《旅行社問訊處》讀后感

沒讀過，但是可以教你怎么寫讀后感一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。

題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。

所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。

你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

關于旅游的讀后感 急求

《旅行社意義》讀后感這本書不厚，讀得很快，讀的時候很有感覺，在主人公的經歷中，讓人感覺到生命的可貴，以及生命存在的意義。

書中內容的結構很自由，比如：書中第十六章只用了短短幾行字，而第二十七章卻寫了二十多頁。

這種大膽的方式我還是第一次見，但那幾行字所表達的意思毫不遜色于幾頁字。

作者的功力之深不得不讓人不佩服。

書中寫旅行的內容并不多，而寫這次旅行的緣由卻超過了一半，從原因說起，的確是一個很好的選擇。

在旅行之前，他的妻子幾乎是他的全部，在經歷了種種不幸之后，他決定去徒步旅行，而在旅行中他遇到了很多人，他們的經歷各有不同，但他們的經歷都很不可思議，但似乎所有的這些人都和主人公產生了共鳴，而主人公艾倫也在那些人的影響下漸漸明白生活的意義。

當然，那些人不包括叛徒拉夫。

或許他一路的收獲就是對旅行的意義的最好的詮釋，抑或是人生本來就是一場旅行，他的經歷也是對旅行的意義的最好詮釋。

書中有很多很具哲理性的句子，如：那些重要的事情看上去就和其他每件事情一樣，只有當你回過頭看的時候，才會發(fā)現它們的重要性。

還有：我們可以否認現實，但我們無法逃開否認現實所帶來的后果等等。

這些進句子使人不得不仔細思考，探尋其更深層的含義，思考人生的意義。

看著這本書，似乎不看完心里就覺得不安，或許這是我看得最快的一本書了，只用了三天就看完了，書中的內容讓人著迷，總想往下看，總想讓作者明明白白的告訴自己旅行的意義到底是什么。

就這樣一直在找，可是沒有找到。

但卻意外地發(fā)現原來旅行并不是那么簡單的，其意義也就更加深刻了。

那似乎只是一種感覺，似乎就只是想放松一下自己，從某種狀態(tài)中走出來。

但我認為旅行的意義不僅在于此，旅行還應該是給自己的靈魂一個真正地與大自然接觸的機會，讓自己感悟自然的魅力，從內心得到升華。

當然，旅行中遇到的人也會給自己啟示。

或許在旅行中可以找到那個懂自己的人，與他交換經歷，成為很好的朋友，這也是人生中的一大樂事。

旅行本來就是一件相對自由的事，在旅途中我們可以做很多平時不能做或不方便做的事，就在這個時候我們能夠發(fā)現一新的自我，一個好久不見的自我。

雖然我們似乎做不到像艾倫那樣徒步旅行去那么遠的地方，但我們可以出去走走，抑或是乘交通工具去。

也許這樣我們不會對旅行感觸太深，但是我們需要的是與大自然的接觸，并非一定要讓自己累得半死，去體驗所謂旅行的意義。

我們要做的只是自己，毫無保留的自己

如果人生是一場旅行的話，你是否認真考慮過這場旅行該當如何進行

你是否停下來認真思考過

停下來與自己的靈魂接觸過

你旅行的意義又是什么

我想這些都是我們應該考慮的，不然我們的生活不免會有些枯燥，有些讓自己摸不著頭腦。

銷售學中有一句我很喜歡的話：沒有需求就沒有銷售。

同樣的道理，如果我們沒有需求，就不用去做那么多事兒了。

所以做事之前停下來想一想，你需要什么

你的目標是什么?你要怎么做才能吧它們做好

這樣做事情才有意義，才不會令自己迷茫、不知所措。

就像旅行一樣，我們走得太快，又怎么能盡情地欣賞周圍的風景呢

我們沒有目的地，又怎么知道要去哪呢

我們沒有地圖，又怎么知道要走那條路呢

我們不準備足夠的水和食物，又怎么能保證自己不會在旅途中餓死或渴死呢

…… 人生的旅行，漫長而又短暫，漫漫人生路，我們該如何走過

這是一個很值得思考的問題。

現在我們該做些什么，而我們又在做些什么，自己心里必須清清楚楚，還要不停地將它們拿出來作對比，仔細觀察吧

這是生活在我們這個時代的人需要學會的一件很重要的東西，不僅在旅行中需要用到，在我們的日常生活中也要用到。

停下來，做自己，當然不是把自己做了，而是停下來等等自己的靈魂，讓自己的心與靈魂接觸，讓自己徹底明白自己，然后就可以做自己想做的事兒了，只要跨過了心里的那道坎兒，似乎做什么事兒都特別順利。

