，即使人們不停的辜負(fù)它們，背叛它們，傷害它們，但它們卻永 遠(yuǎn)是人類最忠誠的伙伴，毫無怨言的陪伴著我們的孤獨(dú)。
它們忠誠勤勞，但求付出不求回報(bào)。
在某些世俗的人身上，這些品德已經(jīng)逐漸消失殆盡 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中卻潛藏著可恥的獸性。
這個社會越來越世俗，越來越淡漠，人與人心靈之間的隔閡越來越大，試問，此時(shí)還有 誰在保持著不變的忠誠呢?還有誰讓你喚之則來，呼之則去，不計(jì)較你的粗魯和無理的對待， 并無休止的遷就你呢? 從此，我告訴自己要更愛狗，也希望能告訴別人，請愛你們的狗。
作文點(diǎn)評： 文章從狗講到人，從書講到自己，又從自己寫到他人，都起源與自己喜愛狗的個性；文 章從事寫到理，從國外到國內(nèi)有回到世界，都透漏出一種情、一種人文關(guān)懷。
“文似看山不 喜平”，李曉惠同學(xué)的文章就有這一優(yōu)點(diǎn)，值得同學(xué)借鑒。
《 名人傳》讀書筆記 由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。
第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對困難，他絲毫無懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳]有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……” 那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活 相對貧弱的時(shí)代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更 多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
在《米開朗琪羅傳》的 結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度 他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。
《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。
我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī) 遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ā ∫滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
.《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡??或者說，是夏洛特的自尊與平凡。
那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。
這一形象無疑是不朽的經(jīng)典。
可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論??他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。
夏洛特托身于簡愛， 這是我所知道的。
但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。
反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛是個敏感而容易受傷的女子。
開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時(shí)的情景。
但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時(shí)，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。
如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。
那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情??惟其傳奇性，昭示了某種不真實(shí)與幻想性??和最后一個幾乎有點(diǎn)硬湊的結(jié)尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
雖然前頭有筆，但還不是那么自然。
夏洛特對于簡愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套??一個我料到的俗套。
最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。
她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。
但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。
它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)??更多的時(shí)候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。
如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。
因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看來，比之于前，是很拙劣的?/p>
水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神 武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識了張青和孫二娘。
但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細(xì)的人。
他在挑逗時(shí)還可分成幾個細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。
由此也可以開出武松多么的細(xì)心。
《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎 李逵見宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時(shí)，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。
