小學(xué)生300字吹牛大王歷險記讀后感
吹牛大王歷險記》 讀后感大家聽說過吹牛大王吧
這本書里記錄了許多小故事。
吹牛大王蒙森男爵是一個快樂的冒險家，也是著名的吹牛大王。
他生性幽默，慷慨大方，受人尊重。
這本書一個個小故事風(fēng)趣幽默，內(nèi)容夸張，充滿幻想，讓人難以置信。
其中《屋頂上的馬》，讓我不明白，馬為什么會到屋頂上
它又是怎么上去的呢
那是一個夏天，吹牛大王外出旅游，不知不覺中天黑了下來，四周沒有人家了，就只能睡在雪地上，并把他的馬拴在一根亮晶晶的柱子上，第二天醒來卻發(fā)現(xiàn)馬竟然跑到了教堂的屋頂?shù)氖旨苌狭耍蹬４笸跽f肯定經(jīng)過昨晚，雪融化了，教堂浮起來了，人到了地面，而馬卻留在屋頂，為了讓馬回到身邊，他一qiāng打中拴馬的韁繩，馬又回到了他的身邊。
你說這個牛皮吹的厲害嗎
還有在故事中他利用眼睛冒出的火星打野鴨、用一根鐵釬獵回七只松雞、騎著炮彈飛行、在鯨魚胃里跳舞、乘船去月亮旅行等等，這些讓我感到不可思議。
故事主人公經(jīng)歷了坎坷、挫折，但是得到了收獲，也告訴我們：在一生中也會有許多困難和挫折，只要我們勇敢地面對，就會有好的結(jié)果
吹牛大王歷險記的閱讀心得
成語：【九牛一毛】比喻價值極渺小輕微。
【九牛二虎】喻極大的力量。
【牛刀小試】形容有才能的人，略顯才能。
【牛耳之盟】古代歃血為盟。
【牛衣對泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山區(qū)林木被砍伐殆盡。
(2)轉(zhuǎn)化其義，形容一個人頭頂光禿禿的樣子。
【牛角掛書】形容勤奮向?qū)W。
與“懸梁刺股”、“囊螢夜讀”、“鑿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一個人面貌丑陋嚇人。
（2） 比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛頭馬面】（1）形容一個人面貌丑陋嚇人。
（2） 比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走于道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
【牛頭不對馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個人答非所問。
【汗牛充棟】喻書籍很多。
【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無蹤跡。
【疤丁解?！勘扔鲗κ挛锪私馔赋?，做事能得心應(yīng)手，運用自如。
【對牛彈琴】喻不解風(fēng)情。
【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困于絕境。
【初生之犢】以剛出生的小牛什么都不怕來比喻初出社會的人，遇事不怕難、不怕惡勢力。
【舐犢情深】形容父母愛子女之情。
【黎牛之子】比喻父惡子賢。
【風(fēng)馬牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻較短的距離。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻極大的力氣。
【丙吉問?！糠Q譽官吏關(guān)心民間疾苦或借指居丞相之要職。
亦有借以反諷官吏本末倒置。
【休牛放馬】比喻天下升平，不再動用干戈。
亦作休牛歸馬、休牛散馬。
【做牛做馬】比喻工作勤奮勞苦。
【偷渡黃?！繉ｉT從事非法偷渡勾當(dāng)?shù)闹俳槿恕?/p>
【亡羊得牛】比喻損失小而獲益大。
【床下牛斗】比喻神經(jīng)過敏。
【庖丁解?！勘扔鲗κ挛锪私馔赋海鍪履艿眯膽?yīng)手，運用自如。
【如牛負(fù)重】比喻負(fù)擔(dān)沉重。
【呼牛作馬】比喻是非本無一定的標(biāo)準(zhǔn)，毀譽隨人而定，不加計較。
亦作呼牛呼馬。
【吳牛喘月】比喻見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼，或形容天氣酷熱。
【問牛知馬】比喻從旁推敲以得知事實真相。
亦作問羊知馬。
【大吹牛皮】形容言語夸張不實。
【放牛吃草】比喻自由行動。
【放牛歸馬】比喻休兵不戰(zhàn)，一片太平氣象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木馬】比喻有其名而無實用。
【壯氣吞?！啃稳輾鈩菪蹓堰h(yuǎn)大。
【甯戚飯?！糠褐缸晕彝扑]而獲重用。
亦作甯戚扣角。
【帶牛佩犢】比喻棄武務(wù)農(nóng)。
【屠牛朝歌】比喻賢德之士尚未被賞識任用。
亦作朝哥鼓刀。
【對牛彈琴】比喻對不懂道理的人講道理或講話不看對象。
【敲牛宰馬】宰殺牲口。
【版筑飯?！啃稳莩晒φ甙l(fā)跡前低微的時期。
【童牛角馬】比喻事物不倫不類，違背常理。
【木牛流馬】三國時代，諸葛亮所制造運輸兵糧的工具，有機關(guān)可以自動。
【椎牛饗士】殺牛犒賞軍士。
指慰勞作戰(zhàn)軍士。
【汗牛充棟】形容書籍極多。
【泥牛入?！勘扔饕蝗ゲ粡?fù)返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指務(wù)農(nóng)耕田。
【目無全?！勘扔骷妓嚰兪旄叱?/p>
亦作目牛無全、目牛游刃。
【牛刀小試】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割雞】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、織女相見的日子。
【牛山下涕】比喻不知滿足，自尋煩惱。
【牛山濯濯】本指山上無樹木。
今多用以戲喻人禿頂無發(fā)。
【牛心古怪】比喻脾氣固執(zhí)，性情古怪。
亦作牛心左性。
【牛回磨轉(zhuǎn)】形容人心情焦急不安，手足無措的樣子。
【牛衣對泣】比喻夫妻共度貧困的生活。
【牛皮大王】戲稱喜歡說大話的人。
【牛耳之盟】古代歃血為盟。
【牛郎織女】比喻分離兩地，難以會面的夫妻或情侶。
【牛表牛觔】農(nóng)村中有財勢和好事少年的通稱。
亦作牛金牛表。
【牛頭馬面】神話傳說地獄中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各種奇形怪狀的鬼神，或贊美詩意境虛幻怪誕，神奇莫測。
(2)比喻內(nèi)容荒誕不經(jīng)的作品。
