艾青的《春》500字讀后感
這首詩(shī)妙處多多。
詩(shī)文開(kāi)篇點(diǎn)題——“春天了”“龍華的桃花開(kāi)了”，作者要寫(xiě)春，主要是寫(xiě)“龍華的挑花”。
接下來(lái)就自然的導(dǎo)出挑花開(kāi)放的具體時(shí)間，是在“血點(diǎn)斑斑夜間”，是在“沒(méi)有星光”“刮著風(fēng)的”“聽(tīng)著寡婦的咽泣”的夜間。
詮釋了黑夜，文筆突然回轉(zhuǎn)，作者把龍華“這片古老的土地”喻為“饑餓的野獸”，這個(gè)比喻形象有力，既突出了龍華對(duì)春的渴盼之切，又暗示了龍華潛藏的強(qiáng)悍之盛，這只野獸它要舔舐血液——“年輕人的”“頑強(qiáng)的人之子的血液”。
詩(shī)文至此，做好了鋪墊，就順理成章的進(jìn)入了真正的主旨，龍華“這片古老的土地”是因?yàn)轶滤绷四贻p人的熱血，才得以”經(jīng)過(guò)了悠長(zhǎng)的冬日”“經(jīng)過(guò)了冰雪的季節(jié)”“經(jīng)過(guò)了無(wú)限困乏的期待”，才得以”在東方的深黑的夜里”“爆開(kāi)了無(wú)數(shù)的蓓蕾“。
這里提到的斑斑血跡，既明指頑強(qiáng)的人之子的血液，又暗喻芬芳滿目的桃花，這些桃花和蓓蕾帶來(lái)的理想結(jié)果——“江南處處是春了”，但是“春從何處來(lái)
”——“來(lái)自郊外的墓窟”，末兩句其實(shí)凝結(jié)了作者深切的感悟，極具精神震撼力。
一個(gè)時(shí)代當(dāng)然有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌。
作為現(xiàn)實(shí)主義大師，擁有“太陽(yáng)與火把的歌手”的美譽(yù)的艾青，他的詩(shī)歌藝術(shù)就在于立足于現(xiàn)實(shí)而高于社會(huì)，起于現(xiàn)實(shí)而終于理智，他的作品大多都篆刻著深深的時(shí)代烙印，像《大堰河，我的保姆》，《向太陽(yáng)》，《火把》等等，這首《春》也不例外。
在詩(shī)中，龍華烈士的鮮血被喻為報(bào)春的桃花，比喻妥帖巧妙且震撼人心——龍華的春天，其實(shí)就是烈士的春天，其實(shí)就是龍華的烈士們用鮮血換來(lái)的春天，這樣的春的代價(jià)是慘重的，這樣的春天也是悲壯而刻骨銘心的；接著，他又用“無(wú)數(shù)的蓓蕾”暗喻烈士用鮮血培育出來(lái)的一代革命新人，用江南處處是春來(lái)明指革命事業(yè)的光明前程，指出革命事業(yè)在“經(jīng)過(guò)悠長(zhǎng)的”“無(wú)限困乏的”“冰雪的季節(jié)”之后，必將產(chǎn)生一種令人振奮的柳暗花明的偉大盛況。
作者字字惜春，其實(shí)是字字惜人，作者寫(xiě)春，其實(shí)是在寫(xiě)對(duì)烈士犧牲的感受，它所引發(fā)出來(lái)的感情是真摯而又強(qiáng)烈的，所以他說(shuō)春“來(lái)自郊外的墓窟”，是墓窟里烈士的血和一個(gè)個(gè)不屈的靈魂滋潤(rùn)了東方的萬(wàn)物，哺育了神話般的春。
這里的春是一種象征，是因烈士的血、烈士的靈魂以及作者的真切感悟而存在的一種象征，春其實(shí)就是烈士血。
對(duì)于處在光明的春天中的我們讀到此詩(shī)時(shí)理應(yīng)明白“春”所蘊(yùn)涵的深意，從而想到我們應(yīng)該對(duì)烈士們或?yàn)榱沂總冏鲂┦裁础?/p>
此外，這首詩(shī)的很多方面都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，比如它的譴詞造句，在詩(shī)中，每一個(gè)名詞經(jīng)過(guò)作者的“匠心”經(jīng)營(yíng)都具備了特定的含義，和當(dāng)下的一些現(xiàn)代詩(shī)歌不同，這首詩(shī)中找不到多余累贅的形容詞；在造句方面，全文多處運(yùn)用了結(jié)構(gòu)相似的造型，但一點(diǎn)也不閑羅嗦，像“經(jīng)過(guò)了悠長(zhǎng)的冬日\(chéng)\\/經(jīng)過(guò)了冰雪的季節(jié)\\\/經(jīng)過(guò)了無(wú)限困乏的期待”，三個(gè)“經(jīng)過(guò)”擺在一起，讀起來(lái)有很好的層次感……對(duì)于這些，就不多說(shuō)了。
當(dāng)然，一首好詩(shī)，有作者的創(chuàng)作智慧，也有讀者的閱讀智慧，艾青老前輩早已把《春》創(chuàng)作完整，至于能讀出什么味，讀出什么感受和智慧，就全在于我們這些大大小小的讀者了。
艾青詩(shī)選的《樹(shù)》的讀后感
艾青的《樹(shù)》寫(xiě)于1940年春天，當(dāng)時(shí)偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)行了兩年多，正轉(zhuǎn)入艱苦的相持階段。
這場(chǎng)偉大的民族戰(zhàn)爭(zhēng)正給予我們?nèi)w人民一次洗禮，使他們的靈魂在戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)受?chē)?yán)酷的磨練，日益走向精神的覺(jué)醒。
詩(shī)人以詩(shī)人敏感的心靈感受和銳利的政治目光深切地體察到時(shí)代和社會(huì)脈搏的動(dòng)向，意識(shí)到了我們偉大民族的覺(jué)悟已經(jīng)到來(lái)，從原野上一棵棵“彼此孤離地兀立著”的樹(shù)的意象獲得靈感，產(chǎn)生了“在看不見(jiàn)的深處 \\\/它們把根須糾纏在一起”的聯(lián)想。