李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。
一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。
李逵殺李鬼是很精彩。
但是后來的李逵背著老母過沂嶺時(shí)殺虎的場景最為精彩。
先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家里做客，后又被擒。
這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓 武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。
回來時(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。
我覺得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無道。
西門慶在這里被作者描寫的簡直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會描寫人物啊
《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城 楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。
誰知賣刀時(shí)，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞瑁瑮钪救虩o可忍便殺死牛二，再去報(bào)館。
最后被判充軍大名府。
最有趣的莫過于楊志賣刀時(shí)的情景。
先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。
這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。
而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。
《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓 宋江到了江洲后，結(jié)識了神行太保等人。
一天在潯陽樓喝酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩，還留下姓名。
最后被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。
只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能夠說宋江太糊涂，提什么詩罷了。
而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。
用宋江題詩被抓著一段來襯托出后面截法場的情景。
的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。
一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。
所以我覺得這集好。
?。甲x書筆記范文＞一 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。
一個人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：“我整個的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。
” ——《鋼鐵是怎樣煉成的》 ?。甲x書筆記范文＞二 剛從遠(yuǎn)處看到的那個筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。
（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來形容就不妥了。
“婀娜”是形容姿態(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺呢
可以把“婀娜”改為“挺拔”。
——《語文短評·顧此失彼》 ?。甲x書筆記范文＞三 我只想在痛惜之余，說出幾點(diǎn)希望 首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對知識分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭名奪利，甚至對社會主義祖國至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。
…… 其次，我想說，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個黨員以至每個正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們。
…… 第三，我也想對活著的蔣筑英、羅健夫等同志說幾句話。
共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了社會主義祖國的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。
我們不是那種認(rèn)為一個大學(xué)生“不值得”為一個農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會冒死去搶救一個小學(xué)生，或者同一個甚至幾個拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。
這是事情的一個方面。
但是事情還有另外一方面。
我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)疾病能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。
如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會這樣大量地表揚(yáng)他們，但是他們卻能為祖國和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無疑問的。
我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。
生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的社會主義祖國的資本，它們不是屬于我們個人而是屬于祖國和人民的，對于黨員，就是屬于黨。
我們反對借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。