(3)比喻形形色色的壞人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛馬之衣】比喻窮人所穿的衣服。
【牛馬不如】比喻生活困難，日子過得比牛、馬還不如。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛腸馬肚】牛、馬體大，食量驚人，比喻人的食量很大。
【牛角掛書】比喻勤勉讀書。
【牛角書生】比喻勤勉的讀書人。
【牛黃狗寶】比喻難得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念頭。
【牛蹄中魚】比喻瀕臨死亡之境。
【牛筋牛降】形容固執(zhí)、不開通的脾氣。
【牛鼎烹雞】比喻大器小用。
【牛童馬走】比喻地位卑賤的人。
【牛鼻道人】諷剌專門幫人亂出主意的狗頭軍師。
【牛膣馬膦】形容牛、馬的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛驥同皂】比喻賢愚不分。
亦作牛驥共牢。
【牧牛放馬】放飼牲畜。
【犁牛之子】比喻父賤而子賢。
【牽牛拔樁】比喻無妄之災(zāi)或所有倒楣、牽連的事。
【犀牛照角】形容男女眉目傳情之狀，另有怒目相視之喻。
【犀牛望月】比喻為長久盼望。
【瘠牛僨豚】比喻大國雖實力衰弱，然如凌壓小國，則小國必亡。
【氣力如?！啃稳萘夂艽?。
【氣吞牛斗】形容氣魄很大。
亦作氣克斗牛。
【氣沖斗?！啃稳輾鈩輼O盛，上沖天空。
亦作氣沖牛斗、志沖斗牛。
【氣喘如?！啃稳莺粑贝?，像牛一般大聲喘氣。
【蚊動牛斗】形容病重虛幻的情況。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於從屬的地位，受人擺布。
【繭絲牛毛】形容精細(xì)周密。
【賣劍買?！勘扔鳁壉I歸農(nóng)。
亦作賣刀買牛。
【隔山打?！勘扔鏖g接使勁，未能切中目標(biāo)。
【鉆牛角尖】比喻人固執(zhí)而不知變通，費力的研究無用或無法解決的問題。
【鉆牛犄角】比喻思想固執(zhí)，自陷於困苦的境地。
【蹊田奪牛】比喻懲罰過重。
【老牛破車】比喻做事慢吞吞，沒效率。
【老牛箝嘴】比喻吞沒別人的財物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犢】比喻人私愛子女。
【青牛紫氣】神仙般的隱逸生活，或指吉祥降臨，運勢轉(zhuǎn)好。
【馬勃牛溲】比喻微賤的東西。
【馬牛襟裾】比喻人行事像禽獸一般。
【騎牛覓?！勘扔魇挛铩⒌览砭驮谏磉?，反而舍近求遠(yuǎn)，向外追尋。
亦作騎驢覓驢。
【雞口牛后】比喻寧愿做小團體的領(lǐng)袖，而不做大團體中不重要的分子。
【齊王舍牛】比喻在上位者悲憫愛護天下百姓。
【九牛拉不轉(zhuǎn)】比喻意志極為堅決，任何人都無法動搖。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犢】比喻吉祥的預(yù)兆。
【剪牡丹喂?！勘扔鞅╅逄煳铩?/p>
【九牛二虎之力】比喻極大的力量。
【九牛去得一毛】比喻損失極微。
【牛頭不對馬嘴】比喻答非所問或事情兩不相符。
【吹牛不打草稿】信口開河，胡亂吹捧。
【風(fēng)馬牛不相及】比喻事物之間毫不相干。
【肚腸駛得牛車】度量宏大。
【殺雞焉用牛刀】比喻處理小事，毋需大才。
【牛不喝水強按頭】比喻強迫他人做不愿做的事。
【按牛頭吃不得草】用強硬脅迫的手段是達不到目的的。
【莫與兒孫作馬?！恐V語)比喻父母不必為兒女操心太多。
【耕牛為主遭鞭杖】引申為恩遭仇報。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九頭牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很難處理。
【虎豹駒有食牛之氣】比喻少年英才。
【一朵鮮花插在牛糞上】比喻才貌出眾的女子嫁給才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【寧為雞口，無為牛后】比喻人寧可在小場面中自主，也不要在大場面為人所支配。
【一字入公門，九牛拔不出】(諺語)比喻訴狀或供詞進了衙門，就無法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一個人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛頭馬面】(1)形容一個人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
【牛頭不對馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個人答非所問。
【汗牛充棟】喻書籍很多。
【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無蹤跡。
【疤丁解牛】比喻對事物了解透澈，做事能得心應(yīng)手，運用自如。
【對牛彈琴】喻不解風(fēng)情。
【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困於絕境。
【初生之犢】以剛出生的小牛什麼都不怕來比喻初出社會的人，遇事不怕難、不怕惡勢力。
詩詞:【標(biāo)題】：牛 【年代】：唐 【作者】：李嶠 【體裁】：五律 【內(nèi)容】：-------------------- 齊歌初入相，燕陣早橫功。
欲向桃林下，先過梓樹下。
在吳頻喘月，奔夢屢驚風(fēng)。
不用五丁士，如何九折通。
【標(biāo)題】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【體裁】：詞 【內(nèi)容】：-------------------- 堪嘆犢兒不喚牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
長隨母，擺尾囗搖頭。
漸漸騁無休。
奔馳山谷路，入溪溝。
未從韁絆恣因由。
貪香草。
怎曉虎狼憂。
【標(biāo)題】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陸龜蒙 【內(nèi)容】：-------------------- 江草秋窮似秋半，十角吳牛放江岸。
鄰肩抵尾乍依隈， 橫去斜奔忽分散。
荒陂斷塹無端入，背上時時孤鳥立。
日暮相將帶雨歸，田家煙火微茫濕。
