觀杜甫紀(jì)錄片的觀后感
中國有句古話：“自古寒門出賢士.”在戲劇舞臺上,我們見多了呂蒙正、鄒應(yīng)龍這樣少年孤貧而終成大器的人.因為讀書讀的好,為人正派,他們總能得到美貌而富有的千金小姐的眷顧,而終究又金榜提名,在連撿塊抹布都要用蘭花指的極精致化的舞臺上,你看不到饑餓、貧窮的可怕,而每讀到杜甫的作品,我總是感到困頓兩個字像一只無形的手緊緊的扼住杜甫的咽喉.不管是作家還是詩人,他們都是用兩條腿走路的：一是生活,另一條是對生活的思考.“走進(jìn)杜甫,猶如走進(jìn)一座大山”,每當(dāng)隔一段時間再讀杜甫的詩,少了崇拜的熱情,多了幾分冷靜；少了熱血沸騰,多了一分莫名的悲哀.紅燒是一道雜文,涮火鍋恰如隨筆,爛燉的大鍋中當(dāng)然是長篇小說.那么清炒是一盤詩.杜甫的詩猶如在烈火中,在灼熱的炊具中翻來覆去,清清淡淡.正因為如此,才使杜甫的軀體乃至整個心靈都細(xì)膩起來：他想到的不只是自己,更多的是百姓.面對這樣一個勇士,我在也不能說什么了,我不想高唱他是多么偉大,多么的憂國憂民.因為這樣一哄而上,讀了會讓人很煩膩.文學(xué)創(chuàng)造上的雷同與平庸,也是一種資源危機(jī).然而他還是死了,死在了那個跟他的生命與信念一脈相承的時代.那個寒門賢士注定飽受煎熬的時代,這個未仍將從他的筆下汲取奮進(jìn)的力量,這也可以慰藉作家苦難的心靈.也許這就是他最終極的人生,盡管不算圓滿.簡評 本文堪稱短小精悍,文中精品.筆鋒犀利而不失雅麗嫻靜,格調(diào)哀婉亦不失清麗.作者用她精煉的語言,完美的修辭,展示給我們她心中的杜甫是一座大山,一曲悲歌.馬學(xué)迪 品讀屋檐下的彷徨者 46級文科實驗班 商曉萌 有句佛語說：掬水月在手.也就是說從另一個角度有時可以辦到根本不可能的事.同樣,當(dāng)我們虔誠地拜讀杜甫的詩作時,一個鮮活的形象也可以很生動的躍出于面前.杜甫不同于李白,他把自己推到一個壓抑的屋檐下.背負(fù)著對國家和人民的沉重責(zé)任感,杜甫凝視著流血流淚的大地,忠實的描述著時代的面貌和人民內(nèi)心的悲苦.杜甫的詩猶如大唐由盛到衰可悲歷史的一面鏡子折射著他不同時期的真實景觀和社會生活矛盾.又如一個歷史寶庫,包含著渾涵汪洋、千匯萬狀的豐富內(nèi)容.“國破山河在,城春草木深”和“百水暮東流,青山猶哭聲”的憂過憂民的深衷和“為人性僻耽佳句,語個驚人死不休”的鴻鵠壯志,形成了他沉郁頓挫的獨特格調(diào)和精益求精的詩藝,也鑄就了這位彷徨者無數(shù)鏗鏘凝練膾炙人口的絕妙好辭.于是他便成了詩中的圣人.他的詩便是他的情感發(fā)泄,發(fā)泄他對現(xiàn)實的不滿而又無可為的無可奈何.讀他的詩,儼然在接受清除心靈污垢的洗禮,高檔格調(diào)的文辭、深刻壓抑的真實的真實感情在讀者的心中蕩起一圈圈漣漪.于是人們便想起了大海的浩淼,想起了彎月的寧靜,也想起了杜甫經(jīng)歷了一個什么樣的時代.血雨腥風(fēng)、橫尸遍野、國將不國的的殘酷現(xiàn)實和他忠效國家,利國利民的凌云壯志南轅北轍相去甚遠(yuǎn).眼巴巴的望著望著水深火熱中的百姓,無可奈何的撫摸著早已裂碎的心,輕攏一下瘋狂纏住眼的發(fā)絲,他在彷徨,也許在痙攣,他意識自己到在退卻,但他已經(jīng)沒有勇氣像魯迅那樣去吶喊,于是他只能記自己的見聞和感受,留給后人一篇篇“詩史”.杜甫的人格魅力便得到了更艱難的提純,直升一個令無數(shù)英雄競折腰的境界.在“敢辭茅葦漏”時,卻能“已喜禾黍高”,在“吁嗟乎蒼生,稼墻不可救”時,要“安得誅云師,疇能補(bǔ)天漏”------貫古玉今的文人墨客中又有幾人歟?于是人們便同情起杜甫灰色黯淡的人生.在此,我只想引用一句“志人幽士莫怨嗟,古來才大難為用”.志比天高,才高八斗的杜甫生在現(xiàn)在也許好些罷.
