“鏡子”的讀后感
看完在這本書，我有一種異樣的感覺，是驚訝、是愧疚、還是欣慰，我廠不知道。
的確，做事做人，開一個(gè)好頭是非常重要的。
我們正處在成長(zhǎng)階段，在觀念和習(xí)慣上接受健康向上的教育，培養(yǎng)高尚的情操，樹立完美的人格，無論對(duì)今后的發(fā)展，還是對(duì)國(guó)家和民族的未來，都具奠基性的意義。
就拿生活中的小事來說吧，有些學(xué)生與家長(zhǎng)之間有著一張朦朦朧朧的紙，就是人們所謂的“代溝”，那么讓我們以生活為鏡，想一想到底是誰的原因，從某個(gè)角度出發(fā)，可能是學(xué)生與家長(zhǎng)之間不能溝通，不能理解、寬容、體諒對(duì)方，當(dāng)你有滿腹的心思想對(duì)人傾訴的時(shí)候，當(dāng)你感覺寂寞需要有人陪伴的時(shí)候，當(dāng)你遇到困難挫折需要有人幫助的時(shí)候，同情、體諒、寬容，尊重就像寒冬里的陽光，夜行者路上的月光，老人手里的拐杖。
當(dāng)你用誠(chéng)摯的心靈，使對(duì)方在情感上感到溫暖、愉悅，在精神上得到充實(shí)和滿足，你就會(huì)體驗(yàn)到一種美好、和諧的人際關(guān)系。
可以說“學(xué)會(huì)尊重是一生的財(cái)富” 讓我們?cè)賮砜匆粋€(gè)事例：有一位外地司機(jī)到達(dá)一路口想往右轉(zhuǎn)，可交通燈卻亮著紅燈，于是停下來，他不太清楚那條可以讓你在紅燈時(shí)往右轉(zhuǎn)的法律況且例外的規(guī)定又太多，因此每逢在陌生地方開車，他總是弄不清楚在這種情形下是否可以往右轉(zhuǎn)。
這時(shí)，有輛車在后面停下，閃著右轉(zhuǎn)的指示燈，他從后視鏡觀望，正好和后面那駕車人的目光相接。
他用右手作出一個(gè)手勢(shì)，然后點(diǎn)了點(diǎn)頭。
這并不是一件什么大不了的事情，但是很令他感動(dòng)。
兩個(gè)陌生人碰頭，互相信任，然后又各走各路。
善意和信任是相互牽連的。
在許多商店，你要將帶來得購(gòu)物袋暫時(shí)留下。
你還沒有進(jìn)去，他們就先懷疑你是小偷。
我不信任他們。
我不喜歡到那些以為我是去偷東西的商店里逛，雖然是為了安全，同樣以生活為鏡，火用于照明，誠(chéng)利于立世。
古人把作為最高的道德追求，言而有信，一諾千金。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。
你一旦拋棄了誠(chéng)信，社會(huì)就將回拋棄你。
還有許多在生活中發(fā)生的事，我就不一一舉例了，我只說一句話： 以生活為鏡。
求5篇500字左右讀后感
剛開始讀冰心奶奶的《寄小讀者》時(shí)，里面有一些詞句比較深?yuàn)W，我看不懂，就產(chǎn)生了不想讀下去的念頭。
后來一想，老師向我們推薦這本書，肯定有它不同尋常的地方。
于是，又拿起這本書，重新聚精會(huì)神地看了起來。
漸漸地，我被書中的好詞好句吸引了，它們像一個(gè)個(gè)舞蹈小精靈，不斷變化著舞姿，讓我百看不厭，使我很快就進(jìn)入了情境中。
《寄小讀者》共有29篇文章組成，冰心奶奶以書信的方式把她的旅途經(jīng)歷，外國(guó)的湖光山色，風(fēng)俗習(xí)慣，所見所聞，所感所憶，以一篇篇通訊的形式串成完整的情節(jié)，讓我看了愛不釋手，成了床頭不可缺少的讀本。
在書中，我感受到了冰心奶奶有著一顆不泯的童心，她說：“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子” 。
在《通訊二》中寫到由于自己的幼稚，導(dǎo)致了一只小老鼠命喪在小狗虎兒的口中，為此，她一直感到傷心，“不容我不在純潔的小朋友面前懺悔。
”在《通迅五》中，寫她出國(guó)臨行之前，雖然心里難過，對(duì)大人卻說沒什么，而當(dāng)她面對(duì)小表妹時(shí)，眼淚卻流了下來，她在小朋友面前才真情流露，不用隱瞞自己的眼淚。
冰心奶奶熱愛自然，大自然在她的筆下被描繪的美侖美奐。
當(dāng)她在輪船上看到海水時(shí)，這樣描寫到：“海水竟似湖水，藍(lán)極綠極，凝成一片。
斜陽的金光，長(zhǎng)蛇般自天邊直接到欄旁人立處。
上自穹蒼，下至船前的水，自淺紅至于深翠，幻成幾十色，一層層，一片片的漾開了來。
