這本書的讀后感。
兩篇。
4篇
一 最近學校倡導我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書。
一開始我對這本不起眼的小書不屑一顧，心想：就這么本破書用得著這么大動干戈嗎?可是，當我無奈地拿起來隨便翻了幾頁，便被那上面的內容深深吸引了。
我如洪水猛獸般的一發(fā)不可收拾，一口氣便把它讀完了。
這本書令我振憾，從這本書中我領閱到了我們中華文化的博大精深，源遠流長。
在閱讀這本書的過程中，我仿佛穿越了整個世紀：從諸子百家到四大發(fā)明;從四大名著到數學醫(yī)學，從書法繪畫到建筑水利，從曾經的沒落到如今的泱泱大國……無不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
如至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強不息的范仲淹，精忠報國的岳云……他們的美德，他們自強不息的精神，他們的民族英雄氣節(jié)，無一不激勵著我們一代又一代。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團結奮斗發(fā)展繁茂的精神力量，引導中華民族應付各種挑戰(zhàn)，包括天災人禍，外來侵蝕;適應形勢各種變化，創(chuàng)造了燦爛的物質文明和精神文明。
今天的中國已經成為世界人口最多，正在實現民族復興的中國夢的社會主義大國。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉。
在這樣的時刻，我們更應好好學習，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。
傳承中華文化，共筑精神家園。
讓我們攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。
二 中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。
從我們的祖先開始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，都是無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時不我侍，需多措并舉。
傳承和發(fā)展中華文華要創(chuàng)新體制機制。
中國特色社會主義文化源于人民、依靠人民、惠及人民。
因此要想實現十八屆三中全會提出的“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化體制機制創(chuàng)新，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的改革目標”，必須堅持以人民為中心，不斷創(chuàng)新體制機制。
要進一步深化體制改革，拆除制約文化發(fā)展的各種藩籬，解開捆住文化發(fā)展的手腳，文化自由地在市場遨游、自主地呼吸新鮮空氣。
中華文明為何能屹立在世界的前沿時隔幾千年仍然璀璨奪目而光輝不朽?就是因為中華民族獨具的領先世界的道德文明和生命文化!就是因為中華文化揭示了事物的本質和宇宙自然規(guī)律!就是因為中華文化是圓融和諧的文化!投射到個人身上，就是有內涵，學識淵博、通曉古今、具有洞察力;就是上善若水，把握大道，能圓融和諧一切;就是極其閃光的人格魅力，一身正氣，具有凝聚力。
傳承中華文化，共筑精神家園。
讓我們攜手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。
三中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應該學習優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
中華上下五千年，通過這五千年的延續(xù)和發(fā)展，我國形成了泱泱大國的民族精神。
我們也要學習這種民族精神。
我們中華文化亦稱華夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文化。
中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。
某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實的一部分。
中國人是“龍的傳人”。
龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質和神奇的傳說。
在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
無論是什么中華文化，我們都應傳承下去，從現在開始，讀圣賢書，立君子品，做有德人。
“要行得正，坐得端。
”要有“天下興亡，匹夫有責。
”的愛國主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
”的無私奉獻境界。
努力學習優(yōu)秀文化，傳承傳統(tǒng)美德。
二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀的挑戰(zhàn)，關鍵在于人的素質。
試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。
所以，應當站在培養(yǎng)21世紀社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。
提高學生道德認識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學生實踐良好的教育!四 曾經有報道說，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》,就采訪當地的老百姓,他們說,那些東西都是賣給外國人看的。
可見,老百姓只是把《論語》看成旅游的商品、旅游的紀念品,并沒有對內容感興趣,并沒有當文化典籍看。
傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。
我們要先自己多學習，多了解，并且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。
我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺。
因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
黨的十七大提出要“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園”，十八大又提出了“社會主義核心價值觀”要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰。
“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。
”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。
唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元。
面對新時期實現中國夢的新任務、新要求，我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。
我們應對中華傳統(tǒng)文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。
讓我們從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，堅定奔向中華民族美好的未來。
五 文明的社會，需要文明的我們。
——題記 中華名族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的名族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個個動人心弦的音符。
高尚的道德品質是我們每個人都必須具有的，道德品質高尚的人有很多，我們身邊就有很多這樣的人 最美司機吳斌。
在20XX年5月29日，吳斌駕駛客車從無錫返杭途中，突然有一塊鐵塊像炮彈一樣，從空中飛落擊碎車輛前擋風玻璃砸向他的腹部和手臂。
面對肝臟破裂及肋骨多處骨折，肺、腸挫傷，危急關頭，吳斌強忍劇痛，換擋剎車將車緩緩停好，拉上手剎、開啟雙閃燈，以一名職業(yè)駕駛員的高度敬業(yè)精神，完成一系列完整的安全停車措施，確保了24名旅客安然無恙，而他自己雖經全力搶救卻因傷勢過重去世，年僅48歲。
和最美司機吳斌一樣有高尚的道德品質的人還有最美女教師張麗莉。
20XX年5月8日20時38分，在佳木斯市勝利路北側第四中學門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操縱桿致使車輛失控撞向學生，本可以躲開逃生的張麗莉，危急之下，教師張麗莉將學生推向一旁，自己卻不幸被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，以至生命垂危。
