敬畏太白山閱讀短文答案
[ 針刺妙文一] ??敬 畏 生 命 ?? 張 全 民 ?? 弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。
好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。
??上高中的時(shí)候，我家后院的墻洞里時(shí)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。
不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)時(shí)候，拿開(kāi)水燙它。
結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著后慘叫著縮進(jìn)了墻洞，我不知道它死了沒(méi)有，但那時(shí)候并沒(méi)有意識(shí)到自己的殘忍，因?yàn)椤袄鲜筮^(guò)街，人人喊打”，在人類(lèi)的心目中老鼠似乎有一千個(gè)應(yīng)該死的理由。
然而，引起我內(nèi)心最觸動(dòng)和自責(zé)的還是兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。
我無(wú)法表達(dá)我那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺(jué)得“生命”這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺(jué)得我曾經(jīng)有過(guò)的行為是多么的卑劣和齷齪，這種感覺(jué)，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑，但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是從那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
??法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書(shū)中寫(xiě)道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
?? 其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。
地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。
我們也才會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。
??因此，每當(dāng)讀到關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切的感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×鐐兲由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊們?cè)谒鼈兗磳⑾聣嫷膭x那以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去；一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚(yú)卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。
其實(shí)，不僅僅只有人類(lèi)才擁有生命神性的光輝。
??有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛(ài)人類(lèi)自己，豐了愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。
他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。
?? 確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟?lèi)有憐憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類(lèi)的命運(yùn)；當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類(lèi)就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
?? （《散文》2001年第5期） ??[ 文思點(diǎn)撥 ] 生命是神圣的， 我們首先應(yīng)該從理性高度去認(rèn)識(shí)生命的意義，從而使我們一舉一動(dòng)珍愛(ài)生命，培養(yǎng)我們的憐憫之心，關(guān)愛(ài)之情。
弘一法師圓寂前的叮囑，饑渴駱駝的縱身一跳，求生羚羊的奮不顧身，無(wú)不使我們怦然心動(dòng)，不僅僅人類(lèi)才擁有生命神圣的靈光，其實(shí)，動(dòng)物珍愛(ài)生命的義舉更讓人觸目驚心。
?? ??[ 針刺妙文2 ] ?? 藏羚羊跪拜 ??王 宗 仁 ??這是聽(tīng)來(lái)的一個(gè)西藏故事，故事發(fā)生的年代距今有好些年了，可是，我每次乘車(chē)穿過(guò)藏北無(wú)人區(qū)時(shí)總會(huì)不由自主地要想起這個(gè)故事的主人公——那只將母愛(ài)濃縮于深深一跪的藏羚羊。
??那時(shí)候，槍殺、亂逮野生動(dòng)物是不受法律懲罰的，就是在今天，可可西里的槍聲仍然帶來(lái)罪惡的余音低回在自然保護(hù)區(qū)巡視衛(wèi)士們的腳步難以達(dá)到的角落，當(dāng)年舉目可見(jiàn)的藏羚羊、野馬、野驢、雪雞、黃羊等，眼下已經(jīng)鳳毛麟角了。
?? 當(dāng)時(shí)，經(jīng)常跑藏北的人總能看見(jiàn)一個(gè)肩披長(zhǎng)發(fā)，留著濃密大胡子，腳蹬長(zhǎng)統(tǒng)藏靴的老獵人在青藏公路附近活動(dòng)，那支磨蹭得油光閃亮的杈子槍斜掛在他身上，身后的兩頭藏耗牛馱著沉甸甸的各種獵物，他無(wú)名無(wú)姓，云游四方，朝別藏北雪，夜宿江河源，餓時(shí)大火煮黃羊肉，渴時(shí)一碗冰雪水，獵獲的那些皮張自然會(huì)賣(mài)來(lái)一筆錢(qián)，他除了自己消費(fèi)一部分外，更多地用來(lái)救濟(jì)路遇的朝圣者，那些磕長(zhǎng)頭去拉薩朝覲的藏家人心甘情愿地走一條布滿艱難和險(xiǎn)情的漫漫長(zhǎng)路。
每次老獵人在救濟(jì)他們時(shí)總是含淚祝愿：上蒼保佑，平安無(wú)事。
??殺生和慈善在老獵人身上共存，促使他放下手中的杈子槍是在發(fā)生了這樣一件事以后——應(yīng)該說(shuō)那天是他很有福氣的日子，大清早，他從帳篷里出來(lái)，伸伸懶腰，正準(zhǔn)備要喝一銅碗酥油茶時(shí)，突然瞅見(jiàn)兩步之遙對(duì)面的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊，他眼睛一亮，送上門(mén)來(lái)的美事