——胡喬木：《痛惜之余的愿望》 ＜讀書筆記范文＞四 讀《命運(yùn)》有感 前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！?，里邊有300個經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個孩子的命運(yùn)，一個被高僧占卜為“狀元”，另一個為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了這段話，我很受觸動。
把握，把握命運(yùn)，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意 回答者：842534917 - 試用期 一級 2-1 16:37 《簡愛》（讀書筆記） 花了三天多的工夫終于讀完了《簡愛》，我曉得這是一個非常艱巨的進(jìn)程。
這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺，所有工夫都消耗在這原來自邊遠(yuǎn)國家的小說里。
但是我還得在埋怨的同時(shí)，不得不供認(rèn)它的出色與迷人。
很少見到這樣迷人的異國風(fēng)情。
這布滿著英國十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感觸了很多。
其實(shí)我該當(dāng)早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。
惋惜，我具有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實(shí)有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信奉有點(diǎn)難以適應(yīng)。
不過呢，人間間的真情多數(shù)是相通的。
每當(dāng)我讀到小簡愛由于無親無端而蒙受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的可憐之情真讓人難忘；每當(dāng)簡愛一次次轉(zhuǎn)危為安讓我多么高興；當(dāng)她英勇地接受了圣約翰的求婚而保持本人心中的真愛時(shí),多么令鼓勵和震撼；特殊在文章最后,她丟棄所有去照應(yīng)那位憐憫的愛德華時(shí)，我的心中欣喜與打動迸發(fā)而出。
對于這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術(shù)方面的出色交融。
我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。
首先，她在描畫景色時(shí)，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情味去掌握光和影的調(diào)和。
讀中國的小說很少見到這樣細(xì)致的景色描寫的詞匯。
該當(dāng)要感激這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。
其次，夏落蒂.波郎特在言語學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者能夠說至少精通三種以上的外國言語。
在讀這本書的時(shí)分，我覺得本人能夠經(jīng)過它感觸到整個歐洲的文明氣氛。
比如說英國人的驕傲感和紳士風(fēng)味，德國的大國氛圍以及法國女性的天生浪漫情味。
甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個野蠻的民族。
再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。
她的主人公很少是望而生畏，這比擬現(xiàn)實(shí)，然而她賦予的戀情總是在默無聲息深化到讀者的心田里。
如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者假如和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文明底蘊(yùn)要更博深一些。
就像中國和英國人拼比歷史，中國人能夠無愧地說：我比你老的多。
曹雪芹畢生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國的文明底蘊(yùn)要豐盛的多。
中肯的說，簡愛確實(shí)比不上中國的《紅樓夢》。
無論是人物豐厚還是物致的描畫上，《紅樓夢》都是更為出色的。
然而，《簡愛》中也有值得中國人去學(xué)習(xí)和觀賞的地方。
比如說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，能夠說淋漓盡致。
這點(diǎn)在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠. 讀這本書我似乎讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與熱誠的信奉，真很令人欽佩。
如今的中國是一個不足信奉的時(shí)期。
在讀《簡愛》時(shí)分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國這真的很難得。
其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而如今國人卻常常無視了先人的睿智。
比方圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。
在讀《簡愛》的時(shí)分，我經(jīng)常被圣經(jīng)里的美妙的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中仿佛收獲許多。
讓我深信，關(guān)于中國的儒家文明真的需求重新審閱。
一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞掛念.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有幾淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》 《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生涯，而且還大膽地控告了封建貴族階層的無恥和蛻化，指出他們的種種虛假、狡詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必定解體和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階層和社會的必定解體和死亡。