同樣的人，還有最美媽媽吳菊萍。
20XX年7月2日下午1點半，在杭州濱江區(qū)的一個住宅小區(qū)，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，女孩稚嫩的生命得救了，但吳菊萍的手臂瞬間被巨大的沖擊力撞成粉碎性骨折。
這些難道不是一種品質嗎? 同學們，我們要在學習知識中感悟真理，生發(fā)愛國情感，凝聚民族力量，增強美德意識，弘揚時代新風;在生活中鍛煉品質、陶冶情操、啟迪智慧，使我們成長為具有高尚美德的中國特色社會主義和中華民族偉大復興事業(yè)的建設人和接班人。
自考一定要在當地考試嗎
自考一定在報考所在地考試。
1 、自考可在非戶口所在地報考及考試。
2 、首次報考不能托人代辦。
自考報名一般選擇在長期居住地。
例：東北人長期在深圳工作，就在深圳報考及考試。
愛國主義教育心得體會100 字
愛國主義是中華民族團結奮斗的一面旗幟，是提高全民整體素質的基礎工程。
我 省在全面貫徹《中學德育大綱》、《小學德育綱要》精神，改進和加強學校德育工作 的過程中，堅持以愛國主義教育為主旋律，落實學生思想政治教育任務，取得了較好 的效果。
自中共中央頒發(fā)《愛國主義教育實施綱要》以后，進一步推動了我省中小學 愛國主義教育活動向著普及縱深方向發(fā)展。
一、明確教育任務，開展調查研究，增強教育的針對性。
中小學德育的基本任務是，把全體學生培養(yǎng)成為熱愛社會主義祖國的具有社會公 德、文明行為習慣的遵紀守法的公民。
為了提高教育的針對性和實效性，我們廣泛地 進行了學生愛國主義思想現狀調查。
1949年上半年，由省教委組織調查組先后到大悟 縣、應城市、武漢市武昌區(qū)，聽取了縣市區(qū)教育部門的匯報，除請政府負責人及宣傳、 團委、婦聯、文化、工商、公安等部門的同志進行了座談外，還同時19所學校（小學 5所，初中4所，高中6所，其它4所）的校長、主任和教師舉行了座談。
各地反映，近 幾年來，我省中小學教育工作，特別是愛國主義教育取得了較大的成績，但也存在不 少問題，其中有些問題還是比較突出的。
據一所小學抽樣調查，不知道“十一”國慶 節(jié)的學生占有15％，不知道國歌叫《義勇軍進行曲》的占58％，不知道我國是“四大 發(fā)明”的文明古國的占16％，認為外國比中國好，資本主義比社會主義好的占有16％， 不知道為什么要升國旗的占60％，長大了出國賺大錢的占領23％，不了解帝國主義侵 華史實的更是占大多數。
通過調查，我們感到震驚，不僅增強了我們進行愛國主義教 育的緊迫感和使命感，也使我們進一步明確了愛國主義教育的任務。
愛國主義教育的目的，就是要讓學生在知道和認識祖國的過去，今天和未來的基 上，產生強烈的民族自尊心、自信心和自豪感；教育學生確立正確的理想、信仰和人 生觀立志投身于建設有中國特色的社會主義的偉大實踐中去。
要達到上述目的，必須 緊密聯系實際，增強教育的針對性。
在進行愛國主義教育的過程中，首先，我們針對學生對國旗、國歌、國慶的基本 常識。
進一步又針對學生不了解中華民族的偉大歷史，缺乏足夠的民族自信心和自豪 感，甚至認為外國比中國好的問題，有針對性的在全省普遍開展了‘兩史一情’、香 港回歸祖國和臺灣是中國不可分割的一部分等方面的教育，激發(fā)他們崇敬和學習民族 英雄“興我中華，歷史的悲劇不能重演”的思想感情，培養(yǎng)他們?yōu)榫S護國家獨立、自 主、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的思想觀念。
愛國主義教育必須突出時代特征。
黨的基本路線 教育是愛國主義教育的現實主題。
我們針對學生對‘社會主義好’缺乏足夠認識的問 題，緊密聯系我國社會主義建設成就的實際，廣泛地開展了豐富多彩的基本路線教育 活動。
很多地方和學校組織了“在祖國懷抱里成長”、“改革開放使祖國欣欣向榮” 等主題教育活動。
組織學生參觀訪問，進行“五看”的社會調查：看個人變化，看家 庭變化，看學校變化，看學校附近一條街的變化，看本地區(qū)的變化。
“看變化，頌祖 國”、“看變化，堅持黨的基本路線不動搖”。
還有不少地方和學校，不僅開展了十 一屆三中全會前后的縱向對比教育，還結合開展了橫向對比的路線教育，同同等發(fā)達 程度的國家比成就，同發(fā)達國家比發(fā)展速度，激發(fā)了學生熱愛社會主義的思想感情。
二、確定教育內容，設計教育專題，形成教育活動序列。