沉睡了一夜的他渾身立即涌上來(lái)一股清爽的勁頭，絲毫沒(méi)有猶豫，就轉(zhuǎn)身回到帳篷拿來(lái)了杈子槍?zhuān)e槍瞄了起來(lái)，奇怪的是，那只肥壯的羚羊并沒(méi)有逃走，只是用乞求的眼神望著他，然后沖著他前行兩步，用兩條前腿撲通一聲跪了下來(lái)，與此同時(shí)只見(jiàn)兩行長(zhǎng)淚從它眼里流了出來(lái)，老獵人的心頭一軟，扣扳機(jī)的手不由得松了一下，藏區(qū)流行著一句老幼皆知的俗語(yǔ)：“天上飛的鳥(niǎo)，地上跑的鼠，都是通人性的。
”此時(shí)藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了，他是個(gè)獵手，不被藏羚羊的悲憫打動(dòng)是情理之中的事，他雙眼一閉，扳機(jī)在手指下一動(dòng)，槍聲響起，那只藏羚羊便栽倒在地，它倒地后仍是跪臥的姿勢(shì)，眼里的兩行淚跡也清晰地留著。
??那天，老獵人沒(méi)有像往日那樣當(dāng)即將獵獲的藏羚羊開(kāi)膛、扒皮。
他的眼前老是浮現(xiàn)著給他跪拜的那只藏羚羊。
他感到有些蹊蹺，藏羚羊?yàn)槭裁匆鹿?/p>
這是他幾十年狩獵生涯中惟一見(jiàn)到的一次，夜里躺在地鋪上他也久久難以入眠，雙手一直顫抖著…… ??次日，老獵人懷著忐忑不安的心情對(duì)那只藏羚羊開(kāi)膛扒皮，他的手仍在顫抖，腹腔在刀刃上打開(kāi)了，他吃驚得出了聲，手中的屠刀咣當(dāng)一聲掉在地上……原來(lái)在藏羚羊的子宮里，靜靜臥著一只小藏羚羊，它已經(jīng)成形，自然是死了。
這時(shí)候，老獵人才明白為什么那只藏羚羊的身體肥肥壯壯，也才明白它為什么要彎下笨重的身子向自己下跪，它是在求獵人留下自己的孩子的一條命呀
??天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的。
?? 老獵人的開(kāi)膛破腹半途而停。
?? 當(dāng)天，他沒(méi)有出獵，在山坡上挖了個(gè)坑，將那只藏羚羊連同它那沒(méi)有出世的孩子掩埋了。
同時(shí)埋掉的還有他的杈子槍…… ?? 從此，這個(gè)老獵人在藏北草原上消失了，沒(méi)人知道他的下落。
?? （選自2 0 0 0 年9 月2 5 日《新民晚報(bào)》） ?? ?? [ 文思點(diǎn)撥 ] 曾看過(guò)一篇題目為《生命的跪拜》的文章，講的是一頭牛為乞求屠夫饒過(guò)它腹中的小牛犢，在臨死前淚流滿面，雙腿下跪的情節(jié)，與《藏羚羊跪拜》如出一轍。
本文中，藏羚羊乞求獵人饒恕生命的場(chǎng)面多么壯烈：這臨危不懼，這仁慈的乞求，這落淚的一跪，多么感人，催人淚下
特別是跪臥的姿勢(shì)，眼淚長(zhǎng)流，多么凄涼，多么沉重
難怪老獵人放下屠殺生命的獵槍?zhuān)鎰e打獵生涯。
此文標(biāo)題與其說(shuō)“藏羚羊跪拜”，倒不如說(shuō)是“生命的跪拜”。
?? ??[針刺妙文三] ?? 生命之愛(ài) ?? 欣 兒 ??看見(jiàn)報(bào)上的一幅圖畫(huà)，一口燒熱的油鍋中弓著一條鱔魚(yú)。
圖畫(huà)的配文大意是說(shuō)，下油鍋的鱔魚(yú)極力弓起身體，廚師不解，拿出鱔魚(yú)用刀剖之，才知其腹內(nèi)懷有一條小鱔魚(yú)，它是為保護(hù)腹中的小生命，努力弓起了腹部。
?? 聽(tīng)友人講起一件他目睹的很悲慘的事。
一條有黑緞般光亮皮毛的雄性狗，離開(kāi)剛下狗娃的花狗準(zhǔn)備到街對(duì)面不遠(yuǎn)處的一家肉食小店去拾一些骨頭。
大約是被愛(ài)情及愛(ài)情的結(jié)晶沖昏了頭腦，它從北向南穿過(guò)十字路口時(shí)，沒(méi)注意到一輛微型客車(chē)正從西向東風(fēng)馳電掣般開(kāi)來(lái)，“哐”的一聲，被車(chē)撞了個(gè)正著。
車(chē)子幾乎連速度都未減一下，就開(kāi)跑了。
車(chē)子剛剛離開(kāi)，狗就在車(chē)子噴出的廢煙中，一個(gè)鷂子翻身站起來(lái)，撒腿向肉食店跑去。
在它被撞倒的路中間，有攤紅色的血慢慢向四周流動(dòng)和凝固，像一個(gè)心的形狀。
血中漂浮著幾根黑亮的毛。
?? 黑狗迅速地跑進(jìn)小鋪?zhàn)?，用嘴拾起一根粗大的帶肉的骨頭，轉(zhuǎn)身又飛一樣奔向它的花狗和小狗娃們的身旁，并將拾來(lái)的食物喂給了它們。
這一系列行為在不過(guò)1 0 分鐘內(nèi)全部完成，而且，當(dāng)它把撿到的骨頭轉(zhuǎn)給花狗的身旁。
誰(shuí)也不會(huì)想到，從路上站起來(lái)跑掉時(shí)，“身手敏捷”的黑狗怎么會(huì)一瞬間死去。
??友人說(shuō)，黑狗將骨頭轉(zhuǎn)給花狗時(shí)，它聽(tīng)清了它們相互間那種類(lèi)似安慰的、狺狺的低語(yǔ)。
與它們的聲音不同，它們的眼睛都充滿了那么深深的哀痛、悲傷和無(wú)助。
尤其是黑狗的眼睛，似乎是含著淚光，充滿對(duì)生命的留戀，它那么固執(zhí)地看著自己的愛(ài)侶，看著自己的孩子，連眼睛都不轉(zhuǎn)一下。
那種目光，即使鐵石心腸的人看了都會(huì)心顫。
?? 我還知道，前不久冰島政府否決了原本擬定的再次允許捕鯨的計(jì)劃，原因是“找不到能使鯨迅速了結(jié)痛苦的捕鯨槍”。
??在引起我們興趣的事件日益增多日益刺激的今天，珍愛(ài)生命這件事顯得書(shū)生意氣。
然而，假如閱讀黑狗含淚的眼睛，鱔魚(yú)竭力弓起的身體，以及聽(tīng)到冰島政府人道的尊重生命的決定時(shí)，心不猛然地跳動(dòng)，并向生命致以你最誠(chéng)懇的敬禮，那么，活著就是失去了它最本質(zhì)的快樂(lè)。
不是嗎
?? 我在這樣一個(gè)陰郁的漫長(zhǎng)午后，一遍一遍地回想這三個(gè)與生命相關(guān)的片斷，它們就像掛在屋檐下風(fēng)干的蘿卜條，讓你記憶生命曾經(jīng)是那么飽滿、豐潤(rùn)和微光閃爍。
而珍愛(ài)生命，就像是泉水去浸泡蘿卜干，無(wú)論是哪一種形式的浸泡，都會(huì)讓人看見(jiàn)生命恢復(fù)原狀的過(guò)程，一種世間最耐人尋味的過(guò)程，一粒種子到開(kāi)放花朵的過(guò)程。
?? （摘自《武漢晚報(bào)》1999年1月7日） ?? ??[ 文思點(diǎn)撥 ] 像藏羚羊跪拜一樣的驚心動(dòng)魄，鱔魚(yú)為了腹中的生命努力弓起腹部，黑狗在生命垂危時(shí)所完成的動(dòng)作，無(wú)不使人潸然淚下，同時(shí)，也昭示著一個(gè)哲理：動(dòng)物尚且如此珍愛(ài)生命，人類(lèi)就更應(yīng)該珍愛(ài)生命。
?? ?? [ 針刺妙文四] ??生 命 輝 煌 ??張 清 渝 ??在原始而美麗的西雙版納的密林里，留有我們的蹤跡和縷縷回憶…… ??我們狩獵隊(duì)，在獵狗的幫助下，把有六十多只的一群斑羚逼到布朗山上的斷命崖上。
斑羚又名青羊，形似家養(yǎng)山羊，但頜下無(wú)須，善于跳躍，每頭成年斑羚重約六、七十斤。
?? 斑羚是我們獵人最喜歡的動(dòng)物，雖然公羊和母羊頭上都長(zhǎng)著兩只短小如匕首的尖利的羊角，但性情溫馴，死到臨頭也不會(huì)反抗，獵殺時(shí)不會(huì)有危險(xiǎn)；斑羚肉肥細(xì)嫩，是上等山珍，毛皮又是制裘的好材料，價(jià)錢(qián)賣(mài)得很俏。
