捍衛(wèi)者觀后感作文400字
無(wú)意中我看到了朋友的推薦，走進(jìn)電影院看了這部《捍衛(wèi)者》。
雖然是小制作，雖然沒(méi)有大牌，但我覺(jué)得這部電影特別好。
一百多分鐘的電影，講的是一群人生命中最后的七天，守護(hù)家園、捍衛(wèi)國(guó)土，悲壯、慘烈、義無(wú)反顧。
第一次看的時(shí)候我覺(jué)得每分鐘都是煎熬的，我既希望他們能多活一分一秒，可是知道結(jié)局的我又恨不得這場(chǎng)電影趕快結(jié)束。
明知必死，為何而生
電影的節(jié)奏很緊湊，救援、迎敵、堅(jiān)守、歡快、壓抑、絕望、坦然，在這七天里環(huán)環(huán)相扣。
演員們都表現(xiàn)得很出色，姚子青擦擦眼鏡告訴曹素君“敵不退，我不退”；馬嘯揚(yáng)紅著眼圈兒給父母燒紙；葛醫(yī)生狠狠吸一口煙后淡定的說(shuō)“干活兒”；火頭軍叫著“我們也打仗，弄死當(dāng)睡著”~~~太多了，都那么優(yōu)秀，把每個(gè)角色演繹的那么真實(shí)、到位。
歷史上日本入侵之后，那么多國(guó)人，活在貧窮困苦、朝不保夕的絕望里，被人如宰雞屠狗一般屠殺著，被欺壓奴役著。
那一段歷史特別黑暗，于是這些奮起反抗的人們，如飛蛾撲火一般的赴死之舉最能體現(xiàn)生機(jī)與尊嚴(yán)。
我們民族的延續(xù)恰恰是因?yàn)橛兴麄儯兴麄兊拿髦厮?，毅然決然。
為國(guó)為民，俠之大者。
這不是一部娛樂(lè)片，但這是一部感人的影片。
我們的民族難道沒(méi)有英雄
我們的英雄難道無(wú)勇無(wú)謀，無(wú)豪情柔腸
美國(guó)有部名為《根》的小說(shuō)，非洲黑人被抓為奴后，口口相傳讓后代知曉自己家族的歷史、傳統(tǒng)。
我們也該知道，該去了解、關(guān)注我們民族的傳承。
哪怕歷史是沉重的，起碼讓我們清明寒衣，不忘英魂。
愛(ài)國(guó)電影《捍衛(wèi)者》800字觀后感
急
捍衛(wèi)者觀后感（一）9月3日，是一個(gè)重大的日子，它是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的紀(jì)念日。
看了電影《捍衛(wèi)者》后，感觸頗深，心中的愛(ài)國(guó)之情油然而生。
在那個(gè)戰(zhàn)火硝煙到處紛飛，人們生命與國(guó)土岌岌可危的年代，無(wú)數(shù)中華兒女挺身而出，保護(hù)人民，保衛(wèi)國(guó)土，不顧個(gè)人安危，這種舍己為人的奉獻(xiàn)精神令人感動(dòng)不已，他們是當(dāng)之無(wú)愧的大英雄，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
英雄不懼戰(zhàn)火，不懼生死，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，潑灑熱血。
他們的正義，他們的頑強(qiáng)，是中華人民共和國(guó)向前奮進(jìn)，中華人民保衛(wèi)祖國(guó)的不懈動(dòng)力。
他們，為了顧全大局，甘愿犧牲自己寶貴的生命，與敵人同歸于盡。
于是，他們緊握光輝的使命，光榮的倒下了。
但他們那種英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，卻從未消失過(guò)，因?yàn)樗呀?jīng)深深地住進(jìn)了每一個(gè)中華兒女的心中，從未衰減。
英雄從不分年齡的大小。
王二小，小小年紀(jì)卻英勇無(wú)比。
他被鬼子抓住了，鬼子讓二小給他們帶路，二小勇敢地走在最前面，將敵人引進(jìn)了游擊隊(duì)的潛伏地點(diǎn)。
隨著槍炮聲的響起，戰(zhàn)爭(zhēng)開始了。
鬼子接二連三地倒下了，可愛(ài)的二小，也光榮地倒下了，多么勇敢的少年。
二小在遇到如此險(xiǎn)惡的情形頭腦依然十分鎮(zhèn)定，他不怕犧牲，他只想讓大家的安全得到保障，將鬼子消滅，他做到了，多么了不起
一首首詠唱英雄的不朽之歌響起，贊頌著偉大的抗日英雄，他們的名字會(huì)永垂青史，深深地烙印在我們的心中。
這也告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)帶給我們?cè)S多前所未有的苦難。
硝煙四起，家破人亡，無(wú)數(shù)鮮血染紅了土地；戰(zhàn)爭(zhēng)抹殺了人們的歡樂(lè)與幸福，無(wú)數(shù)的淚水也難以詮釋戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與罪惡。
我們要謹(jǐn)記住個(gè)道理：“落后就要挨打。
”我們要齊心協(xié)力，讓祖國(guó)走向繁榮昌盛
戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，無(wú)不警醒我們保衛(wèi)祖國(guó)，珍愛(ài)和平。
我們的幸福生活是一名名抗戰(zhàn)英雄奮力拼搏、英勇抗敵換來(lái)的，英雄不朽，我們要將他們的精神傳承下去，銘記歷史，做祖國(guó)的捍衛(wèi)者
捍衛(wèi)者觀后感（二）非常真實(shí)客觀的電影，讓我們告別神經(jīng)狗屎劇，做一位真正的愛(ài)國(guó)者，遠(yuǎn)離虛偽的政客這是近年來(lái)國(guó)產(chǎn)抗戰(zhàn)電影的逆流。
自然是因?yàn)樗念}材。
它講述的是淞滬會(huì)戰(zhàn)之前的寶山之戰(zhàn)，畢業(yè)于黃埔軍校的國(guó)民黨少將姚之青帶領(lǐng)部下誓死抵抗無(wú)論是人數(shù)還是裝備都幾倍于己方的日本軍隊(duì)，最終寡不敵眾，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
淞滬會(huì)戰(zhàn)時(shí)，28歲的黃埔軍校畢業(yè)生姚子青營(yíng)長(zhǎng)率600人在寶山駐守，敵強(qiáng)我弱，敵眾我寡。
日本此戰(zhàn)籌備精良，海陸空三面圍攻，上有空軍轟炸，下有坦克開道，遠(yuǎn)程還有海上戰(zhàn)艦發(fā)射硫磺彈火攻戰(zhàn)場(chǎng)。
我軍六百人，手榴彈是要扯一下引線的原始手榴彈，槍打一下要拉一回栓，除此之外，只有血肉之軀和布防的沙袋。
子青和學(xué)長(zhǎng)一人為正一人為副，運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)巧妙周旋，到第六日，增援被日軍堵截，寶山失守已在眉睫，學(xué)長(zhǎng)負(fù)傷死去的那夜，敵軍的炸彈鳴叫著轟平了營(yíng)地。
姚子青清點(diǎn)人力，算上一個(gè)兒童，總共二十五人，首長(zhǎng)下令突圍。
子青站在寶山，身后是浙江、貴州、湖南和廣州，他炸平了指揮部，將自己的名字也畫到死簿，決心抗戰(zhàn)到最后，讓手下和兒童，務(wù)必把600將士的名單帶給世人。
那一刻，火光照映中，他并不高大的身軀恍若戰(zhàn)神。
最后一天，子青在巷子里設(shè)立了三層防線，在侵略軍進(jìn)城時(shí)，他們每一顆子彈都帶著恨，每一聲吶喊都表達(dá)著對(duì)無(wú)恥的侵略者的憤怒，他們怕死嗎
當(dāng)然害怕，年輕的才十八歲，但是他們知道，身后是家人，是祖國(guó)，是祖祖輩輩生存的土地，他們年輕的身軀要做這最后的防線，哪怕阻止鬼子一步，也義不容辭。