曹雪芹筆觸下所發(fā)明和酷愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階層的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐軀者；所批評和否認(rèn)的是封建社會的虛假品德和不正當(dāng)?shù)纳鐣贫取?/p>
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會下必需謀求的功名光環(huán)，一邊是心馳憧憬的約束之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為咱們展示了這場無聲的比賽。
賈寶玉和林黛玉的悲劇戀情故事濃縮了這場比賽的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的謀求始終不棄。
咱們感嘆賈、林兩人戀情的悲劇的時(shí)分，看到了造成悲劇的一個主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會“交融”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開端。
6回答者： xbb2
教育部指定中學(xué)生必讀書目和教育部推薦大學(xué)生讀的書目
為你奉上大學(xué)期間應(yīng)看的60本好書，好好看看吧，都很經(jīng)典
1.張愛玲：《傾城之戀》 2.馬格利特·杜拉斯《情人》 3.考林·麥卡洛《荊棘鳥》 4.村上春樹《挪威的森林》 5.渡邊淳一：《失樂園》《男人這東西》 6.錢鐘書：婚姻的鏡子——《圍城》 7.勞倫斯：《虹》《愛戀中的女人》《查太萊夫人的情人》 8.泰戈?duì)枺骸讹w鳥集》《草葉集》 9.塞林格：《麥田里的守望者》 10.米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》《緩慢》 11.西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》 12.雪兒·海蒂：《性學(xué)報(bào)告》 13.德克旭貝里：《小王子》 第一章 假如愛情 14.讓我來成全你的幸?！≈亳R《茶花女》 15.靈魂的哲學(xué)與博——司湯達(dá)《紅與黑》 16.越過愛情，看見備曖花開——簡·奧斯丁《傲慢與偏見》 17.我愛你，與你無關(guān)——茨威格《一個陌生女人的來信》 18.這簡直像戲一樣——威廉·莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》 19.愛永遠(yuǎn)不用說對不起——西格爾《愛情故事》 20.山在那里，你在心碎中微關(guān)——巖井俊二《情書》 21.充滿暗礁的愛情海洋——加西亞·馬爾克斯《霍亂時(shí)期的愛情》 22.愛情終究成了一種傳說——阿蘭·德波頓《愛情筆記》 23.溫柔而堅(jiān)強(qiáng)——夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》 24.粉色的小愛情——堀川波《我就喜歡你這樣的地方》 25.有天堂，但是沒有道路——北村《瑪卓的愛情》 26.美與愛是獨(dú)立的——川端康成《雪國》 第二章 生命本真 27.難緇糊涂的愛情與婚姻——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》 28.戰(zhàn)火中成長的美麗與堅(jiān)強(qiáng)——瑪格麗特·米切爾《飄》 29.用哲學(xué)來思考——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》 30.奧德修斯式的傳奇——雨果《悲慘世界》 31.二十四小時(shí)，路過愛，走過禁區(qū)——霍桑《紅字》 32.最殘酷的愛和最不忍的恨——曹禺《雷雨》 33.值得一生的等待——帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》 34.再翅生命的人——海倫·凱勒《假如給我三天光明》 35.只有渺小的人物，沒有渺小的愛情——西奧多·德萊塞《珍妮姑娘》 36.黃葉鋪滿地，我們已不再年輕——路遙《平凡的世界》 37.生佝寂寞，死的單調(diào)——蕭紅《呼蘭河傳》 38.愛上你的心——雨果《巴黎圣母院》 39.愛和欲的煎熬——福樓拜《包法利夫人》 40.我的成長與戰(zhàn)爭共呼吸——安妮·弗蘭克《安妮日記》 41.沉重的枷鎖——張愛玲《金鎖記》 42.在自我面前懺悔吧——列夫·托爾斯泰《復(fù)活》 43.片刻的浮華盛世——莫泊?！俄?xiàng)鏈》 44.戰(zhàn)爭，讓女人走開?——瓦西里耶夫《這里的黎明靜悄悄》 45.包容的愛還是徹底的恨——艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》 第三章 詩意盎然 46.從“黑暗意識”中蘇醒——翟永明《女人》 47.溶解心靈的秘密——舒婷《舒婷詩集》 48.愛，我們曾共同用有——葉芝《當(dāng)你老了》 49.你最莢的氣質(zhì)足自由——惠特曼《草葉集》 第四章 非常生活 50.此幸福，彼幸?！獥罱{《我們仨》 51.成長是日的，愛足過程——張小嫻《面包樹上的女人》 52.用另一個角度來看婚嫻——老舍《離婚》 53.一個女人的城市傳奇——王安憶《長恨歌》 54.愛情與食物的辯證關(guān)系——徐坤《廚房》 55.勇敢地被啟蒙——高爾基《母親》 56.跳來跳去，你跳得出生活嗎——契訶夫《跳來跳去的女人》 57.棘心天天，母氏劬勞——蘇雪林《棘心》 58.有時(shí)候，錢也是安全感——亦舒《喜寶》 59.一切只是私人生活——陳染《私人生活》 60.讓它變成事實(shí)吧!——王小波《黃金時(shí)代》
誰能推薦一些當(dāng)代大學(xué)生必讀的好書
名家推薦大學(xué)生暑假閱讀書目 人一生能讀多少書
假設(shè)每周讀一本(人的精力和時(shí)間有限，每周一本，算相當(dāng)勤奮了)，以60年計(jì)，不過才3120本。
而僅2004年一年，全國出版的圖書就有20余萬種，套一句莊子的話：“以有涯逐無涯，殆矣
” 暑假是讀書的大好時(shí)光。
要減少讀書的盲目性與隨意性，最好聽聽專家的建議。
這里，我們請了十余位不同學(xué)科背景的專家學(xué)者，以老練的讀書人資格，開列了十幾份書單，擬分三期刊出，以備大學(xué)生們在暑假閱讀中參考采擇——編者 章培恒 年齡：75 現(xiàn)職：復(fù)旦大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心研究員 研究方向：中國文學(xué)史 主要著作：《洪升年譜》、《災(zāi)棗集》、《獻(xiàn)疑集》 編輯先生來信，要我為大學(xué)生的暑期閱讀推薦幾部書。
這可難住了我。
為年輕人推薦讀物，總不能太舊，但我又實(shí)在推薦不出新書。