【標(biāo)題】：畫牧牛贊 【年代】：北宋 【作者】：黃庭堅 【內(nèi)容】：-------------------- 鼻之柔也，以繩牧之。
心之柔也，以道牧之。
縱而不蹊人之田，其誰早服之。
【標(biāo)題】：詠牛應(yīng)制 【年代】：唐 【作者】：許圉師 【體裁】：五絕 【類別】：動物 【內(nèi)容】：-------------------- 逸足還同驥，奇毛自偶麟。
欲知花跡遠(yuǎn)，云影入天津。
【標(biāo)題】：飲牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陸游 【內(nèi)容】：-------------------- 門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。
舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。
牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
【標(biāo)題】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李綱 【體裁】：七絕 【內(nèi)容】：-------------------- 耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。
人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言
故事:1.牛郎織女2.十二生肖等等
狼王夢的讀后感
中國古代有四大神話——女媧補天、共工觸山、羿日除害、嫦娥奔月中國古代四大傳說——牛郎織女、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺、白蛇傳
唐僧取經(jīng)經(jīng)過的女兒國現(xiàn)在是應(yīng)該是那里
在川西嘉絨藏區(qū)的白云深處，傲然聳立著一座古老而神秘莫測的神山——墨爾多神山。
傳說，在很久很久以前，一只美麗的鳳凰飛到了墨爾多神山，被山的美景所感化，隨即化成千千萬萬美麗迷人的美女，于是，墨爾多神山下便成了美女如云的地方。
每從吳承恩的《西游記》中讀到“那里人都是長裙短襖，粉面油頭，不分老少，盡是婦女……”的文字時，男人的本能總讓我對這個美女如云的西梁女國和那位“眉如翠羽、肌似羊脂”的女王有著一份離奇的向往與憧憬——這“女兒國”到底是吳承恩天馬行空虛構(gòu)出來的夢幻世界，還是歷史上確有其事
“傳說中的女兒國，就在墨爾多神山下。
” 7月的某個黃昏，朋友一個來自丹巴的長途電話，讓我按捺不住了。
于是收拾起行囊，日夜兼程往墨爾多神山而去。
盛夏的嘉絨高原，風(fēng)和日麗，大片大片的向陽葵花在田野、路邊、溪旁肆意地綻放著。
午后的大渡河風(fēng)平浪靜，陽光無遮攔地在曠野上流竄，所有的風(fēng)物如同靜止在天邊的那座墨爾多神山一般，空靜而又神秘莫測。
墨爾多主峰高聳入云，仿佛君臨天下，接受著四周群山的朝拜。
據(jù)《墨爾多神山志》記載：墨爾多神山上共有108個圣景，千余處景點。
站在墨爾多山之巔，東可遠(yuǎn)眺峨眉金頂，西可遙視衛(wèi)藏岡底斯雪山，境內(nèi)八條銀色的河流，如同八條潔白的哈達，纏繞在墨爾多神山56座美麗的山巒之間。
據(jù)說，墨爾多山原本叫格爾隆山，山下有位堅強勇敢的藏族青年墨爾多，后為吐蕃王朝所招，率兵遠(yuǎn)征，打擊巴爾布的入侵，凱旋而歸。
后人為了敬仰他的忠勇，把格爾隆山改名為墨爾多山，并在山腳下建廟宇給他塑像。
清乾隆年間，廓爾喀入侵西藏，達賴要求嘉絨派兵援助。
嘉絨兵與廓爾喀的仗打得十分激烈。
數(shù)百次戰(zhàn)斗都難決勝負(fù)。
彈盡糧絕之時，嘉絨官兵面向家鄉(xiāng)，向墨爾多山神祈禱。
這時奇跡出現(xiàn)了，云霧中但見墨爾多騎著騾子，頭戴氈帽，背槍舞劍來到戰(zhàn)場，從懷中取出禳袋，撒下千軍萬馬，把侵略者趕了出去。
從此，墨爾多將軍便成了嘉絨地區(qū)的守護神。
每逢農(nóng)歷七月初十——墨爾多將軍神誕辰日，各地的百姓都會云集墨爾多廟，參拜墨爾多將軍，進香還愿，轉(zhuǎn)墨爾多神山。
七月初十也就成了嘉戎地區(qū)一年一度的“墨爾多將軍會”。
巖巔之城，我找到了“女兒國”存在的證據(jù) 或許是墨爾多神山的景色太迷人，以至于讓我們忘卻了時間，忘卻了此行的目的，車進丹巴縣城，已近黃昏。
丹巴古稱章谷，藏語為巖石上的城市之意，故而又有“巖巔之城”及“大渡河畔第一城”之譽。
由于地處高原，又是諸多山脈、河流的匯聚及發(fā)源之地，自古以來，丹巴總是山頂積雪皚皚，山腰森林蔥蔥，山腳海子粼粼。
在去丹巴之前，我早就聽說過，這里的女孩皮膚白嫩、相貌端莊、氣質(zhì)高雅、美若天仙，為古西夏王族后裔，血液中帶著高貴的皇族血統(tǒng)，西夏王朝被蒙古大軍滅亡后，大批皇親國戚、后宮嬪妃從遙遠(yuǎn)的寧夏沿甘南、阿壩草原一路南下，最后停留在丹巴這塊風(fēng)水寶地上，并在大小金川河谷兩岸重建了他們的家園。
當(dāng)炊煙自山腳的一座座的寨房飄裊而起之時，紅日也終于依山而落了。
行走在空靜而狹長的街道上，一絲莫名的失落感自我的心頭泛起：這哪里像是傳說中“紅粉貌嬌嬈”的女兒國
晚上，丹巴文化宮的朋友將我的失落一掃而光：“女兒國確實存在。
”據(jù)他介紹，在唐代，吐蕃人和唐人就把居住在墨爾多神山周圍的部族稱為嘉莫查瓦絨，嘉莫藏語為女王、后妃或神妃之意，是唐代藏族人民對“東女國”的稱呼。
查瓦絨是指河谷，合起來意即為女王的河谷。
現(xiàn)在的丹巴嘉絨藏區(qū)就是當(dāng)年嘉莫查瓦絨的簡稱。
當(dāng)時的女兒國——東女國的國王就是個丹巴美女，現(xiàn)在丹巴美人谷的美女有著女王的血統(tǒng)。
歷史上神秘消亡的東女國故都遺址就在丹巴中路鄉(xiāng)。
顧不上被高原反應(yīng)折磨得幾乎要裂開的腦袋，喜出望外的我連夜翻閱起朋友留給我的一些有關(guān)東女國的資料及史書來。
一東一西，女國興衰一百年 原來在南北朝至唐代，青藏高原上先后出現(xiàn)過兩個以女性為中心的女權(quán)國家，西部的稱西女國，東部的稱東女國。
東女國是公元6、7世紀(jì)出現(xiàn)的部落群體和地方政權(quán)。
《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》中記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復(fù)有女國，故稱東女焉。