愛國主義教育任務的落實，關鍵在于教育內容的選擇和把握。
愛國主義教育內容 豐富，涵蓋較廣。
我們在確定教育內容、設計教育專題時，主要考慮了如下四點：一 是，根據學生年齡特征，確定教育的可接收性；二是，根據教育內容的整體內涵，確 定教育內容的序列性；三是，在教育內容和教育對象的結合方面，確定教育內容的針 對性；四是，在教育內容的漸進和深化方面，確定教育內容的連續(xù)性。
（一）、根據學生年齡特征，有針對性地安排合適的教育內容，選擇恰當的教育 活動方式。
小學生心底純潔，活潑好動，熱情高，但知識面窄，缺乏理性認識能力。
在愛國主義教育內容的選擇方面，重點是激發(fā)他們的主義情感，憎惡帝國主義的侵 略，了解祖國的偉大，從行動上尊敬國旗、國徽、會唱國歌，積極向英雄人物學習， 努力學習文化科學知識，長大了報效祖國。
按照上述指導思想，各小學在開展“祖國 在我心中”、“我是祖國的花朵”、“我要做個了不起的中國人”等專題教育活動時， 形成了“九字活動系列”。
即：唱（歌頌祖國、歌頌黨、歌頌社會主義）；繪（描繪 祖國錦繡河山）；看（革命遺跡，歷史名勝，建設成果）；讀（英雄故事、歷史故事）； 講（祖國變化、英雄事跡）；寫（贊美祖國、贊美英雄、抒發(fā)情懷）；做（學英雄做 好事、努力學習）；（愛國主義知識和行為規(guī)范）；展（活動成果、報國之志）。
這 些活動深深地扣動了兒童的心弦，省實驗小學的“武漢是三好學生”王燕在去杭州參 加中央音樂學院的鋼琴考試前，深情地要求再當一次“升旗手”，立志將來當音樂家 為國爭光。
對于進入青少年時期的中學生，他們有了一定的知識和理性思考能力，可以提出 更高的要求，以課堂滲透教育為主，輔以有廣度和深度的課外活動。
挖掘各學科中蘊 藏的愛國主義因素，把愛國主義教育要求和學科愛國主義因素有機地結合起來；在課 外活動方面，主要是用講座、報告會、讀書會、知識競賽、參觀等形式，有計劃、有 目的的讓學生了解中國的近代史、現代史，熟悉國情和改革開放所取得的成就，引導 學生進行比較和思考，堅定黨的基本路線和建設有中國特色的社會主義的觀點。
（二）、根據愛國主義教育的整體內涵，設計教育專題，形成教育活動序列。
愛 國主義教育有其自身的系統(tǒng)和整體內涵。
在實施教育時，各學校分層次，精心設計專 題；在序列內容安排上充分注意其階段性和連續(xù)性。
在小學低年級一般設計了“偉大 中華十知道”、“祖國山河多壯麗”等專題；在小學中年級安排了“偉大祖國名人多”、 “悠久歷史、燦爛文化”等專題；在小學高年級安排了“屈辱的歷史、奮斗的歷史”、 “愛我中華、興我中華”等專題。
在活動安排上，由參加嚴肅、隆重升旗儀式，搶答 祖國基本知識，聽講革命故事、唱革命歌曲，參觀祖國名勝和革命史跡，到較系統(tǒng)搜 集、編出《英雄譜》、《名人名言集》、《中華集錦》等。
武昌曇華林小學精心設計 了“三個了不起”的專題，收到了很好的效果。
該校學生在回答記者采訪是說：“參 加了‘了不起’的教育活動后，心中有一種強烈的自豪感，有一種要大聲疾呼的激情： 中國了不起，中國人了不起，我要做一個了不起的中國人。
” 中學階段按照學生思維日臻理性化特點，分別安排了“知我中華”、“只有社會 主義能夠救中國”、“騰飛的中華”等專題。
很多學校還結合湖北的特點，編寫了系 列教材和制作了系列幻燈片：《錦繡湖北——湖北名山秀川、建設成就講話》、《鐵 血豐碑——湖北革命斗爭史講話》、《楚天英杰——湖北歷史上的杰出人物講話》， 系統(tǒng)地對學生開展了愛國主義序列教育，有的學生在演講中說道：“我們腳下是中華 的熱土，身后是祖國的錦繡河山，無論何時何地我們都不能忘記自己是中國人，不能 忘記祖國的興衰大業(yè)。
” 三、探索教育規(guī)律，優(yōu)化教育方法。
在愛國主義教育過程中，各地在把握教育內容的基礎上，根據內容需要，貼切地 選擇教育方法，一般都采用了調查研究、比較、典型導引和情感體驗等方法，通過調 查、訪問、參觀、讀書等方式，增長學生的愛國主義知識。
為了進一步深化愛國主義 教育，我們在總結各地活動經驗的同時，還有意識地定點開展這方面的實驗研究，探 索愛國主義教育規(guī)律。
（一）、滲透教育法：學校是實施愛國主義教育的主要陣地，學科教學是實施愛 國主義教育的主要渠道。
學生在校大量活動和受教育是學科課堂學習，對于中學生尤 為如此。
因此，研究在學科教學中如何滲透愛國主義教育具有十分重要的意義。
我們 從學科教學滲透愛國主義教育的實踐中，總結出了滲透的“六有”原則。