正在彷徨不知所措之際，真所謂鬼使神差，竟有一家企業(yè)給我寄來了一本時(shí)尚雜志《名牌世界》，其卷頭的“編者的信”《裸露一顆心》中引了杜拉斯的話：“最好的作家從不寫作，寫作無異于自我羞辱。
”我不由眼睛一亮，這跟咱們老掉了牙的名言“不著一字，盡得風(fēng)流”不正血脈相通
然則新與老之間原沒有隔著萬里長城，我也不妨按照我的已經(jīng)過時(shí)了的趣味推薦幾部試試。
●馬克思、恩格斯：《神圣家族》 我不是研究馬克思主義的專家，本不配推薦這類著作。
但此書中有許多論述是我在以前從未見到過的。
例如，在該書第六章有這樣一段話：“18世紀(jì)的唯物主義同19世紀(jì)的英國和法國的共產(chǎn)主義的聯(lián)系，則還需要詳盡地闡述。
我們在這里只引證愛爾維修、霍爾巴赫和邊沁的著作中的一些特別具有代表性的段落。
”而被引證來顯示此種聯(lián)系的這些“段落”中，包括愛爾維修的“人并不邪惡，但卻是服從于自己的利益的”；霍爾巴赫的“人在他所愛的對象中，只愛他自己；人對于和自己同類的其他存在物的依戀只是基于對自己的愛”；邊沁的“如果承認(rèn)為了增進(jìn)他人的幸福而犧牲一個人的幸福是一件好事，那末，為此而犧牲第二個人、第三個人，以至于無數(shù)人的幸福，就更是好事了”。
這都使我很感興趣，所以希望愛好思考的朋友大家讀一讀。
●卡爾·A·魏特夫：《東方專制主義》 此書的中譯本是中國社會科學(xué)出版社于1989年出版的。
其《內(nèi)容提要》說：“這是西方學(xué)者論述東方社會理論及比較政治學(xué)理論的頗有影響的一部著作。
作者自稱以馬克思的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的學(xué)說為基礎(chǔ)，其主要觀點(diǎn)是，處于干旱、半干旱地區(qū)的東方國家都是‘治水社會’，這種社會需要大規(guī)模的協(xié)作，而這些協(xié)作又反過來需要紀(jì)律、從屬關(guān)系和強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，由此便產(chǎn)生了專制君主和‘東方專制主義’。
……翻譯此書，使我國學(xué)術(shù)界對該書進(jìn)行馬克思主義的批判性研究，明辨理論是非，具有十分重要的意義。
”我想，這是說得很好的。
此書把其所謂的“東方專制主義”表述得極其清晰，確實(shí)值得對其作“馬克思主義的批判性研究”。
而且，如果按照此書的理論，我國古代的文化都不免打上“東方專制主義”的烙印。
志在頌贊我國古代文化者更不應(yīng)將它輕易放過。
●殘雪：《五香街》 《五香街》是海峽文藝出版社的《非主流文學(xué)典藏》的一種。
殘雪大概確實(shí)屬于非主流文學(xué)。
她自己說：“我不能搞現(xiàn)實(shí)主義，將來也如此，我只能進(jìn)入一種超自然的狀態(tài)來創(chuàng)造，我必須提起我的精神沉浸在最狂野的遐想之中。
我的所有的人物與事件都是我的創(chuàng)造，它們不需要符合一般人能夠理解的那種現(xiàn)實(shí)，我故意使它們與現(xiàn)實(shí)作對。
我將聚集起我的全部情感和想象來反對現(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁。
”(殘雪給美國羅蘭·詹森的信，引自羅蘭·詹森《殘雪的瘋狂沖擊》)所以詹森說：“她的所有的故事均源于沒有特別強(qiáng)調(diào)的苦難，源于‘瘋狂的沖擊’，源于絕望爆發(fā)的沖動。
”(同上)這使讀者在閱讀她的作品時(shí)必須充分調(diào)動自己的想象力；甚至可以說閱讀本身就是一種創(chuàng)造。
能做到這一點(diǎn)，我們就能感受到這種絕望的沖動而沉浸于其中，盡管我們所體味到的與作家的絕望的沖動必然存在或大或小的距離，但這是直面真的藝術(shù)品時(shí)的正常的現(xiàn)象。
●金庸：《笑傲江湖》 《笑傲江湖》的版本很多，這里就不注版本了。
金庸的武俠小說本本可讀，其中最能顯示主人公的自由、獨(dú)立的人格的，當(dāng)數(shù)《笑傲江湖》與《神雕俠侶》。
如果暑假里要做的事情很多，在這兩種中只能選擇一種，那我推薦《笑傲江湖》。
因《神雕俠侶》中還偶有落套之處，如其強(qiáng)調(diào)“為國為民，俠之大者”，并讓楊過因此而感悟到自己只注意個人的恩怨、情愛而不為國家、民眾出力的渺小，終于在襄陽城建了大功。
但在建功以后，楊過就攜著小龍女回到了古墓中，再也不問外事了；盡管在其隱居期間發(fā)生了郭靖夫婦殉國、南宋滅亡這樣的大事(參見《倚天屠龍記》)。
然則楊過原先的覺悟到哪里去了
我想，楊過之與小龍女隱居其實(shí)無可厚非，只是寫楊過原先的覺悟似多少有些落套。
在《笑傲江湖》中，這些落套的東西都沒有了，真稱得上晶瑩澄徹。
●葛劍雄：《悠悠長水》 這是葛劍雄教授為其老師、已故的譚其驤院士所寫的傳記，列入華東師范大學(xué)出版社的《往事與沉思》傳記叢書。
此書不僅寫出了譚先生的出類拔萃的學(xué)問和值得尊敬的人格，而且還有兩大好處：第一是寫了譚先生所處的時(shí)代，使我們對這時(shí)代增加了許多具體的認(rèn)識。
第二，盡可能寫出譚先生的全人及其全部重要的遭遇。
我尤其看重的是第二點(diǎn)。
因?yàn)橛行﹤饔涬m把傳主寫得很可尊敬，但卻缺乏生活氣息，甚至不像活人。
這部書中的譚先生卻是一個活生生的人，既有他的卓越之處，也有他的無奈。
例如吧，其中寫到譚先生的夫人出身豪富之家，在結(jié)婚時(shí)，請柬是女方的聽差去郵寄的，這位聽差“貪圖小利，揩油了郵票錢，寄喜帖的信封上沒有貼郵票，以致很多信被退回”。
所以譚先生的好些親友都不能前來赴宴。
這惹得譚夫人很生氣、譚先生很尷尬。
像這類很能凸現(xiàn)譚先生處境的細(xì)節(jié)，其實(shí)同時(shí)也就顯示了他終于戰(zhàn)勝這種處境的堅(jiān)毅。
這在一般傳記里是會被認(rèn)為有損于傳主的尊嚴(yán)而避諱的吧，但葛先生卻全無所避。
聽說他為這種無所避忌的寫法而被告上了法庭，但幸而他勝訴了。
吳國盛 年齡：41 現(xiàn)職：北京大學(xué)哲學(xué)系教授 研究方向：科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué) 主要著作：《科學(xué)的歷程》、《追思自然》 暑假期間的大學(xué)生，無論是理工科的還是文科的，如果愿意閱讀有關(guān)科學(xué)的書籍，我建議可讀一些科學(xué)人文方面的著作。
這些著作對文科生而言，可以增進(jìn)對自然科學(xué)的了解，以補(bǔ)足固有知識背景之欠缺；對理科生而言，可幫助對科學(xué)的總體方面有一些認(rèn)識，以彌補(bǔ)課內(nèi)專業(yè)知識學(xué)習(xí)的不足。
