【跨越戰(zhàn)爭(zhēng)】_水木然讀后感

此前讀過一篇《跨界戰(zhàn)爭(zhēng)》節(jié)選文章，覺得寫的通俗易懂，觀點(diǎn)有充足的依據(jù)，對(duì)于不懂經(jīng)濟(jì)的人來說很容易讀。

于是買了一本回來讀，讀了第一章，感覺作者的觀點(diǎn)是否有些偏激過于絕對(duì)，夸大了經(jīng)濟(jì)面臨的危機(jī)，很多觀點(diǎn)為了吸引讀者故意說的很夸張。

不知道其中引用的數(shù)據(jù)是否存在為了讓別人相信作者觀點(diǎn)，將兩個(gè)沒有必然聯(lián)系的數(shù)據(jù)強(qiáng)行拉到一起比較。

本人不懂經(jīng)濟(jì)，不知道是不是因?yàn)樽约豪斫獠粔蛏钊?，希望聽聽大家?duì)這本書的評(píng)價(jià)，另外求推薦一些適合工科學(xué)生讀，比較通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)好書。

如何評(píng)價(jià)水木然《跨界戰(zhàn)爭(zhēng)》

《變形記》是奧地利著名作家弗朗茨夫卡于1912作的，它給讀者的第一個(gè)突象，就是荒誕不經(jīng)。

小說主人公格里高爾·薩姆沙，是個(gè)旅行推銷員。

一天早晨，他從噩夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己突然變成了一只巨大的甲蟲。

公司秘書主任為他沒上班找上門來，父母和妹妹也急來詢問情由，都見狀大吃一驚。

從此，他成了家庭的一個(gè)沉重包袱，甚至被認(rèn)為是一家人“一切不幸的根源”，終于受盡親人的冷遇和折磨而死。

作者用精細(xì)的寫實(shí)手法，逼真地描繪了格里高爾變形后，在言行習(xí)慣、飲食起居和生理器官等各方面發(fā)生的具體變化，活畫出一只巨大的甲蟲——“老屎蜣螂”的丑惡形象。

人，突然變成了甲蟲，這夠荒唐的了，更荒唐的是，他還保留著人的一切思想感情。

這是一只地道的甲蟲，卻具有美好的人性。

外形丑惡，內(nèi)心善良，如同《巴黎圣母院》中的怪人加西莫多。

蟲形而人心，這是比加西莫多還要奇特的一個(gè)藝術(shù)形象，小說就是以格里高爾這樣一個(gè)“怪物”為中心人物，寫他變形后的不幸境遇和悲慘結(jié)局，基本情節(jié)神秘而離奇。

但是，作者并不是為荒誕而荒誕，其中存有深意。

這就是深刻地表現(xiàn)了資本主義社會(huì)里“人的異化”。

所謂“異化”，原是德國(guó)古典哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)，其意指主體在一定的發(fā)展階段，分裂出其對(duì)立面，變成外在的異己的力量。

在《變形記》里所表現(xiàn)的“人的異化”，可從兩方面來看：一是從人本身來看，“人”變成了“物”，掌握不了自己的命運(yùn)。

在資本主義社會(huì)中，由于私有制和現(xiàn)代化的大生產(chǎn)，“物”，也就是財(cái)富、機(jī)器、生產(chǎn)方式，在生產(chǎn)者眼中具有它自身的、不可理解的、神秘的內(nèi)容，異化為統(tǒng)治人的、與之?dāng)硨?duì)的異己力量，把“人”變成“物”的奴隸，最終使人也變成了“物”，或者說“非人”。

