吹牛大王歷險(xiǎn)記的閱讀心得
吹牛大王歷險(xiǎn)記》 讀后感大家聽說(shuō)過(guò)吹牛大王吧
這本書里記錄了許多小故事。
吹牛大王蒙森男爵是一個(gè)快樂(lè)的冒險(xiǎn)家，也是著名的吹牛大王。
他生性幽默，慷慨大方，受人尊重。
這本書一個(gè)個(gè)小故事風(fēng)趣幽默，內(nèi)容夸張，充滿幻想，讓人難以置信。
其中《屋頂上的馬》，讓我不明白，馬為什么會(huì)到屋頂上
它又是怎么上去的呢
那是一個(gè)夏天，吹牛大王外出旅游，不知不覺(jué)中天黑了下來(lái)，四周沒(méi)有人家了，就只能睡在雪地上，并把他的馬拴在一根亮晶晶的柱子上，第二天醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)馬竟然跑到了教堂的屋頂?shù)氖旨苌狭?，吹牛大王說(shuō)肯定經(jīng)過(guò)昨晚，雪融化了，教堂浮起來(lái)了，人到了地面，而馬卻留在屋頂，為了讓馬回到身邊，他一qiāng打中拴馬的韁繩，馬又回到了他的身邊。
你說(shuō)這個(gè)牛皮吹的厲害嗎
還有在故事中他利用眼睛冒出的火星打野鴨、用一根鐵釬獵回七只松雞、騎著炮彈飛行、在鯨魚胃里跳舞、乘船去月亮旅行等等，這些讓我感到不可思議。
故事主人公經(jīng)歷了坎坷、挫折，但是得到了收獲，也告訴我們：在一生中也會(huì)有許多困難和挫折，只要我們勇敢地面對(duì)，就會(huì)有好的結(jié)果
每種動(dòng)物各象征什么。
鴿子—（和平友誼）駱駝—（任重道遠(yuǎn)）黃牛—（任勞任怨）松鼠—（乖巧伶俐）喜鵲—（吉祥如意） 燕子—（報(bào)春使者）海燕--（不屈不撓） 海鷗—（勇敢搏擊） 蜜蜂—（勤勞無(wú)私）螞蟻—（勤勞團(tuán)結(jié)） 綿羊—（溫和善良） 鹿－－（膽小溫順）豬－－（骯臟貪吃） 猴子－（頑皮淘氣）豺－－（貪婪卑鄙） 狼－－（兇殘好殺）狐貍—（狡猾無(wú)比） 烏龜－ （祈求長(zhǎng)壽）鶴－－（長(zhǎng)壽百歲） 鳳凰——（吉祥珍貴）龍－－（吉利成就） 虎-----(英勇大膽) 獅子--(莊嚴(yán)雄偉) 蝙蝠--(吉祥健康) 狗——（人之良友） 泥鰍——(圓滑狡猾)熊——（愚笨窩囊）
吹牛大王歷險(xiǎn)記全書有多少字
《吹牛大王歷險(xiǎn)記》 作 者： 拉斯伯（1737—1794），生于德國(guó)漢諾威，出身貴族家庭。
譯 者： 曹乃云 肖聲 定 價(jià)： ￥15.00 VIP會(huì)員價(jià)： ￥12 圖書代碼： YL003184 發(fā)行代碼： D00690 ISBN： 978-7-5447-0489-2 版 次： 2008年2月第1版 2008年2月第1次印刷 上架日期： 2008-03-28 圖書類型： 平裝本 裝 幀： 880x1230毫米 1\\\/32 簡(jiǎn)介： 閔希豪森男爵是一個(gè)快樂(lè)的冒險(xiǎn)家，也是一個(gè)著名的吹牛大王。
他的奇特故事也許是笑話和瘋話，但充滿了想像力和機(jī)智。
別拿它當(dāng)真，但也別拿它當(dāng)假，和他一起笑笑吧，在他的驚心動(dòng)魂的歷險(xiǎn)中你會(huì)得到意想不到的快樂(lè)。
這本歷險(xiǎn)記包括了“閔希豪森男爵在海上和陸上奇妙的旅行出征和有趣的冒險(xiǎn)”、“閔希豪男爵水陸歷險(xiǎn)記”以及“閔希豪森男爵的水陸旅行和最后命運(yùn)”，這是國(guó)內(nèi)第一個(gè)最全的譯本。
導(dǎo)讀： 兒童文學(xué)的瑰寶，諷刺文學(xué)的豐碑 荒誕離奇的故事，想象神奇的童話，不但使當(dāng)時(shí)其他的兒童文學(xué)作品黯然失色，而且風(fēng)靡全球二百年
在一些文學(xué)大師的眼中，《吹牛大王歷險(xiǎn)記》是與歌德的《浮士德》、萊辛的《解放了的普羅米修斯》并列的偉大作品。
譯者前言 翻譯《吹牛大王歷險(xiǎn)記》是我們多年的愿望。
今天,我們高興地看到歡樂(lè)的吹牛大王閔希豪森又以嶄新的面貌和活潑的姿態(tài)來(lái)到廣大讀者面前。
從全書內(nèi)容上看,我們的譯本包括了畢爾格和屈佩爾兄弟的兩部分創(chuàng)作故事。
前者為肖聲同志譯,后者為曹乃云同志譯。
其中屈佩爾兄弟所著的閔希豪森歷險(xiǎn)記在國(guó)內(nèi)尚屬首次介紹,它幾乎占全書的一半分量。
中國(guó)讀者對(duì)閔希豪森并不感到陌生。