或許這就是旅行的意義，旅行需要的或許就只是自己與自己內心最基本的交流而已。

旅行是一件很奇妙的事情，希望大家多多指教。

以心靈的旅行為題目的讀后感的結尾怎么寫

[讓心靈去旅行-讀后感] 讓心靈去旅行 趁年輕遠行，讓心靈去旅行-讀后感。

有了這想法，這些年來我就專注高原，足跡遍布西藏、云南、四川、甘肅、新疆等地，走在路上常流連忘返，高原賜予我太多了，讓我變得比從前平和與豐富。

從日喀則開往定日的班車上，第一次從滇藏線一路趕來的兩位海南姑娘，感嘆道：“西藏不過如此，還不如云南，沒多大意思，不會來了。

”如此的話語讓我深深感嘆。

我是第二次進藏了，第一次回去后，總在盼望再次造訪，她們的話既是對高原的不敬，也傷害了我對高原的感情。

以前，也看到令自己百思不解的現象：享受公費旅游的一些人，下了飛機，到達風景區(qū)時，卻不愿出行，躲在空調房里打麻將，在他們看來，旅行最實惠的就是住和吃了，風景并不重要，也不會在乎，到處都是山和水，沒什么好稀奇的，更不用說對文化、民俗、宗教等有興趣了。

在岡仁波齊神山，當我的心跳失控時，我知道是應該休息了，以后，將會少去或以不同方式旅行，每每想來，甚覺無奈，但也萌生更多思念，想到自己從輕浮到有所成熟，除了對高原的感激，對高原也有了一些讀后感。

總在想，在拜讀高原之前，一定是先有準備的。

一、熱情 一個對生活缺少熱情，情感麻木的人，很難想到旅行，偶爾為之，往往也大呼上當，還總結出對旅行的理論：旅行就是花錢買難受。

一個從未養(yǎng)過花的人，對一片花海大概也不會驚喜；一個從不欣賞繪畫的人，不會看到風景如畫；一個每天埋頭走路的人，不會喜歡藍天、白云、日出、日落；一個從不聽民歌，從不看民族舞蹈的人，不會把大地上的歌舞當藝術；一個整天算計的人，不會贊嘆高原人的淳樸；一個長期沉浸在酒肉里的人，不會看到更多的情感...... 一個人對生活的態(tài)度,對人世間的情感,并非一日形成,與本人的人生經歷、性格、文化等相關，也許不易改變，但不改變，就只能站在風景的大門之外，與風景無緣。

二、博學 行走在路上，站在一個地方，旅行者可以欣賞到什么呢

這是因人而異的。

“異”的原因之一是自身的學識。

每個人都能看見自然風光，享受美食，在這基礎上，如有點動植物知識，你可以觀賞動植物；如有點地理知識，你可能想到風景區(qū)的形成；如有藝術素養(yǎng)，你可以欣賞歌舞、繪畫、工藝品等；如有歷史常識，你可以穿越時空，與古人對話；如有文學修養(yǎng)，你可以將風景變成文章；如懂得民俗，你會陶醉于當地的風情；如有宗教知識，你與神佛靠得更近；如有旅行知識，你的行程會更加順利；如有政治知識，你可以體會國家政策的政治智慧；如有軍事知識，你更能理解當地駐軍的必要性和重要性...... 總之,自身的知識越豐富,領略的就會更多,風景不僅僅在山水間,還藏在民俗里、宗教里、文化里、科學里、政治里......你有更多的知識,就等于擁有更多開啟風景之門的鑰匙,開了門,你才能進入風景，讓心靈去旅行-讀后感()。

二、慎思 光有知識還是不夠，知識可以讓你看得更多，但不一定看到正確的方面。

我們不能停留在看自然、讀歷史和聽故事的水平，那是早已有之的成果。

一個剛開發(fā)的景區(qū)，隨意增添故事和神話，大家不覺得膚淺嗎

運用知識，積極思考，這是一種提升，在旅行中能做到這一點，才能有所發(fā)現，才能提升旅行的質量，并至高點。

而高點上的風景才是大美。

聽到動聽的歌，看到優(yōu)美的舞，你可以想到它們的根源在于勞動、生活和宗教，然后，想象它們在時間的長河、在文化交融中演化，這是歌舞表象之后的美，是深度的風景。