觀杜甫紀(jì)錄片的觀后感
中國有句古話：“自古寒門出賢士.”在戲劇舞臺上,我們見多了呂蒙正、鄒應(yīng)龍這樣少年孤貧而終成大器的人.因為讀書讀的好,為人正派,他們總能得到美貌而富有的千金小姐的眷顧,而終究又金榜提名,在連撿塊抹布都要用蘭花指的極精致化的舞臺上,你看不到饑餓、貧窮的可怕,而每讀到杜甫的作品,我總是感到困頓兩個字像一只無形的手緊緊的扼住杜甫的咽喉.不管是作家還是詩人,他們都是用兩條腿走路的：一是生活,另一條是對生活的思考.“走進(jìn)杜甫,猶如走進(jìn)一座大山”,每當(dāng)隔一段時間再讀杜甫的詩,少了崇拜的熱情,多了幾分冷靜；少了熱血沸騰,多了一分莫名的悲哀.紅燒是一道雜文,涮火鍋恰如隨筆,爛燉的大鍋中當(dāng)然是長篇小說.那么清炒是一盤詩.杜甫的詩猶如在烈火中,在灼熱的炊具中翻來覆去,清清淡淡.正因為如此,才使杜甫的軀體乃至整個心靈都細(xì)膩起來：他想到的不只是自己,更多的是百姓.面對這樣一個勇士,我在也不能說什么了,我不想高唱他是多么偉大,多么的憂國憂民.因為這樣一哄而上,讀了會讓人很煩膩.文學(xué)創(chuàng)造上的雷同與平庸,也是一種資源危機(jī).然而他還是死了,死在了那個跟他的生命與信念一脈相承的時代.那個寒門賢士注定飽受煎熬的時代,這個未仍將從他的筆下汲取奮進(jìn)的力量,這也可以慰藉作家苦難的心靈.也許這就是他最終極的人生,盡管不算圓滿.簡評 本文堪稱短小精悍,文中精品.筆鋒犀利而不失雅麗嫻靜,格調(diào)哀婉亦不失清麗.作者用她精煉的語言,完美的修辭,展示給我們她心中的杜甫是一座大山,一曲悲歌.馬學(xué)迪 品讀屋檐下的彷徨者 46級文科實驗班 商曉萌 有句佛語說：掬水月在手.也就是說從另一個角度有時可以辦到根本不可能的事.同樣,當(dāng)我們虔誠地拜讀杜甫的詩作時,一個鮮活的形象也可以很生動的躍出于面前.杜甫不同于李白,他把自己推到一個壓抑的屋檐下.背負(fù)著對國家和人民的沉重責(zé)任感,杜甫凝視著流血流淚的大地,忠實的描述著時代的面貌和人民內(nèi)心的悲苦.杜甫的詩猶如大唐由盛到衰可悲歷史的一面鏡子折射著他不同時期的真實景觀和社會生活矛盾.又如一個歷史寶庫,包含著渾涵汪洋、千匯萬狀的豐富內(nèi)容.“國破山河在,城春草木深”和“百水暮東流,青山猶哭聲”的憂過憂民的深衷和“為人性僻耽佳句,語個驚人死不休”的鴻鵠壯志,形成了他沉郁頓挫的獨特格調(diào)和精益求精的詩藝,也鑄就了這位彷徨者無數(shù)鏗鏘凝練膾炙人口的絕妙好辭.于是他便成了詩中的圣人.他的詩便是他的情感發(fā)泄,發(fā)泄他對現(xiàn)實的不滿而又無可為的無可奈何.讀他的詩,儼然在接受清除心靈污垢的洗禮,高檔格調(diào)的文辭、深刻壓抑的真實的真實感情在讀者的心中蕩起一圈圈漣漪.于是人們便想起了大海的浩淼,想起了彎月的寧靜,也想起了杜甫經(jīng)歷了一個什么樣的時代.血雨腥風(fēng)、橫尸遍野、國將不國的的殘酷現(xiàn)實和他忠效國家,利國利民的凌云壯志南轅北轍相去甚遠(yuǎn).眼巴巴的望著望著水深火熱中的百姓,無可奈何的撫摸著早已裂碎的心,輕攏一下瘋狂纏住眼的發(fā)絲,他在彷徨,也許在痙攣,他意識自己到在退卻,但他已經(jīng)沒有勇氣像魯迅那樣去吶喊,于是他只能記自己的見聞和感受,留給后人一篇篇“詩史”.杜甫的人格魅力便得到了更艱難的提純,直升一個令無數(shù)英雄競折腰的境界.在“敢辭茅葦漏”時,卻能“已喜禾黍高”,在“吁嗟乎蒼生,稼墻不可救”時,要“安得誅云師,疇能補(bǔ)天漏”------貫古玉今的文人墨客中又有幾人歟?于是人們便同情起杜甫灰色黯淡的人生.在此,我只想引用一句“志人幽士莫怨嗟,古來才大難為用”.志比天高,才高八斗的杜甫生在現(xiàn)在也許好些罷.