他們已從多種譯本中讀到了許多關(guān)于閔希豪森的奇特故事。
問(wèn)題在于,那么多借閔希豪森的口編造起來(lái)的故事是否真的由他本人講述?其實(shí),恐怕德國(guó)人直到今天都不能肯定閔希豪森在“高朋滿座”的時(shí)候有沒(méi)有講過(guò)一個(gè)故事,雖然這些故事已經(jīng)為閔希豪森贏得了世界性的巨大榮譽(yù)。
人們知道這是一本特殊的吹牛故事。
不過(guò),發(fā)表和出版這類故事并沒(méi)有得到他本人的首肯和支持,閔希豪森并沒(méi)有為之感到高興,相反卻為之非常懊惱和痛苦。
希羅尼摩斯·卡爾·費(fèi)里特利?！し狻らh希豪森男爵實(shí)有其人,他是18世紀(jì)德國(guó)漢諾威地區(qū)的莊園主,出身于名門望族。
在他生前,這一族第中最有權(quán)威的人物并不是我們熟悉的這個(gè)閔希豪森,而是蓋爾拉赫·阿道夫·封·閔希豪森(1688—1770)。
他是一位政治家,在喬治二世時(shí)建造了哥廷根大學(xué),官拜漢諾威選帝侯的首相。
他任用阿爾勃萊希特·封·哈勒前往哥廷根大學(xué)任職,又招聘有名的伯爾納去故鄉(xiāng)謀事。
作為莊園主的希羅尼摩斯·封·閔希豪森,他的生平和事業(yè)并不曾轟動(dòng)一時(shí)。
人們只是以作品中的名字為依據(jù),知道他似乎參加過(guò)俄國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),忙于打獵,擅長(zhǎng)講故事等等。
1720年5月10日,他出生于菩登魏爾特的閔希豪森莊園,故鄉(xiāng)坐落在威塞爾河畔。
菩登魏爾特是漢諾威在不倫瑞克州的一塊飛地。
希羅尼摩斯在十三歲時(shí)被送往沃爾芬比特爾,作為宮庭侍童服務(wù)于不倫瑞克的伯爵。
十八歲那年他隨不倫瑞克王子安東·烏爾利希前往里加,擔(dān)任號(hào)手和旗手,參加俄國(guó)騎兵營(yíng)。
1740年,安娜女王任命他為少尉,1750年再由伊麗莎白女王提升為騎兵上尉。
1740至1741年間,閔希豪森兩度參加土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)。
1750年,閔希豪森以而立之歲榮歸故里,回到菩登魏爾特安度春秋。
他游獵為樂(lè),終日與“朋友、獵狗、駿馬廝守”,儼然是一位地方貴族。
閔希豪森擅長(zhǎng)言談,生性幽默。
他慷慨大方,深得朋友敬重。
在18世紀(jì)末期,德國(guó)人又有意無(wú)意地把許多笑話和滑稽故事通通移植在他的名下,使他與塞萬(wàn)提斯的“堂吉訶德”,笛福的“魯濱遜”鼎足三分,共娛歐洲,明顯地反映了時(shí)代的變遷和人文的發(fā)展。
1744年以后,閔希豪森開始了甜蜜的婚姻生活,然而卻未能采摘愛(ài)情的果實(shí)。
他膝下荒涼,未有子女。
妻子是一位頗具家勢(shì)財(cái)產(chǎn)的女人,可憐先他而去。
妻子死后四年,閔希豪森難耐寂寞,又與一位十八歲的妙齡女郎婚配。
這位女子要求強(qiáng)烈,生性輕佻,因此第二次婚姻一開始就表現(xiàn)出許多災(zāi)難。
年近古稀的閔希豪森后來(lái)糾纏于一場(chǎng)曠日持久、耗費(fèi)巨大而又絞盡腦汁的離婚案。
1787年2月22日,作為德國(guó)民間傳說(shuō)中的一位天才笑星閔希豪森受盡感情的煎熬,坦然地長(zhǎng)眠在“榮譽(yù)的床上”。
1781年,奧古斯特·彌里沃斯在德國(guó)柏林出版的雜志《快樂(lè)人指南》里刊登《閔——豪——森故事》,共有十六則“趣聞笑話”和“滑稽幽默”。
作者埋名隱姓。
兩年以后,該雜志又摘錄《閔氏牛皮兩則》。
這些故事排列松散,均以第一人稱作為故事敘述人,即“我的故事”。
這樣的藝術(shù)風(fēng)格恰好反映了雜志以及洛可可文藝時(shí)期的特征。
人們希望盡可能把故事敘述得風(fēng)趣優(yōu)雅,起伏跌宕。
《快樂(lè)人指南》中收集的故事為后來(lái)聞名世界的《吹牛大王歷險(xiǎn)記》奠定了基礎(chǔ)。
直到今天,人們其實(shí)并不知道《快樂(lè)人指南》中有關(guān)閔氏故事的作者到底是誰(shuí)。
從前,人們普遍認(rèn)為是詩(shī)人畢爾格;現(xiàn)在則更多地看作拉斯伯教授。
魯?shù)罓柗颉ぐ＠锵！だ共?1737年出生于漢諾威貴族家庭。
這是一位難以安寧的人物。