俗以女為王。
東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。
其境東西九日行，南北二十二行。
有大小八十余城。
其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮為船以渡……”按照以上的地名以及當(dāng)時馬道的行程來推算，古代東女國中心確在丹巴一帶。
而隋唐史籍中的記載，則進一步明確了東女國的性質(zhì)，如“女王號為賓就，有女官，曰高霸，平議國事。
在外官僚，并男夫為之……。
若大王死，即小王嗣立……，無有篡奪”等等。
綜合史書及史料的記述，可將東女國描述為：女性掌權(quán)，國王與官吏皆女子，男人不能從政，僅任征戰(zhàn)與種田之役。
宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。
東女國設(shè)有女王和副女王，在族群內(nèi)部推舉有才能的人擔(dān)當(dāng)，女王去世后，由副女王繼位。
一般家庭中也是以女性為主導(dǎo)，不存在夫妻關(guān)系，以母親為尊，掌管家庭財產(chǎn)的分配，主導(dǎo)一切家中事務(wù)。
據(jù)史料記載，當(dāng)時東女國的人口有4萬余戶，兵1萬余人，散布于山谷之間的80余座聚邑之中。
早在隋朝時，東女國就與隋朝政府有使者往來。
在唐朝時期，東女國與唐中央政府始終保持著友好的關(guān)系。
武則天還曾冊拜東女國斂臂為左玉鈐衛(wèi)員外將軍，賜以瑞錦制蕃服，東女國使者亦多次來朝。
當(dāng)時東女國女王曾到朝廷朝見，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜，但是品級很高，相當(dāng)于現(xiàn)在的省級官員。
公元7世紀(jì)時，吐蕃王朝拓疆?dāng)U土，直逼唐朝疆域，東女國歸附于吐蕃，成為吐蕃政權(quán)的一部分，“歲輸于吐蕃”。
只是當(dāng)時吐蕃無暇顧及東女國，實仍由女王代管。
為了自保，當(dāng)時的東女國一面向吐蕃進貢納歲，另一方面又向唐朝俯首稱臣。
正是這種左右搖擺的曖昧關(guān)系令東女國走向了滅亡。
雖然唐皇答應(yīng)劃地歸女王，但條件是由女王之子為王。
而這一點恰恰是不為吐蕃政府所允許的。
當(dāng)吐蕃政府將東女國管理權(quán)收回之時，女王唯一的出路就是攜舊部倉促逃往金川谷地隱居。
與此同時，女國就此消亡。
美人谷里，路邊那對母女驚若天人 第二天一早，我在一位向?qū)У呐阃麓掖业厣下贰康牡兀好廊斯取?/p>
向?qū)Ц嬷?，美人谷位于丹巴縣巴底鄉(xiāng)，距縣城約26公里。
顧名思義，是一個盛產(chǎn)美人的山谷。
那里的女孩不僅艷麗如玫瑰，嬌媚似桃花，且個個秉承西夏皇族的氣質(zhì)以及唐代“東女國”的遺風(fēng)流韻。
她們喜歡盤發(fā)髻，著長裙，衣飾古典華美，氣質(zhì)優(yōu)雅端莊。
不管身居山野、鄉(xiāng)村還是走出大山幾乎從來都不施粉黛。
因為天生麗質(zhì)，所以她們不怕風(fēng)吹日曬，勞動之余，只需稍加梳洗，便氣韻畢顯，光彩照人。
天生的冰肌玉膚似乎永遠(yuǎn)那么含煙凝碧；婀娜的身姿似乎永遠(yuǎn)那么婷婷玉立，嬌艷容貌似乎永遠(yuǎn)那么溫婉動人，艱苦的體力勞動和生活的打磨，似乎永遠(yuǎn)不能改變她們作為一個美人所應(yīng)有的那份姿容、形體及氣質(zhì)，反而讓她們擁有了一副頎長而健美的身材…… 我也查了些資料。
史載，東女國還有女子服飾尚青俗，即以青(黑)色為美。
因此，美人谷的女子，服飾無論多么的華麗，其主色調(diào)一定是黑色的。
而她們跳的“鍋莊”舞，則帶有濃郁的宮廷音樂韻味。
即使是婚戀，也保留了古老的“頂毪衫”、“爬房子”、“搶頭帕”走婚習(xí)俗。
到目前為止，美人谷的許多家庭還延續(xù)著大女兒當(dāng)家、男子要嫁進女家、財產(chǎn)由女兒繼承、家中由母親掌權(quán)這一傳統(tǒng)。
而這一習(xí)俗與傳統(tǒng)，都與曾經(jīng)的東女國有著密不可分的聯(lián)系。
當(dāng)晨霧漸漸散去，陽光將山野的葵花照得一片金黃之時，我們的車進入了美人谷。
谷內(nèi)倒是鳥語花香，山青水碧，美不勝收。
行走在期間，空靈、幽美、恬靜、神秘、遙遠(yuǎn)之感油然而生。
可是，原以為一進如美人谷，如云的美女便會撲面而來，結(jié)果出乎我意料，整個谷中，除了一些上了年紀(jì)的婦女及小女孩之外，幾乎見不到一個傳說中“天生麗質(zhì)，溫婉動人”的美女。
一打聽，告之美人們都不在家，大部分美人都被外地來的賓館、餐廳、歌舞團招聘去了，而留在本地的美人們，一般十七八歲就談婚論嫁了，婚后由于生育、勞作等關(guān)系，紅顏往往不再。
再問，什么時候能見到美人
答曰，春節(jié)，美人都會回家過節(jié)，但要想一睹美女如云的場面，那就必須去參加一年一度的“選美大會”，到時候，成千上百的美麗俏佳人，個個美艷群芳，是一覽美人的最佳時機。
從美人谷出來，太陽已升至頭頂。
正當(dāng)有些心灰意懶的我們準(zhǔn)備駕車離開之時，一對母女出現(xiàn)在了盤山公路上。
但見那位母親頭披玫紅鑲邊五彩頭帕，身著黑色的繡花圍裙，笑意盈盈地牽著女兒的手向我們走來。
雖然歲月已在那位母親的臉上刻畫出了些許的滄桑與艱辛，但那高高的鼻梁，大大的眼睛，婀娜的身姿，還是讓我從中窺探出了一絲丹巴美人的氣質(zhì)與風(fēng)韻。
當(dāng)我提出為她們拍張照片的要求時，母親欣然答應(yīng)。
在鏡頭中，母親與小女孩笑得是那樣大方、自然、純真而又美麗——這些正是一個真正意義上的美人所必須具備的
因為，唯有由心而發(fā)的美與微笑，才是最美。
告別了這對母女，我們便往東女國故都遺址的所在地——中路鄉(xiāng)而去。
在去中路鄉(xiāng)的路上，我一直在想，既然東女國是一個女權(quán)至高無上的國度，那么生活在這國度上的女人們，她們所居住的房屋是否與當(dāng)時的那些男尊女卑的國家有著顛覆性的差異呢
沒有想到，我的這個猜測隨即就被證明是正確無誤的。
午后的中路鄉(xiāng)，陽光如流金般燦爛，蔥綠山野之間，一座座被譽為“東方金字塔”的古碉樓端正筆直、棱角如刀峰。
雖然歷盡數(shù)百年的滄桑歲月，有的碉樓已傾斜，似比薩斜塔；有的布滿蒼苔，野草叢生……但其精湛絕妙的建筑技藝及頂天立地的雄渾之氣，卻依然散發(fā)著耀眼的光芒，成為了嘉絨藏區(qū)一道最美麗的風(fēng)景線。