”啊，多美的一幅海水美景圖，令我向往
每當(dāng)看到這些好詞好句，我就迫不及待地摘抄下來，留著以后寫作文時(shí)，可以用來參考和學(xué)習(xí)。
冰心奶奶對(duì)母親有著濃濃的感情，她說“我要盡我在世的光陰，來謳歌這種無邊無際的愛”。
在《通迅十》中，冰心奶奶用純真的感情講述著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的母愛故事，深深地打動(dòng)了我的心。
她形容母親對(duì)于她的愛時(shí)說“不因萬物毀滅而變更
她的愛不但包圍著我，而且普遍地包圍著一切愛我的人。
而且因著愛我，她也愛了天下的兒女，她更愛了天下的母親。
”這就是普天下母親的愛，神圣的愛。
我合上書本，抬起頭看了看正在忙碌中的母親，不知皺紋什么時(shí)候爬上了她的眼角，我忽然覺得鼻子酸酸的，眼淚不由自主地流了下來
想起母親每天風(fēng)雨無阻地接送我上學(xué)下學(xué)，為我洗衣做飯，有時(shí)陪我學(xué)習(xí)到深夜。
想起在一個(gè)很冷的天氣里，爸爸出差不在家，我突然生了病，發(fā)著高燒，母親喂我吃藥，還不時(shí)地用冷毛巾敷在我的額頭上，在我的床前片刻不離地守護(hù)，直到凌晨三點(diǎn)鐘時(shí)看我還沒有退燒，瘦弱的媽媽咬著牙抱著我冒著漆黑一片，頂著刺骨的寒風(fēng)，把我送到了醫(yī)院……冰心奶奶的《寄小讀者》如天上的點(diǎn)點(diǎn)繁星，照耀著我的心靈，引領(lǐng)我向更廣闊的空間翱翔。
——冰心寫的《寄小讀者》影響著一代又一代的青少年，小作者能用心地去讀，并從中領(lǐng)略語言的美麗，感受人間的真情，猶如照著一面明亮澄澈的鏡子，發(fā)現(xiàn)自我，努力提高自我，是這篇文章的成功之處。
摘選!
語言表達(dá)能力不強(qiáng)，不知道該怎么說怎么辦
弗里德里希廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日1900年8月25日），德國(guó)著名哲學(xué)西方現(xiàn)代哲學(xué)的者，同時(shí)也是卓越的詩人和散文家。
他最早開始批判西方現(xiàn)代社會(huì)，然而他的學(xué)說在他的時(shí)代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀(jì)，才激起深遠(yuǎn)的調(diào)門各異的回聲。
后來的生命哲學(xué)，存在主義，弗洛伊德主義，后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。
1844年 10月15日誕生于普魯士薩克森州（Sachsen）的洛肯鎮(zhèn)（Lutzen）。
好幾代的祖父與父親皆為路德教派的牧師。
1849年 5歲 7月30日，父親得腦軟化癥病逝。
1850年 6歲 舉家遷往塞爾河畔的南姆堡（Naumburg）。
1858年 14歲 10月起，在南姆堡近郊帕弗達(dá)預(yù)科學(xué)校讀書。
1864年 20歲 10月，進(jìn)波恩大學(xué)，修習(xí)神學(xué)與古典語言學(xué)。
1865年 21歲 10月，轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)。
在一家舊書店中偶然讀到書本華的著作。
1866年 22歲 開始與李契門下厄爾溫·羅德（ErvinRohde）交往。
1867年 23歲 10月，被征召入南姆堡炮兵聯(lián)隊(duì)。
從馬上摔下，胸骨受重傷。
1868年 24歲 4月，因傷退伍。
11月8日初識(shí)瓦格納。
1869年 25歲 2月，受聘巴塞爾大學(xué)，擔(dān)任古典文獻(xiàn)學(xué)的額外教授。
4月，脫難普魯士國(guó)籍，成為瑞士人。
5月17日初次訪問琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格納家。
5月28日在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就任講演，講題為“荷馬與古典文學(xué)”。
與一生的摯友良師布克哈特（Jacob Buckchardt）締交。
1870年 26歲 3月，升為正教授。