他學(xué)識(shí)淵博,智慧過(guò)人,先后學(xué)習(xí)過(guò)礦物、地質(zhì)、火山和語(yǔ)言學(xué)等。
1767年,拉斯伯擔(dān)任圖書管理員和黑森州加塞爾古代藝術(shù)文物保管員,同時(shí)兼任大學(xué)教授。
他生活揮霍,可是身處逆境而又薪金微薄,不知不覺(jué)竟落得債臺(tái)高筑,最后不惜鋌而走險(xiǎn),盜竊和變賣許多寶貴的文物金幣。
人們從他細(xì)心制造的單據(jù)上發(fā)現(xiàn)了他的劣跡。
1775年,拉斯伯畏罪潛逃,前往英國(guó)。
在英國(guó),他經(jīng)歷了各式各樣的遭遇。
1794年春,拉斯伯受命在愛(ài)爾蘭西南部地區(qū)建造一座煤礦或銅礦采掘場(chǎng)。
他的思想里曾經(jīng)充滿了許多新型的計(jì)劃和希望,不料一場(chǎng)猩紅熱最后奪取了他的生命。
拉斯伯是一位閃爍著文藝天才的杰出人物。
他學(xué)習(xí)多門外語(yǔ),把萊辛的《智者納旦》譯成英語(yǔ),并熱情地向德國(guó)讀者介紹俄相和托馬斯·珀西(1729—1811)。
珀西是著名的英國(guó)詩(shī)人,古物收藏家,主教,《英詩(shī)輯古》的編集者,開創(chuàng)了18世紀(jì)民謠復(fù)興運(yùn)動(dòng),對(duì)德國(guó)和英國(guó)的浪漫主義詩(shī)歌產(chǎn)生巨大的影響。
拉斯伯的功績(jī)受到赫爾德(1744—1803)的贊賞。
此外,他還發(fā)現(xiàn)了萊布尼茲(1646—1716)生前的文章,發(fā)表過(guò)一系列有關(guān)自然科學(xué)和古幣學(xué)方面的論文。
拉斯伯的學(xué)術(shù)論文給德國(guó)哲學(xué)家康德(1724—1804)也留下了深刻的印象。
1768年,英國(guó)皇家學(xué)會(huì)任命他為學(xué)會(huì)委員。
1775年,皇家學(xué)會(huì)由于獲悉他所盜竊古幣的罪行,重又將他開除出學(xué)會(huì)。
拉斯伯通過(guò)刻苦而又不懈的努力,以翻譯和研究成就在英國(guó)獲得了新的榮譽(yù),當(dāng)然也蒙受了新的恥辱:1788年大不列顛五百名優(yōu)秀作家榜上稱他為“享有極高榮譽(yù)的卓越的語(yǔ)文學(xué)家。
”可是他卻在同時(shí)不得不忍受饑寒威脅。
因?yàn)檫€不起欠債,他只好與裁縫對(duì)簿公堂,最后被拘留收審。
而另一位雇主因?yàn)樗e話騙人,干脆將他驅(qū)逐了之。
德國(guó)的學(xué)術(shù)界經(jīng)過(guò)多方面的努力和考證,斷定在1786年(也許在1785年底)匿名發(fā)表的《吹牛大王歷險(xiǎn)記》的作者除拉斯伯以外別無(wú)旁人。
該書到1789年在英國(guó)至少再版七次,并經(jīng)部分增加、擴(kuò)大、添加了新的故事。
其中有幾則故事的標(biāo)題為《格利佛還魂記》,有一則故事附設(shè)的副標(biāo)題為《說(shuō)謊惡習(xí)》。
這本小書在1786年的原版共有五十六頁(yè),書中稱印刷地點(diǎn)為牛津,全書的副標(biāo)題為“閔希豪森男爵在俄羅斯的旅行、戰(zhàn)斗奇遇記”。
該書的前言里提到了新格利佛,這是為了讓書中的閔希豪森男爵更加適合英國(guó)人的讀書趣味。
1786年,書出第三版時(shí)明顯地增加了吹牛說(shuō)謊的內(nèi)容。
這里除了俄羅斯陸地上的險(xiǎn)遇以外又增加了五篇海上奇遇。
顯然,這些內(nèi)容已經(jīng)不再是拉斯伯的手筆。
它們構(gòu)成了全書的第二部分,也許為了迎合英人島國(guó)的特殊興趣。
以后的版本不斷增加海上的險(xiǎn)遇故事,然而都保留全書兩個(gè)大部分的總結(jié)構(gòu)。
即使G·A·畢爾格在1786年匿名出版的德文譯本也保持著原書特色,雖然他也為之增加了許多新的內(nèi)容。
繼英文版以后,德譯版很快取得了成功,尋得了銷路。
(而譯者畢爾格和作者拉斯伯卻一如以往,仍然保持著貧窮。
)這說(shuō)明拉斯伯的作品迎合了時(shí)代的風(fēng)尚。
閔希豪森直到今天仍然受到世界上億萬(wàn)讀者的熱烈歡迎,它反映了民間生活需要?dú)g樂(lè)。
這是人類的天然情趣。
戈特弗里特·奧古斯特·畢爾格(1747—1794),是德國(guó)狂飆突進(jìn)時(shí)期著名的敘事詩(shī)詩(shī)人。