這是資本主義社會(huì)通?？梢姷默F(xiàn)象。

卓別林的《摩登時(shí)代》就生動(dòng)地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

這也是卡夫卡在《變形記》中所要表現(xiàn)的。

小說主人公格里高爾，在生活的重?fù)?dān)與職業(yè)的習(xí)慣勢(shì)力的壓迫下，從“人”變成了一只甲蟲。

這似乎是荒謬絕倫，不可思議。

但是，如果他不是變成一只甲蟲，而是患了重病，如精神分裂癥，癱瘓，或出了事故，成了殘廢，或染上不良嗜好，不可救藥，或有了什么過失，出了問題，等等，那我們就一點(diǎn)不感到奇怪了，作品的主旨也就一清二楚了。

因?yàn)樵谀菢拥纳鐣?huì)條件下，一個(gè)人要負(fù)擔(dān)一家四口的生活，還要給父親還債，設(shè)法送妹妹上學(xué)，不得不“挑上這么一個(gè)累人的差使”，“長(zhǎng)年累月到處奔波”，什么樣的事情不會(huì)發(fā)生呢

在小說中，人變成了一只甲蟲，不過是一種象征手法。

既然人可以變成一只甲蟲，當(dāng)然也可以變?yōu)閯e的什么。

這如同一種代數(shù)公式，可以代入不同的數(shù)字。

甲蟲式的人，可以說是人的“異化”或“物化”的一種象形符號(hào)，是對(duì)這種現(xiàn)象的一種獨(dú)特的典型概括，也是一切倒霉人孤獨(dú)和悲哀的象征。

這樣看，才更能見出其深刻的普遍意義。

人物變形，這在文藝作品中并不罕見。

奧維德的《變形記》，其中一些人物最后不是變成獸類，便是變成鳥形，或者花、草、木、石。

卡夫卡的《變形記》不能說沒從此得到啟示。

但奧維德的《變形記》的變幻，純出于偶然，缺乏社會(huì)的必然性內(nèi)容；而卡夫卡《變形記》的人物變形，則有其特定的憂憤深廣的社會(huì)底蘊(yùn)。

我國(guó)的《西游記》極寫孫悟空等神怪之多變，他們可以自由地變來變?nèi)?；而卡夫卡筆下的格里高爾則不然，他之變形乃身不由己，突兀莫名。

它反映了資本主義社會(huì)中人的“異化”的圖景。

這是其獨(dú)特處，也是其深刻處。

在資本主義社會(huì)里，一般人掌握不了自己的命運(yùn)。

誰(shuí)也料不到有什么無(wú)妄之災(zāi)哪天落到自己頭上。

這種災(zāi)禍之來如同一場(chǎng)噩夢(mèng)，等你清醒過來，人事已非，身同隔世。

格里高爾之變形就是如此。

這變化唯其如此突然，如此不可索解，如此無(wú)法改變，從而更加表明這種災(zāi)難之深重，和難以抗拒。

正如卡夫卡自己所說：“不斷運(yùn)動(dòng)的生活紐帶把我們拖向某個(gè)地方，至于拖向哪里，我們自己是不得而知的。

我們就象物品、物件而不像活人。

”作者只變格里高爾之形，而不改其受壓抑的小職員的身份與性格，正是為了強(qiáng)調(diào)在資本主義社會(huì)里普通人掌握不了自己命運(yùn)的悲慘。

再?gòu)呐c人的社會(huì)關(guān)系來看，人成了陌生人，和一個(gè)敵視他的陌生世界處于對(duì)立地位。

在資本主義社會(huì)里，人與人之間是赤裸裸的利害關(guān)系，冷酷無(wú)情的金錢關(guān)系，連家庭成員之間也是如此。

小說借主人公格里高爾的境遇深刻地揭示了這一點(diǎn)。

格里高爾變形前，維持著一家寧?kù)o溫飽的小康生活，家庭同他的關(guān)系挺熱火的；一旦變形，這種熱度就急劇下降，以至冰結(jié)。

格里高爾還是那個(gè)格里高爾，心還是那顆心，只是因?yàn)橐痪呒紫x的軀殼，就被一家人視作異類。

昨天他們還是那樣相知的親人，今天已是另一番眼光和面孔，彼此之間如此隔膜，言語(yǔ)不通，思想不通，感情不通，中間隔著一道無(wú)法打通的玻璃墻。

生活在親人之中卻舉目無(wú)親，孤苦無(wú)合，這該是一種多可怕的孤寂

小說從格里高爾的角度展開故事的敘述，一切從他的眼中見出，通過他的心理活動(dòng)的折光來反映周圍環(huán)境的變化，寫出了資本主義社會(huì)里人的孤獨(dú)感。