8月，普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，志愿從軍擔(dān)任衛(wèi)生兵。
罹赤痢與白喉。
10月退伍，返巴塞爾大學(xué)。
與神學(xué)家奧瓦貝克（Franz Overbeck）開始交往。
1871年 27歲 執(zhí)筆。
1872年 28歲 1月，出版。
2月——3月，在巴塞爾大學(xué)演講，發(fā)表（歿后作為遺著初次出版）。
1873年 29歲 第一篇出版。
發(fā)表中之部分文字（歿后作為遺稿初次出版）。
1873年 30歲 發(fā)表第二篇、第三篇。
初讀法國(guó)作家斯湯達(dá)爾的小說，如受電擊。
1875年 31歲 10月，初識(shí)音樂家彼德·卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。
1876年 32歲 7月，第四篇出版。
八月，貝魯特劇場(chǎng)演出第一次祝祭劇。
9月，與心理學(xué)家保羅·李（RaulRee）締交，病況惡化。
因病，巴塞爾大學(xué)課程請(qǐng)假休講。
冬，與保羅·李及梅森伯格同任于索特林。
10月11月在索特林與華格納作最后的晤談。
撰寫了最初的備忘錄。
1877年 33歲 9月，回巴塞爾，復(fù)于大學(xué)授課。
1877年 34歲 與瓦格納的友誼關(guān)系終結(jié)。
1月3日瓦格納贈(zèng)送（Rarsifal）一書。
5月第一篇出版；給瓦格納最后一封信，附贈(zèng)書一冊(cè)并扉頁致辭。
1879年 35歲 重病。
辭去巴塞爾大學(xué)教席。
《人性，太人性的》第二篇上半部出版。
1880年 36歲 發(fā)表，后來作為《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。
春天，初抵日內(nèi)瓦，10月，在日內(nèi)瓦過乘冬。
1881年 37歲 1月完成，6月出版，7月在西爾斯·馬莉亞過夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。
11月27日，在日內(nèi)瓦初次聆賞比才的《卡門》。
1881年-1882年 37-38歲 執(zhí)筆《快樂的知識(shí)》并于同年出版。
1882年-1888年 38-44歲 對(duì)一切的價(jià)值作價(jià)值轉(zhuǎn)換的嘗試。
1882年 38歲 3月，至西西里旅行。
四月開始與羅·落樂美交際。
5月，完成《快樂的知識(shí)》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。
11月以后，在拉伯羅過冬。
1883年 39歲 2月，瓦格納病逝。
執(zhí)筆撰寫《查拉圖斯特拉如是說》第一部，6月，出版。
7月，執(zhí)筆《查拉圖斯特拉如是說》第二部。
12月，在威尼斯過冬。
1884年 40歲 1月，在威尼斯，執(zhí)筆撰寫《查拉圖斯特拉如是說》第三部。
8月斯泰因訪尼采。
11月起執(zhí)筆《查拉圖斯特拉如是說》第四部（1885年私家出版），讀陀思妥耶夫斯基的小說《罪與罰》，深深感動(dòng)。
1885年 41歲 執(zhí)筆《善與惡的超越》。
1886年 42歲 5-6月，在萊比錫與厄爾溫·羅德最后一次之晤面。
7月，《善與惡的超越》出版。
續(xù)寫《快樂的知識(shí)》第五部。
1886年 43歲 7月，完成《道德的譜系》，11月，私家出版。
11月11日，致厄爾溫·羅德最后一封信。
1888年 44歲 1月，因丹麥文藝史家布蘭斯的介紹始知有齊克果其人。
4月，第一次往在托里諾（Torio）。
布蘭德斯在哥本哈根大學(xué)開“德國(guó)哲學(xué)家弗里德里希·尼采講座”。
5月-8日?qǐng)?zhí)筆《瓦格納事件》，9月出版，《狄奧尼索斯之頌》脫稿。
8月-9月撰寫《偶像的黃昏》（1889年出版）。
9月，撰寫完反《反基督》，10月-11日撰寫《瞧
這個(gè)人》，12月撰寫《尼采對(duì)華格納》《心理學(xué)家的公文書》，死后收入全集中出版。
1889年 45歲 1月初旬，在托里諾遭到最后的打擊，患了嚴(yán)重的中風(fēng)。
出現(xiàn)精神分裂現(xiàn)象，被送進(jìn)耶拿大學(xué)醫(yī)院精神科，母親趕來照顧。