艾青賦予那些生長(zhǎng)在大地上的一棵棵樹(shù)以活生生的性格，以獨(dú)具的眼光看到了“在泥土的覆蓋下\\\/它們的根伸長(zhǎng)著”的潛在的事實(shí)，把它們作為一個(gè)偉大民族正在團(tuán)結(jié)并凝聚成堅(jiān)強(qiáng)力量的象征。
讀后，知道了這是一首托物抒情的詩(shī)，詩(shī)歌以點(diǎn)帶面，小中見(jiàn)大，在冷靜的客觀描述之中，寄寓了豐富的思想內(nèi)容。
這首詩(shī)運(yùn)用象征手法，用樹(shù)的生存景觀象征了當(dāng)時(shí)的社會(huì)景觀，兩種景觀相通的紐帶是表面上孤離兀立，實(shí)質(zhì)上團(tuán)結(jié)一致。
供參考。
艾青詩(shī)選讀后感100字
這幾天閑來(lái)無(wú)事，翻書(shū)柜時(shí)瞥見(jiàn)蒙上一層灰的，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁(yè)。
艾青中國(guó)式藍(lán)色的憂郁深深的吸引了我。
艾青的詩(shī)是古體詩(shī)的內(nèi)涵與現(xiàn)在詩(shī)的外衣最完美的結(jié)合。
它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。
在他的詩(shī)中無(wú)處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”。
我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中的這種“藍(lán)色的憂郁”。
是“，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神苦修，鍛造出詩(shī)人博大的“大我”情懷;于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。
“假如我是一只鳥(niǎo)，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地;……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉”。
詩(shī)人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢?中國(guó)的文化土壤孕育出這樣一種答案--祖國(guó)、人民和光明。
人民棲息的“土地”作為一種意象從詩(shī)人的心中油然而生。
的“”，的“國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
”不因?yàn)闀r(shí)事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無(wú)魚(yú)”。
或許處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會(huì)“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”(艾青)。
詩(shī)人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國(guó)的過(guò)往與未來(lái)而憂思。
你難以想象詩(shī)人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任--“以天下為己任”。
這是中國(guó)知識(shí)分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。
我愛(ài)艾青的詩(shī)，又因?yàn)樗脑?shī)充滿了語(yǔ)言的張力。
艾青的詩(shī)往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩(shī)文的最后采用直抒胸臆的手法達(dá)到整首詩(shī)的高潮，然后是在高潮中謝幕。
這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。
美! 我愛(ài)艾青的詩(shī)，源于艾青博大的胸懷;我愛(ài)艾青的詩(shī)，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物; 我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)槲彝瑯雍驮?shī)人一樣，愛(ài)著這片土地和陽(yáng)光。
艾青詩(shī)選1200字讀后感5篇
這幾天閑來(lái)無(wú)事，翻書(shū)柜時(shí)瞥見(jiàn)蒙上一層灰的《艾青詩(shī)選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁(yè)。
艾青中國(guó)式藍(lán)色的憂郁深深的吸引了我。
艾青的詩(shī)是古體詩(shī)的內(nèi)涵與現(xiàn)在詩(shī)的外衣最完美的結(jié)合。
它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。
在他的詩(shī)中無(wú)處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”。
