堯舜時(shí)代讀后感
堯舜時(shí)代讀后感:堯舜時(shí)代指的是堯舜統(tǒng)治的時(shí)代。
《史記》之“五帝”說，即自軒轅黃帝始，然后傳其孫子輩高陽氏即顓頊帝；顓頊傳其侄子高辛氏即帝嚳；帝嚳之后，便是帝堯和帝舜，史上堪稱最著名的兩位圣賢帝王。
他們德行天下，制定歷法，確立節(jié)氣，治理水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)，為華夏五千年的歷史發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，時(shí)至今日，中華兒女依然深深記得這兩位賢君。
中華上下五千年堯舜時(shí)代讀后感500要快
怎樣寫讀后感：多看前言,多引用作者的話,結(jié)尾用別人的評價(jià).第一段寫故事梗概,后面寫我的感受.還要有自己或客觀的對重要人物或你喜歡的人物的評析.我的看法：給自己的文章定一個(gè)主題,要求深刻又積極向上,思想高度越高越好.主要是你想表達(dá)什么思想感情.寫景的能提升到熱愛大自然,寫情的能提升到.是偉大的,寫人就是.的.品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí).
堯舜禹是什么時(shí)代
上代當(dāng)時(shí)是沒朝代這個(gè)概念的了，朝代是從兒子啟建立夏朝才開始的。
堯舜禹是當(dāng)時(shí)幾個(gè)較大部落首領(lǐng)的名字，借以代表歷史的某一段時(shí)間段。
同樣中國古書上，把伏羲、女媧、神農(nóng)稱為“三皇”，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”，其實(shí)“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
這些也同意可用做代表某個(gè)時(shí)間段。
堯舜時(shí)代是什么朝代
當(dāng)時(shí)沒有朝代一說《史記》之“五帝”說，即自軒轅黃帝始，然后傳其孫子輩高陽氏即顓頊帝；顓頊傳其侄子高辛氏即帝嚳；帝嚳之后，便是帝堯和帝舜，史上堪稱最著名的兩位圣賢帝王。
他們德行天下，制定歷法，確立節(jié)氣，治理水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)，為華夏五千年的歷史發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，時(shí)至今日，中華兒女依然深深記得這兩位賢君。
世界上下五千年讀后感100字
我買了一部好書---《世界上下五千年》，我對它愛不釋手，一口氣將一大厚本書讀完了。
其內(nèi)容豐富精彩，讓我從中學(xué)到很多世界歷史故事。
從古老的甲骨文，到中國的四大發(fā)明；從神奇的埃及金字塔到令人驚嘆的阿拉斯加大峽谷；從已滅絕的恐龍，到現(xiàn)在珍貴的大熊貓；從神密的百慕大三角到著名的萬里長城；從希臘第一屆奧運(yùn)會(huì)到北京2008年奧運(yùn)會(huì)；從奴隸社會(huì)到資本主義社會(huì)；從歷史發(fā)展的角度，詳細(xì)介紹了世界五千年的發(fā)展歷程中發(fā)生的重大、神奇的事件或故事。
既有文字說明，還配有彩色插圖供人欣賞、了解。
讀了這本書，使我對世界歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。
特別渴望將來長大后，能到世界各地旅游考查，親眼見證那些還存在著的神奇的古老建筑和令人嘆為觀止的歷史文物。
牛郎織女讀后感
牛郎織女》讀今天，了一篇文章，文章的題目叫做《牛郎》。
《牛郎織女》這篇文章主要寫了牛郎從小就沒了爹娘，哥哥嫂子待他很不好，讓他干很多重活，又只讓他吃剩飯，還想獨(dú)吞父親留下的遺產(chǎn)，就只給了牛郎一頭牛和一輛車就把他打發(fā)走了。
牛郎和牛相依為命，牛還幫牛郎找了王母娘娘的孫女織女做妻子。
不久，牛郎和織女就生了兩個(gè)可愛的孩子。
可王母娘娘把織女捉了回天上，只允許牛郎和織女在七月七日在鵲橋相約。
讀了這篇文章，使我感受很深。
牛郎從小就沒了爹娘，哥哥嫂子又對他不好，可牛郎都不斤斤計(jì)較，埋怨自己的生活很不好。
再對照對照我，我簡直有些慚愧。
我生活在幸福的環(huán)境里，是在爸爸媽媽的呵護(hù)下快活地長大的，可是我總是很不聽話。
我總是抱怨家里這兒不好，那兒不好的，總不免遭來爸爸媽媽的罵。
爸爸媽媽一罵我，我就頂嘴，總是讓爸爸媽媽很生氣。
見別的同學(xué)買了新衣裳、新玩具的，我總要爸爸媽媽給我買，不買我就不高興。
爸爸媽媽拗不過我，就只好給我買。
再看看牛郎，他的哥哥嫂子對他這么不好，讓他干重活，讓他吃剩飯，還讓他睡沒墻沒壁的牛棚。
可他從不斤斤計(jì)較和埋怨，和我比起來我真的是慚愧慚愧。
我以后一定要改變我的這些壞毛病，多去學(xué)習(xí)牛郎這種從不斤斤計(jì)較的好品德。
易中天中華史之國家讀后感
被大家公認(rèn)為“學(xué)術(shù)超男”的易中天老師在繼《品三國》后，又給我們帶來了一部重磅歷史讀物《易中天中華史》，在書的腰封上有一排醒目的文字“易中天開講輕松好讀的中華正史”，說到正史，主要指各種記傳史書，以帝王傳記為綱領(lǐng)并且由宮廷史官記錄的有別于民間野史的中國史書，比如北宋司馬光主持編寫的《資治通鑒》，西漢司馬遷編寫的《史記》，但是這些我們熟悉的正史對于很多人來說并不輕松好讀，對此，易中天老師曾坦言：“我會(huì)從讀者的角度來詮釋史學(xué)的概念，有些知識在史學(xué)專家眼里可能認(rèn)為是常識，但讀者不一定知道，普通讀者可能看不懂，這方面，我會(huì)寫得更好懂。
” 目前面世的兩卷《易中天中華史》都不到200頁，每個(gè)小節(jié)的字?jǐn)?shù)在1000字到1500字，以短句居多，語言上延續(xù)了他一貫的風(fēng)格，生動(dòng)幽默，易中天老師用現(xiàn)代的眼光為我們解讀中華正史，使更多人對中國歷史和中國文化產(chǎn)生了一種新的理解視角，能讓人恍然大悟，原來是這樣，也能讓讀者對曾經(jīng)肯定的歷史多了一些思考。
“真有堯舜嗎”，備受推崇的兩大古代帝王，在我們心中是神圣的存在著的。
事實(shí)上，孔子之前，根本就沒人提到堯舜，《詩經(jīng)》中連他倆的影子都沒有，真正開始說他們的是《論語》、《墨子》和《孟子》。
其中的原因到底是什么