1897年 53歲 復(fù)活節(jié)，母親病逝。
與妹妹福爾斯塔-尼采移居魏瑪（Weimar），由其妹朝夕看護(hù)。
1900年 56歲 8月25日在魏瑪咽下最后一口氣息，8月28日葬于故鄉(xiāng)洛肯鎮(zhèn)。
死后與柏拉圖、亞里斯多德、斯賓諾莎、康德、叔本華、黑格爾并列為世界哲學(xué)史上不朽的思想家。
人物生平 童年 弗里德里?！ねつ岵?3張) 1844年10月15日，尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近洛肯村的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。
尼采的生日恰好是當(dāng)時(shí)的普魯士國(guó)王弗里德里?！ね氖赖纳?。
尼采的父親是威廉四世的宮廷教師，他曾執(zhí)教過四位公主，深得國(guó)王的信任，于是他獲得恩準(zhǔn)以國(guó)王的名字為兒子命名。
后來，國(guó)王指派尼采的父親到勒肯鎮(zhèn)擔(dān)任牧師，那個(gè)影響世界的天才尼采也就在這里出生。
尼采回憶：“無論如何，我選在這一天出生，有一個(gè)很大的好處，在整個(gè)童年時(shí)期，我的生日就是舉國(guó)歡慶的日子。
”他的祖父是一位虔誠(chéng)的基督徒，寫過神學(xué)著作，他的外祖父是一名牧師。
幼兒時(shí)期的尼采是個(gè)沉默的孩子，兩歲半才學(xué)會(huì)說第一句話。
Nietzsche, 1861 1849年7月，尼采的父親死于腦軟化癥。
數(shù)月后，年僅2歲的弟弟又夭折。
當(dāng)時(shí)尼采才5歲，親人接連的死亡，使這個(gè)天性敏感的孩子過早地領(lǐng)略了人生的陰暗面，鑄成了他憂郁內(nèi)傾的性格。
后來他自己回憶說：“在我早年的生涯里，我已經(jīng)見過許多悲痛和苦難，所以全然不像孩子那樣天真爛漫、無憂無慮……從童年起，我就尋求孤獨(dú)，喜歡躲在無人打擾的地方。
這往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真實(shí)的快樂。
”父親死后第二年，尼采隨同母親和妹妹遷居瑙姆堡，從此便生長(zhǎng)在一個(gè)完全女性的家庭里。
祖母關(guān)于其波蘭貴族家族史的灌輸對(duì)尼采貴族情節(jié)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
尼采自幼相信自己有著波蘭貴族血統(tǒng)并為此而感到自豪。
但是尼采并沒有忘記父親，父親的身影早已刻入他的記憶當(dāng)中，他希望以父親為榜樣成為一名牧師，因此他時(shí)常給伙伴們朗誦圣經(jīng)里的某些章節(jié)，為此，他獲得了小牧師的稱號(hào)。
由于父親過早去世，他被家中信教的女人們(他的母親、妹妹、祖母和兩個(gè)姑姑)團(tuán)團(tuán)圍住，她們把他嬌慣得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無常，因而變得孤僻，尼采曾經(jīng)這樣講述形容他的童年：“那一切本屬于其他孩子童年的陽光并不能照在我身上，我已經(jīng)過早地學(xué)會(huì)成熟地思考。
”在尼采的成長(zhǎng)過程中，虔誠(chéng)的清教徒母親的影響是不容忽視的，他后來終生保持著清教徒的本色，猶如石雕一般純樸。
中學(xué) 10歲時(shí)他就讀于瑙姆堡文科中學(xué)，對(duì)文學(xué)與音樂極感興趣。
14歲時(shí)，進(jìn)入普夫達(dá)中學(xué)，這個(gè)學(xué)校課程都是古典的，訓(xùn)練很嚴(yán)格，出了很多偉人，如詩人和劇作家諾瓦利斯，語言學(xué)家和研究莎士比亞的學(xué)者Schlegel，以及康德的繼承者、偉大的先驗(yàn)主義和道德哲學(xué)的代表費(fèi)希特。
可是尼采卻難以接受這種新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。
這時(shí)的他除了理智的發(fā)展并有著驚人的進(jìn)步外，音樂和詩歌已經(jīng)成為他感情生活的寄托。