即：有“意” 有意識地發(fā)掘學科中顯性或隱性的愛國主義教育因素；有“的”——有目的、有針對 性地確定愛國主義教育主題；有“機”——有機結合學科教學，融溶于載體，做到淡 化痕跡、“潤物細無聲”；有“度”——適度滲透愛國主義教育內容，不沖淡學科教 學本色，學生易于接受；有“序”——有步驟有秩序地實施滲透；有“效”——講求 實效，克服形式主義和實用主義。
在上述原則指導下，根據不同學科和較學內容，探 索出了“程序法”、“四環(huán)節(jié)法——知事、明理、動情、養(yǎng)成”，“聯系比較法”等。
如有的數學教師講利用正切函數值解直角三角形時，引用中國古代發(fā)明的利用稈子影 長確定季節(jié)和時令的歷法作例證，利用“四環(huán)節(jié)法”學生學了知識、激發(fā)了民族自豪 感。
對于歷史、地理等具有很強的顯性愛國主義因素的知識，又采用“聯系比較法”， 擴大和增強了愛國主義教育的實效。
（二）、環(huán)境教育法：充分利用校園的愛國主義文化環(huán)境的布置和創(chuàng)造濃郁的愛 國主義教育氛圍，讓學生在環(huán)境中熏陶，潛移默化，內化愛國主義教育情感，增長愛 國主義見識。
如一走進武昌實驗小學校園，綠樹成蔭、甬道繁花縈繞，大紅色巨幅校 訓：“祖國利益高于一切”立刻印入眼簾。
學校還充分利用校內《中央軍事政治學校 舊址》和惲代英等老一輩革命家曾在此工作過的史實，給最優(yōu)秀少先隊命名為“惲代 英中隊”，開展“革命紅旗代代傳”的活動。
很多學校都注意建立了具有愛國主義教 育意義的長廊和甬道。
用中國歷史名人、名言錄掛幅裝點室內環(huán)境氛圍，是一種很具 愛國主義教育感染力的隱性教育課堂。
四、加強領導，重在建設，形成教育常規(guī)。
愛國主義教育是一項需要長期堅持的常規(guī)教育。
要形成愛國主義教育常規(guī)，首 先，要加強領導。
中共湖北省委貫徹中央《愛國主義教育實施綱要》精神，制定、印 發(fā)了《湖北省愛國主義教育實施細則》，文件明確指出：加強愛國主義教育，是提高 全省人民整體素質的一項基礎性的社會工程，各級黨委、政府要高度重視，切實加強 對這項工作的領導，并從人力、物力、財力上予以支持；還對教育的內容、對象、建 設、實施等問題作了明確的規(guī)定和部署。
為了加強領導，我省成立了由省委宣傳部牽 頭的愛國主義教育協調領導小組，領導小組十分重視提高各級領導和廣大干部對愛國 主義教育意義的認識，加強理論建設，組織專門班子，撰寫了一批有理論深度的文章， 加大宣傳力度，造成輿論氛圍。
為了指導面上工作，省教委等五單位聯合在武漢市武 昌區(qū)辦點，批轉了中共武漢市武昌區(qū)委員會《關于貫徹〈愛國主義教育實施綱要〉細 則》的文件；第二，堅持愛國主義教育“四為主”的指導思想，即：愛國主義教育是 全民教育，其重點是青少年；學校是對廣大青少年進行愛國主義教育的主要陣地；課 堂是進行愛國主義教育的主要渠道；教師是進行愛國主義教育的主力軍。
第三，愛國 主義教育必須堅持重在建設的方針，除上述理論建設外，各地都結合本地實際加強了 對教材、基地和制度的建設，多年來，大多數學校都編寫了愛國主義教育序列教材， 同革命紀念館、所、部隊等開展共建活動，創(chuàng)建了一批基地，全省由省政府行文，正 式命名了44個省級愛國主義教育基地，各地也充分開發(fā)教育資源，相繼建設了一批本 地的教育基地，為了充分發(fā)揮基地的作用，文件還明確規(guī)定：各級各類愛國主義教育 基地對中小學生有組織的參觀活動要優(yōu)先安排，實行收費參觀的單位，在節(jié)假日及雙 休日對中小學師生有組織的參觀應實行免費開放。
同時，省教委還組織編寫了《中小 學生百部愛國主義教育影視片觀賞指南》以及序列教材。
武昌區(qū)教委頒布的《武昌區(qū) 小學生愛國主義教育常規(guī)十條》規(guī)定每個學生都要知道武昌農講所、辛亥首義舊址、 鐵軍、起義門、九女墩、六一亭等革命史跡…。
要求各校在‘五．四’、‘七．一’、 ‘十．一’等節(jié)日組織相應的愛國常規(guī)教育活動。
全省還定期開展“黃鶴美育節(jié)”大 型活動，多種形式匯演愛國主義節(jié)目，對全省中小學愛國主義教育起了很大的推動作 用。
各地和學校還相繼制訂了愛國主義教育常規(guī)制度，結合“中小學生日常行為規(guī)范” 中有關愛國主義教育的內容重點加強了訓練，形成常規(guī)。
大部分地區(qū)和學校都明確規(guī) 定一年級新生入學和每學年，必須對學生進行國旗、國歌、國徽、首都及祖國版圖的 教育。
通過上述安排，基本上達到了使我省愛國主義教育常抓不懈，充分發(fā)揮其時代 主旋律的作用。
愛看的書有哪些?