誠(chéng)然格里高爾的親人也曾為他著急，希望他能夠好轉(zhuǎn)，但這主要還是怕他丟了差使，影響一家人的生活；也怕他成了“家丑”，有損他們的名聲地位。

及至好轉(zhuǎn)無(wú)望，則視為禍祟，唯恐其不死。

由此可見資本主義社會(huì)的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

格里高爾之所以被從家庭關(guān)系中孤立出來，備受冷淡、折磨以至摧殘而死，與其說是因?yàn)樗闪艘恢患紫x，倒不如說是因?yàn)樗咽チ耸褂脙r(jià)值，損害了一家的私利。

格里高爾不死于車禍，不死于疾病，不死于戰(zhàn)爭(zhēng)，亦非死于他人的迫害打擊，而竟死于自己親人之手，死于他所全心愛著的人們之手，這難道不是慘絕人寰的大悲劇嗎

作者以犀利的筆力，透徹地解剖了資本主義的社會(huì)關(guān)系，撕開了籠罩在家庭之上的溫情脈脈的紗幔，露出其血肉淋漓的現(xiàn)實(shí)本相。

骨肉至親尚且冷酷如此，其他關(guān)系可想而知，作者憤世嫉俗之情不言而喻。

《變形記》所提出的問題，在卓別林的《摩登時(shí)代》，以及巴爾扎克的《高老頭》和《歐也妮·葛朗臺(tái)》等作品中也有所反映。

這些作品有的也極盡夸張之能事，但都采取了比較接近現(xiàn)實(shí)生活的形式，而卡夫卡為什么偏要用如此荒誕不經(jīng)的方式，來表達(dá)這樣嚴(yán)肅的問題呢

我想至少有這樣的作用：其一，是便于充分有力地揭露矛盾，撕破一切假面，把問題暴露得淋漓盡致。

生活中種種社會(huì)弊病，由于被粉飾著，人們往往視為正常。

直至有大跌宕，把涂在生活表層的粉飾剝落，才現(xiàn)出其全部荒謬性來。

讓人物變形，就是卡夫卡用以去粉飾、揭矛盾、表示自己對(duì)生活的理解與態(tài)度的一種特殊手法。

試想，如果不是因?yàn)楦窭锔郀栕兂闪思紫x，怎能暴露出資本主義社會(huì)家庭關(guān)系的極端虛偽性及其利己主義本質(zhì)。

這種虛偽性是隨著格里高爾的不幸的加重而逐層深入地揭露出來的。

其次也是為了強(qiáng)調(diào)，使問題顯得特別尖銳突出，驚心動(dòng)魄，發(fā)人深省。

人的異化盡管在生活中是普遍存在，但人們往往并不理解它，注意它。

在《變形記》中，由于這種不無(wú)怪誕的象征手法的運(yùn)用，異化世界被置于使人們能夠理解它的新奇光芒之下。

人變成了甲蟲，這是對(duì)人的“異化”的最形象、最通俗的表述，再也沒有比這更駭人聽聞的了。

唯其如此荒誕，才特別引人注意，而不會(huì)漠然置之。

唯其荒誕之中有真實(shí)，涵深義，才能使讀者如此震驚，久久沉思。

由于作者力圖寓嚴(yán)肅于荒誕之中，《變形記》在藝術(shù)上相應(yīng)地具有這樣一些特點(diǎn)：（1）現(xiàn)實(shí)與虛幻的結(jié)合。