如果堯和舜完全是子虛烏有，孔子就不會(huì)一講再講，如果當(dāng)真功勛蓋世，《詩經(jīng)》就不會(huì)只字不提。
我們回不去那個(gè)時(shí)代親身去體驗(yàn)到底怎么回事，但是后人的包裝的確會(huì)誤導(dǎo)我們，在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時(shí)代，孔子要推銷自己的政治主張和政治理想，也只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈，托古改制，借尸還魂。
堯和舜，弄不好就是他們從某個(gè)并不起眼的故紙里挖掘出來，再按照道德楷模的標(biāo)準(zhǔn)，包裝上市的“創(chuàng)業(yè)板”。
其實(shí)讀堯舜的傳記，實(shí)在也看不出他倆的偉大之處，只知道堯是很簡樸的，舜是很孝悌的。
《易中天中華史》是一本好書，很慶幸它不是長篇累牘地堆砌歷史事實(shí)，讓普通讀者望而卻步，而且將輕松好讀和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真和諧的統(tǒng)一了起來，給讀者一種時(shí)尚的讀史體驗(yàn)。
易中天老師說過這樣一句話：“歷史確實(shí)可以釀酒。
《三國演義》就是歷史釀的酒。
不過也有釀成醋的。
而且，釀成醋的還不少，能把人的牙都酸掉。
總之，歷史就是讓人說的東西。
說的過程就是發(fā)酵的過程”。
看清自己，必定先要追根尋源，把歷史做一個(gè)回顧，知道我們歷史上有過哪些成就，走過哪些彎路，又有哪些謬誤是我們需要避免的，這是易中天老師出來講史的一個(gè)真實(shí)意圖，也是他的歷史觀，值得我們鑒賞與學(xué)習(xí)。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》讀后感，急，300字的
1200多年前，杜甫為了躲避戰(zhàn)亂，流落到四川，在成都市南的浣花溪畔搭建草堂，在此住了四年時(shí)間，寫了二百多首詩，其中最著名的就是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
此詩作于公元761年秋，是詩人一家窘迫生活的真實(shí)寫照。
詩全面敘述了風(fēng)雨飄搖中的草堂境況后，推想出“天下寒士”的悲慘生活，大聲疾呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山
嗚呼
何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足
”按照傳統(tǒng)中國文人的生存習(xí)慣，在自身難保時(shí)本該獨(dú)善其身，詩人卻偏要“窮則兼濟(jì)天下”。
由此可見杜甫人格之高尚。
在古今中外詩人中，我最佩服的就是杜甫，最同情的也是杜甫。
他有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，一心想走“達(dá)則兼濟(jì)天下”的道路，可惜生不逢時(shí)，空懷報(bào)國大志，一生悲苦到不僅在四川成都只有茅屋，而且甘肅成縣自己的親生骨肉還因餓寒而死。
從小到大，杜甫在我心中的印象也一直在改變。
孩提時(shí)，讀他的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
”讀出的是一位快樂的詩人。
如今,讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅……”讀出的是一個(gè)悲苦的詩人。
和一位人格高尚、讓人崇敬的平民詩人。
巜韓非子》,巜呂氏春秋》是怎樣的書
1.李煜一生的傳奇 ——聽劉曉嵐教授講“李煜”有感 與李煜同醉：窗外雨聲淅瀝，你卻還沉醉在夢里。
神情彷徨，容顏憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。
無限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你臉上的憂戚；就是那金陵高照的艷陽，也無法驅(qū)散你那心靈的寒氣…… 春花秋月，刺穿你熾熱的靈魂。
雕欄玉砌，只剩得一聲嘆息。
做個(gè)詩人真絕代，可憐薄命做君主。
低吟淺唱，千古愁緒，喝一杯苦酒吧
我愿陪你同醉，就讓這一酒消千愁，隨著一江春水東流去…… ——題記 不得不說，歷史是無情的，它給予每個(gè)朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸，還有無盡的痛苦，心機(jī)。
更重要的是，它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個(gè)王朝，它不肯讓任何一個(gè)王朝長時(shí)間的享受生活。
所以，它給了每一個(gè)王朝一個(gè)期限，一段回憶。
這其中：持續(xù)時(shí)間有長有短；君主有的快樂有的痛苦，有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴；有開國皇帝有末代君主；當(dāng)然，一生的“偉績”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。
然而，在每個(gè)王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒。
歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人…… 其實(shí)，不然，在所有亡國之君中，有一位不僅沒有遭到世人的唾棄，反而引起了太多太多人的同情與惋惜，他的詞更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡國之君——李煜。
2. 是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書于距今九百多年的宋朝。
來歷無從精確考證，但一經(jīng)問世即廣為流傳，實(shí)際上成為了全國通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，歷久彌新。
《三字經(jīng)》與、合稱為“三百千”。
值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”。