在殿堂，看到鑲嵌珠寶的佛塔，你想到珠寶包裹下的佛的智慧，然后可追溯佛教的起源和傳播，佛教與本地宗教、文化的交流，佛教作為人類啟蒙時期最先進文化的影響和作用，想到佛教對弱勢文化的西藏和強勢文化的中原的不同影響；在曠野，你想到人與自然，想到土地的偉大力量；在一個新的地方，你看到新的人和事，你想到的是土地所賜，所謂“一方水土養(yǎng)一方人，”所有的文化、宗教、民俗、藝術等等，都離不開這方水土的哺育,理解大地“母親”的含義；在自治地方，你看到當地的民俗得以保護，你想到國家政策中的智慧…… 沒有思考，往往導致盲目迷信，過于神秘化，而通過思索，才能剝去外衣。

也似大浪淘沙,經過蕩滌,經過沉淀,才能現出真金。

從紛繁的現象中，檢索出真理，看到更真實的風景，更真實的大美。

四、尊重 旅行是一種做客他鄉(xiāng)的行走，客人當然應尊重主人，尊重主人的文化、風俗、宗教等等，謙虛、學習、包容是我們應有的修養(yǎng)和態(tài)度。

捂著鼻子當面說一個民族不講衛(wèi)生，是一種失禮；未經同意，隨意對當地人拍照，會令人討厭；在天葬場，偷偷拍攝，更會招來眾怒，引來大禍；看到當地人對宗教的虔誠，說是無知和迷信，這是對宗教的不尊重；往圣湖里丟棄垃圾，是對神靈的不敬；在寧靜的山野，不顧周圍的行人，大聲呼喊，這是一種自私；到了一個地方，以文明人自居，頻頻指點，這是妄大…… 沒有尊重，就不會有交流，就不會有學習和收獲，就不會有相處的愉快，就不能保證旅行的安全，只有尊重，才能讓他人和自己得到更多，包括快樂。

總的說來，旅游不是簡單的從一個地方到另一個地方，不是在車上寫上“深度游”就能到達風景的深處，不是多拍攝就能捕捉到所有的風景，更不是回去向別人炫耀的本錢，風景不僅僅停留在視覺和聽覺的范圍內，借助文化，通過思考，可以感受到更多更遙遠的風景，加上道德的修養(yǎng)，就更能感受到風景之大美。