如同歌德一樣,他擁有文藝創(chuàng)作的多種表達(dá)方式。
他的敘事詩(shī)顯得凝練而又宏偉,于情于理,入木三分。
有時(shí)候,他在詩(shī)中編造的情節(jié)十分陰森可怕。
不過(guò),他的閔希豪森故事卻是優(yōu)雅、精美、活潑、漂亮,語(yǔ)言歡快、明朗、簡(jiǎn)潔詼諧,充滿幽默感。
它生動(dòng)地體現(xiàn)了洛可可的文藝思潮,跟“厄倫斯史皮格爾”和“希爾德市民”共同組成了德國(guó)19和20世紀(jì)精彩的民間故事叢書。
從這層意義上講,《吹牛大王歷險(xiǎn)記》不僅是一本生動(dòng)的兒童讀物,還是一本有趣的社會(huì)讀物,它面向社會(huì)各個(gè)層次的廣大讀者。
綜觀畢爾格的一生,人們不難發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并不比拉斯伯幸運(yùn)。
他生活拮據(jù),債臺(tái)高筑,是一位薪水微薄的中級(jí)地方官員,是沒(méi)有固定收入的哥廷根大學(xué)教師。
畢爾格玩弄獎(jiǎng)卷,倒賠不少資本,后來(lái)久病在床,晚年又可憐巴巴地遇上了第三場(chǎng)婚姻,惹得一堆丑聞、笑話,最終離婚了事。
1791年,德國(guó)偉大的詩(shī)人席勒匿名評(píng)論他的詩(shī)文,將他說(shuō)得一無(wú)是處。
畢爾格羞愧難當(dāng),終于貧病交加,死于肺癆。
當(dāng)年47歲,可憐英年早逝。
拉斯伯匿名出版“閔希豪森”的書,那是因?yàn)樗麚?dān)心這本大膽的滑稽故事會(huì)影響他的嚴(yán)肅而又科學(xué)的聲名和抱負(fù)。
當(dāng)然,他或許還存心想作弄閔希豪森一族和德國(guó)的豪富。
因?yàn)樯w爾拉赫·阿道夫·封·閔希豪森曾經(jīng)試圖阻止他出版有關(guān)萊布尼茲的文章,所以他耿耿于懷,用稱號(hào)加封“牛皮男爵”,這里明顯跟希羅尼摩斯有關(guān)。
然而,畢爾格之所以隱瞞自己的姓名,原因也許在于他必須照顧自己的教授名聲,看來(lái)他還是隱之有理。
他的“閔希豪森”當(dāng)時(shí)就被報(bào)刊雜志說(shuō)成是“拙劣的文字”。
隨著時(shí)間的推移,人們對(duì)這本書的評(píng)價(jià)有了根本性的改變。
可是畢爾格卻是在其死后才終于被確認(rèn)為德文版“閔希豪森”小書的譯者或作者。
他在生前既沒(méi)有因?yàn)檫@本卓有成效的書得名,也沒(méi)有因?yàn)檫@本頗具銷路的書得利。
畢爾格無(wú)償?shù)匕褧唤o了出版者,只是感謝出版者在他生活拮據(jù)時(shí)曾向他施予多方面的幫助。
畢爾格的版本保持著某種古典形式。
當(dāng)前世界上許多譯本都注意到了這種現(xiàn)象。
長(zhǎng)期以來(lái),歐洲各地流行民間故事。
它們除了給《吹牛大王歷險(xiǎn)記》增加了新的故事以外,還顯著地?cái)U(kuò)大了全書中廣泛出現(xiàn)的民間的口頭語(yǔ)言,因?yàn)橛幸徊糠置半U(xiǎn)故事是講故事人虛構(gòu)或從自己生活經(jīng)歷中采掘撰寫的。
不過(guò),幾乎所有的閔希豪森故事在16世紀(jì)的歐洲滑稽笑話中都有先例可循。
因此,《吹牛大王歷險(xiǎn)記》實(shí)際上是散落民間的故事新編。
童話、笑話、滑稽故事等等民間傳說(shuō)為之提供了源源不斷的素材。
G.A.畢爾格把拉斯伯的故事一部分逐字逐句地翻譯,另一部分則自由發(fā)揮,有意識(shí)地增添并擴(kuò)大,形成一本新的“謊話大全”。
需要申明并指出的是,這里所涉及的術(shù)語(yǔ)“謊話”、“牛皮”、“吹?！?、“說(shuō)謊”都是同一個(gè)概念,它們是德語(yǔ)中l(wèi)ügen一詞多種意義的翻譯。
現(xiàn)在的問(wèn)題卻在于,《吹牛大王歷險(xiǎn)記》這本書究竟有什么特點(diǎn)? 單從表面看,這是一本有關(guān)狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)和旅游的故事集。
故事含有夸張和說(shuō)大話、吹牛皮的濃厚色彩。
其實(shí),這類文藝體裁已經(jīng)有了悠久的歷史和傳統(tǒng)。
歐洲古代的一些游記故事里寫有許多難以置信的內(nèi)容。
而作者卻往往再三起誓,聲明所講的故事全是真話。
公元2世紀(jì)時(shí),希臘人盧奇安(120—180)著有《神的對(duì)話》、《冥府對(duì)話》等。