?? 對(duì)付斷命巖上的斑羚，好比甕中捉鱉。
我們嚴(yán)密堵截，不準(zhǔn)漏跑一只，讓這六十多只斑羚摔下巖摜死，以免浪費(fèi)子彈。
??約莫相持了三十分鐘。
一頭大公斑羚吼叫一聲，整個(gè)斑羚群迅速分成兩群，老年斑羚為一群，年輕班羚為一群。
我看得清楚，但弄不明白這是怎么回事。
以年齡為標(biāo)準(zhǔn)劃分出兩群來(lái)，這些斑羚究竟要干什么呢
??就在這時(shí)，我看見(jiàn)，從那群中老斑羚里走出一只老公羊來(lái)，頸上的毛長(zhǎng)及胸部，臉上褶皺縱橫，兩支羊角早已被歲月風(fēng)塵弄得殘缺不全，一看就知道快到另一個(gè)世界去報(bào)到了。
老公羊走出隊(duì)列，朝那群年輕斑羚咩了一聲，一只半大的斑羚應(yīng)聲走了出來(lái)。
一老一少走到斷命巖后，后退了幾步，突然半大的斑羚朝前飛奔起來(lái)，差不多同時(shí)，老公羊也揚(yáng)蹄快速助跑，半大的斑羚跑到懸?guī)r邊緣，縱身一躍，朝山洞對(duì)面跳去，老公羊緊跟在半大斑羚后面，頭一勾，也從懸崖上躥躍出去，這一老一少，跳躍的時(shí)間稍分先后，跳躍的幅度也各有差異，老公羊角度稍偏低些，等于是一前一后，一高一低。
我吃了一驚，死也要結(jié)成對(duì)子，一對(duì)一對(duì)去死嗎
這只半大斑羚和這只老公羊，除非插上翅膀，否則是絕對(duì)不可能跳到對(duì)面那座山巖上去的。
果然，半大斑羚只跳到四米左右的距離，身體就開(kāi)始下傾，從最高點(diǎn)往下降落，空中劃出了一道可怕的弧形，我心想，頂多幾分鐘，它就不可避免地墜入深淵。
奇跡出現(xiàn)了，老公羊憑著嫻熟的跳躍技術(shù)，跳在半大斑羚的蹄下，老公羊的跳躍能力顯然要比半大斑羚略勝一籌，當(dāng)它的身體出現(xiàn)在半大斑羚蹄下時(shí)，剛好處在跳躍弧線的最高點(diǎn)，就像兩艘宇宙飛船在空中完成了對(duì)接一樣，半大斑羚的四只蹄子在老公羊的背上猛蹬了一下，就像免費(fèi)享受一塊跳板一樣，它在空中再度起跳，下墜的身體奇跡般地再度升高；而老公羊就像燃料已輸送完了的火箭殘殼，自動(dòng)脫離宇宙飛船，不，比火箭殘殼更悲慘，在半大斑羚的猛力踢蹬下，像只被突然折斷了翅膀的鳥(niǎo)筆直墜落下去。
這半大斑羚的第二次跳躍力度雖然遠(yuǎn)不如第一次，高度也只有地面跳躍的一半，但是足夠跨越剩下的最后兩米路程了。
瞬間，只見(jiàn)半大斑羚輕巧地落在對(duì)面山峰上，興奮地咩了一聲，鉆到磐石后面不見(jiàn)了。
??試跳成功，緊接著，一對(duì)對(duì)斑羚凌空躍起，山澗上空劃出一道道令人眼花繚亂的弧線，每一只年輕的斑羚成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。
??山澗上空，架起了一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來(lái)的橋。
沒(méi)有擁擠，沒(méi)有爭(zhēng)奪，秩序井然，快速飛渡。
我十分注意盯著那群注定要送死的老斑羚，心想，或許有個(gè)別比較狡猾，或貪生怕死的老斑羚，會(huì)從死亡那群偷跑到新生那群去，但使我震驚的是，從頭至尾沒(méi)有一只老斑羚為自己調(diào)換位置或逃跑。
??真令人吃驚，在面臨種群滅絕的時(shí)刻，斑羚竟然能想出犧牲一半挽救一半的辦法來(lái)贏得種群的生存機(jī)會(huì)，我沒(méi)想到，斑羚們會(huì)那么從容地走向死亡，心甘情愿地用生命為下一代開(kāi)通一條生存的道路，鑄就生命的輝煌。
?? （摘自《體育世界》） ?? ?? [ 文思點(diǎn)撥 ] 羚羊是低等動(dòng)物，但是在面臨家庭滅亡的關(guān)鍵時(shí)刻，表現(xiàn)出的犧牲一半挽救一半的超人智慧，以及老羚羊從容死亡，心甘情愿為下一代開(kāi)通一條生存道路的義舉，無(wú)不使我們?nèi)祟?lèi)自漸形穢。
在此，我們應(yīng)該為飛渡的老羚羊默哀，并致以珍愛(ài)生命的崇高敬禮
?? ?? ??[ 針刺妙文五] ??動(dòng)物對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù) ??余 夫 ??人類(lèi)往往對(duì)自己的仇人有強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心，許多動(dòng)物也是如此。
??二戰(zhàn)期間，前蘇聯(lián)就流傳著一個(gè)“義犬復(fù)仇”的故事。
那是一條優(yōu)秀的軍犬，它的馴導(dǎo)員在同潛入境內(nèi)的德國(guó)納粹間諜的戰(zhàn)斗中不幸犧牲，這條軍犬也身負(fù)重傷，但還是咬下了這個(gè)納粹間諜的兩根手指頭。
8 年后，身體復(fù)原的軍犬隨攻克柏林的蘇軍到了德國(guó)。
有一天，在一個(gè)小鎮(zhèn)上它忽然全身顫抖，一會(huì)兒緊張地嗅嗅空氣，一會(huì)兒又嗅著人行道的柏油路面，雙眼充滿了痛苦和怨恨，身上的毛全都豎起來(lái)，連那條尾巴都夾到肚皮下了，忽然它向一個(gè)德國(guó)人猛撲過(guò)去，瘋狂地撕咬他的喉管，直至把他咬死。
當(dāng)人們將這個(gè)人的尸體抬走時(shí)，發(fā)現(xiàn)死者的右手缺兩個(gè)指頭，身上有一張納粹黨的黨證和一張蓋世太保的登記卡，這正是8 年前殺害它的馴導(dǎo)員的兇手
?? 近3 0 0 年間，由于人類(lèi)的發(fā)展加快了對(duì)環(huán)境的破壞，對(duì)野生動(dòng)物的亂捕濫獵更是十分猖獗，大多數(shù)生物種正以驚人的速度從世界上消失。
搶殺、圈套、陷阱、下毒、電擊、網(wǎng)羅、暗箭、鋼夾、污染……在人類(lèi)精心設(shè)計(jì)的十面埋伏中，各種珍稀野生動(dòng)物發(fā)出了陣陣絕望的哀鳴。
一些不甘被人欺凌的野生動(dòng)物也對(duì)人類(lèi)進(jìn)行“報(bào)復(fù)”行動(dòng)。
?? 非洲肯尼亞大草原素有天然動(dòng)物園的美譽(yù)。
但是也常有一批批不法之徒到此進(jìn)行偷獵活動(dòng)，大象、犀牛、河馬、大猩猩等珍貴動(dòng)物都遭受到殘酷的屠殺。
一次，一個(gè)匪首帶著一群歹徒，準(zhǔn)備用捕獸網(wǎng)罩住那些活潑可愛(ài)的幼獅，然后把它們賣(mài)到馬戲團(tuán)或動(dòng)物園，發(fā)一筆橫財(cái)。
就在他們即將得逞時(shí)，機(jī)警的母獅怒吼一聲前去解救落網(wǎng)的幼獅。
眼看到手的獵物即將逃脫，兇殘的匪首就用手提機(jī)槍對(duì)準(zhǔn)母獅瘋狂地掃射，母獅頓時(shí)鮮血飛濺，但仍用最后的力氣撕破網(wǎng)罩，救出幼獅。
這只幼獅也受傷昏死過(guò)去，后被反偷獵隊(duì)員救活。
一年后，這只幼獅已經(jīng)長(zhǎng)成威武雄壯的雄獅，幫助反偷獵隊(duì)員抓獲了不少可惡的偷獵歹徒。
在一次追捕行動(dòng)中，這只雄獅突然向一個(gè)落荒而逃的歹徒追去，用前爪一下子將其擊倒在地，然后不停地怒吼。
原來(lái)，這個(gè)人就是曾經(jīng)殺害它母親的匪首，它一直記著這個(gè)仇人的氣味，終于報(bào)了殺母之仇。
?? 在我國(guó)南方一座深山里，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)偷獵者槍殺了一只小熊。