喜歡讀的書 是偉大的革命家，也是學識淵博的學問家。
孜孜不息的讀書生活伴隨著的一生，和他的革命生涯緊緊地聯系在一起。
讀書的范圍十分廣泛，從社會科學到自然科學，從馬列主義著作到西方資產階級著作，從古代的到近代的，從中國的到外國的，包括哲學、經濟學、政治、軍事、文學、歷史、地理、自然科學、技術科學等方面的書籍以及各種雜書。
就哲學來說，不但讀基本原理，也讀中外哲學思想史，還讀邏輯學、美學、宗教哲學等等。
代表中國幾個佛教宗派的經典如《金剛經》、《六祖壇經》、《華嚴經》以及研究這些經典的著述，他都讀過一些。
基督教的《圣經》，他也讀過。
作為一位博覽群書的革命家，的個人藏書是相當豐富的。
據長期給管理圖書報刊的逄先知回憶，一九六六年夏，的藏書已達幾萬冊。
除馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和魯迅的全集以外，一些著名類書和叢書，如《永樂大典》(部分，影印本)、《四部備要》、《萬有文庫》(部分)、《古今圖書集成》，以及各種世界名著翻譯叢書等等，基本上配齊了，建成了一個門類比較齊全、又適合他需要的個人藏書室。
跟書籍可以說是形影不離。
在他的臥室里，辦公室里，游泳池休息室里，北京郊外住過的地方……都放著書。
每次外出也帶著書，在外地還要借一些書。
杭州、上海、廣州、武漢、成都、廬山等地圖書館，都留下了借書的記載。
的才能和智慧，是付出了艱辛的勞動換取來的!它是豐富的革命實踐經驗的升華和結晶，也是一生勤奮好學、博覽群書結出的碩果。
所讀過的書籍浩瀚如星海，要涉及讀書的各個方面，不是區(qū)區(qū)一篇短文所能及的。
這里著重談談讀馬列著作和中國文史書的情況。
從1920年讀第一本馬克思、恩格斯著作《共產黨宣言》起，始終堅持不懈、孜孜不倦地閱讀和研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作。
馬恩列斯的基本著作和重要文章，他讀了很多，有的不知讀過多少遍。
《共產黨宣言》、《反杜林論》、《國家與革命》等馬列著作，熟讀成誦；他讀馬列著作的特點是，有重點地讀，認真反復地讀，密切聯系中國實際地讀。
在馬恩列斯的著作中，尤其喜歡讀列寧的著作。
在列寧的著作中，《兩個策略》、《“左派”幼稚病》、《國家與革命》、《帝國主義是資本主義的最高階段》，以及后來出版的《哲學筆記》等著作，又是讀得最多的（當然不僅是這些）。
根據在延安時期給管理過圖書的史敬棠回憶，在延安時期常讀《兩個策略》和《“左派”幼稚病》，在這兩本書上寫了很多批語，寫有某年某月“初讀”、某年某月“二讀”、某年某月“三讀”的字樣。
當年經閱讀、圈劃并作批語的馬列著作，現保存在故居的還有，《資本論》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《列寧選集》《國家與革命》、《理論與策略》《論列寧主義的幾個問題》、和《馬克思恩格斯列寧斯大林論藝術》等。
保存下來的雖然不多，但從中可以看出是如何把馬列主義的基本觀點運用到中國革命實際，如何用馬列主義基本理論總結中國革命的某些思考。
全國解放后，在黨的工作重心轉到大規(guī)模經濟建設的時候，1954年，又一次閱讀《資本論》，以后又多次讀《政治經濟學批判》、《列寧有關政治經濟學論文十三篇》等經濟學經典著作。
在1958年的“大躍進”中，出現了一種否定商品生產的極左觀點。
為了從理論上解決這個重大問題，說服持這種觀點的人，下功夫研究了斯大林的《蘇聯社會主義經濟問題》。
這個小冊子，讀了許多遍，據逄先知回憶，他看到的經批注的就有四個本子。
作為一位長期指導中國革命和建設的領袖人物，在身體力行地刻苦研讀馬列著作的同時，還非常重視用馬列主義基本理論教育廣大干部，大力提倡干部要讀馬列著作。
在延安整風時期，為了清算王明“左”傾路線的影響，他親自規(guī)定高極干部要學習《“左派”幼稚病》和其他幾本馬列主義的哲學和經濟學著作。
1945年，在七大上又特別提出要讀五本馬列著作：《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《兩個策略》、《“左派”幼稚病》和《聯共黨史》。
1963年，又提出學習三十本馬列著作的意見。