在這些諷刺作品中,他把那些露骨的諷刺稱作“真實(shí)的故事”。
正是這些“真實(shí)的故事”給詩(shī)人虛構(gòu)海上和月上游記添加了可靠的藍(lán)本。
《吹牛大王歷險(xiǎn)記》自然也不會(huì)脫離這一范圍。
拉斯伯讓男爵扮演遭受謊話懲罰的角色。
他通過(guò)陸?？沼斡浀囊幌盗羞B續(xù)夸張性的描述和天真爛漫的謊話使得最圓滑的吹牛大王也相形見絀,自嘆弗如。
當(dāng)然,拉斯伯和畢爾格塑造的閔希豪森故事令讀者神往的并不是因?yàn)橹S刺,而是大膽的想象,它們培植并完善了文藝作品中的吹牛藝術(shù),把海闊天空的神吹胡聊提高為一種完美的文藝形式。
有趣的是,它們一方面破綻百出地編造開心的謊話,另一方面卻又按照古老的習(xí)俗,反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己講的故事句句是真。
這在中國(guó)叫做不打自招,說(shuō)得文雅一點(diǎn),謂之“此地?zé)o銀三百兩”。
不失老來(lái)天真的滑稽面貌。
從閔希豪森故事的核心內(nèi)容看,它們比較多地傾向于使用故事中“我”的形式,讓“我”講“我的故事”。
全書第一部分陸地冒險(xiǎn)故事以及內(nèi)容簡(jiǎn)潔的海上險(xiǎn)遇主要以“我的故事”為特征,而在第二部分的少數(shù)內(nèi)容上安插一些“他的故事”,借用別人的口敘述閔希豪森歷險(xiǎn)趣聞。
閔希豪森,他在《吹牛大王歷險(xiǎn)記》中只是拉斯伯和畢爾格創(chuàng)造的文學(xué)角色,而歷史上確有其人的閔希豪森應(yīng)該給他加上固有的名字“希羅尼摩斯”,以示區(qū)別。
這樣的情節(jié)適宜用“我的故事”形式,閔希豪森幾乎永遠(yuǎn)是單人匹馬,獨(dú)來(lái)獨(dú)往,經(jīng)歷種種的危險(xiǎn)和考驗(yàn)。
狩獵、旅游、戰(zhàn)爭(zhēng)純粹出于外表的原因,借以發(fā)展故事情節(jié)。
閔希豪森以講故事人的身份敘述一系列由他個(gè)人經(jīng)歷的上天入地的險(xiǎn)遇。
他是靠自身奮斗取得成功的幸運(yùn)兒。
豐富的想象,果斷的毅力,靈巧的技術(shù),強(qiáng)健的體魄幫助他成就了無(wú)與倫比的巨大成就。
換一個(gè)角度看,因?yàn)榭鋸埡痛祰u組成了閔希豪森故事的生命核心,所以“我的故事”就是便于吸引讀者的合適的表現(xiàn)形式。
有時(shí)候,為了調(diào)換方式,他才借別人的口講述他自己的故事。
這個(gè)別人看起來(lái)似乎是他的獵友、旅伴和共臨戰(zhàn)場(chǎng)危難的把兄弟,可是實(shí)際上,他的思維卻像一輛紡車,他獨(dú)自一人從想象的紡車?yán)飺u紡出許多精彩的場(chǎng)面,終于組成了一本趣味無(wú)窮的故事集。
閔希豪森的朋友視他一半為天才,而另一半則為江湖騙子。
當(dāng)然,他自己卻毫無(wú)例外地將自己沉浸在謙虛和客套的艷麗詞藻之中,強(qiáng)調(diào)自己是一位天才。
閔希豪森不僅是精神天才,而且還是力量天才。
它使人們明顯地看出德國(guó)狂飆突進(jìn)時(shí)期的文藝特色正朝著洛可可的藝術(shù)時(shí)期奮進(jìn)。
“我的故事”形式使得閔希豪森藝術(shù)形象的兩大特點(diǎn)結(jié)成了一對(duì)親密無(wú)間的攣生兄弟:內(nèi)心獨(dú)白和夸張。
閔希豪森是一位精彩的內(nèi)心獨(dú)白家。
有時(shí)候,書中標(biāo)題上印有“高朋滿座,杯酒在手”等等字樣,這實(shí)在帶有不少的嘲諷。
這個(gè)團(tuán)聚一堂的酒社會(huì)里從來(lái)沒(méi)有人講話。
他們沒(méi)有一句歡呼,沒(méi)有一個(gè)疑問(wèn),這跟人間社會(huì)似乎有點(diǎn)不一般。
全書給人們總的印象是:閔希豪森坐在高聳彈跳、舒服無(wú)比的沙發(fā)椅上,他給一批沉默無(wú)言的人讀書或者講故事。
“大家一聲不吭,安靜地傾聽,甚至連眼睛也不眨一下。
”他講的故事跟童話很不相同,這里沒(méi)有對(duì)話。
而在長(zhǎng)篇大論的內(nèi)心獨(dú)白里,人們幾乎聽不到一句直接引語(yǔ)。
在童話、傳說(shuō)和滑稽故事里,對(duì)話是一個(gè)至關(guān)重要而又不可或缺的故事成分。
