牛棚雜憶 讀后感
以前也曾看過一些關于文革的文章，讀后毫無例外大石壓胸般的沉悶 想了想，個中原由不外乎寫作者的語氣，之前所看文章，毫無例外都以一種沉重的語調對當年發(fā)生的事情進行了細致的描寫，包括對受害者血淋淋的遭遇、對行兇者的痛斥、對那場運動的鞭撻、以及對現狀的憂慮，無不透露出一種貫穿始終的沉重感。
就是那種沉重感，使我很少去主動尋找記述那段歷史的文字，之前讀過的文章都是隨機而來，所以，我對文革并沒有一個系統的認識。
之所以這樣，是因為我與改革開放同齡，我成長的時期也正是我們國家走向繁榮的時期，就像一個重新找到方向的巨人，草草處理了一下荊棘劃破的傷口，便頭也不回地繼續(xù)前行了。
對于過去，他顧不得對子孫們詳細述說——也許是有意不為，而子孫們也正享受著快樂的童年，對于先輩的傷口，除了一點好奇，并沒有表現出太多的關注。
但歷史是不會被忘卻的，越是痛苦記憶越久。
這也正是許多人至今都在不停記述文革的原因，他們擔心自己忘了，更擔心后人忘了。
《牛棚雜憶》是我前兩天從網上copy下來的，而之所以選擇這本書看，是因為他的作者在更早的幾天前剛剛辭世，網上的紀念文章滿眼都是，很多人都提到了這本書，出于好奇，我看了。
意料之外，我沒有過于沉重的感覺，有些章節(jié)我甚至是笑著看的——為作者對施暴者毫不留情的嘲諷、也為受難者被迫麻木的酸楚，所以，我沒有沉重的感覺，只有心酸。
知道季羨林這個名字，源于前幾年他到底算不算“國學大師”的爭論，更進一步的關注，源于他的文物是不是被盜取的爭吵。
而所謂的關注，也逃脫不了看熱鬧的嫌疑。
因為連季先生攻關的專業(yè)，我也是這兩天才搞明白的，再說明白點，我是不會為了了解他而真的去讀厚厚的《糖史》，更不會去研究天書一般的吐火羅文——我到現在都沒明白吐火羅文到底是何物。
但一本薄薄的《牛棚雜憶》，已經使一個簡單的符號幻化成一個鮮活的人，在我的印象中，季羨林這個名字不是別人口中崇高的“大師”，而是一個有愛、有恨、會笑、會哭的老者，就像那些在公園里常常看到的白發(fā)蒼蒼、積淀了歲月的悠然老人，真切而平凡。
我想，這位老人已經想到了，身后會引起的轟動，但我想，他不會在意，就像他并不在意“大師”這個稱號所代表的榮譽，他可能會在意，自己的專業(yè)會不會有人繼承，他可能會在意，自己這輩人的經歷會不會給后人以啟迪，至于其他，我想，他真的不會去在意。
牛棚雜憶 讀后感
以前也曾看過一些關于文革的文章，讀后毫無例外大石壓胸般的沉悶 想了想，個中原由不外乎寫作者的語氣，之前所看文章，毫無例外都以一種沉重的語調對當年發(fā)生的事情進行了細致的描寫，包括對受害者血淋淋的遭遇、對行兇者的痛斥、對那場運動的鞭撻、以及對現狀的憂慮，無不透露出一種貫穿始終的沉重感。
就是那種沉重感，使我很少去主動尋找記述那段歷史的文字，之前讀過的文章都是隨機而來，所以，我對文革并沒有一個系統的認識。
之所以這樣，是因為我與改革開放同齡，我成長的時期也正是我們國家走向繁榮的時期，就像一個重新找到方向的巨人，草草處理了一下荊棘劃破的傷口，便頭也不回地繼續(xù)前行了。
對于過去，他顧不得對子孫們詳細述說——也許是有意不為，而子孫們也正享受著快樂的童年，對于先輩的傷口，除了一點好奇，并沒有表現出太多的關注。
但歷史是不會被忘卻的，越是痛苦記憶越久。
這也正是許多人至今都在不停記述文革的原因，他們擔心自己忘了，更擔心后人忘了。
《牛棚雜憶》是我前兩天從網上copy下來的，而之所以選擇這本書看，是因為他的作者在更早的幾天前剛剛辭世，網上的紀念文章滿眼都是，很多人都提到了這本書，出于好奇，我看了。
意料之外，我沒有過于沉重的感覺，有些章節(jié)我甚至是笑著看的——為作者對施暴者毫不留情的嘲諷、也為受難者被迫麻木的酸楚，所以，我沒有沉重的感覺，只有心酸。
知道季羨林這個名字，源于前幾年他到底算不算“國學大師”的爭論，更進一步的關注，源于他的文物是不是被盜取的爭吵。
而所謂的關注，也逃脫不了看熱鬧的嫌疑。
因為連季先生攻關的專業(yè)，我也是這兩天才搞明白的，再說明白點，我是不會為了了解他而真的去讀厚厚的《糖史》，更不會去研究天書一般的吐火羅文——我到現在都沒明白吐火羅文到底是何物。
但一本薄薄的《牛棚雜憶》，已經使一個簡單的符號幻化成一個鮮活的人，在我的印象中，季羨林這個名字不是別人口中崇高的“大師”，而是一個有愛、有恨、會笑、會哭的老者，就像那些在公園里常?？吹降陌装l(fā)蒼蒼、積淀了歲月的悠然老人，真切而平凡。
我想，這位老人已經想到了，身后會引起的轟動，但我想，他不會在意，就像他并不在意“大師”這個稱號所代表的榮譽，他可能會在意，自己的專業(yè)會不會有人繼承，他可能會在意，自己這輩人的經歷會不會給后人以啟迪，至于其他，我想，他真的不會去在意。
牛棚雜憶讀后感可從什么角度來寫