悲傷的母熊不顧一切地追趕這個(gè)偷獵者 ，使其在樹(shù)林中東竄西奔，狼狽不堪。
雖然他僥幸逃脫了母熊的追擊，但此后一段時(shí)間里，這頭為愛(ài)子復(fù)仇的母熊始終在追蹤他，攪得他寢食不寧。
每當(dāng)他出門(mén)時(shí)，這頭母熊便跟在后面，始終與他保持一段距離，這個(gè)距離正好是他的射擊極限。
當(dāng)他回家后，母熊便在對(duì)面山頭上默默地坐著，不時(shí)發(fā)出悲愴的低吼聲。
終于有一天，母熊又向這個(gè)偷獵者發(fā)起攻擊，將他猛地一屁股坐在身子底下，霎時(shí)他的雙腿嘎嘎斷成了幾節(jié)，不久便一命嗚呼了。
?? 除了哺乳動(dòng)物外，鳥(niǎo)類(lèi)，爬行動(dòng)物等也常有“報(bào)復(fù)”行動(dòng)。
9 0 年代初，孟加拉國(guó)南部的一個(gè)村子發(fā)生了一起群蛇進(jìn)攻農(nóng)民住宅的怪事。
原來(lái)，一周之前這個(gè)村里有一個(gè)農(nóng)民家中發(fā)現(xiàn)了一條眼鏡蛇，就想將它打死，但被打傷的眼鏡蛇還是逃掉了。
沒(méi)想到不久便有5 0 多條眼鏡蛇成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到村里，將這個(gè)農(nóng)民的家包圍起來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行報(bào)復(fù)。
驚恐萬(wàn)狀的農(nóng)民全家只好在村人的幫助下，倉(cāng)皇出逃。
??野生動(dòng)物是自然歷史的遺產(chǎn)，是全人類(lèi)的寶貴資源和共同財(cái)富。
生物物種已經(jīng)經(jīng)歷了3 0 億年漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程。
應(yīng)該與人類(lèi)一起和諧相處。
雖然不是所有的野生動(dòng)物都有強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心，但通過(guò)以上事例也可以提醒和告誡人類(lèi)：善待動(dòng)物，善待我們的生存環(huán)境。
?? （選自2 0 0 1 年第1 期《百科知識(shí)》） ?? ?? [ 文思點(diǎn)撥 ] 強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心正是動(dòng)物有強(qiáng)烈情感的外在表現(xiàn)，物極必反，如果人類(lèi)屠殺生靈、殘害生命，自然會(huì)招致動(dòng)物的風(fēng)狂報(bào)復(fù)。
但從另一個(gè)方面思考，是否在警示人們：應(yīng)該善待動(dòng)物，善待生命
?? ??[ 針刺妙文六] ??獵 手 ??賈 平 凹 ?? 從太白山的白麓往上，越往上樹(shù)木越密越高，上到山的中腰再往上，樹(shù)木則越稀越矮，待到大稀大矮的境界，繁衍著狼的族類(lèi)，也住了一戶獵狼的人家。
??這獵手粗腳大手，熟知狼的習(xí)性，能準(zhǔn)確地把一顆在鞋底蹭亮的彈丸從槍膛射出，聲響狼倒。
但獵手并不用槍?zhuān)刂埔桓F棍，遇到狼故意對(duì)狼扮鬼臉，惹狼暴躁，揚(yáng)手一棍掃狼腿，狼的腿是麻桿一般，著掃即斷。
?? 然后擋腰直敲，狼腿軟若豆腐，遂癱臥不起。
旋即彎兩股樹(shù)枝吊起狼腿，于狼的吼叫聲中趁熱剝皮，只要在銅疙瘩一樣的狼頭上劃開(kāi)口子，拳頭伸出去于皮肉之間嘭嘭捶打，一張皮子十分完整。
??幾年里，矮林中的狼竟被獵殺盡了。
??沒(méi)有狼可獵，獵手突然感到空落，他常常在家喝悶酒，倏忽聽(tīng)見(jiàn)一聲嚎叫，提棍奔出去，鳥(niǎo)叫風(fēng)前，花迷野徑，遠(yuǎn)近卻無(wú)狼跡。
這種現(xiàn)象折磨得他白日不能安然吃酒，夜里也似睡非睡，欲睡乍醒，獵手無(wú)聊得緊。
??一日，懶懶地在林子中走，一抬頭見(jiàn)前面三棵樹(shù)旁臥有一狼作寐態(tài)，見(jiàn)他便遁。
獵手立即撲過(guò)去，狼的逃路是沒(méi)有了，就前爪搭地，后腿拱起，掃帚大尾豎起，尾毛動(dòng)，發(fā)一面旗子。
獵手一步步向狼走近，瞇眼以手招之，狼莫解其意，連吼三聲，震得樹(shù)上落下一層枯葉。
獵手將落在肩上的一片葉子拿了，吹吹上面的灰氣，突然棍擊去，倏忽棍又在懷里，狼卻臥在那里，一條前爪已經(jīng)斷了，獵手哈哈大笑，迅雷不及掩耳將棍再要敲狼腰，狼狂風(fēng)般躍起，抱住了獵手，獵手在一生中從未見(jiàn)過(guò)這樣傷而瘋的惡狼。
棍掉在地上，同時(shí)一手抓住了一只狼爪，一拳塞進(jìn)彎過(guò)來(lái)要咬手的狼口中直抵喉嚨。
人狼就在地上翻滾搏斗，狼口不能合，人手不放松。
眼看滾至崖邊了，繼而就從崖頭滾落數(shù)百米的崖下去。
?? 獵手跌落到三十米，在崖壁上的一塊凸石上，驚而發(fā)現(xiàn)了一只狼，此狼皮毛焦黃，肚皮豐滿，一腦殼的桃花瓣。
獵手看出這是狼妻。
有狼妻就有狼家，原來(lái)太白山的狼果然并未絕種啊。
?? 獵手跌落到六十米，崖壁窩進(jìn)去一小小石坪，一只幼狼在那里翻筋斗。
這一定是狼子。
狼子有一歲吧，已經(jīng)老長(zhǎng)的尾巴，老長(zhǎng)的白牙。
這惡東西是長(zhǎng)子，還是老二老三
??獵手跌落到一百米，看見(jiàn)崖壁上有一洞，古藤垂簾中臥一狼，瘦皮包骨，須眉灰白，一右眼瞎了，趴聚了一圈蚊蟲(chóng)。
不用問(wèn)這是狼父了。
狡猾的老家伙，就是你在傳種嗎
狼母呢
?? 獵手跌到二百米，狼母果然又在一個(gè)洞口。
?? …… ?? 獵手和狼終于跌落到了崖根，失掉在斜出的一棵樹(shù)上，樹(shù)咔嚓斷了，同他們一塊墜在一塊石上，復(fù)彈起來(lái)，再落在草地上，獵手感到劇痛，然后一片空白。
??獵手醒來(lái)的時(shí)候，趕忙看那狼。
但沒(méi)有見(jiàn)到狼，和他一塊兒下來(lái)已經(jīng)摔死的是一個(gè)四十來(lái)歲的男人。
??（選自《賈平凹文集》） ?? ?? [ 文思點(diǎn)撥 ] 讀罷此文，其結(jié)尾處意味深長(zhǎng)，讓人掩卷沉思。
和獵手一起摔下來(lái)的竟然是一個(gè)四十余歲的男人，是何原因
反復(fù)思索，正是這位扮成狼的四十余歲的男人，用生命呵護(hù)著這眾多狼群的生命，所以才使不同年齡的狼得以生存。
賈平凹的這篇散文告誡人們：生活中有許多用生命喚醒人們珍愛(ài)動(dòng)物、珍愛(ài)生命的英雄人物，人們有義務(wù)珍愛(ài)動(dòng)物，珍愛(ài)生命。
?? ?? [ 針刺妙文七 ] ??老牛的眼神 ?? 陸 勇 強(qiáng) ??如果一個(gè)人去觀察牛的眼神，人往往會(huì)被它輕易擊敗。
牛的眼神太從容、太沉靜了。
即使農(nóng)人驅(qū)它耕地，把它打得皮開(kāi)肉綻，它的眼神還是那樣靜如止水。
但是，如果是一條狗，只要人的目光與它接觸，只怕是幾秒鐘，它的眼神便會(huì)忽閃而過(guò)，躲開(kāi)人的目光。
??原先并不知道動(dòng)物的眼神的細(xì)節(jié)。