它在閔希豪森的故事集里卻完全不起作用。
這除了是一類文藝作品的形式以外,還主要跟講故事的方式、場(chǎng)合、時(shí)間以及聽眾對(duì)象都有著密切的聯(lián)系。
熱烈而又歡鬧的場(chǎng)合,一群酒足飯飽的鄉(xiāng)村聽眾需要抑制不住地哈哈大笑。
他們騰不出精力和心緒去欣賞許多細(xì)膩的心理描述.他們對(duì)此不習(xí)慣。
于是,標(biāo)志男爵生活寂寞以及獨(dú)特的景物描述在全書一開始就別具風(fēng)格:閔希豪森衣衫單薄,他騎著馬,穿過(guò)寒風(fēng)凜烈的北國(guó)大地。
白雪皚皚,眼前分不清河流、房屋和道路。
閔希豪森獨(dú)自一人急匆匆地晝夜兼程。
真是寂寞而又不失人間生氣。
夸張也是“我的故事”形式中的常見內(nèi)容。
閔希豪森是一個(gè)夸?？?、吹大牛的典型人物。
他把本該由七八個(gè)團(tuán)的兵力才能完成的任務(wù)通統(tǒng)地?cái)堅(jiān)谧约好?同時(shí)還強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)謙遜而又熱愛(ài)真實(shí)的人。
他的故事反映了一幅人生空間的諷刺漫畫,揭示了人生總是渴望著獨(dú)立而又能夠主宰自己的命運(yùn)。
閔希豪森猶如一架物理學(xué)家憧憬著的永動(dòng)機(jī),他一手抓住自己的發(fā)辮,拼命往上一拉,脫離了沼澤,擺脫了困境。
荒誕和現(xiàn)實(shí)的因素?fù)诫s一道,在完全沒(méi)有可能的主要情節(jié)里添加一丁點(diǎn)兒可能性,在無(wú)可置信的現(xiàn)實(shí)中安上邏輯性,這是笑話和滑稽故事中常見的表現(xiàn)手法。
閔希豪森的故事集中讓多門文藝特征綜合性地起著作用,它促使主人公迅速獲得有利的偶然條件,從容不迫地?cái)[脫逆境,取得勝利的結(jié)局。
閔希豪森在任何場(chǎng)合下都保持著鎮(zhèn)定、沉著,作出對(duì)事物的靈敏反應(yīng)。
在《吹牛大王歷險(xiǎn)記》中,不僅閔希豪森和他的牲口“難以置信的快速”,即便是故事情節(jié)也在飛速地發(fā)展,讓人目不暇接。
盡管閔希豪森基本上不需要朋友的建議,不需要幫助,也不求助于上帝、神仙之類的恩賜,可是他卻跟命運(yùn)結(jié)下了友好的聯(lián)盟。
幸福始終朝著他微笑,從來(lái)不會(huì)厭棄他。
它從四面八方向閔希豪森伸出了援助之手。
當(dāng)然,閔希豪森也是他自身幸福的締造人:情急之中,他跟大門對(duì)撞一下,痛得眼睛直冒金星。
這一尋常的生活現(xiàn)象卻給吹牛大王很多思想的契機(jī)。
當(dāng)他后來(lái)為擊發(fā)獵槍需要火苗時(shí),他急中生智,用拳頭朝眼睛連連猛擊,眼里冒出的火花終于幫助他取得了勝利。
“偶然和幸福常能彌補(bǔ)生活中的許多缺陷”,不僅18世紀(jì)時(shí)的時(shí)代精神,就是各個(gè)歷史時(shí)期所產(chǎn)生的童話也都在嘗試這一轉(zhuǎn)化,使善男善女們化險(xiǎn)為夷,尋得屬于自身的幸福。
《睡美人》是這樣,《灰姑娘》也是這樣。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò),摔斷的腿經(jīng)治愈以后有時(shí)比以前還要硬朗。
這里反映出人們正是從劇毒之中提煉出濟(jì)世良藥。
人們?cè)谶@里奇怪地發(fā)現(xiàn),閔希豪森故事里竟然隱藏著許多超越時(shí)空的經(jīng)驗(yàn)和觀念,不過(guò)它們都掩蓋在荒誕的外衣下面。
有些故事看起來(lái)好似連篇謊話,實(shí)際上卻反映了真正的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
它們幫助閔希豪森取得了一系列的成功。
因此,文學(xué)的這類現(xiàn)象除了是《吹牛大王歷險(xiǎn)記》這本書的生命力以外,也深刻地揭示了文藝作品的目的和旨趣。
在高雅文學(xué)和民間文學(xué)中還有一種熟悉的倒置現(xiàn)象,例如兔子追趕著手執(zhí)火器的獵人;16世紀(jì)的滑稽故事中輕浮的騎士把腳下的路揀拾起來(lái),挾在腋下,而把長(zhǎng)矛放在馬蹄下;幽默的騎士在出生以前就經(jīng)歷了幾個(gè)皇朝的政治生涯,等等。
這類意識(shí)和表現(xiàn)手法讓閔希豪森有了進(jìn)一步繼承、模仿和發(fā)展的依據(jù)。