讀《牛棚雜憶》有感《牛棚雜憶》寫于1992年，但直到1998年才拿出來出版。
據季羨林老先生自己說，因為此書涉及某些人物，某些事件。
當然，季老還有些期盼，期盼何來
大家閱讀原著，自然分曉。
《牛棚雜憶》是作者對其親身經歷的十年浩劫的一榜控訴檄文——季老被整的萬念俱灰，生不如死，猶如人間地獄。
這一天，他早早的準備了足以致命的安眠藥片和藥水，下定決心要“自絕于黨和人民”，正當他動手自殺時，小將們破門而入，把他揪去開批斗會，這才得以茍且偷生，延續(xù)了近半個世紀的人生。
季老在本書自序之前，還有個祝詞，原文如下：這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。
我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。
愿它帶著我的祝福，走向人間吧。
它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以看見惡和善，丑和美。
照見絕望和希望，它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠。
當年，我只是個孩子，年齡還小，雖目睹了這場全部的人間悲劇，但還只是個看戲的，懵懂中還不諳世事。
60歲的人，那時正是闖將，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。
當年，季老受難之時是55歲，幾十年過去了，老人寫此書時“寫著寫著不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺也來了，氣兒也來了。
我沒辦法，就這樣吧，否則，我只能說慌了。
”季老寫這部書的主旨不是要報復當事人，只是要后來人牢記這段血淚史，深刻反思十年浩劫的慘痛教訓，讓可愛的祖國再也不能悲劇重演了。
巴金老生前也曾呼吁建立一座“紀念館”，以史喻人。
著名作家馮驥才有一部書《一百個人的十年》，圖文并茂，也是一部了解觸目驚心，令人發(fā)指的人間悲劇的真實寫照。
可以與季老的《牛棚雜憶》參照而讀。
讀過這兩本書，你會更深刻的理解那兩句名言——“忘記了過去，就意味著背叛”“好了傷疤忘了疼”。
我認為，不管你知識有多淵博，職務有多高，學的什么專業(yè)，歷史，是應該學好的。
好讀書，讀好書。
季羨林大師的書，讀過是會有感觸，有收獲的。
牛棚雜憶讀后感可從什么角度來寫
讀《牛棚雜憶》有感《牛棚雜憶》寫于1992年，但直到1998年才拿出來出版。
據季羨林老先生自己說，因為此書涉及某些人物，某些事件。
當然，季老還有些期盼，期盼何來
大家閱讀原著，自然分曉。
《牛棚雜憶》是作者對其親身經歷的十年浩劫的一榜控訴檄文——季老被整的萬念俱灰，生不如死，猶如人間地獄。
這一天，他早早的準備了足以致命的安眠藥片和藥水，下定決心要“自絕于黨和人民”，正當他動手自殺時，小將們破門而入，把他揪去開批斗會，這才得以茍且偷生，延續(xù)了近半個世紀的人生。
季老在本書自序之前，還有個祝詞，原文如下：這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。
我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。
愿它帶著我的祝福，走向人間吧。
它帶去的不是仇恨和報復，而是一面鏡子，從中可以看見惡和善，丑和美。
照見絕望和希望，它帶去的是對我們偉大祖國和人民的一片赤誠。
當年，我只是個孩子，年齡還小，雖目睹了這場全部的人間悲劇，但還只是個看戲的，懵懂中還不諳世事。
60歲的人，那時正是闖將，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。
當年，季老受難之時是55歲，幾十年過去了，老人寫此書時“寫著寫著不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺也來了，氣兒也來了。
我沒辦法，就這樣吧，否則，我只能說慌了。
”季老寫這部書的主旨不是要報復當事人，只是要后來人牢記這段血淚史，深刻反思十年浩劫的慘痛教訓，讓可愛的祖國再也不能悲劇重演了。
巴金老生前也曾呼吁建立一座“紀念館”，以史喻人。
著名作家馮驥才有一部書《一百個人的十年》，圖文并茂，也是一部了解觸目驚心，令人發(fā)指的人間悲劇的真實寫照。
可以與季老的《牛棚雜憶》參照而讀。
讀過這兩本書，你會更深刻的理解那兩句名言——“忘記了過去，就意味著背叛”“好了傷疤忘了疼”。
我認為，不管你知識有多淵博，職務有多高，學的什么專業(yè)，歷史，是應該學好的。
好讀書，讀好書。
季羨林大師的書，讀過是會有感觸，有收獲的。