考慮到閱讀時(shí)間的限制以及書籍的可獲得性，我只推薦四種。
●《愛因斯坦文集》第一卷(許良英等編譯，商務(wù)印書館1983年版)。
1976年-1979年間編就的中文版《愛因斯坦文集》三卷本是漢語世界愛因斯坦研究的重大成就，也為普通讀者閱讀愛因斯坦提供了合適的讀本(湖南科技出版社已經(jīng)出版5卷并將陸續(xù)推出鴻篇巨制的中文版《愛因斯坦全集》，有進(jìn)一步興趣者可以閱讀)。
其第一卷主要是科學(xué)精神、科學(xué)思想等科學(xué)哲學(xué)的文章，第二卷主要是科學(xué)論文，第三卷主要是社會政治方面的言論。
可能由于版權(quán)方面的原因，這個三卷本文集盡管早已售罄卻一直沒有再版重印，不過大學(xué)圖書館以及一些公共圖書館通常都有豐富的收藏。
愛因斯坦不僅是偉大的科學(xué)家，而且對近代科學(xué)的哲學(xué)背景有深刻的反省，堪稱偉大的哲學(xué)家。
我認(rèn)為，讀文集第一卷能使人們對科學(xué)精神有更好的理解。
今年暑期讀愛因斯坦還有一個理由，這就是今年是愛因斯坦奇跡年100周年紀(jì)念。
1905年，26歲的愛因斯坦接連發(fā)表了5篇重要論文，其中狹義相對論的文章、解釋布朗運(yùn)動的文章和解釋光電效應(yīng)的文章，被認(rèn)為每一篇都可以獲得諾貝爾獎。
2004年6月的聯(lián)大第58次會議決定把愛因斯坦奇跡年100周年的2005年定為“聯(lián)合國物理年”。
我想，閱讀愛因斯坦也是對奇跡年的一種紀(jì)念。
關(guān)于愛因斯坦的書籍非常之多，如果你還有時(shí)間和興趣，推薦閱讀《愛因斯坦文集》第三卷、愛因斯坦的奇跡年的5篇論文結(jié)集《愛因斯坦奇跡年———改變物理學(xué)面貌的五篇論文》(施塔赫爾編，范岱年、許良英譯，上海科技教育出版社2001年版)、權(quán)威傳記《愛因斯坦傳》(派斯著，方在慶等譯，商務(wù)印書館2004年版)。
●《從一到無窮大》(伽莫夫著，暴永寧譯，科學(xué)出版社2002年版)。
這是科學(xué)寫作史上的一部奇書，把新穎深刻的科學(xué)思想與善打比喻講故事的生花妙筆完美地結(jié)合在一起，以至許多諾貝爾物理獎獲得者都喜歡讀這本書，認(rèn)為每讀一次都會有新的收獲，激發(fā)新的靈感。
其雅俗共賞的特征，也許可以與金庸武俠小說相比。
作者伽莫夫(1904-1968)是俄裔物理學(xué)家，他雖然沒有獲得過諾貝爾獎，但20世紀(jì)最偉大的四個科學(xué)模型(夸克模型、大爆炸模型、雙螺旋模型和板塊模型)的中間兩個都與他密切相關(guān)，其中大爆炸模型就是他首先提出來的，而雙螺旋模型所代表的分子生物學(xué)的發(fā)展得益于他首先提出的遺傳密碼理論。
科學(xué)界普遍認(rèn)為大爆炸模型應(yīng)該獲諾貝爾獎，而且首選的獲獎人選就是伽莫夫，可惜他去世較早，與諾獎無緣。
伽莫夫像是科學(xué)界的智多星，許多革命性的觀念不斷從他的頭腦里蹦出來，而這些新觀念在《從一到無窮大》這本書里經(jīng)常有不經(jīng)意的流露。
值得提出的是，書中幽默生動的插圖全部出自伽莫夫本人之手。
除本書外，他還寫有《物理世界奇遇記》，也有中文版(吳伯澤譯，湖南教育出版社2000年版)可供閱讀。
●《數(shù)，科學(xué)的語言》(丹齊克著，蘇仲湘譯，商務(wù)印書館1985年版，上海教育出版社2000年版)。
數(shù)學(xué)是人類智力的一朵奇葩，我個人認(rèn)為，未能領(lǐng)略數(shù)學(xué)之奇妙，是人生一大遺憾。
丹齊克的這本書是本老書，但寫得很有滋味，譯者譯得也古色古香。
據(jù)說愛因斯坦很喜歡讀這本書。
現(xiàn)代中國讀者一聽說數(shù)學(xué)，總是馬上聯(lián)想到計(jì)算工具，這是極大的誤解，也是現(xiàn)代人功利主義地衡量一切人類智慧的表現(xiàn)。
在數(shù)學(xué)中，其實(shí)包含著人類存在的奧秘。
懷特海說過，數(shù)學(xué)與善都代表著人類對理想的追求。
對數(shù)學(xué)文化有進(jìn)一步興趣的讀者還可以閱讀《數(shù)學(xué)：確定性的喪失》(克萊因著，李宏魁譯，湖南科技出版社1998年版)。
●《寂靜的春天》(卡遜著，呂瑞蘭等譯，吉林人民出版社1997年版)。
1962年出版的這部書被認(rèn)為是現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動的肇始之作，海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜(1907-1964)在書中詳細(xì)考察了DDT(編者注：滴滴涕，是一種難以降解的殺蟲劑)的使用對野生生物的危害，提醒人類在工業(yè)發(fā)展過程中要注意保護(hù)環(huán)境，并大膽地批評了狂妄自大的人類中心主義。
此書已成“綠色圣經(jīng)”，由于它，世界各國逐步停止了DDT的生產(chǎn)和使用(DDT的發(fā)明曾獲得過1948年度諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎)；由于它，公眾開始關(guān)注環(huán)境問題，并掀起了全球性的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動。
我認(rèn)為，當(dāng)代的大學(xué)生如果缺乏基本的環(huán)境保護(hù)理念，則是文明修養(yǎng)方面的重大缺陷。
樹立生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，可從讀《寂靜的春天》開始。
(編者按：吳國盛教授還推薦了60部西學(xué)名著，供大學(xué)生提高科學(xué)人文素養(yǎng)參考，網(wǎng)址：http：／／／hps／recworks.php
op＝intr＆rcid＝5) 吳國光 年齡：47 現(xiàn)職：加拿大維多利亞大學(xué)講座教授 研究方向：比較政治、亞太地區(qū)國際關(guān)系 主要著作：《論中央-地方關(guān)系：中國制度轉(zhuǎn)型中的一個軸心問題》 推薦書目是智者不為的傻事；遠(yuǎn)在異國，又不大知道國內(nèi)出版的書目，這里的推薦更是盲人騎瞎馬了。
好在聽說目下大學(xué)生英文水平了得，于是不妨先紹介幾本英文書，然后再補(bǔ)上一兩本中文書作點(diǎn)兒平衡。
選擇的標(biāo)準(zhǔn)只有一個：讀的時(shí)候不至于敗壞胃口，讀過了不覺得浪費(fèi)時(shí)間。
至于從中能夠得到什么，那要看各人的消化能力。
這幾本英文書，其實(shí)都是一位作者所著。
我素?zé)o追星之癖，但看書卻往往認(rèn)作者。
無他，血管里出來的都是血，水管里出來的都是水；讀到一本好書，接著擴(kuò)展去讀這位作者的其他著作，大體不會太失望。