央視首推情感教育紀(jì)錄片《鏡子》，為什么父母對孩子的愛變成了傷害
我覺得，愛就是控制，往往就是這些控制，才把孩子給害了，其實我覺得愛孩子就不應(yīng)該控制孩子，反爾是給他（她）快樂，法官的行業(yè)是法律。
傳教士的行業(yè)是宗教，家長的行業(yè)是教育子女，這句話的含義就是：父母是一個教育家，而不是一個管制犯人的獄警。
管制，只能讓孩子心存不滿，管制只能讓孩子心懷膽怯，管制，只能讓孩子與你的預(yù)期目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，甚至變的更寒心，只要與孩子成為朋友，才能健康成長，快樂成長。
跪求紀(jì)錄片《高三》專業(yè)影評一篇，不要觀后感，要鏡頭，情節(jié)，色彩等的分析
你的要求指向性太過明顯 回答的人必須對自己的感受進(jìn)行取舍，我來回答不是因為我想對這部紀(jì)錄片說什么 ，而是對這種無恥和毫不掩飾的讓別人給自己喂食的惡心，我 如果我沒說錯 你生活中相當(dāng)讓人厭惡 就像看著露著下體散發(fā)體臭的人 說 拿勺子喂我 這個可不是孩子我快吐了很顯然 你需要完成一篇文章、 你不知道這個要求首先是可恥的然后你還像爺爺一樣 的提出你是個露著下體 對世界 放肆提要求的人 滾 滾 你 MM的
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你的要求指向性太過明顯 回答的人必須對自己的感受進(jìn)行取舍，我來回答不是因為我想對這部紀(jì)錄片說什么 ，而是對這種無恥和毫不掩飾的讓別人給自己喂食的惡心，我 如果我沒說錯 你生活中相當(dāng)讓人厭惡 就像看著露著下體散發(fā)體臭的人 說 拿勺子喂我 這個可不是孩子我快吐了很顯然 你需要完成一篇文章、 你不知道這個要求首先是可恥的然后你還像爺爺一樣 的提出你是個露著下體 對世界 放肆提要求的人 滾 滾 你 MM的
央視首推情感教育紀(jì)錄片《鏡子》，為什么父母對孩子的愛變成了傷害
我覺得，愛就是控制，往往就是這些控制，才把孩子給害了，其實我覺得愛孩子就不應(yīng)該控制孩子，反爾是給他（她）快樂，法官的行業(yè)是法律。
傳教士的行業(yè)是宗教，家長的行業(yè)是教育子女，這句話的含義就是：父母是一個教育家，而不是一個管制犯人的獄警。
管制，只能讓孩子心存不滿，管制只能讓孩子心懷膽怯，管制，只能讓孩子與你的預(yù)期目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，甚至變的更寒心，只要與孩子成為朋友，才能健康成長，快樂成長。
名著10篇讀后感
應(yīng)該不止是十片，中學(xué)生一般讀的都在這了 一定要采納我的答案呀(一) 《 海底兩萬里》讀后感 凡爾納的作品是我所十分熱愛的。
之前看過他寫的《神秘島》，給我的感覺是十分震撼。
他描寫的場景和人物的生活真的可以用“栩栩如生”來形容，誰能想到這是純粹的科幻小說呢
想不到
《海底兩萬里》是他寫的三部曲第二部，風(fēng)格和我兒時看的《神秘島》非常相似。
這本科幻小說講述的故事真可謂是大膽至極。
凡爾納以第一人稱寫了法國生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康賽爾、加拿大人尼德·蘭誤進(jìn)“鸚鵡螺”號后的種種經(jīng)歷。
盡管凡爾納沒有下過海，但是在他的文章里絲毫看不見虛偽的痕跡，反而真實又驚險的冒險會讓人喘不過氣來。
凡爾納真是太厲害了
凡爾納是個聰明的人（大家都知道），也許有人說他是賣弄知識，可他的確是很富有智慧地將許多科學(xué)知識結(jié)合到了文中，細(xì)細(xì)看來竟然涉及了許多領(lǐng)域。
比如生物學(xué)、物候?qū)W、氣象學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等等。
（真是厲害的人物呀），由此可見，他能把海底世界寫得如此生動和美麗也就不足為奇了。
我很喜歡和佩服《海底兩萬里》的原因是它有眾多的知音。
現(xiàn)在的中小學(xué)生都很前衛(wèi)，不太喜歡看傳統(tǒng)的名著，也包括我，對于語文新課標(biāo)推薦的小說、古文我不僅不喜歡，而且有點厭惡的。
而它的風(fēng)格可以跟當(dāng)代風(fēng)靡全球的《冒險小虎隊》、《雞皮疙瘩》書系相媲美。
一本寫于八十年代的外國作品等在當(dāng)代仍然有那么多的知音，這的確是非常了不起的。
撇開別的不談，就來說說內(nèi)容情節(jié)吧
開頭小說就讓我走進(jìn)了它所描述的世界，什么飛逝的巨礁啊、巨大的怪物啊，都讓我看了激動不已。
法國人阿龍納斯、康塞爾及捕鯨手尼德·蘭進(jìn)入神秘的“鸚鵡螺”號之后，和尼摩船長一起在海底作類似的環(huán)球旅行。
海底的世界非常美妙，我記得“海底森林”那一章，雖然沒有真正的樹木，但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見那飄動的海底生物。
而文章也不失驚險，其中在南極被困冰下的缺氧經(jīng)歷寫得最為精彩。
幾個人在海底無法呼吸到新鮮的氧氣，對缺氧癥狀的描寫讓我都不禁感到難受，開始大口大口地呼吸氧氣，也讓我不由由衷的感嘆：人能活著，真好
雖然文章的結(jié)尾讓我有些恍惚，但我是真地沉浸在這部優(yōu)秀的作品中了。
其實我覺得文章中的人沒有明顯的好壞之分，包括尼摩船長。
尼摩船長可以說是一個傳奇人物，他自己隱瞞了全世界造成了性能非凡的“鸚鵡螺”號，并和著那么多忠心耿耿的水手們在海底探險，這并非是常人能夠完成的。
也許他的思想有些扭曲，他的做法有些偏激，他的行為是在逃避。
但是他仍然是位勇士，是位尊重大自然的勇士。
他的消失也是凄美的，讓我看后感覺鼻子也是酸酸的。
無論如何，這次在書中的勇敢者的探險讓我深深熱愛上了浩瀚的海洋，讓我更加明白了我的人生觀和世界觀。
《名人傳》人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識世界，還會讓我們更深刻地了解人生。
”而《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。
他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