他們一步不退，他們沒(méi)有大炮，就抱一把手榴彈突入坦克車底，沒(méi)有子彈，就拼刺刀，沒(méi)有刺刀，就肉搏……這是一部很血腥而中肯的戰(zhàn)斗劇，侵略者不是癡癡呆呆的小丑，我們也沒(méi)有手撕鬼子的橋段，更沒(méi)有斗智斗勇，美的五迷三道的女特務(wù)。
你不會(huì)從中意淫到痛扁他們的快感，也沒(méi)有多么杰出的勝利，更沒(méi)有美女給你視覺(jué)盛宴。
這是真實(shí)的歷史，博物館珍藏著姚子青的日記本，里面寥寥數(shù)語(yǔ)記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)展，花名冊(cè)里，六百個(gè)將士的名單被認(rèn)真的一筆勾銷，鐵血錚錚，永垂史冊(cè)。
你看見(jiàn)的是革命先烈在極端的條件下，咬緊牙關(guān)浴血奮戰(zhàn)，他們也會(huì)痛哭流涕，絕望地大哭大叫。
年輕的士兵在連天的炮火中會(huì)瑟瑟發(fā)抖小便失禁，他們會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)的間隙自?shī)首詷?lè)，唱一段小曲。
姚子青壯烈犧牲后，日軍首領(lǐng)親自為他整理儀容，一個(gè)人被下屬尊敬不稀奇，但是贏得宿敵的敬意，卻是難得。
以往的抗日劇里，會(huì)有老百姓和民間義士噓寒問(wèn)暖、出謀劃策，但是在這部劇里，寶山城空無(wú)一人，面對(duì)敵人的，是整個(gè)國(guó)家的脊梁——捍衛(wèi)者。
然而英雄無(wú)名，八十年后，一段歷史重見(jiàn)天日，觀者寥寥，蒼天有淚。
生活在一個(gè)和平的國(guó)家，究竟有多來(lái)之不易，又有多少姚子青這樣的先烈用鮮血染紅了那面青天白日滿地紅國(guó)旗
是什么原因促就?？藸柍蔀檫_(dá)爾文主義的捍衛(wèi)者和傳播者
[周禎偉：《“叫魂”》讀后感]1768年，清乾隆32年，一種叫做““叫魂””的妖術(shù)突然在帝國(guó)內(nèi)部爆發(fā)，周禎偉：《“叫魂”》讀后感。
這一妖術(shù)恐懼從大清帝國(guó)最富庶的江南發(fā)端，沿著運(yùn)河與長(zhǎng)江北上西行，迅速地席卷大半個(gè)中國(guó)。
愚夫愚婦們相信通過(guò)人的發(fā)辮等物可以來(lái)盜取他人的靈魂為自己服務(wù)。
而靈魂被盜者會(huì)立即死亡。
從春天到秋天大半年，整個(gè)帝國(guó)都被這種恐懼動(dòng)員起來(lái)。
百姓們忙著尋找對(duì)抗妖術(shù)，自我保護(hù)的方法，各級(jí)官員忙于追緝流竄各地頻繁作案的妖人，而身居廟堂的乾隆皇帝則寢室不安，力圖弄清“叫魂”恐懼背后的兇險(xiǎn)陰謀，并不斷發(fā)出上諭指揮全國(guó)的清剿。
折騰到年底，在付出了許多無(wú)辜的性命和丟掉了許多烏紗帽后，案情終于大白，所謂“叫魂”只是一場(chǎng)庸人自擾的丑惡鬧劇，乾隆只得終結(jié)此案。
以上是整本書講述“叫魂”這一案件的大概內(nèi)容，在這場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)中主角有三個(gè)：乾隆，大清官員，小民百姓。
先從乾隆的角度分析，乾隆應(yīng)該說(shuō)一開始就對(duì)“叫魂”這一事件保持了極高的關(guān)注，對(duì)于此案件，他傾注了全副的精力和熱情。
不管他是否相信妖術(shù)本身，在他眼中，妖術(shù)的威脅及其背后所隱藏的政治陰謀是確實(shí)存在的，無(wú)論怎樣，辮子都是大清王朝強(qiáng)加給漢人的東西，它可以視為王朝統(tǒng)治力的象征，剪去辮子其所代表的政治含義是不言而喻的。
更令人揣測(cè)的是剪辮的施舍者，正是道士、和尚，我們有理由懷疑前朝開國(guó)皇帝的創(chuàng)業(yè)史會(huì)讓乾隆回憶時(shí)產(chǎn)生多少不快的情緒。
作為異族統(tǒng)治者對(duì)剪辮這一行為所蘊(yùn)藏的政治象征意義是可以理解的，同時(shí)對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，術(shù)士的妖術(shù)威脅到靈魂和軀體之間的脆弱關(guān)系，而對(duì)皇朝上層人士來(lái)說(shuō)，這種行為危害到的是皇朝與上天力量的脆弱關(guān)系。
如果僧侶道士或乞丐也能作法與神鬼進(jìn)行交流對(duì)話，這將會(huì)嚴(yán)重影響到君權(quán)神授的合理合法性。
而作為一個(gè)江南文化的崇拜者和大清帝國(guó)的統(tǒng)治者，乾隆對(duì)江南感情復(fù)雜，愚民百姓的無(wú)稽之談，他是相當(dāng)懷疑的，他大張旗鼓的目的在于借機(jī)打擊甚至根除因漢化而腐敗墮落的江南官僚們以及江南書生的桀驁不馴。
因此，我覺(jué)得君主和官僚的矛盾問(wèn)題，才是全書的重點(diǎn)，而官僚與君主之間并非和平共處，因?yàn)榫鲗?duì)官僚的有效控制本應(yīng)是常規(guī)框架之內(nèi)的安排，而無(wú)須借助政治罪這樣的非常事件來(lái)做文章，這里的政治罪指的是運(yùn)用“叫魂”這一案件，對(duì)官員進(jìn)行控制，強(qiáng)化對(duì)官僚的控制。
而乾隆認(rèn)為正是官僚們的顢頇怠惰，敷衍塞責(zé)，欺上瞞下，官官相護(hù)才使得妖術(shù)在帝國(guó)腹心橫行無(wú)阻，對(duì)帝國(guó)說(shuō)，這場(chǎng)官場(chǎng)的腐敗積習(xí)是以江南為中心的漢官僚的毒瘤，它侵蝕著滿清帝國(guó)的活力，腐化滿洲精英的朝氣，因此清剿妖術(shù)，也是對(duì)官僚機(jī)器加以整肅。
我們?cè)賮?lái)看官僚階層對(duì)“叫魂”這一事件的反應(yīng)，他們本作為社會(huì)的精英，經(jīng)過(guò)科舉選拔，對(duì)“子不語(yǔ)怪力亂神”之類的古訓(xùn)是了熟于胸的，讀后感《周禎偉：《“叫魂”》讀后感》。
作為地方長(zhǎng)官，為自己的前途著想，他們推崇的是無(wú)為而治。
不希望自己的管轄范圍內(nèi)出現(xiàn)對(duì)自己名聲不利的事情，即使真的出現(xiàn)也會(huì)盡量大事化小，小事化了。
可以說(shuō)中國(guó)的封建政權(quán)對(duì)儒家的尊崇，一方面形成了儒家傳統(tǒng)文化，同時(shí)也在不同時(shí)代造就了一批這樣的官員。
即在肉身上他們忠君愛(ài)國(guó)，但在內(nèi)心深處是以傳統(tǒng)文化的繼承者和捍衛(wèi)者自居的濃厚情結(jié)，他們構(gòu)成了社會(huì)結(jié)構(gòu)中砥柱的作用，防止社會(huì)在疾風(fēng)驟雨中偏離方向。
所以，官員在這場(chǎng)大恐懼中并非積極推動(dòng)者，甚至他們起到了緩沖的作用。
這表明，皇帝與官僚專制在實(shí)施威權(quán)時(shí)還是受到某種限制的，在這些限制因素的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)文化和歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)之是產(chǎn)生了巨大的影響的。
真正讓人吃驚的是，這場(chǎng)大恐懼的鬧劇當(dāng)中推動(dòng)者與受害者都是同一階層--普通民眾。