尼采幼年曾受教于普魯士當(dāng)時(shí)最好的女鋼琴家，當(dāng)他的母親為他聘請(qǐng)這位老師時(shí)，尼采就深感日后的生活離不開這樣的精神支持了。
Nietzsche, 1864 1861年17歲尼采患嚴(yán)重疾病，首次出現(xiàn)健康惡化的征兆，被送回家休養(yǎng)。
3月接受基督教的按禮。
大學(xué) 1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語言學(xué)，但第一學(xué)期結(jié)束，便不再學(xué)習(xí)神學(xué)了。
他常聽同學(xué)們交談，有些人毫無信念和激情地重復(fù)黑格爾、費(fèi)希特、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經(jīng)喪失了激發(fā)人的力量；還有一批人喜歡實(shí)證科學(xué)，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。
這些都沒能吸引尼采，他是一名詩人，需要激情、超常和具有神秘性的東西，他不再滿足于科學(xué)世界的清晰與冷靜。
尼采在修養(yǎng)和氣質(zhì)上更是一名貴族，所以他對(duì)平民政治不感興趣，而且他從沒想過要過一種安寧舒適的生活，所以他不會(huì)對(duì)有節(jié)制的歡樂和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。
尼采有自己的喜好，他熱愛希臘詩人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點(diǎn)的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結(jié)合起來。
尼采還在校學(xué)習(xí)時(shí)就深深體會(huì)到精通和弘揚(yáng)本國(guó)、本民族文化的重要性，這充分地體現(xiàn)在他對(duì)古文字、文學(xué)，古典主義藝術(shù)的熱愛。
他熱愛巴赫、貝多芬，以及后來尼采在《悲劇的誕生》中熱情褒揚(yáng)的那位歌劇巨人——瓦格納。
尼采 1865年，他敬愛的古典語言學(xué)老師李謝爾思(F. W. Ritschls)到萊比錫大學(xué)任教，尼采也隨之到了那里。
當(dāng)時(shí)的尼采雖然年紀(jì)不大，但已經(jīng)開始哲學(xué)沉思了。
在萊比錫期間，他偶然地在一個(gè)舊書攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，欣喜若狂，每日凌晨2點(diǎn)上床，6時(shí)起床，沉浸在這本書中，心中充滿神經(jīng)質(zhì)的激動(dòng)。
后來他回憶說，當(dāng)時(shí)他正孤立無助地經(jīng)歷著某些痛苦的體驗(yàn)，幾乎瀕于絕望，而叔本華的書就像一面巨大的鏡子，映現(xiàn)了世界、人生和他的心境。
他覺得叔本華好像專門為他寫了這本書一樣。
那時(shí)，尼采非常困惑：為何像叔本華那樣的天才會(huì)被現(xiàn)世所拋棄，其偉大的著作為何只在書架的偏僻角落才找得到
叔本華是這個(gè)青年心中的偶像，他在以后也被認(rèn)為是叔本華唯意志論的繼承者。
這時(shí)的他，此外還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了傳統(tǒng)的抽象概念。
同年因拒絕參加復(fù)活節(jié)圣餐引起了家庭的恐慌。
1867年秋，尼采在瑙姆堡服為期一年的兵役，這次服役因他騎馬負(fù)傷而提前結(jié)束。
在炮聲隆隆中，他低呼著，“叔本華保佑
”叔本華竟成了他的上帝。
他從馬上摔下，胸骨受重傷。
1868年秋，尼采在萊比錫瓦格納姐姐的家里結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂大師瓦格納，兩人久久地談?wù)撍麄児餐矏鄣氖灞救A哲學(xué)。
隨后的幾年中瓦格納和妻子成為尼采在藝術(shù)和理智方面的良師益友，一個(gè)家的代用品。
并且得到他的導(dǎo)師李契爾思向巴塞爾大學(xué)的推薦：“39年來，我親眼目睹了這么多的年輕人成長(zhǎng)起來，但我還從未見到有一個(gè)年輕人像這位尼采一樣如此早熟，而且這樣年輕就已經(jīng)如此成熟……如果上帝保佑他長(zhǎng)壽，我可預(yù)言他將來會(huì)成為第一流的德國(guó)語言學(xué)家。