作為一位偉大的馬克思主義者，“他在犯嚴重錯誤的時候，還多次要求全黨認真學習馬克思、恩格斯、列寧的著作，還始終認為自己的理論和實踐是馬克思主義的，是為鞏固無產階級專政所必需的，這是他的悲劇所在。
”（關于建國以來黨的歷史問題的決議） 讀中國文史書可概括為“古籍新解，古為今用”。
中國古書，從經史子集到俾官小說，幾乎是無所不讀。
為了開啟瘋僧那種對中國古籍只知道《三字經》的人之心智，這里稍微列舉一下讀過的古書（當然很不全面）：《四部備要》、《二十四史》、《智囊》、《笑林廣記》、《資治通鑒》、《容齋隨筆》、《筆記小說大觀》、、、、、、從閱讀的大量古籍中，批判地吸取和繼承了中國古代的優(yōu)秀文化。
讀古書有兩個顯著的特點，一是用歷史唯物主義的觀點閱讀和解釋中國古書的內容（古籍新解）；二是吸取古書的精華，有的還賦予新的含義為現實服務（古為今用）。
對于中國古書中一切多少帶有民主性和革命性的東西，都是很有興致閱讀并加以肯定的。
例如，他在讀完白居易《琵琶行》之后，帶著感情寫下這樣的評語：“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。
作者與琵琶演奏者有平等心情。
白詩高處在此，不在他處。
其然豈其然乎
”他對蒲松齡的《小謝》也寫過類似評語：“一篇好文章。
反映了個性解放的強烈要求，人與人的關系應是民主的和平等的。
”讀《二十四史》和其他古籍，寫了不少關于戰(zhàn)略戰(zhàn)術的評語。
如對《智囊》中記載唐太宗用兵之道的評語：“所謂以弱當強，就是以少數兵力佯攻敵諸路大軍。
所謂以強當弱，就是集中絕對優(yōu)勢兵力，以五、六倍于敵一路之兵力，四面包圍，聚而殲之。
自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。
”其他還有如“先退后進”、“中間突破”、“有強大的戰(zhàn)斗后備隊”、“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手”、“胡柳岥正面突破不成，乃從東向南打大迂回，乘虛而入，卒以成功”、“契丹善用誘敵深入戰(zhàn)，讓敵人多占地方，然后侍機滅敵”，等等。
在讀中國古書中，對凡在歷史上起過進步作用，具有革新思想和革命精神的人物，都給以程度不同的肯定評價。
他很推崇和贊賞戰(zhàn)國時代的偉大愛國詩人屈原，唐朝中期實行改革的“二王”、“八司馬”明朝那位大膽揭露假道學的李卓吾、清朝地主階級的改革派魏源、龔定庵、林則徐，維新派康有為、梁啟超、譚嗣同，資產階級革命家章太炎、鄒容、陳天華等，都很愛讀他們的著作和傳記。
據逄先知回憶，康有為的《新偽學考證》和《孔子改制考》，章太炎的《駁康有為書》，鄒容的《革命軍》，他是經常要看的。
通過長期的學習，能夠隨時自如地引用古書中的文章、詩句和典故，或者說明一個政治思想原則問題，或者闡述一個深刻的哲學道理，或者論證一個軍事思想，給人以很強的感染力和說服力。
“實事求是”、“懲前毖后，治病救人”、“知無不言，言無不盡；言這無罪，聞者足戒”、“凡事預則立，不預則廢”、“任人唯賢”、“百家爭鳴”等等，這些言簡意賅的古語，被發(fā)掘出來，為群眾所掌握，有的成為我們黨所遵循的思想路線，有些成為黨內組織生活原則，有些則是黨的某一方面的工作方針或是具有普遍意義的工作方法。
對于通過博覽群書積累的淵博學問和豐富知識，凡是與作過長談的人，包括外國的一些學者、記者和政界人士，都是表示欽佩的。
通過對讀書生活的粗淺了解，回過頭來再看看瘋瘋顛顛僧的言論——“不知數學有沒有去中南海參觀過的住處
那滿屋半床堆的是馬列的書呢還是堆滿了中國古代帝皇的書籍
”、“數學說中國古代皇帝沒有著作理論，那毛主席看的是什么古籍呢
不可能是三字經吧”、“我一個小百姓家的馬、恩、列的書，比他的多。
”是不是無知、狂妄而陰森
是不是叫人笑掉大牙
讀不讀馬列的書
古書是不是只有《三字經》
“中國古代帝王的理論著作”又在哪里
瘋僧的馬、恩、列的書是不是比多
夠了，相信各位會有自己一個正確的判斷。
輕松一刻，就讓我們在此和瘋僧這個家伙告別吧。
附記： 這里有一個書目，是1959年12月30日外出前指名要帶走的書籍。
是從逄先知的筆記本里照錄下來的，網友可以從中見博覽群書之一斑。