《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。
其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對人類的美好信念和期望。
《三字經(jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。
我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。
《三字經(jīng)》認(rèn)為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。
同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去 經(jīng)歷，才會(huì)有所成。
3. 一個(gè)朝代，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)不易，但是由盛轉(zhuǎn)衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓
想那剛做皇帝時(shí)東京是何等繁華，便是那一時(shí)期的真實(shí)寫照，但由于他親小人，遠(yuǎn)賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死
二帝被擄后，趙構(gòu)即位，但他的皇位來路不正，是從金國冊立的那里得來的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰(zhàn)派所堅(jiān)持的那樣，收復(fù)中原，迎回二圣，那讓情何以堪
你可以收復(fù)中原，但絕不可迎回二圣
可憐岳飛太直率了，一天到晚嚷嚷著要收復(fù)中原，迎回二圣，必然讓高宗起了殺心
南宋的愛國將領(lǐng)，不是死于戰(zhàn)場，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里，誰能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢
曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴(yán)刑逼供，活活折磨而死的
我想任何一個(gè)有血有肉有感情的人，都會(huì)感到心寒的
誰還愿意保衛(wèi)這樣一個(gè)國家
朝廷偏安南方，有一句詞寫的好“誰在玉樓歌舞?誰在玉關(guān)辛苦
”，自己在那里歌舞酒會(huì)，而拼死保家衛(wèi)國的忠臣良將是用來被殺頭的，對待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢
現(xiàn)在雖然不能算盛世，但人心向錢，有錢就什么都有了，官員照顧著，法官保護(hù)著，人人為己，腐敗橫行，是不是富了以后，人就沒了骨氣，什么也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風(fēng)云，為了自己利益，賣國的賣國，投降的投降，內(nèi)訌的內(nèi)訌，哪管百姓死活 4.今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時(shí)全國上下夜不閉戶，路不拾遺。
這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。
這就是所謂的玄武門政變。
為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢
是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴亂。
殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。
當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么
此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。
從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。
李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。
史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。
因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。
雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
5.看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。
特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。
她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。
而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。
和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。
相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。
我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績，那么我們一個(gè)班的成績也就會(huì)好了。
那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。
當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。
我們對于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。
要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。
能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個(gè)好欄目。
有時(shí)間會(huì)常看的。