從中，我體會到了貝多芬一直都在與命運(yùn)抗?fàn)?，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。
對于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂的執(zhí)著，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。
米開朗琪羅又何嘗不是呢
“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫除了當(dāng)時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
我深深地體會到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫人生。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。
每個人的身上都會降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
（一）《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。
我想，錯了。
作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。
而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。
讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。
所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎
我認(rèn)為，不會的。
畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨立的個性留給我們一個感動。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強(qiáng)的個性生活。
《水滸傳》讀后感 讀了后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。
先說智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后 的真實動機(jī)又是什么
是為了劫富濟(jì)貧
還是說為了準(zhǔn)備 農(nóng)民革命
顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則 得了錢財，自回石碣村去了。
隨后并沒聽說他們有濟(jì)貧的打算， 也沒見他們準(zhǔn)備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準(zhǔn)他們真的就此安心 做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質(zhì)，說穿了， 就是一次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也 沒忘進(jìn)房中搜看， 搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán) ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細(xì)心。
讀《西游記》有感 我讀完《西游記》后，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。
除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經(jīng)的事情，他們一路上斬妖除魔經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)回到東土大唐。
在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在三打白骨精中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。
第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。
因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認(rèn)為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。
可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。
碰到困難豬八戒總是說我們散伙吧
師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會高家莊當(dāng)女婿。
孫悟空堅持去戰(zhàn)勝困難；不肯散伙。
第三：我喜歡孫悟空機(jī)智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
讀《繁星》《春水》有感 她不愿描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對像。
在她理想的人世間里，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。
所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩集，竟會使我久已沉默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多么有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。
當(dāng)她在一個雨天看到一張大荷葉遮護(hù)著一枝紅蓮，觸景生情而寫下：”母親啊
你是荷葉，我是紅蓮。
心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽
”母親，在她的心目中，是人生唯一可靠的避難所。
與對母親的頌揚(yáng)相聯(lián)系的，便是對童真的歌詠，以及時一切新生、初萌的事物的珍愛。
兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。
她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現(xiàn)了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強(qiáng)的自信心與奮斗精神。
她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：”晚霞邊的孤帆，在不自覺里，完成了“自然”的圖畫。
“春何曾說話呢
但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了
”不施濃墨重彩，沒有夸飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。
她崇尚自然的美學(xué)觀和嫻靜溫柔的性情，也已經(jīng)表現(xiàn)在這短短的詩行中了。
“陽光穿進(jìn)石隙里，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了你幽囚的自己
樹干兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。
”有一些小詩，表現(xiàn)了她面對黑暗的社會現(xiàn)實，勇于反抗的精神，和對于未來所抱的必勝的信念。
這溫婉的詩句，固然表現(xiàn)了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。
她的詩，常將自己從生活里獲得的新鮮感受，生動形象地表現(xiàn)出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
《傲慢與偏見》讀后感 奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。
這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。
作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。
其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。
她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。
奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。
并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑，讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細(xì)膩，敏銳的情感所折服。
在寫《傲慢與偏見》時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
《基督山伯爵》讀后感 愛也徹底，恨也徹底。
報恩也徹底，復(fù)仇也徹底。
這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。
中國有句俗語叫做“君子報仇，十年不晚”，報仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的。
而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的。
在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人，曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。
在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣，于恩人抱拳云“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。
他選擇了他自己的方式。
對曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。
如果說他的報恩令人感動，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚《紅與黑》讀后感 作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。
貴族出生的德瑞那市長是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級自由黨人在政治上得勢視為天職。
貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。
副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。
這三個人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢力在維里埃爾城獨攬大權(quán)的局面。
而他們的對立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級自由黨人。
司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實力的資產(chǎn)階級，在政治上也定將是最后的勝者。
《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動的這一必然趨向。
《誰動了我的奶酪》讀后感 書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅，匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。