旅行，應是心靈之旅，讓心靈比腳步走得更遠。

地下室的奇妙旅行讀后感100字

讀書筆記記錄方法我自己比較喜歡用手寫的方式，不太喜歡用電子筆記類的工具。

我并不反對用這樣的工具只是我認為手寫圖解效率更高，還可以調動自己的全部感官去閱讀一本書，記憶效果更好。

用拍照和掃描的方式記錄書的內容，我是不提倡的，那樣記憶不深刻，只是給自己一個安慰。

除非你在拍照和掃描的同時完成內容歸類，便于后續(xù)檢索。

對有感覺的書，記錄了足夠的素材，我才會考慮做讀書筆記。

大部分書我不做讀書筆記，因為沒有什么必要，幾句話就可以把這本書的核心提煉完。

我做讀書筆記的方法很靈活，比如：1.直接一段段摘錄精華，對特別有感觸的內容加一句話點評。

2.針對書的內容、價值寫書評。

3.寫讀書心得筆記。

我這里說的讀書心得筆記和書評有一點不同，類似我們小時候讀書做舉一反三的功課。

把書中一個知識點、一個思考框架拿出來反復練習，看看能否把作者的主要思想、觀點、邏輯、推導過程都理順。

這樣學習才能深刻有效，才能將書中的知識化為自己的東西。

旅游觀后感

[旅游觀后感]今年暑假，還沒有放假，爸爸媽媽就給我安排好了旅游，行程是華東五市：上海、杭州、蘇州、無錫、南京，旅游觀后感。

七月七日我們一早就去了飛機場，準備坐十點半的飛機去上海。

這是我第一次坐飛機，很期待，想看看飛機上是什么樣子的。

等走上了通往飛機的走廊，才知道上飛機還要過個走廊呢。

上了飛機坐到坐上，系好安全帶我就只能看到離我最近的窗戶了，感覺安全帶太緊了，但放松了又對我不起作用了，誰讓我太瘦呢，盡管不舒服還是乖乖地系好吧，安全第一

媽媽告訴我：飛機升空時要打哈欠解壓。

等飛機升到上空平穩(wěn)了，媽媽說可以解開安全帶了，我就解開它，拉下餐桌玩了起來。

一路上雖然也經過了幾次氣流的顛簸，但還是很順利的到達了我們的目的地--上海。

上海真熱

我們坐地鐵去了外灘，我還以為地鐵是通往另一個城市的呢，其實它就像公交車一樣的，只不過是在地下走而已。

在外灘我們去上海海洋水族館參觀了世界各地的海洋動物，游覽了外灘黃浦江觀光隧道.接著我們又坐高鐵去了杭州。

接下來的幾天我們跟旅行團游覽了杭州、蘇州、周莊、無錫、南京等地的風景名勝，雖然有些累，但是美不勝收呀

要回家了，因為少買了一張回呼和浩特的車票，只買到了去北京的票，所以爸爸媽媽臨時決定再帶我去北京玩兩天，我高興，有意外的收獲。

我們在北京旅游時先去了歡樂谷玩兒，那兒可貴了，中小學生就要一百多。

北京好熱，我們先就想去急流勇進，卻怎么也找不著，等找到了，我們發(fā)現那里的人異常的多，正常的護欄都不夠，另加了幾條護欄還是不夠，最后我們決定不玩這個了，觀后感《旅游觀后感》。

我們返回入口，看了歡樂谷的全圖，我們看到有個叫歡樂泡泡的地方就想去玩一下，終于找到了這個地方，這游戲是用槍、用炮打海綿球，還有各式各樣的打海綿球的裝置，都很好玩。

有一個是要打下面的，可是總也打不著下面。

我很愿意玩這個，有很多小朋友也喜歡玩，我們就打了起來，多玩了一會兒。

從歡樂泡泡出來，因為我的身高不到120厘米，很多游戲都不讓我玩，所以我們就再找不到我能玩的游戲了，只好玩點小小孩玩的東西。

有一個還算激烈一點，那就是桑巴氣球。

桑巴氣球是三個人坐在氣球上，氣球中間有個黑轉盤，轉動轉盤就可以轉動氣球，當氣球大范圍轉動時，在加上同時轉動黑轉盤，那真是讓人眩暈呀，不過我沒有暈，倒是很過癮。

坐在我旁邊的大哥哥暈了，讓我們趕快停止轉動。

接著我們又坐了一會兒有軌道的玩具車。

我們還想坐更刺激的游戲，可是我的身高還不到132厘米，不能玩，于是我只能拍拍照，買了桿長槍，就結束了歡樂谷的游玩。

第二天，我們先去了天安門，我聽導游說天安門共有四個門：午門、端門.我們進了天安門城樓，又進了端門城樓，我看見端門那里能登上城樓，我們就買了票上了端門的城樓，結果看到的大多數是賣東西的，我們拍了幾張照就走了。