我這里推薦的這位作者是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，姓名不妨譯作阿爾伯特·赫什曼(Albert O.Hirschman)———當(dāng)然，按照某種據(jù)說是有文化的譯法，也可以寫成“何詩曼”。
不過，那似乎更像某位香港歌星的芳名。
所以，這里還是不去學(xué)徐志摩那種酸溜溜的英譯中風(fēng)格為好。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家嘛，還要說句不怕得罪朋友的話，那也是我向來不大佩服的。
包括那些得了諾貝爾獎、今天正在中國像歌星一樣走紅的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
可是，事情總有例外。
這位赫什曼就是一個例外。
據(jù)說他早年就不佩服自己的同行，為了顯示自己完全有做“正宗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的本領(lǐng)，就把自己的論文完全用算式演寫一遍，待贏得同行贊佩后便宣稱再也不搞這套把戲———并不是搞不來，就是沒興趣。
確實(shí)，他1940年代的成名著作，研究對外貿(mào)易與國家力量，今天還有生命力———要知道，美國學(xué)界的一個特點(diǎn)，就是不讀“老”書。
如果一個教授今天開給學(xué)生的書單上都是1980年代或之前出版的書，那學(xué)生們一定造反。
就這樣子，1940年代的書還能常常列于必讀之列，赫什曼的功力可見一斑———也許要補(bǔ)充一句，當(dāng)然不是在赫什曼自己開列的書單上。
一則，他已經(jīng)退休多年，早不教書了；二則，老派的美國教授是不好意思把自己的著作列為必讀書的。
這并不像有人理解的那樣，美國文化就是自吹自擂。
記得我在普林斯頓大學(xué)上我的導(dǎo)師白霖教授(Lynn T.White III)的課時(shí)，他為了把自己的一篇文章列入“推薦書目”(比“必讀書目”遜上一籌)，紅著臉解釋了好幾句。
其實(shí)，那個課題正是他的專長，不讀他的書又讀什么
饒 我這里倒不推薦赫什曼的《國家力量與對外貿(mào)易的結(jié)構(gòu)》一書，原因是它不符合讀來有趣的標(biāo)準(zhǔn)。
我推薦他后來寫的幾本小書。
怎么“小”呢
每本連注釋帶文獻(xiàn)目錄，滿打滿算也就是150頁左右。
這樣的書，出門好拿，躺下看也不覺得舉著手累。
光從技術(shù)上說，就是暑期讀書的上選。
這樣的小書，探討的卻是具有普遍意義的問題，適合任何學(xué)科的學(xué)生。
第一本，是Exit，Voice，and Loyalty：Responses to Decline in Firms，Organizations，and States.哈佛大學(xué)出版社1970年出版，標(biāo)題恕我不去翻譯了(編者注：有盧昌崇中譯本，《退出、呼吁與忠誠———對企業(yè)、組織和國家衰退的回應(yīng)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001)。
內(nèi)容也很簡單，是說人們在不滿意的時(shí)候，不外兩種選擇：一種是發(fā)出聲音，一種是一走了之。
這樣兩種選擇各有什么含義呢
兩者之間是什么關(guān)系呢
他們對于改善你所不滿的對象各自具有什么樣的功效呢
這樣兩種不同的選擇又與市場、國家等人類生活的宏大機(jī)制之間存在什么聯(lián)系呢
對了，還有第三種選擇：可能并沒有什么不滿意，你選擇“忠誠”———它的存在與其他二者之間又有什么關(guān)聯(lián)呢
一本小書，就討論了這些問題，高度抽象：因?yàn)樗讶藗冊诖笄澜缰械娜f般選擇不過歸納為三種；同時(shí)，又高度具體：你在生活中的每一個決定，從購物到談戀愛，咱們還不說經(jīng)濟(jì)、政治的大話題，都可以在這個框架下思考。
是經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是社會學(xué)，也是政治學(xué)，也是人生哲學(xué)。
真是一本值得看的好書。
最重要的是，還可以從中學(xué)到思維方法。
作者在題記中說，他把這本書獻(xiàn)給Eugenio Colorni，因?yàn)檫@人教會了他有關(guān)“small ideas and howthey may grow”。
對習(xí)慣于大而無當(dāng)?shù)乃季S的知識界來說，也就是對大學(xué)生們的老師來說，這句話應(yīng)當(dāng)是發(fā)人深省的。
第二本，我推薦The Passions and the Interests：Political Arguments for Capitalism before Its Triumph.(編者注：有李新華、朱進(jìn)東譯本：《欲望與利益：資本主義走向勝利前的政治爭論》，上海文藝出版社，2003)，普林斯頓大學(xué)出版社1977年出版。
標(biāo)題已經(jīng)把主題說得很清楚了。
從注重榮譽(yù)的中世紀(jì)，怎么就轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了追求利益的新時(shí)代呢
我看正是適合讀這本書的時(shí)候。
以上兩本，在赫什曼的著作中都是頗為廣泛地為人所閱讀的。
這里要推薦的第三本呢，似乎少有人讀，但是我很喜歡，因?yàn)樗押甏蟮臍v史周期理論、細(xì)致的心理分析、經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本概念和政治學(xué)的深切關(guān)懷等等，融洽精妙地糅合到了一起，研究的問題正如標(biāo)題所示：Shifting Involvements：Private Interest and Public Action(大意是“轉(zhuǎn)換的卷入：私人利益與公共行動”)。
這書也是普林斯頓大學(xué)出版社所出，1982年出版。
我甚至還從中看到了對中國傳統(tǒng)知識分子講的什么“窮達(dá)之道”的深入探討——當(dāng)然，這就是自己的閱讀闡釋問題了。
看來沒有篇幅推薦中文書了，那就只推薦一本圖冊吧：《中國人本——紀(jì)實(shí)在當(dāng)代》，嶺南美術(shù)出版社2003年出版。
缺點(diǎn)是太貴，小開本的也定價(jià)50元。
書名起得也不太好，空大到有些不知所云。
也許是因?yàn)閮?nèi)容豐富，不易概括。
書中大約600幅圖片，“寫真”地表現(xiàn)了當(dāng)代中國人生活的許多場景。
一般說，“讀萬卷書，行萬里路”。
看這本畫冊，可以讓人兩者兼得，因?yàn)樽x圖就等于行路了。