他今年24歲，體格健壯，精力充沛，身體健康，身心都很頑強(qiáng)……他是萊比錫這里整個(gè)青年語言學(xué)家圈子里的寵兒……您會(huì)說，我這是在描述某種奇跡，是的，他也就是個(gè)奇跡，同時(shí)既可愛又謙虛。
”李契爾是第一個(gè)向世間預(yù)言尼采是位天才的人。
教授生涯 尼采 1869年2月，年僅25歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學(xué)古典語言學(xué)教授。
此后的十年是尼采一生中相對(duì)愉快的時(shí)期。
在巴塞爾，他結(jié)識(shí)了許多年長(zhǎng)和年輕的朋友，例如瑞士著名文化藝術(shù)史學(xué)家雅可布·布克哈特(Jakob Burckharat)。
1869年4月，尼采獲得了瑞士國(guó)籍，從此成為瑞士人。
1869年5月17日，尼采初次到瑞士盧塞恩城郊的特利普拜訪了瓦格納。
同月28日，他在巴塞爾大學(xué)發(fā)表就職演說，題為《荷馬和古典語言學(xué)》。
當(dāng)時(shí)，巴塞爾城里所有貴族家的大門都對(duì)他敞開，他成為巴塞爾學(xué)術(shù)界的精英和當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)的新寵。
1870年，尼采被聘為正教授。
不久傳來了德法開戰(zhàn)的消息，尼采主動(dòng)要求上前線。
在途經(jīng)法蘭克福時(shí)，他看到一隊(duì)軍容整齊的騎兵雄赳赳氣昂昂地穿城而過。
突然間尼采的靈感如潮水般涌出：“我第一次感到，至強(qiáng)至高的‘生命意志’決不表現(xiàn)在悲慘的生存斗爭(zhēng)中，而是表現(xiàn)于一種‘戰(zhàn)斗意志’，一種‘強(qiáng)力意志’，一種‘超強(qiáng)力意志’
”1870年10月，尼采重返巴塞爾大學(xué)講壇。
他結(jié)識(shí)了神學(xué)家弗蘭茨·奧弗爾貝克(Franz Overbeck)，兩人很快成為摯友并共居一所住宅。
發(fā)表著作 位于德國(guó)魏瑪?shù)哪岵蓹n案庫(kù) 1872年，他發(fā)表了第一部專著《悲劇的誕生》(Die Geburt der Tragodie)。
這是一部杰出的藝術(shù)著作，充滿浪漫色彩和美妙的想象力；這也是一部幼稚的哲學(xué)作品，充滿了反潮流的氣息。
但是在這部哲學(xué)著作中已經(jīng)形成他一生的主要哲學(xué)思想。
尼采哲學(xué)的主題是生命的意義問題，而他對(duì)這個(gè)問題的解答便是：靠藝術(shù)來拯救人生，賦予生命以一種審美的意義。
尼采并不就此止步，他毅然攻擊最受尊敬的典范—大衛(wèi)斯特勞斯，以此抨擊德國(guó)人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司湯達(dá)曾發(fā)出忠告：我一來到世上，就是戰(zhàn)斗。
”《悲劇的誕生》和《不合時(shí)宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部發(fā)表之后，引來了一片狂熱的喝彩聲，同時(shí)也遭到了維拉莫維茨領(lǐng)導(dǎo)的語言學(xué)家圈子的排斥。
教授的名聲也因此受到了極大的損傷。
1873至1876年，尼采先后發(fā)表四篇長(zhǎng)文，結(jié)集為《不合時(shí)宜的考察》一書。
書的主題仍是文化批評(píng)。
第一篇《告白者和作家大衛(wèi).施特勞斯》，以施特勞斯為例，批判了庸人型的學(xué)者。
值得注意的是，書中第一次公開抨擊了普魯士的霸權(quán)主義，指出：普法戰(zhàn)爭(zhēng)雖以德國(guó)勝利告終，其險(xiǎn)惡后果卻是使德國(guó)文化頹敗，“使德國(guó)精神為了德意志帝國(guó)的利益而遭失敗乃至取消”。
此后尼采一貫立足于文化的利益而批判強(qiáng)權(quán)政治，并且在德國(guó)陷入民族主義的政治狂熱之時(shí)自稱是“最后一個(gè)反政治的德國(guó)人”。