進了那幾個門就到了故宮，可是買票的隊伍很長，進故宮的隊伍也很長，于是我們又放棄了。

只買了張票登了天安門城樓，上面賣東西的少一些，還有些歷史展、現代閱兵展，我們看了看，感受了一下那時的壯觀。

接著我們走地下隧道去了天安門廣場，看到參觀毛主席紀念堂的人很多，但不斷地在流動，所以我們也去排了隊。

我們用了一個半小時的時間才走進去，中間有個人要插隊，但很不幸被警察發(fā)現了，把他揪了出來。

毛主席紀念館還要安檢，和上飛機一樣。

毛主席紀念館很小，里面有毛主席的水晶棺材，毛主席長得很帥，個子也很高，周圍還有很多花，不到一分鐘我們就轉出來了。

至此旅游結束，我們踏上了回家的行程。

這趟旅游我覺得很高興，不但看了祖國的秀麗美景，還去看了向往已久的天安門，登上了城樓，感到作為中國人的自豪和驕傲

我的收獲也很多，感受到了南方天氣的悶熱，看到了中國歷史曾經的繁榮；我坐了飛、地鐵、高鐵，也看到了祖國現在的強大和欣欣向榮

　　〔旅游觀后感〕隨文贈言：【人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

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十二歲的旅程第一章讀后感是什么

一翻開這本書，我立刻感受到了它的幽默風趣，并用優(yōu)雅精妙的筆觸敘寫了一個感動人心的故事，奇跡般地創(chuàng)造了一個令人難以難忘的故事背景。

十二歲的女孩米婭伶牙俐齒、古靈精怪、能言善辯，在美國出生，長大的她卻有著另一個奇妙、神秘的身份----阿梅，這個名字跟她素未謀面的故鄉(xiāng)有著緊密相連的關系，在這個暑假，米婭本來打算在舒服、美麗的沙灘上和朋友們一起歡聚，卻不得不陪奶奶飛越幾千里，回到那個爸爸媽媽口中的故鄉(xiāng)去尋找一個神秘的秘密。