關(guān)于赫什曼，還想補(bǔ)充兩句閑話：一、他的英文寫得精致、講究，因?yàn)橛械聡四欠N癖好，也許稍稍有點(diǎn)兒難；二、他的個人生活背景也很有趣，為此不妨翻一翻他的分析性的自傳：A Propensity to Self-Subversion(《自我顛覆的癖好》)———其中，我尤其喜歡看他如何從法西斯德國出逃的那段經(jīng)歷。
梁治平 年齡：46 現(xiàn)職：中國藝術(shù)研究院中國文化研究所研究員 研究方向：法律史、法律文化、法律與社會 主要著作：《尋求自然秩序中的和諧：中國傳統(tǒng)法律文化研究》、《法辨》 暑假是個讀書的好時(shí)機(jī)。
上大學(xué)時(shí)，我會把那些平日想讀而沒有時(shí)間讀的書(通常是所謂課外書)留到暑假時(shí)讀。
學(xué)期里我期待那一天，就像期盼著一頓盛宴。
不過，那時(shí)不像現(xiàn)在，沒有人給你提供“菜單”，而且，“店”里也沒有豐富的“菜肴”。
現(xiàn)時(shí)的麻煩是，“店”多，“菜”更多，目迷五色，口爽五味。
這時(shí)，“菜單”便多少有些幫助了。
我推薦的第一批書與動物有關(guān)，不過在這里，動物卻不是為了滿足我們的口腹之欲而生的。
然則，動物何用
如果有人提出這樣的問題，是因?yàn)樗麄兿染驼J(rèn)為，動物生來就應(yīng)當(dāng)為人所用，那這問題本身就是問題。
因?yàn)闊o論怎么回答這個問題，動物要受人役使和利用這一點(diǎn)無可改變。
如此，則無所謂開放的討論，也不會有公正的結(jié)論。
剛剛出版的這套“護(hù)生文叢”(中國政法大學(xué)出版社，2005)讓我們了解到人與動物關(guān)系上的許多重要問題，也了解到現(xiàn)代人對這些問題所作的一些深入思考。
英人考林·斯伯丁的《動物福利》是一本討論這一主題的簡明扼要的著作，而且富于實(shí)踐色彩。
在當(dāng)代動物保護(hù)的理論和實(shí)踐中，動物福利思想影響最大。
但在有些人看來，若要認(rèn)真對待動物，只講動物福利是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
用湯姆·睿根的話說，問題不在于擴(kuò)大囚禁動物的牢籠，而在于打開牢籠，還動物以其應(yīng)得。
湯姆·睿根是哲學(xué)家，也是動物權(quán)思想的創(chuàng)始者，不過他的這本《打開牢籠》并不是一部艱澀的哲學(xué)著作，相反，他要用自己的生命經(jīng)驗(yàn)告訴讀者，動物權(quán)意味著什么，為什么要講動物權(quán)，動物權(quán)論者是些什么樣的人，他們?nèi)绾纬蔀閯游餀?quán)論者。
他還認(rèn)為，你、我這樣的普通人都可能成為動物權(quán)論者。
他的書就是寫給我們這些人的。
講動物權(quán)利可能讓很多人感到困惑。
有人拿這樣問題去問動物權(quán)論者：失火的房子里有你的孩子和愛犬，你是先救孩子還是先救狗
《動物權(quán)利導(dǎo)論》的作者弗蘭西恩干脆把這個問題變成書的副標(biāo)題，大有把自己置于死地而后生的勇氣。
他如何對付這個難題
我不能告訴你，因?yàn)檫@正是我認(rèn)為你應(yīng)該讀一讀這本書的理由。
如果你對解答難題有興趣，不妨從本書“附錄”作者對20個他常遇到的問題的回答開始。
弗蘭西恩是法學(xué)家，也是哲學(xué)家，他的書，推理細(xì)致、論證縝密，而且不離日常生活。
實(shí)際上，除了教書和寫書，他也代理有關(guān)動物的訴訟。
人與動物的關(guān)系是道德問題，也是宗教問題。
從宗教角度能夠?qū)@問題說什么
《天、地與我》是一本關(guān)于亞洲自然保護(hù)倫理的集子。
這本書講述了宗教倫理在亞洲歷史上和當(dāng)代自然和動物保護(hù)運(yùn)動中的作用。
它的作者從學(xué)者、官員，到王子、王后和宗教領(lǐng)袖，其代表性頗為廣泛。
比較起來，由一位神學(xué)家撰寫的《動物福音》風(fēng)格全然不同。
作者試圖寫一本可以鼓舞人的書，一本“能夠觸動讀者的心和靈魂的書”。
我認(rèn)為他做到了。
這是一本美麗的書，調(diào)和了虔敬的沉思與激情的告白。
讀者只需花幾分鐘讀一讀第九章“使我們有夢的夢想”，就會相信我所言不虛。
《綠色生活手記》是“文叢”中惟一一本中文著述。
歷史學(xué)家張廣達(dá)先生說它“是一本好看的小書，文筆清新，陳義平實(shí)”。
這本書的作者不是熟悉數(shù)字的環(huán)境問題專家，也不是筆下生花的所謂環(huán)保作家，但她推己及物的情懷和觀察生活的細(xì)膩，卻讓她的議論既親切又有說服力。
自然，她也帶我們回到當(dāng)下的中國，讓我們環(huán)顧左右，決定如何對待動物，如何對待自己。
如何對待“他人”，這涉及到正義問題。
2001年三聯(lián)書店出版的《正義的兩面》(慈繼偉著)是一部值得再三推薦的著作。
這里不能復(fù)述作者的觀點(diǎn)，也無法演示作者的論證，我只能說，除了對正義主題感興趣的人，那些想學(xué)習(xí)如何對日?，F(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考的人，還有那些苦于不能用簡潔、明白的漢語準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的人，都應(yīng)該讀一讀這本只有17萬字的小書。
如何對待自己與教育有關(guān)。
這幾年，大學(xué)教育改革動靜頗大，其中，北京大學(xué)的改革方案最受矚目。
中國高等教育的毛病究竟出在哪里
時(shí)下的改革有沒有希望
有兩本書可以對照著一讀。
《大學(xué)的邏輯》(張維迎著，北京大學(xué)出版社，2003)代表了北大改革者的思路；《誰的大學(xué)》(薛涌著，云南人民出版社，2005)則表明了一個自由知識分子的批判立場。
前一本書的作者現(xiàn)在執(zhí)教北大，后一本書的作者曾經(jīng)就學(xué)于北大。
兩個人都關(guān)心北大，關(guān)心中國的大學(xué)教育，但他們位置不同，風(fēng)格不同，視野和視角不同，結(jié)論更大相徑庭。
同時(shí)讀這兩本書可以幫助讀者了解相關(guān)的爭論，但是更重要的，是可以幫助讀者深入思考這一問題。
當(dāng)然，對教育問題有興趣的讀者也不妨多找?guī)妆鞠嚓P(guān)的書來讀，比如金耀基的《大學(xué)之理念》(三聯(lián)書店，2001)。
這本書在上世紀(jì)80年代和90年代曾經(jīng)對臺灣的大學(xué)教育改革有些影響。
2000年的牛津版又增加了作者1990年代寫成的若干篇什。
它與前兩本書討論的具體問題可能有一點(diǎn)距離，但可以幫助讀者開闊眼界。
如果我們學(xué)會在閱讀中思考，學(xué)會正確地提出問題，知道如何作出健全的判斷，教育的目的也就實(shí)現(xiàn)了。
參考資料：中國教育在線