最近看了一本一位老作家回憶文革時(shí)期的短文，那段日子讀來(lái)真讓人膽戰(zhàn)心驚。
?? 當(dāng)年老作家被下放到農(nóng)村，上頭對(duì)公社早有指示，要好好改造他。
老作家的主要任務(wù)便是放牛，一共有十多頭牛。
晚上就睡在牛棚里。
??運(yùn)動(dòng)來(lái)了，他就得上臺(tái)，被人罵被人斗。
折磨夠了，就被人押往牛棚。
?? 這樣非人的生活使很多過(guò)來(lái)人都想到了死。
老作家也是，他想以死來(lái)抗?fàn)庍@癲狂的世界。
?? 但是，是牛救了他，是牛的眼神讓他的心靈感到一種無(wú)言的震撼。
他對(duì)著牛哭，牛只是看著他，很平靜很安詳?shù)乜粗?/p>
這種眼神，像在告訴他：“你為什么要這樣做。
”又好像是在取笑他：“你太懦弱了”。
?? 他沒(méi)有死，掛在牛棚上的繩子被他解下來(lái)扔了。
但在那個(gè)時(shí)代活著，必須要付出代價(jià)。
??按照當(dāng)時(shí)的政策，牛是不能屠殺的。
但那個(gè)時(shí)候，一年到頭，村人難得見(jiàn)到油腥。
年關(guān)將近，為了能吃到肉，他們想到了一個(gè)辦法，就是弄死一頭牛。
??思來(lái)想去，他們想到了老作家。
大隊(duì)長(zhǎng)命令老作家把一只老牛牽到一處懸崖邊，然后把牛推到懸崖下，這樣讓人以為是牛失足摔死的。
??老作家在隊(duì)長(zhǎng)的威逼下這樣做了。
老牛在滑向懸崖的時(shí)候，用前腳拼命趴住了一塊大石，眼神仍然平靜，但奇怪的是，牛的眼睛里滿是淚水。
??牛堅(jiān)持不了多長(zhǎng)時(shí)間，就摔向懸崖了……那個(gè)年關(guān)，全村的人都分到了牛肉。
??但是，厄運(yùn)降臨了。
有人告發(fā)了這件事，一切的罪責(zé)都落到了老作家的身上。
他以破壞生產(chǎn)罪被判了2 0 年徒刑。
?? 在內(nèi)蒙古的2 0 年，他受盡非人的待遇，每當(dāng)想到自殺時(shí)候，總是想起那只牛摔下懸崖時(shí)的眼神。
??老作家活下來(lái)了，活得很堅(jiān)強(qiáng)。
?? 沒(méi)有人能真正解釋清楚一個(gè)人的生存哲學(xué)，這是一種來(lái)自于靈魂深處的東西，當(dāng)一個(gè)人這個(gè)世上還有他留戀的東西，還有感動(dòng)的東西，不管對(duì)方是人，還是動(dòng)物，他就不會(huì)選擇死亡。
他會(huì)活著，像牛一樣的活著，也只有活著，才會(huì)感受這世上的一切——痛苦或者歡樂(lè)。
?? （《希望月報(bào)》2001年第8期） ?? ??[ 文思點(diǎn)撥 ] 從老牛的眼神中，老作家讀懂了自己的生存哲學(xué)，從而使他在內(nèi)蒙古忍受了多年非人的生活，并在這個(gè)世界上頑強(qiáng)的生活下來(lái)了，讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。
在這個(gè)世界上，只有珍愛(ài)生命，才能夠享受生命，“感受這世上的一切——痛苦或者歡樂(lè)”。
人們又是如何享受生命的呢
請(qǐng)看下文。
?? ??[ 針刺妙文八 ] ??抓住生命的樹(shù)枝 ??黃 立 平 ??托爾斯泰曾講述過(guò)一個(gè)流傳很久的故事：一個(gè)旅行者在草原上被一只狂怒的野獸追趕。
旅行者為了逃生，下到一口無(wú)水的井中。
然而，他看見(jiàn)井底有一條龍，張著血盆大口想吞噬他。
這個(gè)不幸的人不敢爬出井口，否則會(huì)被狂怒的野獸吃掉；他也不敢跳入井底，否則會(huì)被巨龍吞噬。
他抓住井縫里生長(zhǎng)出的野灌木枝條，死死地抓住不放。
他的手越來(lái)越無(wú)力，他感到不久就會(huì)向危險(xiǎn)投降，那危險(xiǎn)正在井口和井底兩頭等著他。
他仍然死死地抓住灌木。
忽然，兩只老鼠繞著他抓住的灌木主枝畫(huà)了一個(gè)均勻的圓圈，然后從各方啃噬。
灌木隨時(shí)都會(huì)斷裂垮掉，他隨時(shí)也會(huì)落入龍的巨口。
旅行者目睹著這一切，深知必死無(wú)疑，而在他死死抓住灌木的時(shí)候，卻看見(jiàn)灌木的樹(shù)葉上掛著幾滴蜜汁，他便把舌頭伸過(guò)去，舔舐著或許是最后的快樂(lè)。
植樹(shù)的好處多多，和樹(shù)木有關(guān)的詞語(yǔ)多多，請(qǐng)您寫(xiě)出至少四個(gè)這樣的詞語(yǔ)
關(guān)于美人松的來(lái)歷流傳一個(gè)十分動(dòng)聽(tīng)的故事：相傳在很久以前它并不叫美人松，50年前抗日中，楊靖宇將軍帶領(lǐng)一支抗聯(lián)軍在長(zhǎng)白山活動(dòng)，一次轉(zhuǎn)移中，一位護(hù)士背著傷員在松樹(shù)林中被敵人發(fā)現(xiàn)，她把傷員放下，向相反方向走，躲在樹(shù)后面，打死好幾個(gè)大人，但寡不抵眾，還是中了子彈，流了血，她的血順真樹(shù)干流到樹(shù)跟，染紅了這棵樹(shù)，以后那棵樹(shù)變了顏色，像人的皮膚一樣，樹(shù)干也亭亭玉立，山里人就給它起了個(gè)名字“美人松”，說(shuō)它是護(hù)士的化身 晉代以前長(zhǎng)白山一直名稱(chēng)不咸山。
后魏又稱(chēng)“徒太山”、“太皇山”。
《魏書(shū)·勿吉傳》載：“勿吉國(guó)南有從太山者，華言太皇，俗甚敬畏之。
”到了唐代，又改稱(chēng)為“太白山”，《新唐書(shū)》載：粟末部“居最南，抵太白山，亦曰徒太山。
” “昭君樹(shù)”名字，說(shuō)起來(lái)還有一個(gè)美麗而悲壯的傳說(shuō)呢。
相傳，漢代王昭君出塞以后，嫁給了匈奴的呼韓邪單于。
由于思鄉(xiāng)心切，她寫(xiě)下一封家書(shū)，托白 鴿為她送出去。
于是，白鴿日夜兼程不停地飛呀飛，超過(guò)了千山萬(wàn)壑，終于有一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚飛到了昭君故里附近的萬(wàn)朝山下，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途飛行，這群白鴿已經(jīng) 萬(wàn)分疲倦，便在一棵大珙桐樹(shù)上停下來(lái)歇息，立時(shí)都被凍僵在枝頭，化作美麗潔白的花朵……珙桐 有一個(gè)傳說(shuō)講的是古代有一皇帝，他只有 一個(gè)女兒，取名白鴿公主，這人不戀富貴，卻與一名叫珙桐的農(nóng)家小伙子相親相愛(ài)。
她把一把碧玉簪子掰為兩截，一截作為信物贈(zèng)與珙桐，以表終身。
但父皇硬是不 允這門(mén)親事，甚至在盛怒之下差人在深山老林里殺死了珙桐。
白鴿公主在得知這不幸的消息之后，氣憤至極，不顧一切逃出宮來(lái)，在自己相愛(ài)人的受害處，失聲痛 哭。
哭著哭著，忽然在公主面前長(zhǎng)出一棵狀如碧玉簪子的樹(shù)，霎時(shí)間，這顆小樹(shù)又長(zhǎng)成了一棵枝繁葉茂的大樹(shù)。
公主伸出雙臂向這棵大樹(shù)撲過(guò)去，頓時(shí)，變成了千萬(wàn) 朵形如白鴿、潔白美麗的花朵，掛滿枝頭。
紛紅駭綠成語(yǔ)解釋 紛披散亂的紅花綠葉。
形容花草樹(shù)木隨風(fēng)擺動(dòng)。
成語(yǔ)故事或出處 唐·柳宗元《袁空渴記》：“每風(fēng)自四山而下，振動(dòng)大木，掩苒眾草，給紅駭綠，蓊郁香氣。