據(jù)中路鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長介紹，中路鄉(xiāng)現(xiàn)存古碉樓193座，中路鄉(xiāng)三面臨水，地勢險要，易守難攻，前有墨爾多神山護佑，后有梭坡鄉(xiāng)土地儲備，山上泉水長流不息，山下有大、小金川匯合成大渡河南流。
這樣看來，中路鄉(xiāng)無論講地理位置，還是講戰(zhàn)爭防御條件，都是古時冷兵器時代應(yīng)對頻繁戰(zhàn)亂的絕好建都之址。
這一切，都與史料記載的東女國女王居所相吻合，因此，東女國故都在丹巴中路鄉(xiāng)應(yīng)無疑的了。
在我的印象當(dāng)中，碉樓是御敵的堅固工事，應(yīng)與男人及戰(zhàn)爭有關(guān)。
然而，走進中路鄉(xiāng)，我卻驀然發(fā)現(xiàn)，這里的許多碉樓，雖然與防御及戰(zhàn)爭有關(guān)，卻完全與男人無關(guān)，尤其許多高層的碉樓，其真正的稱謂應(yīng)為“閨房”。
史載，東女國時期，昌都地區(qū)及四川西北藏區(qū)已有較發(fā)達的文明。
當(dāng)時東女國人所居之處均筑“重屋（即碉房）：一般民眾所住的為上下六層，而女王所居則有九層，這表明了東女國高超的建筑水平。
中路鄉(xiāng)的碉樓，其造型有四角、五角、八角、十三角等，高度一般在十至三十米之間，且其功能也可將其劃分為用作戰(zhàn)爭的防御碉、傳遞情報的烽火碉，以及以求福保平安的風(fēng)水碉等，但如果按照“民眾住六層以下，唯女王居九層”這一概念來劃分或定性的話，那么多半層次皆在六層以上的碉樓，便成為了名副其實的“閨房”及女官們藏“嬌”之用的金屋了。
夕陽漸漸西斜，而我的女兒國之行也即將結(jié)束。
離開丹巴的前一天晚上，丹巴文化館的朋友竟又告訴了我一個有關(guān)女兒國消亡的傳說。
說是東女國女王愛泡熱水塘（位于中路鄉(xiāng)的一個溫泉），泡澡時必有眾男侍奉，且要吃唯有中路鄉(xiāng)出產(chǎn)的高山香梨，并將梨花放進溫泉香熏，女王因此天資國色。
這一來，國內(nèi)的女子紛紛仿效，一時間，東女國倒是美女如云了，可戰(zhàn)斗力也因此土崩瓦解…… 按照他的說法，東女國竟是因美色招致亡國的了。
水滸傳摘抄1000字+200字的感想，謝謝啊，快開學(xué)了，救救我啊
《吹牛大王歷險記》 作 者： 拉斯伯（1737—1794），生于德國漢諾威，出身貴族家庭。
譯 者： 曹乃云 肖聲 定 價： ￥15.00 VIP會員價： ￥12 圖書代碼： YL003184 發(fā)行代碼： D00690 ISBN： 978-7-5447-0489-2 版 次： 2008年2月第1版 2008年2月第1次印刷 上架日期： 2008-03-28 圖書類型： 平裝本 裝 幀： 880x1230毫米 1\\\/32 簡介： 閔希豪森男爵是一個快樂的冒險家，也是一個著名的吹牛大王。
他的奇特故事也許是笑話和瘋話，但充滿了想像力和機智。
別拿它當(dāng)真，但也別拿它當(dāng)假，和他一起笑笑吧，在他的驚心動魂的歷險中你會得到意想不到的快樂。
這本歷險記包括了“閔希豪森男爵在海上和陸上奇妙的旅行出征和有趣的冒險”、“閔希豪男爵水陸歷險記”以及“閔希豪森男爵的水陸旅行和最后命運”，這是國內(nèi)第一個最全的譯本。
導(dǎo)讀： 兒童文學(xué)的瑰寶，諷刺文學(xué)的豐碑 荒誕離奇的故事，想象神奇的童話，不但使當(dāng)時其他的兒童文學(xué)作品黯然失色，而且風(fēng)靡全球二百年
在一些文學(xué)大師的眼中，《吹牛大王歷險記》是與歌德的《浮士德》、萊辛的《解放了的普羅米修斯》并列的偉大作品。
譯者前言 翻譯《吹牛大王歷險記》是我們多年的愿望。
今天,我們高興地看到歡樂的吹牛大王閔希豪森又以嶄新的面貌和活潑的姿態(tài)來到廣大讀者面前。
從全書內(nèi)容上看,我們的譯本包括了畢爾格和屈佩爾兄弟的兩部分創(chuàng)作故事。
前者為肖聲同志譯,后者為曹乃云同志譯。
其中屈佩爾兄弟所著的閔希豪森歷險記在國內(nèi)尚屬首次介紹,它幾乎占全書的一半分量。
中國讀者對閔希豪森并不感到陌生。
他們已從多種譯本中讀到了許多關(guān)于閔希豪森的奇特故事。
問題在于,那么多借閔希豪森的口編造起來的故事是否真的由他本人講述?其實,恐怕德國人直到今天都不能肯定閔希豪森在“高朋滿座”的時候有沒有講過一個故事,雖然這些故事已經(jīng)為閔希豪森贏得了世界性的巨大榮譽。
人們知道這是一本特殊的吹牛故事。
不過,發(fā)表和出版這類故事并沒有得到他本人的首肯和支持,閔希豪森并沒有為之感到高興,相反卻為之非常懊惱和痛苦。
希羅尼摩斯·卡爾·費里特利?！し狻らh希豪森男爵實有其人,他是18世紀(jì)德國漢諾威地區(qū)的莊園主,出身于名門望族。
在他生前,這一族第中最有權(quán)威的人物并不是我們熟悉的這個閔希豪森,而是蓋爾拉赫·阿道夫·封·閔希豪森(1688—1770)。
他是一位政治家,在喬治二世時建造了哥廷根大學(xué),官拜漢諾威選帝侯的首相。
他任用阿爾勃萊希特·封·哈勒前往哥廷根大學(xué)任職,又招聘有名的伯爾納去故鄉(xiāng)謀事。
作為莊園主的希羅尼摩斯·封·閔希豪森,他的生平和事業(yè)并不曾轟動一時。
人們只是以作品中的名字為依據(jù),知道他似乎參加過俄國戰(zhàn)爭,忙于打獵,擅長講故事等等。
1720年5月10日,他出生于菩登魏爾特的閔希豪森莊園,故鄉(xiāng)坐落在威塞爾河畔。
菩登魏爾特是漢諾威在不倫瑞克州的一塊飛地。
希羅尼摩斯在十三歲時被送往沃爾芬比特爾,作為宮庭侍童服務(wù)于不倫瑞克的伯爵。
十八歲那年他隨不倫瑞克王子安東·烏爾利希前往里加,擔(dān)任號手和旗手,參加俄國騎兵營。
1740年,安娜女王任命他為少尉,1750年再由伊麗莎白女王提升為騎兵上尉。
1740至1741年間,閔希豪森兩度參加土耳其戰(zhàn)爭。
1750年,閔希豪森以而立之歲榮歸故里,回到菩登魏爾特安度春秋。
他游獵為樂,終日與“朋友、獵狗、駿馬廝守”,儼然是一位地方貴族。
閔希豪森擅長言談,生性幽默。
他慷慨大方,深得朋友敬重。
在18世紀(jì)末期,德國人又有意無意地把許多笑話和滑稽故事通通移植在他的名下,使他與塞萬提斯的“堂吉訶德”,笛福的“魯濱遜”鼎足三分,共娛歐洲,明顯地反映了時代的變遷和人文的發(fā)展。
1744年以后,閔希豪森開始了甜蜜的婚姻生活,然而卻未能采摘愛情的果實。