人變成了甲蟲，這是虛妄而不可能的。

甲蟲而具有人的思想感情，這更是不可思議。

然而就構(gòu)成這樣一個(gè)特殊甲蟲的材料而言，又無(wú)一不是現(xiàn)實(shí)的，寫得真實(shí)生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。

就格里高爾這個(gè)甲蟲式的人而言，總的說來是超自然、超現(xiàn)實(shí)的人物，但就他所生活的環(huán)境而言，就他周圍的社會(huì)關(guān)系而言，則又都是現(xiàn)實(shí)的，是一定社會(huì)生活的真實(shí)再現(xiàn)。

用寫實(shí)的手法敘述反現(xiàn)實(shí)的事件，讓非現(xiàn)實(shí)的人物生活在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境之中，現(xiàn)實(shí)的因素與虛幻的因素如此緊密地粘合在一起，構(gòu)成《變形記》新奇怪誕的風(fēng)格。

（2）借虛妄寫真實(shí)，于“正常”見反常。

格里高爾不幸變甲蟲而死，這看似荒誕，卻真實(shí)地反映了資本主義社會(huì)普通人的悲慘命運(yùn)。

格里高爾死于自己親人之手，這并不是因?yàn)樗麄兲貏e壞。

這些人都是普普通通的人，善良的人，他們對(duì)格里高爾的態(tài)度各有不同，但隨著格里高爾的病態(tài)發(fā)展和他們的社會(huì)生活條件的改變，逐漸變得一致起來。

這說明，不論什么人，在那樣的情況下也會(huì)這樣的，問題的嚴(yán)峻性就在這里。

作者把這種冷酷的利害關(guān)系寫得這么平平淡淡，合情合理，正是為了揭露人們都已習(xí)慣了的“正?！标P(guān)系的反常性，以引起人們的覺悟和思考。

（3）敘而不議，含而不露。

《變形記》是一個(gè)悲劇。

可是作者在敘述格里高爾的不幸時(shí)，卻采用了四平八穩(wěn)的筆調(diào)，不動(dòng)聲色，不帶感情，不發(fā)議論，也不作任何評(píng)價(jià)，這種客觀冷靜，含而不露的表現(xiàn)手法，卻使這篇小說收到了深刻地震撼讀者心靈的效果。

由是我想起高爾基致契訶夫的一封信，高爾基說：“您可知道，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像風(fēng)雪一樣的冷。

”可就是《萬(wàn)尼亞舅舅》這個(gè)戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。

卡夫卡并不像有些作者那樣重視作品的共鳴作用，他首先考慮的是要喚起讀者的思考，但這并不等于說他在作品中不傾注自己的感情。

卡夫卡把自己的愛憎溶入人物自身的血液中，如水銀瀉地，不露痕跡。

他竭力隱蔽在自己所描繪的圖畫后面，用自己所創(chuàng)造的形象體系給讀者造成一種悲慘壓抑的總印象。

難怪我們讀后就像心頭壓著一塊石頭似的。

（4）鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。

一是愛與憎的對(duì)比。

格里高爾變形后，總是為家庭著急、分憂，充滿著對(duì)親人關(guān)懷、體貼之情，直至死前還“懷著溫柔和愛意想著自己的一家人”，并且愿意為自己的親人而死。

這同他父母和妹妹對(duì)他的態(tài)度截然相反。

再是變與不變的對(duì)比。

格里高爾形變而心未變，他的親人們未變形卻變了心。

一是蟲形而人心，一是人形而“蟲”心，這也是一種對(duì)比。

通過這些對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)生活的理解和評(píng)析。

由于以上特點(diǎn)，使得《變形記》具有自己鮮明的藝術(shù)特色。

當(dāng)然，《變形記》也有不足之處。

作者尖銳地反映了人的異化問題，然而他所注重的只是“結(jié)果”，卻沒有正面展示這種異化的過程和原因，更沒能指出擺脫異化的出路。

這與卡夫卡在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)寫“瞬間”的直覺，以及他世界觀中悲觀厭世的思想分不開的。