滿清王朝在經(jīng)歷康熙、雍正兩朝的苦心經(jīng)營(yíng)和休養(yǎng)生息后，到了乾隆時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，百姓安居。
然而這些在作者看來(lái)所謂的盛世也不過(guò)是個(gè)鍍金時(shí)代，清代前期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，也造成了人口的急劇增長(zhǎng)，人口壓力的增加意味著生存競(jìng)爭(zhēng)的加劇，對(duì)于處在社會(huì)底層，又在經(jīng)濟(jì)落后的邊緣地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，加劇的競(jìng)爭(zhēng)可以隨時(shí)奪去他們生存的機(jī)會(huì)和權(quán)力，將他們趕到無(wú)家可歸的流浪乞討者大軍中去，正是他們成了民間妖術(shù)恐懼所攻擊的首當(dāng)其沖的目標(biāo)，也官府清剿的主要對(duì)象。
如書中所說(shuō)，在近代前夜，整個(gè)社會(huì)充滿著一股戾氣，即以冤冤相報(bào)為形式彌漫的社會(huì)敵視，于是，人們不擇手段地抓住任何趨利避害的機(jī)會(huì)，犧牲別人，特別是弱者，來(lái)保護(hù)和增加自己的利益。
這是一個(gè)人口過(guò)度增長(zhǎng)，人均資源比例惡化，并受社會(huì)道德不斷墮落所困擾的社會(huì)，當(dāng)官府發(fā)動(dòng)清剿，則把一種潛在威脅的妖術(shù)恐懼變成一種實(shí)在的生存斗爭(zhēng)，把廣泛彌漫社會(huì)的冤冤相報(bào)的相互敵視變成實(shí)實(shí)在在的相互攻擊，在這個(gè)權(quán)力對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)向來(lái)稀缺的社會(huì)里，以“叫魂”罪名來(lái)惡意中傷成為一種突然可得的權(quán)力。
對(duì)于任何受到橫暴族人或貪婪債主逼迫的人來(lái)說(shuō)，這一權(quán)力為他們提供了解脫。
對(duì)于任何害怕迫害的人，它提供了一塊盾牌。
對(duì)任何想撈好處的人，他提供了獎(jiǎng)賞，對(duì)嫉妒者，他是一種補(bǔ)償，對(duì)惡棍，他是一種權(quán)力，對(duì)于孽待狂，它是種樂(lè)趣，而在也沒(méi)有什么能佇立其間，阻礙他們的瘋狂。
讀畢此書，可謂獲益良多，對(duì)于十八世紀(jì)乾隆統(tǒng)治下的大清有了更深的了解，鑒于作者深刻的洞察力與藝術(shù)化的筆法，此書對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)歷史研究仍有啟發(fā)意義，作者在此書中的一些論斷與總結(jié)，仍敲打著今日國(guó)人的心靈，對(duì)于歷史研究者，我們應(yīng)當(dāng)感謝孔飛力先生，讓我們對(duì)中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在看的更深，了解更進(jìn)一步
〔周禎偉：《“叫魂”》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
夾縫中的歷史 讀后感，希望可以700字左右
《司馬遷之殘與蘇格拉底之死》之感 漢帝國(guó)對(duì)匈奴作戰(zhàn)，戰(zhàn)事不利，漢武帝大怒，指責(zé)大將李陵降敵，大臣們唯有諾諾順應(yīng)漢武帝的指責(zé)，而司馬遷想給漢武帝一個(gè)寬慰，說(shuō)他的大將并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，實(shí)則是身在曹營(yíng)心在漢， 是想借機(jī)遷入匈奴內(nèi)部，謀求里應(yīng)外合，報(bào)效漢朝。
這是司馬遷對(duì)李陵的辯護(hù)，也是對(duì)漢武帝的寬慰。
但漢武帝卻不領(lǐng)情，污辱性的處罰了司馬遷。
我認(rèn)為司馬遷對(duì)漢武帝當(dāng)時(shí)的任人唯親的用人路線是不滿的，漢武帝在衛(wèi)青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飛將軍李廣，而讓外戚李廣利為貳師將軍，這讓他深為不滿，“他的不滿在未央宮舉行的會(huì)議上厚積薄發(fā)，導(dǎo)致他貶低李廣利而為李陵辯護(hù)。
在我看來(lái)，司馬遷在未央宮所說(shuō)的話，其實(shí)潛藏著對(duì)漢武帝批判的銳利鋒芒。
”作者認(rèn)為司馬遷與漢武帝在心理上的隔閡，精神上的對(duì)立，不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一種矛盾，他還是中國(guó)文化內(nèi)部的一種矛盾，是民主與專政的兩個(gè)元素在活動(dòng)。
中國(guó)文化內(nèi)部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但專制的元素卻有統(tǒng)治階級(jí)的反復(fù)擴(kuò)充和增加，這使它稠密而強(qiáng)勁，并能兇猛的吞噬民主的元素。
正如偉大的哲學(xué)家蘇格拉底那樣，蘇格拉底說(shuō)：肉體是靈魂的墳?zāi)梗撬绤s能吧靈魂從它的墳?zāi)怪薪夥懦鰜?lái)，并使靈魂進(jìn)入一個(gè)光明的境界。
再他看來(lái)，死是哲學(xué)家最后和最重要的自我實(shí)現(xiàn)，是求之不得的，因?yàn)樗来蜷_了知識(shí)的大門。
他用自己的生命捍衛(wèi)了他對(duì)法律的信仰，雖然他對(duì)這樣的法律判決不屑一顧。
蘇格拉底的行為并非逞匹夫之勇，而是源自更深層次的法律信仰。
這種信仰使其面對(duì)千夫所指依然能夠保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他們對(duì)即便是缺乏公正的暴民判決時(shí)，依然遵守。
維護(hù)希臘城邦的制度似乎是的重要，但是蘇格拉底之死在卻引起的是兩項(xiàng)重大質(zhì)疑的發(fā)生：一是對(duì)民主政治發(fā)生質(zhì)疑；二是對(duì)大眾判斷能力發(fā)生質(zhì)疑。
他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有沖擊力，他以死換來(lái)人們對(duì)社會(huì)以及一切的反思以及真正地打開了知識(shí)的大門。
司馬遷在接受宮刑之前，曾經(jīng)也有過(guò)猶豫，因?yàn)?，他將成為和太監(jiān)一樣的人。
在接受宮刑時(shí)，他的聲音震動(dòng)了山谷，在山谷里回蕩。
我不知道，這聲音是不是如同霰雪鳥的叫聲一樣，悲哀而慘烈，久久不會(huì)散去。
不得不承認(rèn)，他們的之間有太多的相似之處。
不過(guò)，蘇格拉底選擇了死，他選擇了讓靈魂有個(gè)家。
這讓他轟動(dòng)一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)最有魄力的人。
而司馬遷卻選擇生，雖然這樣的選擇讓他感到恥辱，但是這個(gè)生，卻有了《史記》，這讓他也轟動(dòng)一時(shí)。
天漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時(shí)，卻遇上了飛來(lái)橫禍，這就是李陵事件。
這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、二師將軍李廣利領(lǐng)兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運(yùn)輜重。
李廣帶領(lǐng)步卒五千人出居延，孤軍深入?；剑c單于遭遇。
匈奴以八萬(wàn)騎兵圍攻李陵。
經(jīng)過(guò)八晝夜的戰(zhàn)斗，李陵斬殺了一萬(wàn)多匈奴，但由于他得不到主力部隊(duì)的后援，結(jié)果彈盡糧絕，不幸被俘。
李陵兵敗的消息傳到長(zhǎng)安后，武帝本希望他能戰(zhàn)死，后聽說(shuō)他卻投了降，憤怒萬(wàn)分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢(shì)，幾天前還紛紛稱贊李陵的英勇，現(xiàn)在卻附和漢武帝，指責(zé)李陵的罪過(guò)。
漢武帝詢問(wèn)太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見(jiàn)風(fēng)使舵的大臣，盡力為李陵辯護(hù)。
他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的鳳范。
司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚?jiàn)李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。
他對(duì)漢武帝說(shuō):李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。
在救兵不至、彈盡糧絕、走投無(wú)路的情況下，仍然奮勇殺敵。
就是古代名將也不過(guò)如此。
李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。
他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。
司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒(méi)有盡到他的責(zé)任。
他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，諷刺勞師遠(yuǎn)征、戰(zhàn)敗而歸的李廣利，于是下令將司馬遷打入大牢。
關(guān)于李陵的評(píng)價(jià)，在其生前即頗存爭(zhēng)議，卻并無(wú)人能多言，因?yàn)樗陌咐潜粷h武帝欽定而且是被族滅的。
唯一替他說(shuō)話的司馬遷，也受了腐刑，那還是被特殊寬宥了的；這樣誰(shuí)還敢為他說(shuō)話
漢武晚年雖也有所悔悟，卻也終未付諸行動(dòng)。
對(duì)李陵的相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，還有待漢武去世之后。
這才有了前述的任立政出使匈奴一事。
但對(duì)李陵評(píng)價(jià)之爭(zhēng)議，卻遠(yuǎn)非就此而止，而是綿延千年而不絕。
尤其每到特殊的歷史時(shí)期，他就會(huì)被一些人翻出來(lái)，重新貶謫或者同情一番。
其目的則大都不過(guò)是借古人之行跡，澆心頭之塊壘，各抒各的懷抱罷了。
后世對(duì)李陵非議者有之，同情者亦有之。
后者不再贅述；非議李陵比較著名的，是明末的船山先生王夫之。
他在其巨著《讀通鑒論》中，對(duì)李陵曾進(jìn)行了十分尖銳的批判；甚至連帶為其辯護(hù)的司馬遷，也一起痛貶了一番。
船山先生是我十分景仰之人。
不過(guò)這里，我將盡力本乎事實(shí)對(duì)船山先生之論作些跨越時(shí)間的評(píng)析和反駁。
司馬遷為李陵案而橫遭腐刑，不得不長(zhǎng)期忍受一個(gè)生者所能經(jīng)受之最大的恥辱，是故“腸一日而九回”，埋頭修史以盡其先父之囑托；若于評(píng)論中有所偏發(fā)，以抒解胸中之郁結(jié)，也是可以理解的。
然而司馬遷之秉守史家求真之原則，在闡述事實(shí)時(shí)，盡最大能力考證梳辨、去偽存真，也是為世所公認(rèn)的。
即以他所敘述之李陵事跡為例，班固出于維護(hù)漢室需要出發(fā)，而“譏其不忠”；然而他所修撰之漢書中關(guān)于李陵部分，也大多承襲司馬遷所列舉之事實(shí)，二者鮮有差異。
即宋之司馬光修《資治通鑒》，也本乎此。
從宏觀評(píng)價(jià)歷史人物的角度講，司馬遷是偉大的史學(xué)家，漢武帝也是歷史上很有作為，有貢獻(xiàn)的一代帝王，但是，具體到某一件歷史事件上，就要具體分析，這才是唯物主義的歷史觀。
在處理司馬遷為李陵辯護(hù)一事上，漢武帝充分暴露了他作為封建帝王的殘暴、專橫的一面，是應(yīng)該受到后人的嚴(yán)厲譴責(zé)的。
從秦到清，其集權(quán)統(tǒng)治所堅(jiān)持的原則，就是為保證權(quán)利的完整延續(xù)。
而因此會(huì)產(chǎn)生的禍端：注定當(dāng)皇帝的人不想當(dāng)皇帝。
在《一個(gè)皇帝的成全之路》中，就看到一則介紹朱由校的故事“十有五而至于學(xué)，十有六卻離不開他的乳母客氏”，在我看來(lái)十有八九就是他根本不是當(dāng)皇帝的料。
書中提到“人不能以自己的意志決定自己希望的事就是最大的不自由”，皇帝雖然能掌握千萬(wàn)人的命運(yùn)，卻也無(wú)形之中受制于天下所有人。
印象最深的還是文中末尾提到的些末代皇帝，感覺(jué)末代皇帝總是皇帝中一個(gè)特殊的群體。
他們受命于天，承擔(dān)著國(guó)家的責(zé)任，卻又不得不在新的時(shí)代誕生前后覆滅。
其中大部分都不得善終的，“倘若一個(gè)元首注定是要失敗的，倘若一個(gè)圓受不得不繳出權(quán)力，那么他往往是由世間最得意的人變成最狼狽的人。
”秦子?jì)?、唐哀帝、宋欽宗，再是扯到法王路易十六、沙皇尼古拉二世，其境遇都很悲慘。
而歷史卻不會(huì)因?yàn)槠鋫€(gè)人的悲慘命運(yùn)而原諒或遺忘了他們的錯(cuò)誤。
文末主要論述明思帝與槐樹的事，最終分析出一點(diǎn)：重李輕清，把階級(jí)矛盾放在首位，是他的失策。
失策，對(duì)于一位商人，或許是錯(cuò)失良機(jī)，少了比買賣。
對(duì)于一位君主，則是會(huì)誤國(guó)誤民，甚至造成“國(guó)破山河在”的處境。
這種尷尬將會(huì)被無(wú)限放大延伸，這種壓力也可想而之。
明思宗和槐樹的故事，結(jié)局就是他在那棵樹上自縊了，夾著一個(gè)朝代的背影覆滅了。
書中為末代皇帝算是下了個(gè)定義“末代皇帝就是要背上結(jié)束王朝的罪名，成為后一個(gè)朝代的統(tǒng)治者向前一個(gè)朝代示威的工具。
”這個(gè)比喻使我聯(lián)想到書中未曾提及，但也情況相仿的南唐后主李煜。
再被趙匡胤給俘虜后，心境是悲涼消極的，我們只能說(shuō)卻也體會(huì)不到。
而從他的詞中，卻能微微感到： 每個(gè)皇帝自然不會(huì)想自己是末代皇帝，而每個(gè)末代皇帝卻又在悔恨中結(jié)束生命。
悔恨什么呢
恨自己的無(wú)能平庸
恨自己的一次又一次制造錯(cuò)誤
造成的遺憾終將是難以彌補(bǔ)了。