他膝下荒涼,未有子女。
妻子是一位頗具家勢財產(chǎn)的女人,可憐先他而去。
妻子死后四年,閔希豪森難耐寂寞,又與一位十八歲的妙齡女郎婚配。
這位女子要求強烈,生性輕佻,因此第二次婚姻一開始就表現(xiàn)出許多災(zāi)難。
年近古稀的閔希豪森后來糾纏于一場曠日持久、耗費巨大而又絞盡腦汁的離婚案。
1787年2月22日,作為德國民間傳說中的一位天才笑星閔希豪森受盡感情的煎熬,坦然地長眠在“榮譽的床上”。
1781年,奧古斯特·彌里沃斯在德國柏林出版的雜志《快樂人指南》里刊登《閔——豪——森故事》,共有十六則“趣聞笑話”和“滑稽幽默”。
作者埋名隱姓。
兩年以后,該雜志又摘錄《閔氏牛皮兩則》。
這些故事排列松散,均以第一人稱作為故事敘述人,即“我的故事”。
這樣的藝術(shù)風(fēng)格恰好反映了雜志以及洛可可文藝時期的特征。
人們希望盡可能把故事敘述得風(fēng)趣優(yōu)雅,起伏跌宕。
《快樂人指南》中收集的故事為后來聞名世界的《吹牛大王歷險記》奠定了基礎(chǔ)。
直到今天,人們其實并不知道《快樂人指南》中有關(guān)閔氏故事的作者到底是誰。
從前,人們普遍認(rèn)為是詩人畢爾格;現(xiàn)在則更多地看作拉斯伯教授。
魯?shù)罓柗颉ぐ＠锵！だ共?1737年出生于漢諾威貴族家庭。
這是一位難以安寧的人物。
他學(xué)識淵博,智慧過人,先后學(xué)習(xí)過礦物、地質(zhì)、火山和語言學(xué)等。
1767年,拉斯伯擔(dān)任圖書管理員和黑森州加塞爾古代藝術(shù)文物保管員,同時兼任大學(xué)教授。
他生活揮霍,可是身處逆境而又薪金微薄,不知不覺竟落得債臺高筑,最后不惜鋌而走險,盜竊和變賣許多寶貴的文物金幣。
人們從他細(xì)心制造的單據(jù)上發(fā)現(xiàn)了他的劣跡。
1775年,拉斯伯畏罪潛逃,前往英國。
在英國,他經(jīng)歷了各式各樣的遭遇。
1794年春,拉斯伯受命在愛爾蘭西南部地區(qū)建造一座煤礦或銅礦采掘場。
他的思想里曾經(jīng)充滿了許多新型的計劃和希望,不料一場猩紅熱最后奪取了他的生命。
拉斯伯是一位閃爍著文藝天才的杰出人物。
他學(xué)習(xí)多門外語,把萊辛的《智者納旦》譯成英語,并熱情地向德國讀者介紹俄相和托馬斯·珀西(1729—1811)。
珀西是著名的英國詩人,古物收藏家,主教,《英詩輯古》的編集者,開創(chuàng)了18世紀(jì)民謠復(fù)興運動,對德國和英國的浪漫主義詩歌產(chǎn)生巨大的影響。
拉斯伯的功績受到赫爾德(1744—1803)的贊賞。
此外,他還發(fā)現(xiàn)了萊布尼茲(1646—1716)生前的文章,發(fā)表過一系列有關(guān)自然科學(xué)和古幣學(xué)方面的論文。
拉斯伯的學(xué)術(shù)論文給德國哲學(xué)家康德(1724—1804)也留下了深刻的印象。
1768年,英國皇家學(xué)會任命他為學(xué)會委員。
1775年,皇家學(xué)會由于獲悉他所盜竊古幣的罪行,重又將他開除出學(xué)會。
拉斯伯通過刻苦而又不懈的努力,以翻譯和研究成就在英國獲得了新的榮譽,當(dāng)然也蒙受了新的恥辱:1788年大不列顛五百名優(yōu)秀作家榜上稱他為“享有極高榮譽的卓越的語文學(xué)家。
”可是他卻在同時不得不忍受饑寒威脅。
因為還不起欠債,他只好與裁縫對簿公堂,最后被拘留收審。
而另一位雇主因為他謊話騙人,干脆將他驅(qū)逐了之。
德國的學(xué)術(shù)界經(jīng)過多方面的努力和考證,斷定在1786年(也許在1785年底)匿名發(fā)表的《吹牛大王歷險記》的作者除拉斯伯以外別無旁人。
該書到1789年在英國至少再版七次,并經(jīng)部分增加、擴大、添加了新的故事。
其中有幾則故事的標(biāo)題為《格利佛還魂記》,有一則故事附設(shè)的副標(biāo)題為《說謊惡習(xí)》。
這本小書在1786年的原版共有五十六頁,書中稱印刷地點為牛津,全書的副標(biāo)題為“閔希豪森男爵在俄羅斯的旅行、戰(zhàn)斗奇遇記”。
該書的前言里提到了新格利佛,這是為了讓書中的閔希豪森男爵更加適合英國人的讀書趣味。
1786年,書出第三版時明顯地增加了吹牛說謊的內(nèi)容。
這里除了俄羅斯陸地上的險遇以外又增加了五篇海上奇遇。
顯然,這些內(nèi)容已經(jīng)不再是拉斯伯的手筆。
它們構(gòu)成了全書的第二部分,也許為了迎合英人島國的特殊興趣。
以后的版本不斷增加海上的險遇故事,然而都保留全書兩個大部分的總結(jié)構(gòu)。
即使G·A·畢爾格在1786年匿名出版的德文譯本也保持著原書特色,雖然他也為之增加了許多新的內(nèi)容。
繼英文版以后,德譯版很快取得了成功,尋得了銷路。
(而譯者畢爾格和作者拉斯伯卻一如以往,仍然保持著貧窮。
)這說明拉斯伯的作品迎合了時代的風(fēng)尚。
閔希豪森直到今天仍然受到世界上億萬讀者的熱烈歡迎,它反映了民間生活需要歡樂。
這是人類的天然情趣。
戈特弗里特·奧古斯特·畢爾格(1747—1794),是德國狂飆突進時期著名的敘事詩詩人。
如同歌德一樣,他擁有文藝創(chuàng)作的多種表達方式。
他的敘事詩顯得凝練而又宏偉,于情于理,入木三分。
有時候,他在詩中編造的情節(jié)十分陰森可怕。
不過,他的閔希豪森故事卻是優(yōu)雅、精美、活潑、漂亮,語言歡快、明朗、簡潔詼諧,充滿幽默感。
它生動地體現(xiàn)了洛可可的文藝思潮,跟“厄倫斯史皮格爾”和“希爾德市民”共同組成了德國19和20世紀(jì)精彩的民間故事叢書。
從這層意義上講,《吹牛大王歷險記》不僅是一本生動的兒童讀物,還是一本有趣的社會讀物,它面向社會各個層次的廣大讀者。
綜觀畢爾格的一生,人們不難發(fā)現(xiàn)他其實并不比拉斯伯幸運。
他生活拮據(jù),債臺高筑,是一位薪水微薄的中級地方官員,是沒有固定收入的哥廷根大學(xué)教師。
畢爾格玩弄獎卷,倒賠不少資本,后來久病在床,晚年又可憐巴巴地遇上了第三場婚姻,惹得一堆丑聞、笑話,最終離婚了事。
1791年,德國偉大的詩人席勒匿名評論他的詩文,將他說得一無是處。
畢爾格羞愧難當(dāng),終于貧病交加,死于肺癆。
當(dāng)年47歲,可憐英年早逝。
拉斯伯匿名出版“閔希豪森”的書,那是因為他擔(dān)心這本大膽的滑稽故事會影響他的嚴(yán)肅而又科學(xué)的聲名和抱負(fù)。
當(dāng)然,他或許還存心想作弄閔希豪森一族和德國的豪富。