10月23日 主席今天外出，要帶走一大批書，種類很多，包括的范圍很廣。
他指示要以下一些： 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的主要著作，諸如：《資本論》、《馬恩文選》（兩卷集）、《工資、價格和利潤》、《哥達綱領批判》、《政治經濟學批判》、《反杜林論》、《自然辯證法》、《馬恩通信集》、《列寧文選》（兩卷集）、《二月革命到十月革命》、《無產階級革命和叛徒考茨基》、《國家與革命》、《“左派”幼稚病》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《俄國資本主義的發(fā)展》、《進一步，推兩步》《做什么》、《什么是“人民之友
》、《無政府主義還是社會主義
》、《列寧主義基礎》、《列寧主義基礎》、《列寧主義問題》、《聯共黨史》。
《選集》全部。
普列漢諾夫：《史的一元論》、《藝術論》。
黑格爾的著作。
費爾巴哈的著作。
歐文、傅立葉、圣西門三大空想社會主義者的著作。
《西方名著提要（哲學社會科學部份）》。
馮友蘭：《中國哲學史》。
《荀子》、《韓非子》、《論衡》、《張氏全書》（張載）、關于《老子》的書十種。
《邏輯學論文選集》（科學院編）。
耶方斯和穆勒的名學（嚴譯從書本）。
米?。骸掇q證唯物論與歷史唯物論》。
尤金等：《辯證法唯物論概要》。
艾思奇：《大眾哲學》及其他著作。
楊獻珍的哲學著作。
蘇聯《政治經濟學（教科書）》（第三版）。
河上肇：《政治經濟學大綱》。
從古典經濟學家到庸俗經濟學家的一些主要著作。
最近幾年中國經濟學界關于政治經濟學的論文選集。
《六祖壇經》、《般若波羅密多心經》、《法華經》、《大涅盤經》。
《二十四史》（大字本，全部）。
標點本《史記》、《資治通鑒》。
范文瀾：《中國通史簡編》、呂振羽：《中國政治思想史》。
趙翼：《二十四史札記》。
西洋史（馬克思主義觀點的）、日本史。
《昭明文選》、《古詩源》、《元人小令集》、唐宋元明清《五朝詩別裁》、《詞律》、筆記小說（自宋以來主要著作，如《容齋隨筆》、《夢溪筆談》等）。
朱熹：《楚詞集注》、《屈宋古音義》。
王夫之關于哲學和歷史方面的著作。
《古文辭類籑》、《六朝文 》。
《魯迅全集》（包括魯迅譯文集）、《海上述林》。
蘇聯大百科全書選譯。
自然科學方面的基本知識書籍。
技術科學方面的基本知識書籍（如講透平、鍋爐等）。
蘇聯一學者給主席的信（講社會主義社會矛盾問題的）。
郭沫若：《十批判書》、《青銅時代》、《金文叢考》。
字帖和字畫。
中國地圖、世界地圖。
英雄故事
蒸汽機改革家——瓦特 瓦特生于英國一個工人家庭，是位自學成才的發(fā)明家。
他從小體弱多病，不能按時入學，只好在父母的輔導下完成了啟蒙教育。
后當學徒和修理工，靠著虛心求學和刻苦鉆研的精神，逐漸成為一位既有科學理論知識又掌握木工、金屬冶煉和加工、修造儀器等技術的熟練的技術工人。
工作環(huán)境使他熟悉了當時先進的機械技術，并接觸了蒸汽機。
這些為他的發(fā)明創(chuàng)造打下了基礎。
早在1698年，英國技師塞維萊發(fā)明了實用的蒸汽機，經鐵匠紐可門改進后，許多企業(yè)采用了。
但這種蒸汽機耗煤多，熱效率低；活塞只能作往復運動，不能作旋轉運動。
瓦特在修理蒸汽機的過程中，發(fā)現效率低的主要原因是絕大部分蒸汽沒有被利用。
因此，他設計了一個和氣缸分離的冷凝器，將高溫蒸汽從氣缸中導出并冷卻，從而大大提高了效率。
接著他先后完成了蒸汽機結構配套的一系列重大發(fā)明，發(fā)明了行星式齒輪、活塞沿兩個方向的運動都產生動力的“雙動作蒸汽機”、平行運動連桿機構、離心式調速器、節(jié)氣閥等，1790年他發(fā)明了蒸汽機配套用的壓力計。
到此為止，瓦特完成了對蒸汽機的整個發(fā)明過程。
瓦特也由此博得了第一部現代蒸汽機——高效率、連續(xù)轉動的、雙動作蒸汽機——瓦特蒸汽機的發(fā)明者稱號。
從此，蒸汽機在全世界廣泛應用，人類由此進入了“蒸汽機時代”。
為了紀念這位偉大的發(fā)明家，國際單位制中功率以瓦特為單位。
1832年，人們在格拉斯哥市喬治廣場塑造了一座瓦特銅像。
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