而從現(xiàn)在縱觀末代皇帝的歷史，總能發(fā)現(xiàn)他們的平庸、無(wú)能和軟弱。
這必是亡國(guó)之君背上的印記，而背起來(lái)的各種大小的包袱，必是指引走向末代道路的主要因素。
胯下之辱 士可殺而不可辱，是中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)精神準(zhǔn)則，一個(gè)忍耐的底線。
這句話源于孔子之意，是孔子向魯哀公釋儒之際提出的。
后來(lái)，王鰲在孔子逝世兩千年之后所說(shuō)過(guò)這句話。
當(dāng)時(shí)他看見(jiàn)太監(jiān)對(duì)一位有違法行為的大臣辱而殺之，憤慨不已。
而到如今，人們沿襲孔子的思想，并有所發(fā)展：任何玷污人，使人蒙羞的做法都是不能接受的。
如果一個(gè)人千方百計(jì)，甚至不惜犧牲生命也要維護(hù)自己的信仰，維護(hù)自己的自由，維護(hù)自己的愛(ài)，這樣的人不僅僅是活著，重要的是他尊嚴(yán)的活著。
一天，韓信在街上閑逛。
一個(gè)無(wú)賴少年迎面擋住韓信的去路，故意侮辱他說(shuō)： “ 韓信，你平時(shí)腰里總掛著個(gè)寶劍，能干什么用
別看你是高高的個(gè)頭，其實(shí)不過(guò)是一個(gè)外強(qiáng)中干的弱夫。
” 圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒(méi)有聽見(jiàn)那無(wú)賴的話似的，繼續(xù)向前走。
那無(wú)賴見(jiàn)狀，更加得意，當(dāng)眾攔住韓信說(shuō)： “ 你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來(lái)刺我。
如果你沒(méi)有這點(diǎn)勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鉆過(guò)去。
” 說(shuō)著便叉開兩腿，作騎馬式，立在街上。
韓信默默地注視他好一會(huì)兒，雖然感到很難堪，最后還是忍氣吞聲地伏下身子，從那無(wú)賴的胯下鉆了過(guò)去。
在場(chǎng)的人哄然大笑，那無(wú)賴也顯得神氣十足。
但韓信卻像剛才什么事情都未發(fā)生似的，起身而去。
于是，這件事成為當(dāng)時(shí)淮陰家喻戶曉的笑談。
其實(shí)，胯下受辱的經(jīng)歷恰恰表現(xiàn)了韓信的大智若愚和非凡的氣度。
少年時(shí)這一特殊的經(jīng)歷鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若谷的性格，而這一性格成了他日后成為杰出將領(lǐng)的潛在條件。
胯下之辱對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)那是奇恥大辱啊，韓信是一個(gè)破落的貴族，是一個(gè)士 “ 士可殺而不可辱 ” 。
韓信為什么接受這樣一個(gè)奇恥大辱呢
他還是不是個(gè)士
他究竟是英雄還是懦夫呢
有篇文章叫做《留侯論》，論的是誰(shuí)呢
論的是張良，不是韓信。
但是《留侯論》開頭的這段話我覺(jué)得可以用在韓信身上。
這段話是這樣說(shuō)的： “ 古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。
匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
” 這段話是什么意思呢
“ 匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起 ” ，就是說(shuō)那些普通人、小人物，受到一點(diǎn)侮辱以后，第一個(gè)反應(yīng)就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。
我說(shuō)這個(gè)不算勇敢，這叫什么
這叫魯莽，這叫盲動(dòng)，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是什么呢
是 “ 卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒 ”—— 突然面臨一件什么事情，神色不變，并不驚慌失措，別人無(wú)緣無(wú)故把一個(gè)罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。
為什么這么說(shuō)呢
“ 此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也 ”—— 這樣的人，他懷著遠(yuǎn)大的志向和理想，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，他不會(huì)為眼前的這一點(diǎn)小是小非或小恩小怨魯莽地盲動(dòng)，所以有句話說(shuō) “ 小不忍則亂大謀 ” 。
韓信這個(gè)時(shí)候面臨的選擇是什么呢
要么殺了這個(gè)家伙，要么爬過(guò)去。
殺了這家伙的結(jié)果是什么
你也要被殺頭，將來(lái)遠(yuǎn)大的理想還能不能夠?qū)崿F(xiàn)呢
不能實(shí)現(xiàn)了。
而一個(gè)懷有遠(yuǎn)大理想的人是能夠忍受的。
司馬遷就是這樣的人，他遭到宮刑 —— 這也是一個(gè)男人的奇恥大辱，是一個(gè)男人不能接受的東西 —— 他還不是忍下來(lái)了
為什么要忍下來(lái)
他是要完成《史記》這部偉大的著作。
而韓信同樣有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，所以他 “ 孰視之 ”—— 盯著那個(gè)無(wú)賴看了很久 —— 思想斗爭(zhēng)很厲害，最后為了自己的遠(yuǎn)大理想犧牲了眼前的榮辱。
這就叫做忍辱負(fù)重。
因此我們得出結(jié)論，韓信是一個(gè)英雄，是一個(gè)有著遠(yuǎn)大理想和志向的英雄。
士可殺而不可辱不是誰(shuí)都做得到的。
沖冠一怒為紅顏
拜托，一定要選我呀
我的最好
寫五篇名著的讀后感…
童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說(shuō)。
它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。
他自幼喪父，隨著父親和外祖母來(lái)到外祖父家。
著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。
外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。
外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手；家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。
他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。
因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。
悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活在俄國(guó)沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣
會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
我們要共同努力，保護(hù)我們的祖國(guó)，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。
小說(shuō)圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛(ài)情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小說(shuō)雖以于連的愛(ài)情生活作為主線，但畢竟不是愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
這本書講的是這個(gè)暑假，笑貓與馬小跳、張達(dá)、唐飛以及毛超一起到鄉(xiāng)下張達(dá)外婆的家，幫忙摘桃子時(shí)所發(fā)生的事情。
張達(dá)外婆家不但有漫山遍野的桃樹，而且還有巨人阿空、臘腸狗拖拖、以及幸福的女鴨子麻花兒。
書中描述了九天里幾位小朋友在鄉(xiāng)下的有趣生活和見(jiàn)聞，看完后令我產(chǎn)生了無(wú)限的向往和美好的遐想。
在飄散著茉莉花香的小村莊，笑貓認(rèn)識(shí)了女鴨子麻花兒，并被麻花兒感動(dòng)了。
麻花兒的幸福仿佛沒(méi)有邊界，它有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆容易被感動(dòng)的心。
它的心中總藏著甜美的感動(dòng)和不盡的思念，可以想象這只女鴨子的心靈是多么美、多么善良。
真有點(diǎn)羨慕它了
有一次，笑貓一不小心掉進(jìn)了井里，麻花兒立刻跳進(jìn)去救它，并用身體溫暖著笑貓，也同時(shí)溫暖著笑貓的心。
原來(lái)只要有一顆感恩的心，幸福竟然是如此的近，如此觸手可及。
是啊
我們不就應(yīng)該這樣嗎
杜真子的到來(lái)令大家欣喜若狂，但杜真子夢(mèng)游癥的發(fā)作令大家虛驚一場(chǎng)。
馬小跳一直保守著這個(gè)秘密，原來(lái)替別人保守秘密也是一種美德。
天下沒(méi)有不散的宴席，終于要回家了。
麻花兒的話：“這世上，只有想不到的事情，沒(méi)有做不到的事情。
”一直在我的耳邊回響。
鄉(xiāng)下鮮甜的桃子、芬芳的茉莉花、河塘里迷人的景色真是令人留戀忘返。
《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。
小說(shuō)描寫了東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機(jī)發(fā)展勢(shì)力。
曹操挾天子以令諸侯，實(shí)力最強(qiáng)。
連年混戰(zhàn)，弱肉強(qiáng)食。
官渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹，統(tǒng)一北方。
赤壁之戰(zhàn)，吳國(guó)大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無(wú)力侵犯長(zhǎng)江以南，形成三足鼎立，相對(duì)穩(wěn)定的局面。
三國(guó)是曹操的魏國(guó)，孫權(quán)的吳國(guó)，和劉備的蜀國(guó)。
曹操死后，曹匹稱帝。
大將司馬昭統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了三足鼎立之局面，奪魏為晉，建立晉朝。
在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《三國(guó)演義》成書于元末明初，是由作家羅貫中根據(jù)民間傳說(shuō)和說(shuō)唱故事，吸取《三國(guó)志》等歷史資料，編寫而成。
《三國(guó)演義》是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要題材的小說(shuō)，它描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)非常高超。
全書寫上百次各種類型的戰(zhàn)爭(zhēng)，但都不相重復(fù)。
從單刀匹馬的廝殺，到千軍萬(wàn)馬的混戰(zhàn)；從戰(zhàn)場(chǎng)上的斗智斗勇，到營(yíng)帳里的用計(jì)設(shè)謀，寫得有虛有實(shí)，有粗有細(xì)，各具特色。
小說(shuō)不但寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈緊張，而且在金戈鐵馬的爭(zhēng)斗中，又不時(shí)穿插描寫大江明月、飲酒賦詩(shī)、山林賢士等抒情場(chǎng)景，從而使故事有緊有弛，跌宕起伏扣人心弦。
能夠把戰(zhàn)爭(zhēng)寫得如此有聲有色，千變?nèi)f化，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)描繪人物的音容笑貌，塑造出一系列栩栩如生的典型形象。
在近200個(gè)人物形象中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備、趙云、周瑜等人，差不多是老幼皆知。
諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。
曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。
關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。
但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。
劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型……他們的行為和道德品質(zhì)無(wú)不引發(fā)了讀者的愛(ài)憎。
《三國(guó)演義》七十余萬(wàn)字，結(jié)構(gòu)宏偉，人物眾多，情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，小說(shuō)中描繪的那些大事件，都是合乎歷史真實(shí)的。
但《三國(guó)演義》不是歷史書，而是一部文學(xué)巨著。
它是在對(duì)歷史事件選擇、加工的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象和虛構(gòu)，來(lái)編織情節(jié)和塑造人物的。
作品中那些膾炙人口的故事，象桃園結(jié)義、古城會(huì)、三顧茅廬。
借東風(fēng)、群英會(huì)、空城計(jì)等幾乎是家喻戶曉。
在中華文學(xué)史上，《三國(guó)演義》與《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等長(zhǎng)篇巨著一樣，都是長(zhǎng)期深受讀者喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。
其出色的文學(xué)成就，使它的影響事實(shí)上已深入到中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面。