” 十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 成語(yǔ)解釋 樹(shù)：培植，培養(yǎng)。
比喻培養(yǎng)人才是長(zhǎng)久之計(jì)。
也表示培養(yǎng)人才很不容易。
成語(yǔ)典故 《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。
”尺樹(shù)寸泓 釋義
滿族人祭神山 怎么翻譯
粗糙而望文生意的《孫思邈傳》翻譯 孫思邈是京兆華原人。
精通百家學(xué)說(shuō)，擅長(zhǎng)談?wù)摾献印⑶f周。
周（贅字）洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)了他，漸漸感到此人奇異，說(shuō)：“這是一位神童啊，所以有大出息的人，難以為人所用罷了
”等到孫思邈長(zhǎng)大后，住在太白山。
當(dāng)時(shí)，隋文帝輔助國(guó)政，以國(guó)子博士身份征召孫思邈入朝，孫思邈不拜受。
秘密的與人說(shuō)：“五十年后天下將有圣人出現(xiàn)，我暫且輔助他。
”唐太宗初年，征召孫思邈到京城，年紀(jì)已老，可聽(tīng)力視力很好。
太宗感嘆曰：“真是有道之人
”想封他為官，他不接受。
顯慶年中，再次召見(jiàn)他，拜諫議大夫，他堅(jiān)決推辭。
上元元年，自稱(chēng)有病回到太白山。
高宗賜送他良馬，送給他鄱陽(yáng)公主的住宅讓他住在那里。
孫思邈在陰陽(yáng)、推步、醫(yī)藥等方面無(wú)不精通，孟詵、盧照鄰等拜他為師侍奉他。
盧照鄰有嚴(yán)重疾病，不能治愈，感慨而問(wèn)孫思邈說(shuō)：“高明的醫(yī)醫(yī)生治愈頑疾，怎么做
”孫思邈回答說(shuō)：“天有四季和五行，寒暑交迭，天氣平和成為雨，空氣流動(dòng)成為風(fēng)，水氣凝結(jié)而成雨霜，光照云張成為虹霓，這是老天的日常規(guī)律。
人的四肢五藏，一醒一睡，吐故納新不斷運(yùn)行，內(nèi)部流動(dòng)就使身體顯示盛衰，表現(xiàn)在外就是人的氣色，抒發(fā)出來(lái)成為聲音，這是人的日常運(yùn)行規(guī)律和狀態(tài)。
外在表現(xiàn)為形貌，內(nèi)在表現(xiàn)為精氣，天和人都是一樣的。
失去規(guī)則要求就會(huì)體內(nèi)火大出現(xiàn)熱癥，不通出現(xiàn)寒癥，結(jié)聚成為瘤贅，潰爛長(zhǎng)成惡性癰疽，跑動(dòng)就氣喘疲累，靜坐就形容枯槁，表現(xiàn)在顏面，表現(xiàn)在形體上。
天和地也是這樣：天上金木水火土五星或縮或贏，彗星出現(xiàn)流光飛逝，那都可能是危險(xiǎn)征兆；寒暑不能適時(shí)，那是暑熱不通；巨石突然聳立土地突然移動(dòng)，這是土地的瘤贅；山崩石突然崩裂地突然下陷，這是大地的癰疽；狂風(fēng)暴雨后地后一片狼藉，山川河流枯竭到處破敗。
高明的醫(yī)生用藥物導(dǎo)治，以針砭救治；圣醫(yī)以高明醫(yī)德醫(yī)理疏導(dǎo)，再以人間道理輔助治療。
所以身體上有可治愈疾病，自然中有可解救的災(zāi)難。
” 盧照鄰說(shuō)：“人事如何處理
”孫思邈說(shuō)：“心是人的君主，君主崇尚恭敬，所以人要低調(diào)。
《詩(shī)》曰‘如臨深淵，如履薄冰’，說(shuō)的就是小。
膽是君主的將，以果斷堅(jiān)決為本職，所以要大要膽氣。
《詩(shī)》曰‘赳赳武夫，公侯干城’，就是說(shuō)的大。
仁者安靜，是大地的氣象，所以要方正，《傳》曰‘不為利回，不為義疚’，就是說(shuō)的方。
智者行動(dòng)，是天的形象，所以要圓通。
《易》曰‘見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日’，說(shuō)的就是圓。
” 盧照鄰又問(wèn)養(yǎng)性的要訣，孫思邈答曰：“天有滿盈虛虧，人有艱難曲折和危險(xiǎn)，如不能謹(jǐn)慎對(duì)待自己，就不能救治了。
所以修身養(yǎng)性一定要先知謹(jǐn)慎對(duì)待自己。
謹(jǐn)慎以敬畏為根本，所以說(shuō)讀書(shū)人如果無(wú)所敬畏那么就少仁義，農(nóng)民無(wú)所敬畏就毀墮農(nóng)耕，工匠無(wú)所敬畏就無(wú)視規(guī)矩，商人無(wú)所敬畏就貨幣不能增加，子孫所敬無(wú)畏就忘記了孝悌，長(zhǎng)輩無(wú)所敬畏就廢棄慈愛(ài)，大臣無(wú)所敬畏就不建立功勛，君主無(wú)所敬畏就不能治理亂世。
因此，敬畏大道至上，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。
對(duì)自身?yè)?dān)憂的卻對(duì)人不擔(dān)憂，對(duì)己身?yè)?dān)憂卻不對(duì)他人約束，對(duì)小處謹(jǐn)慎的卻對(duì)大處不畏懼，對(duì)近處警戒卻對(duì)遠(yuǎn)不刻度重視。
那么就知道這就是此人此事要結(jié)束了。
” 當(dāng)初，魏征等撰修齊、梁、周、隋等五家書(shū)史，屢屢向他咨詢所遺漏，其傳最詳。
永淳初年，孫思邈去世，年齡達(dá)到一百多歲，留下遺囑要薄葬，不能去高級(jí)器皿陪葬，祭祀時(shí)不要有整豬整羊等祭品。
古人如何攘除天災(zāi)
自然災(zāi)害與我們五千年的文明相伴相隨，但中華民族正是在同災(zāi)荒的頑強(qiáng)抗?fàn)幹幸徊讲綀?jiān)定走來(lái)。
這里，既包括每一個(gè)普通個(gè)體所做出的犧牲和貢獻(xiàn)，也包括歷代王朝在防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)方面做出的努力。
古人尚且如此，今人更應(yīng)努力
當(dāng)一個(gè)勇往直前、眾志成城的民族拭去眼淚從廢墟中站起來(lái)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，面對(duì)災(zāi)難，我們從沒(méi)有失去過(guò)信心。
一、罪己詔 據(jù)記載，商湯在桑林中祈雨時(shí)曾說(shuō)六事，要求帝王在災(zāi)害發(fā)生后，要及時(shí)地對(duì)政道、民生、儉奢、宮政、官員收受賄賂、讒言盛行等等有關(guān)吏治民生的情況進(jìn)行檢討。
其后，六事不斷演化，其目的無(wú)外乎是祈求上天寬恕所犯的罪惡，達(dá)到天地人之間的和諧，達(dá)到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。
康熙十八年北京大地震的震級(jí)為8級(jí)，震中烈度為十一，震中在今北京、平谷、河北三河一帶，東至遼寧之沈陽(yáng)，西至河南之安陽(yáng)，凡數(shù)千里，而三河、平谷最慘。
地震所及范圍至河北、山西等數(shù)省，共計(jì)200多個(gè)縣市，最遠(yuǎn)記錄達(dá)700多公里。
面對(duì)著如此嚴(yán)重的災(zāi)情，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者康熙發(fā)了罪己詔，言道：地忽大震，皆因朕功不德，政治未協(xié)，大小臣工弗能恪共職業(yè)，以致陰陽(yáng)不和，災(zāi)異示儆。