經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……奶酪自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢，愛情，幸福，健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速，多變和危機(jī)的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的奶酪在變化。
各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了我的奶酪?然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來的變化中，總耽于失去的痛苦，決定的兩難，失望的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長，就懶得變動，或者是沒有勇氣和激情再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
讀《雷雨》 雷雨從開始似乎就注定了這個是一個悲劇。
然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。
就像眾多中國悲劇那樣，一個風(fēng)流的少年看上了自家的女傭，這樣的結(jié)合自古至今都不會有好的結(jié)果。
倘若那個男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠(yuǎn)走高飛作對苦命鴛鴦，然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了，周樸園這個風(fēng)流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動，但他那顆只懂愛自己的心又怎會與她廝守一生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍。
孤苦無依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開，原一味故事就這樣結(jié)束了，誰知造化弄人，命運(yùn)又將他們牽扯在一起。
錯綜復(fù)雜的關(guān)系又上演了，簡直就是一團(tuán)糟，最終導(dǎo)致了同母異父的兄妹相愛。
身為他們的母親，侍萍只能接受命運(yùn)的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來的命運(yùn)，似乎一切該終結(jié)了，偏偏當(dāng)年的風(fēng)流少年周樸園在誤會下道出了他們是同母異父的兄妹。
這件事害死了3個人……這樣一段揪心的人生怎不讓人心痛
歷史上這樣的故事幾乎是久演不衰，在類似故事下的犧牲者不在少數(shù)，我想，這并不是簡單的故事而已，社會的真實情況應(yīng)該是故事的原型。
這與當(dāng)時人民的道德準(zhǔn)則、思想觀念密不可分。
在現(xiàn)今社會，人思想的改變，女人變得堅強(qiáng)、勇敢，絕不會無聲無息受命運(yùn)的壓制，必會反抗。
除了科技發(fā)達(dá)以外，人文思想的進(jìn)步也是時代進(jìn)步的一大標(biāo)志。
人們常常在知道過去的不幸后，暗自慶幸自己生活在這樣美好的時代。
然而，我不但要感謝新時代，新中國給予我們的幸福生活，而更應(yīng)感激麗時代給我們的覺悟。
沒有過去的凄慘，哪來現(xiàn)在的幸福甜美
《茶館》讀后感 茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。
誰能想到它竟能折射出一大社會問題
除非友一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠(yuǎn)不會有更深的意義。
而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的光彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。
父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。
父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他漸小有成就。
在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。
而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
同樣，老舍的手法也是獨一無二的。
其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，干警、簡潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據(jù)時期再到國民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。
人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。
其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。
但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。
一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛國、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。
聽聽
說的不是客套話便是奉承話。
我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會到世態(tài)炎涼啊
發(fā)人深思。
其三，子承父業(yè)。
這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。
劇中一幕幕地時代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來，客人的思想呢
簡直是幻包裝不換內(nèi)容。