可以這樣說(shuō)，《三國(guó)演義》是一扇門，推開它，人生的奧秘盡在其中。
以上便是我對(duì)《三國(guó)演義》的讀后感了。
這是一篇紀(jì)實(shí)性文章。
主要寫了梁曉聲在童年時(shí)代在小學(xué)生活中因?yàn)榧揖池毢?，衣著襤褸，遭到班主任及同學(xué)的輕視及侮辱，使一個(gè)不諳世事的孩子過(guò)早地對(duì)人生產(chǎn)生了懷疑，自尊心受到了極大的傷害，但在梁曉聲無(wú)比灰暗的小學(xué)生活中，卻有一位語(yǔ)文老師無(wú)聲地向他伸出了援助之手，在精神上鼓舞了他，這位語(yǔ)文老師不嫌棄他衣著破舊不堪、蓬頭垢面，反而親切地為他理發(fā)，理掉滿頭讓師生們嗤之以鼻的虱子。
不僅如此，學(xué)習(xí)上，語(yǔ)文老師也給予了他更多的自信，善于發(fā)現(xiàn)梁曉聲的閃光點(diǎn)，給他創(chuàng)造了一個(gè)講故事的平臺(tái)，在學(xué)生中樹立威信。
語(yǔ)文老師的言行處處為梁曉聲著想，挽救了一個(gè)萌生輟學(xué)念頭的作家，所以這位作家現(xiàn)在回憶起來(lái)，一直把他的語(yǔ)文老師尊稱為他的第二位母親。
可見(jiàn)，語(yǔ)文老師在梁曉聲心中的地位是無(wú)可替代的。
一個(gè)是蔑視他、處處與他過(guò)不去的班主任，一位是愛(ài)他、為他著想、鼓勵(lì)他的語(yǔ)文老師，在一個(gè)孩子眼里孰輕孰重，毋庸置疑，孩子們都喜歡后者。
讀完這篇文章后，我不禁捫心自問(wèn)：“作為言傳身教的我，在學(xué)生心中又扮演著怎樣的角色呢
” 其實(shí)，每個(gè)人都有美好的愿望，作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師兼班主任，我的心愿就是做孩子們心中的好老師。
我的出發(fā)點(diǎn)確實(shí)不錯(cuò)，但往往事與愿違，我很想讓課堂活躍起來(lái)，但當(dāng)一個(gè)小小的問(wèn)題就足以讓學(xué)生們死氣沉沉好長(zhǎng)時(shí)間，作為老師，你的無(wú)名之火能壓抑住嗎
我也想對(duì)孩子平等相待，但有的差生明知自己基礎(chǔ)差，還不笨鳥先飛，整天虛度年華，你能不恨鐵不成鋼嗎
我更想讓孩子全面發(fā)展，但當(dāng)征求孩子們?cè)谌の哆\(yùn)動(dòng)會(huì)中誰(shuí)想?yún)⒓油渡嘲螒驎r(shí)，一個(gè)個(gè)木訥的表情回答我無(wú)人樂(lè)意，你能不對(duì)他們失望，不暴跳如雷嗎
這就是我和孩子們目前的相處狀態(tài)。
最近，在班里，我尋尋覓覓，但總是找不到令我眼前一亮的閃光點(diǎn)，把這種緊張的氣氛、彼此間的僵局緩和下來(lái)。
我不想做梁曉聲筆下那兇神惡煞的班主任。
有時(shí)候我也反省自己，是不是自己的教法有誤，或者我真的應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，畢竟他們?nèi)蕴幵趷?ài)犯錯(cuò)誤的年齡，他們的錯(cuò)誤也許是無(wú)意的。
多走近他們的內(nèi)心世界吧
這樣我才能向梁曉聲心中所說(shuō)的語(yǔ)文老師的高大形象邁進(jìn)一步。
我期待著，期待著自己的改變和孩子們的變化
《老人與?！穮s是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅(jiān)強(qiáng)的書，一本實(shí)實(shí)在在的好書。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極、失去對(duì)生活的熱愛(ài)。
而《老人與?！穮s刻畫出一個(gè)與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。
大家應(yīng)該記得，在書中提到過(guò)，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠(yuǎn)都捕不到魚的倒霉運(yùn)氣。
但是，他沒(méi)有放棄，仍然出海捕魚。
而在現(xiàn)實(shí)中，某些人卻不能堅(jiān)持，面對(duì)挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。
和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。
我們可能會(huì)因?yàn)榭荚嚨氖Ю?，而?duì)自己失去信心。
或者因?yàn)閯e人的批評(píng)，而自暴自棄。
在那時(shí)候，想想這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老漁夫，他是如何面對(duì)生活的。
自己的心，自然就會(huì)釋然許多。
別人與大海，與自然界的強(qiáng)大力量對(duì)抗，而我們現(xiàn)在只是面臨一些學(xué)習(xí)上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見(jiàn)大巫。
他的手已經(jīng)沾滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽(yáng)光曬出斑點(diǎn)，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風(fēng)暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種。
但是，他沒(méi)有放棄對(duì)生活的希望，他和那個(gè)小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽(yáng)光出海捕魚。
無(wú)論有沒(méi)有收獲，他都會(huì)堅(jiān)持出海捕魚，這不只是因?yàn)樗揽坎遏~謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。
最后一次捕魚，他抓到了一條大魚，可是，在回港的路上，他碰到了鯊魚攻擊，他毅然拿起魚叉捍衛(wèi)自己辛苦得來(lái)的勞動(dòng)果實(shí)。
雖然，最后那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。
但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最后失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
而且我們的手沒(méi)有老繭，皮膚沒(méi)有曬出斑點(diǎn)，夏天在家里吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每天放學(xué)回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。
我們實(shí)在是沒(méi)有生活的壓力，我們也真的沒(méi)有受到過(guò)那些可以成為挫折的東西。
我們的煩惱、挫折，只能說(shuō)是少年時(shí)代的那小小的不滿意而已。