第二篇《論歷史對(duì)于生命的利弊》，指出生命因歷史的重負(fù)而患病了，呼吁解放生命，創(chuàng)造出一種新的文化。
第三篇《作為教育家的叔本華》，抨擊哲學(xué)脫離人生，要求以叔本華為榜樣，真誠(chéng)地探索人生問題。
第四篇《瓦格納在拜洛伊特》，重點(diǎn)批判現(xiàn)代藝術(shù)。
這篇文章名義上是替瓦格納音樂辯護(hù)，視為現(xiàn)代藝術(shù)的對(duì)立面，其實(shí)明揚(yáng)暗抑，已經(jīng)包含對(duì)瓦格納的批評(píng)。
文章寫于1875與1876年間。
在此之前，尼采內(nèi)心對(duì)瓦格納已經(jīng)產(chǎn)生了隔閡。
1878年1月，瓦格納給尼采寄去了一份變現(xiàn)基督教主題的《帕西法爾》的劇本，尼采沒有一字回音。
5月尼采把《人性的，太人性的》（該書包含有明顯批判瓦格納的內(nèi)容）一書寄給瓦格納夫婦。
從此，互相不再有任何往來。
漫游生涯 1879年，尼采辭去了巴塞爾大學(xué)的教職，開始了十年的漫游生涯，同時(shí)也進(jìn)入了創(chuàng)作的黃金時(shí)期。
1882年4月，在梅森葆夫人和另一位朋友雷埃邀請(qǐng)下，尼采到羅馬旅行。
在那里，兩位朋友把一個(gè)富有魅力、極其聰慧的俄國(guó)少女莎樂美介紹給他，做他的學(xué)生。
尼采深深墜入情網(wǎng)，莎樂美也被尼采的獨(dú)特個(gè)性所吸引。
兩人結(jié)伴到盧塞恩旅行，沿途，尼采向莎樂美娓娓敘述往事，回憶童年，講授哲學(xué)。
但是，羞怯的性格使他不敢向莎樂美吐露衷曲，于是他懇請(qǐng)雷埃替他求婚，殊不知雷埃自己也愛上了莎樂美。
莎樂美對(duì)這兩位追求者的求愛都沒有允諾。
最后，兩人只能保持著友好的接觸。
然而尼采的妹妹伊麗莎白卻對(duì)他們的友誼滿懷妒恨，惡意散布流言飛語，挑撥離間，使他們終于反目。
僅僅5個(gè)月，尼采生涯中的這段幸福小插曲就終結(jié)了。
尼采肖像(14張) 1883年，他完成了《查拉圖斯特拉如是說》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。
尼采在這部著作中闡述了著名的“同一性的永恒輪回”的思想。
這是他的兩個(gè)主要思想體系中的一個(gè)。
而另一個(gè)“趨向權(quán)力的意志”的構(gòu)思，由于他的身心崩潰而半途夭折。
著名的“超人”理想和“末人”形象就是在這部著作中首次提出的。
尼采評(píng)價(jià)自己這部著作：“在我的著作中，《查拉圖斯特拉如是說》占有特殊的地位。
它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈(zèng)。
這部著作發(fā)出的聲音將響徹千年，因此它不僅是書中的至尊，真正散發(fā)高山氣息的書—人的全部事實(shí)都處在它之下，離它無限遙遠(yuǎn)—而且也是最深刻的書，它來自真理核心財(cái)富的深處，是取之不盡用之不竭的泉水 弗里德里?！ねつ岵伞 。畔氯サ拿總€(gè)吊桶無不滿載金銀珠寶而歸。
這里，沒有任何‘先知’的預(yù)言，沒有任何被稱之為可怕的疾病與強(qiáng)力意志混合物的所謂教主在布道，從不要無故傷害自身智慧的角度著眼，人們一定會(huì)首先聆聽出自查拉圖斯特拉之口的這種平靜的聲音的。
‘最平靜的話語乃是狂飆的先聲；悄然而至的思想會(huì)左右世界。
’” 1886到1887年，尼采把他浪跡天涯時(shí)寫下的箴言、警句、辭條匯集起來，組成了兩個(gè)集子：《善惡的彼岸》( 1886年)和《道德的系譜》(1887年)。
在這兩個(gè)集子中，尼采希望摧毀陳舊的道德，為超人鋪平道路，但是他陳述的一些理由卻難以成立。
此外，這兩個(gè)集子中所闡述的倫理學(xué)的體系還給人留下一種印象—充滿刺激性的夸張。
在尼采發(fā)瘋的前夜《瓦格納事件》、《偶像的黃昏》、《反基督徒》、《看那這人》、《尼采反駁瓦格納》一氣呵成。
它們寫得標(biāo)新立異，很有深度。
但同時(shí)這些書也具有聞所未聞的攻擊性和令人瞠目的自我吹噓。
晚年 1889年，圖林的災(zāi)難降臨了。
長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無法忍受長(zhǎng)時(shí)間的 生病的尼采 孤獨(dú)，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