因為蓋爾拉赫·阿道夫·封·閔希豪森曾經(jīng)試圖阻止他出版有關(guān)萊布尼茲的文章,所以他耿耿于懷,用稱號加封“牛皮男爵”,這里明顯跟希羅尼摩斯有關(guān)。
然而,畢爾格之所以隱瞞自己的姓名,原因也許在于他必須照顧自己的教授名聲,看來他還是隱之有理。
他的“閔希豪森”當(dāng)時就被報刊雜志說成是“拙劣的文字”。
隨著時間的推移,人們對這本書的評價有了根本性的改變。
可是畢爾格卻是在其死后才終于被確認(rèn)為德文版“閔希豪森”小書的譯者或作者。
他在生前既沒有因為這本卓有成效的書得名,也沒有因為這本頗具銷路的書得利。
畢爾格無償?shù)匕褧唤o了出版者,只是感謝出版者在他生活拮據(jù)時曾向他施予多方面的幫助。
畢爾格的版本保持著某種古典形式。
當(dāng)前世界上許多譯本都注意到了這種現(xiàn)象。
長期以來,歐洲各地流行民間故事。
它們除了給《吹牛大王歷險記》增加了新的故事以外,還顯著地擴大了全書中廣泛出現(xiàn)的民間的口頭語言,因為有一部分冒險故事是講故事人虛構(gòu)或從自己生活經(jīng)歷中采掘撰寫的。
不過,幾乎所有的閔希豪森故事在16世紀(jì)的歐洲滑稽笑話中都有先例可循。
因此,《吹牛大王歷險記》實際上是散落民間的故事新編。
童話、笑話、滑稽故事等等民間傳說為之提供了源源不斷的素材。
G.A.畢爾格把拉斯伯的故事一部分逐字逐句地翻譯,另一部分則自由發(fā)揮,有意識地增添并擴大,形成一本新的“謊話大全”。
需要申明并指出的是,這里所涉及的術(shù)語“謊話”、“牛皮”、“吹?！薄ⅰ罢f謊”都是同一個概念,它們是德語中l(wèi)ügen一詞多種意義的翻譯。
現(xiàn)在的問題卻在于,《吹牛大王歷險記》這本書究竟有什么特點? 單從表面看,這是一本有關(guān)狩獵、戰(zhàn)爭和旅游的故事集。
故事含有夸張和說大話、吹牛皮的濃厚色彩。
其實,這類文藝體裁已經(jīng)有了悠久的歷史和傳統(tǒng)。
歐洲古代的一些游記故事里寫有許多難以置信的內(nèi)容。
而作者卻往往再三起誓,聲明所講的故事全是真話。
公元2世紀(jì)時,希臘人盧奇安(120—180)著有《神的對話》、《冥府對話》等。
在這些諷刺作品中,他把那些露骨的諷刺稱作“真實的故事”。
正是這些“真實的故事”給詩人虛構(gòu)海上和月上游記添加了可靠的藍本。
《吹牛大王歷險記》自然也不會脫離這一范圍。
拉斯伯讓男爵扮演遭受謊話懲罰的角色。
他通過陸?？沼斡浀囊幌盗羞B續(xù)夸張性的描述和天真爛漫的謊話使得最圓滑的吹牛大王也相形見絀,自嘆弗如。
當(dāng)然,拉斯伯和畢爾格塑造的閔希豪森故事令讀者神往的并不是因為諷刺,而是大膽的想象,它們培植并完善了文藝作品中的吹牛藝術(shù),把海闊天空的神吹胡聊提高為一種完美的文藝形式。
有趣的是,它們一方面破綻百出地編造開心的謊話,另一方面卻又按照古老的習(xí)俗,反復(fù)強調(diào)自己講的故事句句是真。
這在中國叫做不打自招,說得文雅一點,謂之“此地?zé)o銀三百兩”。
不失老來天真的滑稽面貌。
從閔希豪森故事的核心內(nèi)容看,它們比較多地傾向于使用故事中“我”的形式,讓“我”講“我的故事”。
全書第一部分陸地冒險故事以及內(nèi)容簡潔的海上險遇主要以“我的故事”為特征,而在第二部分的少數(shù)內(nèi)容上安插一些“他的故事”,借用別人的口敘述閔希豪森歷險趣聞。
閔希豪森,他在《吹牛大王歷險記》中只是拉斯伯和畢爾格創(chuàng)造的文學(xué)角色,而歷史上確有其人的閔希豪森應(yīng)該給他加上固有的名字“希羅尼摩斯”,以示區(qū)別。
這樣的情節(jié)適宜用“我的故事”形式,閔希豪森幾乎永遠(yuǎn)是單人匹馬,獨來獨往,經(jīng)歷種種的危險和考驗。
狩獵、旅游、戰(zhàn)爭純粹出于外表的原因,借以發(fā)展故事情節(jié)。
閔希豪森以講故事人的身份敘述一系列由他個人經(jīng)歷的上天入地的險遇。
他是靠自身奮斗取得成功的幸運兒。
豐富的想象,果斷的毅力,靈巧的技術(shù),強健的體魄幫助他成就了無與倫比的巨大成就。
換一個角度看,因為夸張和吹噓組成了閔希豪森故事的生命核心,所以“我的故事”就是便于吸引讀者的合適的表現(xiàn)形式。
有時候,為了調(diào)換方式,他才借別人的口講述他自己的故事。
這個別人看起來似乎是他的獵友、旅伴和共臨戰(zhàn)場危難的把兄弟,可是實際上,他的思維卻像一輛紡車,他獨自一人從想象的紡車?yán)飺u紡出許多精彩的場面,終于組成了一本趣味無窮的故事集。
閔希豪森的朋友視他一半為天才,而另一半則為江湖騙子。
當(dāng)然,他自己卻毫無例外地將自己沉浸在謙虛和客套的艷麗詞藻之中,強調(diào)自己是一位天才。
閔希豪森不僅是精神天才,而且還是力量天才。
它使人們明顯地看出德國狂飆突進時期的文藝特色正朝著洛可可的藝術(shù)時期奮進。
“我的故事”形式使得閔希豪森藝術(shù)形象的兩大特點結(jié)成了一對親密無間的攣生兄弟:內(nèi)心獨白和夸張。
閔希豪森是一位精彩的內(nèi)心獨白家。
有時候,書中標(biāo)題上印有“高朋滿座,杯酒在手”等等字樣,這實在帶有不少的嘲諷。
這個團聚一堂的酒社會里從來沒有人講話。
他們沒有一句歡呼,沒有一個疑問,這跟人間社會似乎有點不一般。
全書給人們總的印象是:閔希豪森坐在高聳彈跳、舒服無比的沙發(fā)椅上,他給一批沉默無言的人讀書或者講故事。
“大家一聲不吭,安靜地傾聽,甚至連眼睛也不眨一下。
”他講的故事跟童話很不相同,這里沒有對話。
而在長篇大論的內(nèi)心獨白里,人們幾乎聽不到一句直接引語。
在童話、傳說和滑稽故事里,對話是一個至關(guān)重要而又不可或缺的故事成分。
它在閔希豪森的故事集里卻完全不起作用。
這除了是一類文藝作品的形式以外,還主要跟講故事的方式、場合、時間以及聽眾對象都有著密切的聯(lián)系。
熱烈而又歡鬧的場合,一群酒足飯飽的鄉(xiāng)村聽眾需要抑制不住地哈哈大笑。
他們騰不出精力和心緒去欣賞許多細(xì)膩的心理描述.他們對此不習(xí)慣。
于是,標(biāo)志男爵生活寂寞以及獨特的景物描述在全書一開始就別具風(fēng)格:閔希豪森衣衫單薄,他騎著馬,穿過寒風(fēng)凜烈的北國大地。
白雪皚皚,眼前分不清河流、房屋和道路。
閔希豪森獨自一人急匆匆地晝夜兼程。
真是寂寞而又不失人間生氣。
夸張也是“我的故事”形式中的常見內(nèi)容。
閔希豪森是一個夸?？?、吹大牛的典型人物。