大災(zāi)面前，古人不能理智地做出應(yīng)對(duì)，反而認(rèn)為天災(zāi)緣于人禍。
二、拜天祭神 據(jù)《元史》記載，元代每次發(fā)生海嘯之后，都有祀海神，修醮禳之，以及修佛事、造浮屠以厭海溢等舉動(dòng)。
宋朝文學(xué)家蘇軾有一篇文章，名為《喜雨亭記》,記述了陜西的一次旱災(zāi)情況。
蘇軾當(dāng)時(shí)為鳳翔簽判，被派赴太白山求雨。
蘇軾非常認(rèn)真地做這件事，不但求神祝禱，甚至還不惜越級(jí)向皇帝寫(xiě)疏奏，請(qǐng)求把太白峰龍神的爵位由侯改為公。
因?yàn)樘拼头恺埳駷楣?，如今降了?jí)封為侯，蘇軾恐怕是因?yàn)辇埳耵[情緒，才不下雨。
沒(méi)想到過(guò)了些日子，連下三日喜雨。
蘇軾大喜，把自家院子中的小亭命名為喜雨亭，并作文《喜雨亭》記，在文中他稱(chēng)：一雨三日，伊誰(shuí)之力
民曰太守。
太守不有，歸之天子。
天子曰不然，歸之造物。
造物不自以為功，歸之太空。
太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
此一文充分顯示出像蘇軾這樣受過(guò)高等教育的人，也對(duì)上天充滿敬畏之情。
但耗費(fèi)大量人力物力做這樣的無(wú)用之舉，大多時(shí)候往往帶來(lái)的是實(shí)質(zhì)性賑災(zāi)的延誤。
唐代元稹就清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在唐中期一次全國(guó)性的大旱災(zāi)中，元稹這樣評(píng)價(jià)政府的祭天之舉： 國(guó)家抗災(zāi)雖然有點(diǎn)成績(jī)，但旱情仍然不減，整個(gè)農(nóng)歷六月都沒(méi)有下過(guò)一滴雨。
我們向上天禱告不能說(shuō)不殷勤，每天都要祭拜龍王河神。
但我祭拜歸來(lái)深深思忖，天道太遠(yuǎn)了，還是直接救助災(zāi)民要來(lái)得實(shí)際一些。
三、開(kāi)倉(cāng)賑糧 歷朝統(tǒng)治者對(duì)災(zāi)區(qū)施行賑救的態(tài)度大多還是積極的，如上文提到的漢元時(shí)期的大海嘯。
漢元帝災(zāi)后即詔吏虛倉(cāng)廩，開(kāi)府庫(kù)賑救，賜寒者衣。
就是把所有的庫(kù)存物資全部調(diào)出救濟(jì)，特別是發(fā)放衣物幫助災(zāi)民御寒。
但有些朝代沒(méi)有災(zāi)害應(yīng)急措施，動(dòng)用國(guó)庫(kù)的規(guī)矩又定得比較死，所以很多官員進(jìn)行緊急賑災(zāi)和自救甚至是要冒被懲罰的危險(xiǎn)的，弄不好還要丟官罷職。
《元史·趙宏偉傳》中記載：大德五年（1301年），大風(fēng)海溢，潤(rùn)、常、江陰等州廬舍多蕩沒(méi)，民乏食。
（趙）宏偉將發(fā)廩以賑，有司以未得報(bào)為辭，宏偉曰：'民旦暮饑，擅發(fā)有罪，我先坐。
'遂發(fā)之，全活者十余萬(wàn)。
由于這個(gè)官員不避罪責(zé)，冒著政治風(fēng)險(xiǎn)及時(shí)賑濟(jì)，挽救了十多萬(wàn)災(zāi)民的生命。
明代嘉靖年間，海溢，沒(méi)通、泰民廬，主持兩淮鹽政的吳悌先發(fā)漕振之而后奏聞（《明史·儒林列傳二·吳悌》）。
這樣的舉措，也是冒著一定的政治風(fēng)險(xiǎn)的。
到清代，賑濟(jì)已經(jīng)比較完善了。
賑濟(jì)的形式主要有正賑、大賑、展賑、摘賑以及煮賑和工賑。
最緊急的賑災(zāi)方式為正賑：即不論成災(zāi)分?jǐn)?shù)，不分級(jí)次貧民，即行概賑一個(gè)月，又稱(chēng)急賑或普賑。
這樣可以節(jié)省時(shí)間，減少審核的手續(xù)，盡快把賑濟(jì)品發(fā)放到災(zāi)民手中。
四、移民就粟 移民就粟，即難民遷徙，使之到?jīng)]有受災(zāi)的地方。
在國(guó)力充盈時(shí)，統(tǒng)治者一般不會(huì)采用。
如清代中前期由于政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，就不準(zhǔn)百姓隨便移民。
即使有難民自行遷徙，也要求俟本處麥?zhǔn)沼型?，即可速回鄉(xiāng)里。
意思是到了麥?zhǔn)盏臅r(shí)候，一定要速速回到家鄉(xiāng)。
但到了嘉慶年間，由于人口壓力和國(guó)力衰弱，這一時(shí)期發(fā)生災(zāi)害后，往往恐借糶緩征，亦未能周普。
就是單靠國(guó)家救助，已經(jīng)無(wú)法普賑災(zāi)民。
于是對(duì)移民就粟的限制逐漸放松，主要是允許直隸、山西、陜西、甘肅等地災(zāi)民移家覓食。
這種救助方式，早在西周時(shí)期就有了。
《周禮》中記載若食不能人二鬴，則令邦國(guó)移民就谷。
原文意思是，如果不能每人分配到300斤米（一年的消耗量），就可以施行移民。
《孟子·梁惠王上》中有記載：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。
河?xùn)|兇亦然。
河?xùn)|就是山西，河內(nèi)即陜西。
山西有災(zāi)就移民到陜西，陜西有災(zāi)則移民到山西。
李白詠山水詩(shī)
〈登太白唐.李白西上太白峰陽(yáng)窮登攀。
太我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出間。
舉手可近月，前行若無(wú)山。
一別武功去，何時(shí)復(fù)更還
譯文向西攀登太白峰，在日落時(shí)分才登上峰巔。
太白星向我問(wèn)候，要為我打開(kāi)天關(guān)。
我愿乘那清風(fēng)而去，飛行于那浮云之間。
舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無(wú)山巒阻礙。
一旦離別武功而遠(yuǎn)去，什么時(shí)候才能回還呢
鑒賞李白從西攀登太白山，直到夕陽(yáng)殘照，才登上峰頂。
太白峰高矗入云，終年積雪，俗語(yǔ)說(shuō)：“武功太白，去天三百。
”山勢(shì)如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，表現(xiàn)出詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上的精神。
起句“西上太白峰”正是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的手法，為下面寫(xiě)星寫(xiě)月作了準(zhǔn)備。
登高壯觀，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛聽(tīng)到：“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。
”太白星對(duì)他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開(kāi)通向天界的門(mén)戶。
詩(shī)人和星星之間的友誼十分親切動(dòng)人，富有人情味。