《吹牛大王歷險(xiǎn)記》的確如同歐洲的童話故事,吹牛說(shuō)謊在書中屬于某種輕松的藝術(shù)。
它希望把聽眾或者讀者帶入牛皮的大氣層,那里漂浮著人類的渴望,希望超越一切的時(shí)間和空間。
因此,夸張和歡樂(lè)的大話只不過(guò)是一件令人醒目而又時(shí)而變換色澤的外衣。
吹牛、撒謊、說(shuō)大話、開玩笑作為一種表現(xiàn)形式在文學(xué)中已經(jīng)有了悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)。
荷馬敘事詩(shī)中的奧德賽就是一位吹牛大王,盡管他跟閔希豪森有許多的不同之處。
例如吹牛書《陰謀王國(guó)》中只有一部分內(nèi)容出于他的吹牛愛(ài)好,而另外的許多謊話則全是一種有意識(shí)的虛構(gòu)。
那里的人物角色,如滿口大話的士兵等等都跟閔希豪森男爵有著驚人的相像之處。
海員歷來(lái)喜歡滔滔不絕地吹大牛,獵人直到今天都還保持著說(shuō)拉丁文的古風(fēng)。
因此,希羅尼摩斯·封·閔希豪森,拉斯伯和畢爾格并不都是依靠自身豐富的想象力。
這樣的例子在文學(xué)史上真是不勝枚舉: 《快樂(lè)人指南》雜志中收集的閔希豪森故事中有“封凍了的聲音”題材。
拉斯伯和畢爾格把這則故事放在全書的最末,當(dāng)作精彩的壓軸戲,可見其重視。
公元一世紀(jì)末期,古希臘傳奇作家普盧塔克(46—120)在他的名篇《摩阿尼亞》一書中說(shuō)到,有一位柏拉圖的弟子或批評(píng)家引用安迪法納斯的講話。
原來(lái)安迪法納斯曾經(jīng)開玩笑地說(shuō)過(guò),從前在某一個(gè)城市,天寒地凍,人們所講的話,有時(shí)候話音剛落就被冰凍住了,凍得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。
直到夏天,凍結(jié)的話團(tuán)開始融化。
因此,人們?cè)谙奶斐Ｄ苈牭蕉鞎r(shí)的講話。
可是時(shí)過(guò)境遷,這個(gè)有趣的意識(shí)和語(yǔ)言題材后來(lái)就被人束之高閣,遺忘了。
歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,人們又把普盧塔克的“封凍語(yǔ)言”的題材重新解凍。
法國(guó)作家拉伯雷(1483—1553)強(qiáng)調(diào)安迪法納斯——普盧塔克的話題。
他按照自己的方式夸張地描述生活歷險(xiǎn)。
在《巨人傳》書中,拉伯雷敘述了一艘在冰凍洋面上航行的海船。
海面上風(fēng)浪迭起,大船眼看就要沉沒(méi)了。
突然,船上的旅客聽到一片嘈雜的聲音。
聲音中有男有女,有老有少,中間還夾雜著戰(zhàn)爭(zhēng)的喧囂。
號(hào)角森森,戰(zhàn)馬嘶鳴,可是旅客們?cè)谘矍皡s連什么也沒(méi)有看到。
膽小鬼巴汝奇十分害怕,船上舵手向他解釋說(shuō):在北極,冬天時(shí)候曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次血腥的戰(zhàn)爭(zhēng),所有漂浮在空中的喧鬧,語(yǔ)言和聲音都結(jié)成了厚厚的冰塊。
現(xiàn)在到春天,冰塊解凍了,這些喧鬧、語(yǔ)言和聲音全都釋放出來(lái)。
該書中的另一角色龐大固埃則把尚未融解透的冰凍話團(tuán)大把大把地扔在甲板上。
奇怪的是這些語(yǔ)言冰團(tuán)都按各自類別帶有不同的顏色,例如下流話一律都是黃色。
拉伯雷發(fā)揮了天才的想象,他把凍話加工得有聲有色,讓人看得見,摸得著,奇異無(wú)比。
閔希豪森的故事大部分都來(lái)源于歐洲古老的傳說(shuō),另外有一些是G.A.畢爾格和屈氏兄弟的首創(chuàng)。
例如閔希豪森陷于泥淖而不能自拔的時(shí)候便抓著自己的發(fā)辮把自己拎了起來(lái)。
這就是典型的牛皮或謊話題材。
類似的意識(shí)和題材在北歐諸國(guó)的童話中也屢屢可見。
閔希豪森的故事里充滿了笑話和瘋話,然而透過(guò)重重的荒誕,人們卻看到了些微的真理。
正如法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰(1694—1778)所強(qiáng)調(diào)指出的,任何的禍害或不幸都會(huì)帶來(lái)益處。