他把本該由七八個團的兵力才能完成的任務(wù)通統(tǒng)地攬在自己名下,同時還強調(diào)自己是個謙遜而又熱愛真實的人。
他的故事反映了一幅人生空間的諷刺漫畫,揭示了人生總是渴望著獨立而又能夠主宰自己的命運。
閔希豪森猶如一架物理學(xué)家憧憬著的永動機,他一手抓住自己的發(fā)辮,拼命往上一拉,脫離了沼澤,擺脫了困境。
荒誕和現(xiàn)實的因素?fù)诫s一道,在完全沒有可能的主要情節(jié)里添加一丁點兒可能性,在無可置信的現(xiàn)實中安上邏輯性,這是笑話和滑稽故事中常見的表現(xiàn)手法。
閔希豪森的故事集中讓多門文藝特征綜合性地起著作用,它促使主人公迅速獲得有利的偶然條件,從容不迫地擺脫逆境,取得勝利的結(jié)局。
閔希豪森在任何場合下都保持著鎮(zhèn)定、沉著,作出對事物的靈敏反應(yīng)。
在《吹牛大王歷險記》中,不僅閔希豪森和他的牲口“難以置信的快速”,即便是故事情節(jié)也在飛速地發(fā)展,讓人目不暇接。
盡管閔希豪森基本上不需要朋友的建議,不需要幫助,也不求助于上帝、神仙之類的恩賜,可是他卻跟命運結(jié)下了友好的聯(lián)盟。
幸福始終朝著他微笑,從來不會厭棄他。
它從四面八方向閔希豪森伸出了援助之手。
當(dāng)然,閔希豪森也是他自身幸福的締造人:情急之中,他跟大門對撞一下,痛得眼睛直冒金星。
這一尋常的生活現(xiàn)象卻給吹牛大王很多思想的契機。
當(dāng)他后來為擊發(fā)獵槍需要火苗時,他急中生智,用拳頭朝眼睛連連猛擊,眼里冒出的火花終于幫助他取得了勝利。
“偶然和幸福常能彌補生活中的許多缺陷”,不僅18世紀(jì)時的時代精神,就是各個歷史時期所產(chǎn)生的童話也都在嘗試這一轉(zhuǎn)化,使善男善女們化險為夷,尋得屬于自身的幸福。
《睡美人》是這樣,《灰姑娘》也是這樣。
莎士比亞曾經(jīng)說過,摔斷的腿經(jīng)治愈以后有時比以前還要硬朗。
這里反映出人們正是從劇毒之中提煉出濟世良藥。
人們在這里奇怪地發(fā)現(xiàn),閔希豪森故事里竟然隱藏著許多超越時空的經(jīng)驗和觀念,不過它們都掩蓋在荒誕的外衣下面。
有些故事看起來好似連篇謊話,實際上卻反映了真正的現(xiàn)實和未來。
它們幫助閔希豪森取得了一系列的成功。
因此,文學(xué)的這類現(xiàn)象除了是《吹牛大王歷險記》這本書的生命力以外,也深刻地揭示了文藝作品的目的和旨趣。
在高雅文學(xué)和民間文學(xué)中還有一種熟悉的倒置現(xiàn)象,例如兔子追趕著手執(zhí)火器的獵人;16世紀(jì)的滑稽故事中輕浮的騎士把腳下的路揀拾起來,挾在腋下,而把長矛放在馬蹄下;幽默的騎士在出生以前就經(jīng)歷了幾個皇朝的政治生涯,等等。
這類意識和表現(xiàn)手法讓閔希豪森有了進一步繼承、模仿和發(fā)展的依據(jù)。
《吹牛大王歷險記》的確如同歐洲的童話故事,吹牛說謊在書中屬于某種輕松的藝術(shù)。
它希望把聽眾或者讀者帶入牛皮的大氣層,那里漂浮著人類的渴望,希望超越一切的時間和空間。
因此,夸張和歡樂的大話只不過是一件令人醒目而又時而變換色澤的外衣。
吹牛、撒謊、說大話、開玩笑作為一種表現(xiàn)形式在文學(xué)中已經(jīng)有了悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)。
荷馬敘事詩中的奧德賽就是一位吹牛大王,盡管他跟閔希豪森有許多的不同之處。
例如吹牛書《陰謀王國》中只有一部分內(nèi)容出于他的吹牛愛好,而另外的許多謊話則全是一種有意識的虛構(gòu)。
那里的人物角色,如滿口大話的士兵等等都跟閔希豪森男爵有著驚人的相像之處。
海員歷來喜歡滔滔不絕地吹大牛,獵人直到今天都還保持著說拉丁文的古風(fēng)。
因此,希羅尼摩斯·封·閔希豪森,拉斯伯和畢爾格并不都是依靠自身豐富的想象力。
這樣的例子在文學(xué)史上真是不勝枚舉: 《快樂人指南》雜志中收集的閔希豪森故事中有“封凍了的聲音”題材。
拉斯伯和畢爾格把這則故事放在全書的最末,當(dāng)作精彩的壓軸戲,可見其重視。
公元一世紀(jì)末期,古希臘傳奇作家普盧塔克(46—120)在他的名篇《摩阿尼亞》一書中說到,有一位柏拉圖的弟子或批評家引用安迪法納斯的講話。
原來安迪法納斯曾經(jīng)開玩笑地說過,從前在某一個城市,天寒地凍,人們所講的話,有時候話音剛落就被冰凍住了,凍得結(jié)結(jié)實實。
直到夏天,凍結(jié)的話團開始融化。
因此,人們在夏天常能聽到冬天時的講話。
可是時過境遷,這個有趣的意識和語言題材后來就被人束之高閣,遺忘了。
歐洲文藝復(fù)興時期,人們又把普盧塔克的“封凍語言”的題材重新解凍。
法國作家拉伯雷(1483—1553)強調(diào)安迪法納斯——普盧塔克的話題。
他按照自己的方式夸張地描述生活歷險。
在《巨人傳》書中,拉伯雷敘述了一艘在冰凍洋面上航行的海船。
海面上風(fēng)浪迭起,大船眼看就要沉沒了。
突然,船上的旅客聽到一片嘈雜的聲音。
聲音中有男有女,有老有少,中間還夾雜著戰(zhàn)爭的喧囂。
號角森森,戰(zhàn)馬嘶鳴,可是旅客們在眼前卻連什么也沒有看到。
膽小鬼巴汝奇十分害怕,船上舵手向他解釋說:在北極,冬天時候曾經(jīng)發(fā)生過一次血腥的戰(zhàn)爭,所有漂浮在空中的喧鬧,語言和聲音都結(jié)成了厚厚的冰塊。
現(xiàn)在到春天,冰塊解凍了,這些喧鬧、語言和聲音全都釋放出來。
該書中的另一角色龐大固埃則把尚未融解透的冰凍話團大把大把地扔在甲板上。
奇怪的是這些語言冰團都按各自類別帶有不同的顏色,例如下流話一律都是黃色。
拉伯雷發(fā)揮了天才的想象,他把凍話加工得有聲有色,讓人看得見,摸得著,奇異無比。
閔希豪森的故事大部分都來源于歐洲古老的傳說,另外有一些是G.A.畢爾格和屈氏兄弟的首創(chuàng)。
例如閔希豪森陷于泥淖而不能自拔的時候便抓著自己的發(fā)辮把自己拎了起來。
這就是典型的牛皮或謊話題材。
類似的意識和題材在北歐諸國的童話中也屢屢可見。
閔希豪森的故事里充滿了笑話和瘋話,然而透過重重的荒誕,人們卻看到了些微的真理。
正如法國的啟蒙思想家伏爾泰(1694—1778)所強調(diào)指出的,任何的禍害或不幸都會帶來益處。
這是《老子·五十八章》中“禍兮福所倚,福兮禍所伏”意識的西洋注釋。
閔希豪森把生活中的許多不利條件變成了有利條件,他同時又把生活的價值和意義隱藏在一系列的無聊玩笑和牛皮大話之中,這就是他拎著自己的發(fā)辮希望跳離泥淖的真理所在。
也許,這里真正孕育著《吹牛大王歷險記》的文學(xué)價值。