例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒子，現(xiàn)竟“升級”為大師。
劉麻子那說媒拉線行當(dāng)竟讓他兒子“發(fā)揚(yáng)光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。
而吳祥子這老式特務(wù)到了兒子這輩兒竟改個名兒叫世襲特務(wù)。
人哪
為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢
老舍，無論您想傳達(dá)于后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。
我不能評說它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝
謝謝您留予青少年如此寶貴的財富《傅雷家書》讀后感（一）這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是一種自然規(guī)律。
人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無盡頭。
通過親生的兒女，延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。
因此，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應(yīng)該的盡的一項神圣的義務(wù)與責(zé)任。
我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。
他在給兒子傅聰?shù)男爬铮@樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。
第一，我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。
同時也可以傳布給別的青年。
第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。
”貫穿全部家書的情誼，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切。
做一個“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。
傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。
時時給他指導(dǎo)，鼓勵與鞭策。
使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
踏上自己正當(dāng)?shù)某砷L道路。
傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數(shù)萬里之外對他殷切的教育，是不能分開的。
再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。
有多少人在那場“黑暗的災(zāi)禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
優(yōu)秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書
中國有哪些歷史文化古跡，要寫一片觀后感的。
給我推薦一個實際點的材料
一市的歷化古跡，往往著深厚的文化底蘊(yùn)，這些形形色色看似平淡無奇的歷史文化古跡，可以追溯城市發(fā)展的歷史淵源和時代特質(zhì)。
遺憾的是，隨著時間的推移和人為破壞，許多展示廈門滄桑巨變的歷史文化古跡已逐步消失，保護(hù)好將軍祠、洪本部、名人故居這些有歷史考究的文化古跡已成為一個非常迫切的話題——— 施瑯祠已不見蹤影 將軍祠作為地名，也許很多人都知道，但為何叫將軍祠，知道的人也許少之又少了。
民盟廈門市委郭坤聰委員說，將軍祠的由來，主要來源于兩座祠堂：一座是施瑯大將軍祠，一座是清朝道光時曾任福建水師提督的吳英祠。
遺憾的是，將軍祠也許只是留下一個名稱而已，見證廈門歷史的古祠將消失。
郭先生稱：因為兩座古祠之一的施瑯祠已經(jīng)找不到蹤跡了，而旁邊的吳英祠現(xiàn)在也只剩下一段古墻頂和門外的兩只石獅子。
如果該地段老城區(qū)拆遷，不注意保護(hù)，古祠的消失將很可惜。
郭坤聰先生告訴記者，吳英是莆田人，當(dāng)兵出身，英勇善戰(zhàn)，后跟隨施瑯東渡，在澎湖參加對劉國軒的戰(zhàn)役，后來當(dāng)了福建水師提督，被封為“威略將軍”。
廈門官紳為表彰他的功績，給吳英建祠堂、石坊表。
石坊表刻工精美，比較宏偉，是閩南少見的石構(gòu)建筑。
但上世紀(jì)80年代修建公路時，石坊表就蕩然無存。
現(xiàn)在，吳英祠已經(jīng)變成供人居住的四合院，住著十幾戶人家。
古祠門外的石獅旁邊是修自行車的小店。
但石獅底部已經(jīng)埋入水泥路下，另外兩只石獅已經(jīng)不見蹤影。
吳英祠的后院是大觀院，據(jù)熟悉情況的人講，大觀院是廈門四大院之一，建于明武宗正德年間（1506—1522年），后幾經(jīng)變遷，成了某單位職工宿舍。
吳英祠的西面是施瑯祠，在上世紀(jì)80年代左右，施瑯祠上建起了將軍祠菜市場，到目前已找不到施瑯祠的半點蹤影。
面臨即將消失的吳英祠，郭坤聰先生覺得非?？上А?/p>
將軍祠具有見證廈門古代軍事、交通和古建筑的價值。
如果將軍祠僅以一地名存在，就會失去其應(yīng)有的文化內(nèi)涵和價值。
郭坤聰先生認(rèn)為，吳英祠不僅有保護(hù)價值，同時也有經(jīng)營價值。
他建議兩只石獅重新出土，修復(fù)吳英祠前門，立下地名標(biāo)志，作為一景觀；修復(fù)的古祠里可留一些做經(jīng)營場所，以此作為保護(hù)經(jīng)費來源。
洪本部只剩下石碑 廈門具有歷史價值的古街，同樣具有歷史文化價值。
打鐵街、洪本部街定位于明清歷史文化街區(qū)，但現(xiàn)在街區(qū)內(nèi)的明清遺物已經(jīng)屈指可數(shù)。
洪本部街一帶，集中了鄭成功遺址、港口城市海岸線變遷的見證。
近代碼頭文化的文物遺存，應(yīng)該是要引起重視的。