是什么讓奶奶執(zhí)著地惦念了十幾年

面對故鄉(xiāng)聽不懂的語言，古怪的文化習慣和行事詭秘的大人，阿梅焦頭爛額，哭笑不得，然而她只能靠自己。

終于，調查有了進展，一切線索漸漸指向最后的玄機—一封帶不走的信。

那封信是爺爺寫在每一封家書上的句子，這個句子會在爺爺每次呼喊他的孩子們的名字的時候生動起來。

這個句子會在他的生命，最后的那些年的每一個月、每一周、每一天，讓他心里由于思念妻子而隱隱作痛。

奶奶和爺爺的愛是你無法體會到的。

十二歲的這次旅程是米婭最精彩的旅程。

旅行的理由不需要闡述太多，一個字就可以概括全部：走。

一個人的旅行，在路上會遇到最真是的自己。

要么讀書，靈魂和身體，必須有一個在在路上。

人生最好的旅行，就是你在一個陌生的地方，發(fā)現一種久違的感動。

回家的路很近這本書的讀后感怎么寫

其一：　　讀《文化苦旅》有感　　匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心情有些沉重. 前些時候輿論對該書及作者爭端頗多,如今看過并粗略地研究了一下,覺得議論是理所當然的.這書里寫的,有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人.深刻地刻畫了一個又一個文化的側面,令人為之汗顏. 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫.余先生似乎對此情有獨鐘.他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對墳的描寫. 無論什么墳,都標志著一個人的死去,這個人的一生也許凄慘黯淡,也許風流千古為萬人景仰,抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭.即使沒有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風流”吧. 或許他認為死亡比活著更美好些吧.有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來過這世界.他說：“只要歷史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老.老了就老了吧,安詳地交給世界一副慈祥美.假飾天真是最殘酷的自我糟踐.沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的.還歷史以真實,還生命以過程.——這就是人類的大明智.”沒有周遭的閑言碎語,走向比現實更高的殿堂,繼續(xù)新的輪回.而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會兒人生之真諦,因為只有在現代的喧囂中,歷史的寧靜才有力度,只有在現代人的沉思中,過去才能上升為寓言. 生死間的事,沒有人說得清.我唯一知道生的途徑是可以改變的.死可以逆轉嗎?若有一智者活過百旬,他會做什么?若一個庸人活過百旬,他又會做些什么來?至于一個惡人就更不用說了.推而廣之,人口必會猛增,地球要超載了!若這個世界上,人口不增也不減,就太缺乏趣味了,沒有推陳出新的人,這個地球豈不停止轉動了. 我想那些墳應該有其特殊含義.尤其在墳前一種靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭.古人的墳,秦王陵聞名世界,曹操的七十二疑冢也不失為風流,多少也給旅游業(yè)帶來不少收益.而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊,也不知走過它時應該嘆息還是贊嘆? “白云飄過來了,好像是碰了一下牌坊再飄走的.晚霞升起來了,紅得眼明,晚霞比牌坊低,牌坊比天還高,黑陰陰的,像要壓下來.閉一閉眼睛再看,天更暗了,牌坊的石柱變成長長的腳,有扁長的頭,有狹狹的嘴.一骨碌爬起身來,奔逃回家.”他在書中這樣寫道. 從某種程度上,那時人們的封建思想愚昧、守舊,卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步,悲哀啊!好在那個時代已離我們遠去.盡管“生”不算很美,要考慮的事很多,挺辛苦的.而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結在那一剎那,凈化了悲劇,同時給人以更深的思索,這樣的離別或許更深刻吧. 關于墳的故事還沒有結束,就讓余先生繼續(xù)寫吧.而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生.　　其二：　　初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語.是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,一種修養(yǎng).大江南北,長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡.就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說,欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講,語言的詩化,敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感.下面就詳細將講這兩方面的藝術特色：　　首先,文化省思,精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色.在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來,不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史,不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠與深沉,在描述的字里行間,作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評,贊揚等態(tài)度).讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點,甚至接受了這種觀點,從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思,在此同時讀者的精神也得到了洗禮.比如,《道士塔》這篇文章,作者并沒有過多的批評那個“王道士”,而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上,讀者從這一點可以聯想到當今社會,從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮.　　其次,語言的詩化,敘事的故事化也是其藝術特色之一.余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出,比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意,特別是文章中引用了一些楹聯,例如“淺諸波光云影,小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句,更添加了文章的那種詩韻味兒.另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等,這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色.　　《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事,來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮,從而揭示了中國文化的巨大內涵.　　其三：　　手棒一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國.旅行結束,本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺.我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初認為無非是指旅行的勞苦,現在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解.其實,苦于身無所謂苦,苦于心才實為苦.作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起.”我以為,這乃是文人最大的財富.苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟,對文化的理解,對人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了.　　秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價值的只能是一些點.”是的,人生無非是漫長歷史的一個縮影.歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去.歷史的足跡卻成了無數人一生的執(zhí)著追求.歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找.所以沒有博大的歷史情懷,深厚的文化內涵的人是永遠不會找到這些無價之寶的.無疑,余秋雨教授是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》.　　《文化苦旅》帶領著我在歷史長河中漫游.我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇,一個個偉在大的人物出現了,他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局.我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化.當莫高窟出土了大批極具研究價值的敦煌文物時,人們在為歷史喝彩.然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里.或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學家們,讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學.啼笑皆非的同時,我們不得不反問歷史,這種磨礪的代價是否太大了?當然,這部歷史更多地留給我的是對人生的思索.　　“對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感.”這是作者的感嘆,也是對讀者的啟示.人的一生也是一段歷史.人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時難免感到一絲惆悵.因為無論你擁有多么輝煌的成功,卻總會留下這樣或那樣的遺憾.作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦.　　讀過《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后,我們又將留下什么呢?　　其四：　　書寫,書寫文化之苦旅. 描述,描述歷史之盛衰.　　――題記　　中國燦爛的文明正在被時光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻.我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者,而也同時認為現任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數學者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品.　　本書是余秋雨先生第一本文化散文集.其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎.全書的主調是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成.余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底,豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內涵,而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例.　　余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕. 他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現在不同的地方,韻味也相差甚遠.正如他所說的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過他充實的中年時光,所以,余秋雨先生無論何時都是個混合體.因此,他的文章,也永遠夾雜著不同感覺的口氣.如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿的辱罵,中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜.　　也許有些的觀覽完全無心,但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的.很明顯,他發(fā)現了中國歷史文化的塵封點.在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點,自然更引人注意深思.中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世,人們?yōu)榱吮Ａ糇≡浄比A便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡.但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結底,還是源于歷史的輪盤上的空白.有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經,便永遠無法活著走出來.因此,“正視過往與當下”,便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題,我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題.因為,只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印.　　抽一枝柳條,折一只桃枝.品一杯清茶,看一本好書.　　走進余秋雨,走進《文化苦旅》.

《文化苦旅》3000字的讀后感

余秋雨《文化苦旅》讀后感 從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，到和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結束； 從兩千多年前李冰的都江堰，到兩千年后非常時代的吳江船…… 這是一場名副其實的苦旅。

這其間我領略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。

這其間和作者一起“苦”著，但自己也感覺到一絲絲的甜。

在讀此書之前，也去過一些書上提到的地方，但那都是純粹的游玩而已。

我沒想過在那山水風物之中蘊藏著的文化靈魂和人生密諦。

所以在讀過此書之后，我最想做的就是自己也來一次文化苦旅，去道士塔，看大漠荒荒的黃河文明的盛衰，體會歷史的深邃蒼涼；去白發(fā)蘇州，看柔麗凄迷的小橋流水，體會清醒婉約的江南文化和世態(tài)人情……對于一個理科生的我，《文化苦旅》有點復雜、有點文化，每次我看里面的文章時，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文學知識，還要百度什么的，但還總能感到體內有一股熱流暗涌。