他說：“我著重的只是進(jìn)行寫作的那些瞬間”，因此，“凡是落入我的眼簾的東西，都只是從半腰的某個(gè)地方而不是原原本本地落入我的視野的”。

他對(duì)冷酷無(wú)情的資本主義社會(huì)感到厭惡，看到了社會(huì)的荒謬和丑惡，但又認(rèn)為無(wú)力加以改變。

他說：“目的雖有，卻無(wú)路可循；我們稱作路的東西，不過是彷徨而已。

”這些思想上的弱點(diǎn)，使他的作品蒙上陰沉灰暗的色調(diào)和神秘晦澀的迷霧。

但是，卡夫卡畢竟讓我們?nèi)鐚?shí)地看到了那個(gè)奇形怪狀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為被損害的孤苦無(wú)告的受難者呼喚著同情、憐憫和援助，提醒人們重視這些問題。

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)究竟經(jīng)歷了多少年

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從1931年9月18日九一八事變開始算起，1945年，共十四年抗戰(zhàn)。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)（War of Resistance Against Japan），國(guó)際上稱作第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)（Second Sino-Japanese War），是指20世紀(jì)中期第二次世界大戰(zhàn)中，中國(guó)抵抗日本侵略的一場(chǎng)民族性的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。

從1937年七七事變國(guó)民政府發(fā)表《體將士書》至1945年日本宣布投降結(jié)束，歷時(shí)八年，被稱為八年抗戰(zhàn)、或簡(jiǎn)稱抗戰(zhàn)；另一說法抗戰(zhàn)的時(shí)間應(yīng)從1931年9月18日九一八事變開始算起，至1945年結(jié)束，共十四年抗戰(zhàn)。

　　中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是中華民族歷史上最偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)人民反抗日本帝國(guó)主略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的組成部分，也是中國(guó)近代以來抗擊外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

亮劍的大結(jié)局

村居這幅圖上描繪了什么季節(jié)，小朋友們?cè)谧鍪裁茨?/p>

村居村居村居：在農(nóng)村居住。

詩(shī)以《村居》為題，指詩(shī)所寫的情景是在農(nóng)村居住看見的。

村居聽讀課文村居（唐）高鼎草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學(xué)歸來早，高鼎，清代后期詩(shī)人。

字象一，又字拙吾，仁和（今浙江省杭州市）人。

高鼎生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大約在咸豐年間（1851～1861），其人無(wú)甚事跡，其詩(shī)也多不合那個(gè)時(shí)代，一般人提到他，只是因?yàn)樗麑懥艘皇子忻挠嘘P(guān)放風(fēng)箏的《村居》詩(shī)。

著有《拙吾詩(shī)稿》。

村居在圖中找到詩(shī)中所描寫的事物村居讀一讀草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

拂：輕輕地擦、掃。

春煙：春天蒸騰起的煙霧。

早春二月，草兒發(fā)了芽?jī)?，黃鶯唱起了歌，煙霧里，柳樹舒展枝條輕輕拂著長(zhǎng)堤。

村居多音字zhǎng（生長(zhǎng)）長(zhǎng)cháng（長(zhǎng)久）山上長(zhǎng)青草，山下水長(zhǎng)長(zhǎng)。

小草長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，小河長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)。

村居會(huì)認(rèn)的字cūnjūfúdī村居拂堤楊yáng村居讀一讀兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

紙鳶：風(fēng)箏。

孩子們放學(xué)回來得早，趁著東風(fēng)，趕忙放起了風(fēng)箏。

村居《村居》連一連村居sàn（分散）散sǎn（散文）村居火+因=煙用“因?yàn)椤АА浴ААА痹炀洹?/p>

依據(jù)“火字旁”，說說“煙”的含義。

村居yīnyāntóngsàn因煙童散趁chèn村居朗讀課文村居（唐）高鼎草長(zhǎng)\\\/鶯飛\\\/二月天，拂堤\\\/楊柳