我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中的這種“藍(lán)色的憂郁”。
是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神苦修，鍛造出詩(shī)人博大的“大我”情懷；于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。
“假如我是一只鳥(niǎo)，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地；……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉”。
詩(shī)人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢
中國(guó)的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國(guó)、人民和光明。
人民棲息的“土地”作為一種意象從詩(shī)人的心中油然而生。
屈原的“香草美人”，杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
”不因?yàn)闀r(shí)事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無(wú)魚(yú)”。
或許處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會(huì)“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”（艾青《礁石》）。
詩(shī)人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國(guó)的過(guò)往與未來(lái)而憂思。
你難以想象詩(shī)人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。
這是中國(guó)知識(shí)分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。
我愛(ài)艾青的詩(shī)，又因?yàn)樗脑?shī)充滿了語(yǔ)言的張力。
艾青的詩(shī)往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩(shī)文的最后采用直抒胸臆的手法達(dá)到整首詩(shī)的高潮，然后是在高潮中謝幕。
這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。
美
我愛(ài)艾青的詩(shī)，源于艾青博大的胸懷；我愛(ài)艾青的詩(shī)，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物； 我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)槲彝瑯雍驮?shī)人一樣，愛(ài)著這片土地和陽(yáng)光。
求艾青詩(shī)選的五首詩(shī)歌，最好是短的那種，不用寫(xiě)讀后感，只要詩(shī)歌，謝謝
艾青短詩(shī)歌五首如下1、《樹(shù)》艾青一棵樹(shù)，一彼此孤離地兀立風(fēng)與空告訴著它們的距離但是在泥土的覆蓋下它們的根生長(zhǎng)著在看不見(jiàn)的深處它們把根須糾纏在一起2、《我愛(ài)這土地》艾青假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……3、《冬天的池沼》艾青冬天的池沼，寂寞得像老人的心——飽歷了人世的辛酸的心；冬天的池沼，枯干得像老人的眼——被勞苦磨失了光輝的眼；冬天的池沼，荒蕪得像老人的發(fā)——像霜草般稀疏而又灰白的發(fā)冬天的池沼，陰郁得像一個(gè)悲哀的老人——佝僂在陰郁的天幕下的老人。
4、《手推車(chē)》艾青在黃河流過(guò)的地域在無(wú)數(shù)的枯干了的河底手推車(chē) 以唯一的輪子發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音芽過(guò)寒冷與靜寂從這一個(gè)山腳到那一個(gè)山腳徹響著 北國(guó)人民的悲哀在冰雪凝凍的日子在貧窮的小村與小村之間手推車(chē) 以單獨(dú)的輪子刻畫(huà)在灰黃土層上的深深的轍跡穿過(guò)廣闊與荒漠從這一條路到那一條路交織著 北國(guó)人民的悲哀5、《鴿哨》艾青北方的晴天遼闊的一片我愛(ài)它的顏色比海水更藍(lán) 多么想飛翔在高空回旋發(fā)出醉人的呼嘯聲音越傳越遠(yuǎn)…… 要是有人能領(lǐng)會(huì)這悠揚(yáng)的旋律他將更愛(ài)這藍(lán)色——北方的晴天以上供參考。
艾青的《北方》讀后感怎么寫(xiě)
從“吹蘆笛的詩(shī)人”到時(shí)代的“吹號(hào)者”,從對(duì)母親“土地”的歌頌到對(duì)祖國(guó)“太陽(yáng)”的熱愛(ài),從歐羅巴到中國(guó)大地,都飄蕩著詩(shī)人深沉的呼喚——“”!這是赤子的真情,是自覺(jué)的獨(dú)立意識(shí),唱出的是自我的歌!表達(dá)了詩(shī)人以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗,謳歌光明.他的詩(shī)讓讀者宣泄心中的痛苦和煩惱,但并不讓人消沉、絕望,而是有“置之死地而后生”的快感的思想情感.
艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》讀后感，600字左右
這是一個(gè)滿懷正義人艾青(蔣海澄)所寫(xiě)的當(dāng)時(shí)在“七七事變后，全國(guó)抗日斗志空前高漲，但國(guó)民黨軍卻節(jié)節(jié)敗退，使得我們祖國(guó)大片的大好河山丟失。
就在這關(guān)系到我們民族存亡的重要關(guān)頭，艾青，一個(gè)對(duì)人民命運(yùn)深切關(guān)懷的詩(shī)人，用他的獨(dú)特的表達(dá)方式寫(xiě)出深沉而又充滿激情的詩(shī)——《雪落在中國(guó)的土地上》。
全詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的兩句詩(shī)： 雪落在中國(guó)的土地上， 寒冷在封鎖著中國(guó)呀 這是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心深處的強(qiáng)烈吶喊。
這兩句詩(shī)讓我感受到了詩(shī)人以一種急切憂慮的心緒想喚醒被日本帝國(guó)主義所控制著的中華。
所以，詩(shī)中有許多構(gòu)成“寒冷在封鎖著中國(guó)”的生活畫(huà)面：北方的農(nóng)夫和生活在草原上的人們的歲月的艱辛；南方的蓬發(fā)垢面的小婦和年老的母親的坎坷命運(yùn)。
就是這一些把詩(shī)人的滿腔深情傳達(dá)出來(lái)的。
構(gòu)思上，艾青那擅長(zhǎng)發(fā)揮想象力的特點(diǎn)在這首詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。
他筆下的戴著皮帽，冒著大雪趕馬車(chē)的中國(guó)農(nóng)夫的形象是多么的令人熟悉啊，但是艾青卻從未去過(guò)北方。
沒(méi)有想象力的人絕不會(huì)是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人。
前提是，艾青的這種想象是他對(duì)農(nóng)民生活與命運(yùn)的熟悉。
所以他才能在眾多詩(shī)人中出類拔萃。
《城市人》艾青讀后感
讀后感是指讀了一本文章，一段話，一段視頻，句名言后具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章，也叫做讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。
所謂“感”讀后感可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
艾青詩(shī)選讀后感300字
讀是一種比較特殊的文體，就你讀了一本書(shū)或一篇文章后，寫(xiě)出感受來(lái)。
第一部分：由引出感。
這一部分就象一個(gè)帽子或引子一樣，交代清楚讀了什么書(shū)，有什么感想。
這一部分一般來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)明、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不要饒圈子。
只要概括性說(shuō)出感受就可以了。
第二部分：具體的感受過(guò)程。
寫(xiě)法應(yīng)采用邊敘邊議的方法，敘就是敘述所看的書(shū)報(bào)的感人的情節(jié)，議就是抒發(fā)我們的感受。
要有層次有順序把感一步一步推向頂點(diǎn)。
敘述時(shí)要簡(jiǎn)述，抓住要點(diǎn)，不要抄原文。
議論要真實(shí)得體，這樣才能感人。
這其實(shí)就是議論文的論述部分。
第三部分：把感受落實(shí)到自己的現(xiàn)實(shí)生活中。
感的目的就是要指導(dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，要不感就沒(méi)有意義了。
這一部分就是要把感受和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，把感受落到實(shí)處。
把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所作所為同書(shū)報(bào)感動(dòng)自己的人或事比較，找出差別，提出改進(jìn)的方法或建議。