也許是我的文字太過貧乏吧，我無法細述我的感動，但這本書確實是一本感動人的書，他給了我游覽山水所得不到的獨特感受。

第一篇《道士塔》，沉重的讓我?guī)滋熘蟛爬^續(xù)看第二篇。

一筆筆不能算作交易的交易，一陣陣滿載文物的車隊，留下了沙漠上兩道深深的車轍。

在西天凄艷的晚霞下，是一個古老民族的傷口在滴血。

這一幕幕在我的腦海中不停的上演，車轍不久就隨風消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠也愈合不了。

依稀還可以聽到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請等一等，等一等……”但是等什么

是啊，沒什么好等的，腐敗的過去不會給你重來的機會，那塊傷口也不會再愈合

恨，恨那個小丑一般的無知的王道士，恨那些不知廉恥的外國人，恨古代中國的文官……恨啊，再恨也換不來那無價的敦煌文物，再恨也換不來傷口的愈合。

但讓我感動的是敦煌研究院的專家們，他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。

文獻的膠卷可以從外國買回來，越是屈辱越是加緊鉆研。

他們的目標只有一個，讓敦煌學回到中國，讓世界承認“敦煌在中國，敦煌學也在中國”

還歷史以真實，還生命以過程。

——這就是人類的大明智.沒有周遭的閑言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。

我們當代大學生承擔著一樣性質的責任——振興中華，讓屬于中華民族的榮譽回到中國

投身于各行各業(yè)的中華兒女，都要盡全力做到最好，為我們祖國的更好貢獻自己的力量。

敦煌學者是我們的榜樣，他讓我看到了甜的希望 給我留下深刻印象的還有《風雨天一閣》。

以前我根本沒想過一個人一個家族會和一個幾百年的藏書樓有什么關系，藏書不是公家干的事嗎

更何況是那一個百年的藏書樓

但是現在我知道了就是有這樣的一個人，一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運。

他，范欽，讓偌大的中國留下了一座藏書樓——天一閣。

天一閣是一個藏書樓，但它實際上上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。

中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術，這一切，本刻迅速地催發(fā)出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。

但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地焚燒著脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞食著易碎的智慧。

一個為寫書、印書創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書，書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個民族的精神天地長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來，到哪里去，自己究竟是誰，要干什么。

只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。

他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種。

這個人終于有了，他便是天一閣的創(chuàng)建人——范欽。

清代乾嘉時期的學者阮元說“范氏天一閣，自明至今數百年，海內藏書家，唯此巋獨存。

”范氏天一閣保留到現在。

別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。

但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、超越嗜好、超越才情，因此也超越時間的意志力”

事實上我們知道，他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎

我想不會。

范欽身上的毅力，和乍看下的不近人情，讓我們做，難

意志力很重要我們都知道，但真正能做到的又有幾個呢

在挫折面前，爬起來的又有誰

成功后，又為了什么

這不正是我們該思索的嗎

　　　 繼續(xù)往下看，我又發(fā)現了一樁“怪事”：八十歲高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。

他讓后代去選擇。

我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢

要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代，除了沉重的負擔沒有什么享用的可能。

這樣奇怪的遺產分割方法我想我不得不佩服這個好幾百年前的古人。

是啊，承擔藏書事業(yè)的人必須義無反顧，別無他求，不得有一絲摻假。

這樣，才能讓天一閣世代相傳。

這是現實，不是故事。

“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。

”余秋雨在這里總結道。

有人說《文化苦旅》中，那一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。

在他所描述的秀麗絕美風光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。

也許我們的日子過得很普通，可是我們不能因此而平凡。

因為我們是飛天的后人

我們要用實際行動讓我們的祖國和民族不在那么“苦”，我們是“甜”的希望。

也許我們不能像余秋雨先生一樣有如此深刻的感悟，可是作為大學生的我至少感受到了中華民族歷史文化悠久的魅力，并深深迷戀上了那種感覺。

山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個地方都隱匿著無數似真似幻的傳說，我為之著迷。

我為自己是中國人而倍感驕傲。

旅途的“苦”，也可成為最美最甜的感受。