李白一向熱愛(ài)皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們?nèi)烁窕骸扒嗵煊性聛?lái)幾時(shí)
我今停杯一問(wèn)之。
”“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”，“泠風(fēng)”就是清風(fēng)的意思，這種形象自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開(kāi)闊。
詩(shī)人飄飄然有出世的念頭。
“愿乘泠風(fēng)去”化用《莊子·逍遙游》中“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”的語(yǔ)意，但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡。
李白詩(shī)中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。
落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神就是杜甫對(duì)李白詩(shī)的精確評(píng)價(jià)。
李白不僅善于學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，更善于大膽的創(chuàng)新。
他根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和需要，創(chuàng)新格調(diào)、創(chuàng)新手法，也創(chuàng)新了語(yǔ)言。
他的浪漫主義詩(shī)篇足以驚風(fēng)雨、泣鬼神，不愧為詩(shī)歌史上的藝術(shù)瑰寶。
李白的山水詩(shī)善于展開(kāi)神奇想象的翅膀，刻畫(huà)磊落不羈的自我形象，在山水詩(shī)中自樹(shù)一幟。
他向來(lái)不拘泥于山水形貌的細(xì)描實(shí)寫(xiě)。
不在乎敘述觀賞山水時(shí)悠然自在的閑情，更不受山水境界的制約，而是憑著自己的審美理想，懷著熾熱的感情，塑造前人詩(shī)中罕見(jiàn)的極富個(gè)性神采的非凡形象...李白山水詩(shī)的語(yǔ)言是完全個(gè)性化的。
“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（《江上吟》）天賦其才，興到詩(shī)來(lái)，自然而不加雕琢，這是李白山水詩(shī)的獨(dú)到之處。
當(dāng)然，他的語(yǔ)言風(fēng)格也是多樣化的，時(shí)而瑰麗夸張，時(shí)而清麗自然。
西岳崢嶸何壯哉
黃河如絲天際來(lái)。
黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。
榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。
巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開(kāi)。
白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)。
這里詩(shī)人用瑰麗夸張的語(yǔ)言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。
古來(lái)寫(xiě)河岳的詩(shī)很多，但在語(yǔ)言的氣勢(shì)上，很少能與李白匹比。
這在很大程度上取決于李白高遠(yuǎn)豪放的胸懷，因?yàn)樵诶畎椎男哪恐?，五岳是神州大地的神圣?biāo)志，黃河長(zhǎng)江是中華民族豪邁奮進(jìn)的象征，非如此不足以顯示其萬(wàn)千氣象，不足以令人肅然起敬。
李白寫(xiě)不同風(fēng)格的山水，就用不同風(fēng)格的語(yǔ)言。
他有許多著名的山水絕句，就是用清新流暢的語(yǔ)言寫(xiě)成的，如：“洞庭西望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云。
日落長(zhǎng)沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。
”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至洞庭湖五首》）這類(lèi)詩(shī)所以能如實(shí)繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩(shī)人清麗自然的語(yǔ)言。
李白珍視語(yǔ)言的天然之美，反對(duì)過(guò)于雕飾的綺麗之風(fēng)。
他重視漢魏樂(lè)府的剛健古樸，也吸收六朝樂(lè)府的清新流麗，并融化到自己的天賦個(gè)性中去，形成自己獨(dú)具一格的語(yǔ)言藝術(shù)。
閑游 韓愈 雨后來(lái)更好，繞池遍青青。
柳花閑度竹，菱葉故穿萍。
獨(dú)坐殊未厭，孤斟詎能醒。
持竿至日暮，幽詠
當(dāng)然是故字好。
如果換成亂字，就只是詩(shī)人看到的眼前景象；故，跟閑相對(duì)，是詩(shī)人對(duì)菱葉“內(nèi)心”的解讀，不僅把菱葉寫(xiě)活了，更反映出詩(shī)人自身的某種心緒。
什么心緒呢
柳花和竹子，菱葉跟浮萍，它們都不是孤單的，而詩(shī)人自己卻是“獨(dú)坐”、“孤斟”。
雖然嘴上說(shuō)不厭煩，也不想清醒，但實(shí)際如何，只有詩(shī)人自己才知道了。
既無(wú)人搭理，也無(wú)事可做，所以才能持竿至日暮。
我不清楚寫(xiě)作時(shí)間，不出意外的話，當(dāng)時(shí)的韓愈，內(nèi)心應(yīng)該是非常渴望受到重用的。
這種分析，對(duì)普通中學(xué)生實(shí)在太難了一點(diǎn)。
太白積雪的歷史淵源
長(zhǎng)白山人文歷史悠久，歷代帝王對(duì)此都十分關(guān)注，特別是金、清、元朝更是視長(zhǎng)白山為祖先發(fā)祥地，推崇長(zhǎng)白山為神山圣地，是薦瑞凝祥，列祖龍興的象征。
長(zhǎng)白山的名稱(chēng)，歷史上曾有過(guò)多次變化，因秦以前稱(chēng)做不咸山（意為“有神的山”），《山海經(jīng)》“大荒之中，有山，名曰不咸，有肅慎民之因”，即指長(zhǎng)白山。
漢朝稱(chēng)單單大嶺，魏稱(chēng)蓋馬大山，后魏稱(chēng)徒太山，南北朝稱(chēng)從太山、太皇山，唐朝稱(chēng)太白山，金朝始稱(chēng)長(zhǎng)白山。
滿語(yǔ)稱(chēng)長(zhǎng)白山為“果勤敏·珊延·阿林”（果勤敏為長(zhǎng)，珊延為白，阿林是山的意思）。
據(jù)《北史》記載：“國(guó)南有太山者，華言太皇。
俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行徑者以物盛去……”連山上便溺都不敢，可見(jiàn)敬畏之至。
到了清代，清皇朝把長(zhǎng)白山視為祖宗發(fā)祥地，又是封山，又是祭神，并劃為封禁地，不許俗人進(jìn)入，這里更成了人跡不到之處。
直到今天，長(zhǎng)白山還保持著原始狀態(tài)，簡(jiǎn)直就象想象中盤(pán)古剛“開(kāi)天辟地”時(shí)的模樣。