數(shù)日后，他的朋友奧維貝克趕來都靈，把他帶回柏林。
尼采進(jìn)入了他的生命的最后十年。
他先是住在耶拿大學(xué)精神病院。
1890年5月，母親把他接到南堡的家中照料。
1897年4月，因母親去世，尼采遷居到位于魏瑪?shù)拿妹靡聋惿?福爾斯特-尼采的家中居住。
在尼采的一生中，他的家庭始終是他的溫暖的避風(fēng)港，作為這個(gè)家庭中唯一的男性，家中的五位女性成員始終圍著他轉(zhuǎn)，無微不至地關(guān)懷他，精心呵護(hù)他，盡量滿足他的一切愿望。
但尼采為了心中的崇高理想，毅然舍棄了這一切，像個(gè)苦行僧一樣在這個(gè)風(fēng)雨飄搖的世界中飄泊游蕩，忍饑挨餓，沉思冥想。
1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師在魏瑪與世長(zhǎng)辭,享年55歲。
“銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠(yuǎn)方。
”
綠山墻的安妮第一章讀后感
在老師倡導(dǎo)讀名著的時(shí)間里，我讀了一本名著名叫<<綠山墻的安妮.>>。
她那燦爛的笑臉，似一束溫暖的陽光吹進(jìn)我們的胸懷。
她的天真純潔，讓我難以忘懷
，故事是這樣的： 在愛德華王子島上生活著一對(duì)兄妹馬修與瑪瑞拉，他們本想從孤兒院里領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩做幫手，卻因?yàn)橥楣硎股癫畹厥震B(yǎng)了一個(gè)名叫安妮的女孩兒，可就是這一個(gè)有著豐富的想象力和夸張的語言的小姑娘，卻給這一對(duì)兄妹帶來了春天般的生機(jī)。
故事情節(jié)一波三折，引人入勝，馬修和瑪瑞拉兄妹對(duì)安妮發(fā)自肺腑的疼愛和無私的付出，感人至深，而安妮純真善良，熱愛生活，堅(jiān)強(qiáng)樂觀的形象更讓人掩卷難忘，作者塑造了女主人公安妮陽光燦爛般美好的性格，其中對(duì)大自然以及鄉(xiāng)村生活的詩意描摹使人神往。
雖然安妮從小失去父母，被孤兒院收養(yǎng)，可是她并沒有成為一個(gè)性格孤僻內(nèi)向的小孩，而是整天沉浸在自己美麗的夢(mèng)幻和想象中。
她想象自己也許是一個(gè)國(guó)王的女兒，被海盜偷了出來；看到鏡子中的倒影，就想象那是另外一個(gè)被魔法捆住的小姑娘；聽到山谷中傳來的回聲，就想象那是一個(gè)叫維奧萊特的喜歡重復(fù)她說話的好朋友。
在她的想象中,頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑；如果玫瑰會(huì)說話，一定會(huì)給我們講很多有趣的故事；她還把自己的影子和回聲想像成兩個(gè)知心朋友，向她們?cè)V說心事……看著安妮的那些天真而充滿著美好夢(mèng)想的話與想象，你會(huì)感覺你進(jìn)入了一個(gè)奇妙而甜蜜的通信世界，感受到前所未有的神奇與快樂。
安妮還是一個(gè)熱愛生活的孩子，她對(duì)周圍的世界，對(duì)大自然的一花一草，一樹一木，都充滿了愛心。
她對(duì)親人，朋友，同學(xué)，師長(zhǎng)，都懷揣著一顆善良，純潔，熱忱的心。
盡管有時(shí)候因?yàn)檫@些和她那豐富的想象力使她鬧出了一些天真的笑話，可她卻一如既往。
她對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)都有一股狂熱的勁頭，那種積極向上，拼搏奮斗的精神令人感動(dòng)。
安妮是一個(gè)夢(mèng)想家，但憑借著自己的努力，她的一個(gè)個(gè)夢(mèng)想都成為了現(xiàn)實(shí)。
總之，這個(gè)活潑可愛的小女孩感動(dòng)著一代又一代的小讀者。
而“紅頭發(fā)安妮”也成了孩子們心目中的偶像。
讓我們向安妮那樣，樂觀向上，用積極的心態(tài)微笑著迎接生活中的每一次挑戰(zhàn)，越過一個(gè)又一個(gè)障礙，沖破一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，朝著我們美好的夢(mèng)想奮進(jìn)吧