打鐵街位于鷺江道旁邊，是一條古老的街道，寬2米左右。
打鐵街最出名的就是福壽宮，供奉的是保生大帝。
該宮也在多次拆除后，又修復(fù)的。
但現(xiàn)在面積比較小，10平方米左右。
據(jù)文獻(xiàn)記載，福壽宮原來挺大的，前面還建有一個精致的八角亭，但后來都給毀壞了。
福壽宮旁邊就是洪本部，據(jù)說洪旭是鄭成功的部將，一塊乾隆年間的石碑《重修洪本部渡頭碑記》鑲在房子旁邊石墻里，由于風(fēng)雨剝蝕，字跡已經(jīng)模糊了。
在旁邊的昭惠宮記者還發(fā)現(xiàn)一古碑：“洪本部路頭告示”。
意思是告訴人們此地系軍事重地，不要隨意進(jìn)出。
打鐵街歷史悠久，地處海口碼頭，福壽宮是昔日華僑遠(yuǎn)渡南洋必先朝拜的廟宇，建于明嘉靖21年，距今已有500多年的歷史，在東南亞一帶具有廣泛的影響。
廈門在明清時期有13個古碼頭，打鐵街和洪本部就連接著其中兩個，是當(dāng)時廈門與南洋往來的重要碼頭之一。
不少移居海外的華僑就是從這些碼頭走出去的。
因此，這些古街道在南洋華僑中，有著廣泛的知名度。
福壽宮中原來保存著許多古石碑，不少華僑回來都要瞻仰一番，目前已移至廈門博物館。
洪本部街則是因為洪旭在此指揮部隊而聞名，這些街道存有許多國家珍貴文物，像清代乾隆、嘉慶、光緒年間的碑文，對研究古代公共工程建設(shè)和管理史、交通史以及古代經(jīng)濟(jì)文化都有重要意義。
由打鐵街、洪本部街等組成的明清歷史街區(qū)曾是廈門市最引以為豪的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，建議申報歷史文化街區(qū)。
但現(xiàn)在街區(qū)內(nèi)明清文物屈指可數(shù)，許多文物已經(jīng)消失。
不少外地游客慕名而至，卻失望而歸。
因為這些古老街區(qū)，臟亂不堪，商販占道為市。
一些廈門市人大代表和政協(xié)委員也認(rèn)為，打鐵街、洪本部街應(yīng)保留老字號、傳統(tǒng)工藝品、傳統(tǒng)小吃，才能與街區(qū)整體風(fēng)貌相稱。
應(yīng)鼓勵開辦具有街區(qū)文化內(nèi)涵的特色餐館、特色旅游、南音社、閩南說書場、私人博物館等。
古書院書齋成追憶 坐落在玉屏巷的玉屏?xí)?，現(xiàn)在也只是留下一個名稱而已。
玉屏?xí)菏敲鞔x學(xué)。
乾隆十六年（1751年）名為玉屏?xí)海蛱煤缶奘缙炼妹?/p>
后改為廈門中學(xué)堂。
民國年間又名省立第十三中學(xué)，1952年成為廈門五中。
后因舊城改造，玉屏?xí)阂讶坎淮嬖诹?，只是一個遺址。
比較出名的江下堂現(xiàn)在也只剩下祖堂，現(xiàn)在文安小學(xué)校內(nèi)，1918年建成。
以前是閩海關(guān)。
該祠規(guī)格比較高，稱為閩南第一宗祠，祠內(nèi)有紫云屏、拜堂、宗賢堂、祖堂、后花園、望海堂、宗親會館、江下小學(xué)堂等。
當(dāng)時建筑有1萬多平方米，但后來僅存200多平方米。
相傳是中國歷史上最后一位欽點武狀元黃培松御賜建立黃氏宗總祠堂。
建筑呈八卦狀，外方內(nèi)圓，意思是族人要團(tuán)結(jié)。
郭坤聰先生說，這些歷代人文景觀也基本遭到破壞，有的只剩下祖祠和古榕樹，經(jīng)歷著歲月的滄桑。
遍布廈門的各種歷代人文景觀，既是一種物質(zhì)文化，又是推動文化的重要載體。
歲月滄桑，如今有的已經(jīng)永遠(yuǎn)消失了，有的尚存還能讓我們?nèi)プ窇洝?/p>
雖然歷史已經(jīng)過去，但我們不能不要歷史。
相關(guān)新聞 名人故居亟待修繕 在廈門歷史文化中扮演著重要角色的眾多名人故居，近年來在人們的視線中也無聲地被毀損，乃至消失。
如早期教育家周殿薰故居，企業(yè)家黃世金故居，近代歷史名人李禧故居等。
而蘇氏宗祠、清道光四川總督蘇廷玉故居早在1978年就被夷為平地。
也有一些名人故居現(xiàn)在還住著他們的后人，所以故居不像故居，住房不像住房，有點不倫不類之感。
石壁街因為有大片石壁，墻壁邊有壁井和蚌殼井而聞名于世。
石壁街的臺灣舉人、著名收藏家王人驥的故居，是一座典型的四合院，盡管院內(nèi)榕冠如蔭，但故居已經(jīng)很破舊了。
在院子里只有一些腐朽的樹木和毀掉的石旗。
正廳木門上的雕飾很精美，依稀折射出主人昔日的榮耀。
現(xiàn)在住這里的幾位老人都是后代中的長房。
老人還說，原先院內(nèi)還有一座花壇，后來被改造成住人的平房，家中收藏的名人字畫也毀于“文革”。
記者在該故居看到，房屋的木門歷經(jīng)風(fēng)雨，已經(jīng)斑斑剝離，但一些字畫仍然十分清楚，臥室門上“難得糊涂”的字跡還依稀可見。
閩南著名歷史人物蔡復(fù)一，為明萬歷二十三年（1598年）進(jìn)士，曾代總督云、貴、湖、廣軍務(wù)，官至兵部左侍郎等職。
相傳“薄餅”是由蔡夫人發(fā)明。
現(xiàn)存同安區(qū)大同鎮(zhèn)的故居，僅存后樓部分，磚瓦結(jié)構(gòu)，二層樓房，有卷棚頂廊道，額坊彩繪，是明代建筑。
這個被列入?yún)^(qū)縣級文物保護(hù)單位的名人故居一度竟是危房，在近日才修復(fù)。
據(jù)了解，目前廈門對外開放的名人故居，由于經(jīng)營管理方式落伍，大多“門庭冷落”，不能發(fā)揮名人故居應(yīng)有的教育啟迪作用，其文化特征也將隨著歲月的流逝而消失，這對今后的保護(hù)是極其不利的。
相關(guān)鏈接 廈門地名的由來 廈門之“門”，即門戶之意。
廈門因為是東南沿海的優(yōu)良漁港，很多地方以“海”、“港”、“澳”、“頭”、“門”命名。
如，鷺江舊海岸附近有海后路、海岸街、海濱路等地名，神前澳、塔頭澳、高崎澳、鼓浪嶼澳、涵前澳，曾在漁港形成時并稱五大澳口，當(dāng)時有許多簡易碼頭，如大橋頭、太平橋頭、料船頭、打鐵路頭、得勝路頭等，也大多保留下來。
漁業(yè)是廈門的一個顯著特征，現(xiàn)今仍有魚行口街、釣仔路等地名。
其他行業(yè)性地名，如市仔街、棉襪巷、布袋街、打鐵街、南豬行、賣雞巷等，在當(dāng)時都是一種行業(yè)匯集之所，名副其實，許多到近代還留有遺跡。
廈門地名，反映地形地貌的，如霞溪路、美頭山路，體現(xiàn)歷史人文的，如將軍祠、演武路、曾姑娘巷、菜媽街等。
這些地名向人們展示了一幅滄桑巨變的畫卷