我們暫時(shí)還沒(méi)有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難，也就將自己那點(diǎn)小小的不滿意當(dāng)作挫折，而且好像還不得了了一樣。
我們不了解，在社會(huì)中，有許多人像那個(gè)老漁夫一樣，艱難的活著，他們從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)。
那些農(nóng)民工、小販、修補(bǔ)匠……都是在艱苦的環(huán)境下活著。
我們不應(yīng)該歧視他們，我們城市的建設(shè)，是依靠他們那堅(jiān)實(shí)的臂膀挑著一擔(dān)擔(dān)的磚石壘。
每個(gè)人都是社會(huì)生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學(xué)習(xí)他們，他們就是《老人與?！返囊环N現(xiàn)實(shí)演義，他們也是那么堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)生活充滿了熱愛(ài)。
讀張愛(ài)玲《遲暮》的讀后感3500字
我再次品讀起張愛(ài)玲寫給自己的文章——《遲暮》，她是一為遲暮者，面對(duì)著這繁華的燈紅酒綠的春天，感覺(jué)到自己是時(shí)代的后期者，感覺(jué)自己被時(shí)代拋棄了。
是的，在一年四季輪回的大自然規(guī)律中，試問(wèn)我們身邊的朋友有多少能真正找尋到自己的理想目標(biāo)了，雖然現(xiàn)實(shí)與理想存在一定的差距，但倘若我們沒(méi)有鼓起勇氣去努力走出屬于自己的一條路，那么這一生也就只有跟隨大眾的身影度過(guò)了。
很多時(shí)候我們總是感覺(jué)自己是碌碌無(wú)為者，正如文中所言：蒼蒼者天，既已給與人們的生命，賦與人們創(chuàng)造社會(huì)的青紅，怎么又吝嗇地只給我們僅僅十余年最可貴的稍縱即逝的創(chuàng)造時(shí)代
我這一生不怕剩老病死，最怕就這樣沒(méi)有作為地走過(guò)人生短暫的幾十個(gè)春秋。
當(dāng)我們正處與青春年華時(shí)卻總是生活在工業(yè)化浮躁社會(huì)中，為了職業(yè)為了飯碗而去奔波，當(dāng)然并不是說(shuō)人生不能為此而奮斗，但我們更需要的是一顆寧?kù)o的能審視周圍繁華之世的心，有一顆象陶淵明，有一顆像莎士比亞的敏感的心。
不要等自己已經(jīng)被這個(gè)社會(huì)徹底洗禮或者改變了本質(zhì)的時(shí)候才意識(shí)到心靈純潔的重要，到那一顆一切都為時(shí)已晚。
人生好比這大自然任何的生物，從剛開始的誕生的平穩(wěn)過(guò)渡到逐步高深再到衰落。
最后到回歸泥土。
而在青春如流水般逝去之，在暮年那十幾載的灰色生活卻不知道該如何去度過(guò)
人們總習(xí)慣在暮年才去思考自己的一生獲得了什么，失去了什么，正在追求什么。
而很少在青年時(shí)期去考慮。
總是將大好的青年給了職業(yè)社會(huì)，或者說(shuō)現(xiàn)在從你來(lái)到這個(gè)世界開始，長(zhǎng)輩們就在為你的未來(lái)職業(yè)生涯作規(guī)劃藍(lán)圖了，小時(shí)候是長(zhǎng)輩一手規(guī)劃，而成年后則由自己親手設(shè)計(jì)，長(zhǎng)輩只是給你意見(jiàn)做輔助參考作用。
我想我們應(yīng)該從這一刻起就應(yīng)該想想自己的人生到底應(yīng)該怎么樣度過(guò)才有意義
我發(fā)現(xiàn)，也可以說(shuō)是我親眼體驗(yàn)到大學(xué)是最容易讓人變遲暮的一個(gè)地方。
特別是一些低層次的職業(yè)大學(xué)。
它的培養(yǎng)目標(biāo)就是一切以就業(yè)為定向，做定單式教育。
當(dāng)然還有更多的技工以及職業(yè)中學(xué)的就業(yè)式培養(yǎng)更為明顯。
這雖然是社會(huì)的需求，或者說(shuō)是一種工業(yè)化社會(huì)的趨向，但總感覺(jué)這個(gè)社會(huì)少了幾份人情味，少了幾分人文素質(zhì)。
我不想看到更多的人在度過(guò)了幾十年后會(huì)成為《遲暮》里的那個(gè)老女人。
鋼鐵是怎樣煉成的讀后感 要以初初一學(xué)生的角度寫 450字 左右
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感我這個(gè)在學(xué)校獲了獎(jiǎng)的 我叫榮琪 希望你能把分給我“不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥。
”讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，主人公保爾柯察金說(shuō)的話，給我留下了深刻的印象。
保爾對(duì)自己的理想不懈的努力給了我巨大的影響。
他家境貧寒，年幼時(shí)還給人當(dāng)過(guò)童工。
在那個(gè)時(shí)代，保爾經(jīng)歷過(guò)宗教徒的冷漠，社會(huì)動(dòng)亂的冰冷，他進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。
但他心中熊熊燃燒的革命烈火，并沒(méi)有因此而熄滅。
相反，他參加了革命。
用書籍充實(shí)著自己，和其他人一起向侵略者發(fā)起斗爭(zhēng)。
然而不幸的是，他的眼睛失明了，病魔在一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕著他。
但保爾卻矢志不移，他用筆做刀槍，重新回到了戰(zhàn)斗的行列，成為一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。
保爾性格善良.勇敢.正直，而且異常堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)理想和信念始終堅(jiān)守。
在困難面前不低頭。
雖然經(jīng)歷了厄運(yùn)的考驗(yàn)，但他心底里還想著自己的國(guó)家。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但他對(duì)未來(lái)卻充滿希望和信心，并用實(shí)際行動(dòng)踐行自己的理想。
而我們現(xiàn)在的一些同學(xué)呢
生活在這個(gè)幸福年代，真可謂是衣食無(wú)憂。
可當(dāng)有些同學(xué)遇到困難的時(shí)侯，止步不前甚至退縮。
讓這些攔路虎擋住了前進(jìn)的道路。
又何談理想得實(shí)現(xiàn)
有些同學(xué)夢(mèng)想著當(dāng)科學(xué)家，作家。
這些宏圖大志在困難面前顯得那么蒼白無(wú)力。
再看保爾當(dāng)時(shí)，雙目失明，仍一心想著革命、想著理想。
而我們現(xiàn)在每個(gè)人身體都很健全，那為什么不能戰(zhàn)勝這些困難呢
保爾用自己的一生創(chuàng)造了奇跡。
也使我懂得： 困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)的道理。
我們應(yīng)該正視困難和挫折，并能意志堅(jiān)定地去戰(zhàn)勝它們，讓自己的人生過(guò)的有意義。
最后讓我們把保爾的“不虛度年華，不碌碌無(wú)為。
”做為自己的座右銘，在人生的旅途中勇往直前吧
給我加分加分啊 我是你的學(xué)姐