這是《老子·五十八章》中“禍兮福所倚,福兮禍所伏”意識(shí)的西洋注釋。
閔希豪森把生活中的許多不利條件變成了有利條件,他同時(shí)又把生活的價(jià)值和意義隱藏在一系列的無(wú)聊玩笑和牛皮大話之中,這就是他拎著自己的發(fā)辮希望跳離泥淖的真理所在。
也許,這里真正孕育著《吹牛大王歷險(xiǎn)記》的文學(xué)價(jià)值。
傲嬌到底是什么意思啊，誰(shuí)能形容一下
指人為了掩飾害羞靦腆而做出態(tài)度強(qiáng)硬高傲表里不一言行的代名詞。
與牛有關(guān)的成語(yǔ) 詩(shī)詞 故事
成語(yǔ)：【九牛一毛】比喻價(jià)值極渺小輕微。
【九牛二虎】喻極大的力量。
【牛刀小試】形容有才能的人，略顯才能。
【牛耳之盟】古代歃血為盟。
【牛衣對(duì)泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山區(qū)林木被砍伐殆盡。
(2)轉(zhuǎn)化其義，形容一個(gè)人頭頂光禿禿的樣子。
【牛角掛書】形容勤奮向?qū)W。
與“懸梁刺股”、“囊螢夜讀”、“鑿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一個(gè)人面貌丑陋嚇人。
（2） 比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛頭馬面】（1）形容一個(gè)人面貌丑陋嚇人。
（2） 比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走于道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
【牛頭不對(duì)馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來(lái)形容一個(gè)人答非所問(wèn)。
【汗牛充棟】喻書籍很多。
【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無(wú)蹤跡。
【疤丁解?！勘扔鲗?duì)事物了解透澈，做事能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
【對(duì)牛彈琴】喻不解風(fēng)情。
【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困于絕境。
【初生之犢】以剛出生的小牛什么都不怕來(lái)比喻初出社會(huì)的人，遇事不怕難、不怕惡勢(shì)力。
【舐犢情深】形容父母愛(ài)子女之情。
【黎牛之子】比喻父惡子賢。
【風(fēng)馬牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻較短的距離。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻極大的力氣。
【丙吉問(wèn)?！糠Q譽(yù)官吏關(guān)心民間疾苦或借指居丞相之要職。
亦有借以反諷官吏本末倒置。
【休牛放馬】比喻天下升平，不再動(dòng)用干戈。
亦作休牛歸馬、休牛散馬。
【做牛做馬】比喻工作勤奮勞苦。
【偷渡黃?！繉ｉT從事非法偷渡勾當(dāng)?shù)闹俳槿恕?/p>
【亡羊得牛】比喻損失小而獲益大。
【床下牛斗】比喻神經(jīng)過(guò)敏。
【庖丁解?！勘扔鲗?duì)事物了解透澈，做事能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
【如牛負(fù)重】比喻負(fù)擔(dān)沉重。
【呼牛作馬】比喻是非本無(wú)一定的標(biāo)準(zhǔn)，毀譽(yù)隨人而定，不加計(jì)較。
亦作呼牛呼馬。
【吳牛喘月】比喻見到曾受其害的類似事物而過(guò)分害怕驚懼，或形容天氣酷熱。
【問(wèn)牛知馬】比喻從旁推敲以得知事實(shí)真相。
亦作問(wèn)羊知馬。
【大吹牛皮】形容言語(yǔ)夸張不實(shí)。
【放牛吃草】比喻自由行動(dòng)。
【放牛歸馬】比喻休兵不戰(zhàn)，一片太平氣象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木馬】比喻有其名而無(wú)實(shí)用。
【壯氣吞?！啃稳輾鈩?shì)雄壯遠(yuǎn)大。
【甯戚飯?！糠褐缸晕彝扑]而獲重用。
亦作甯戚扣角。
【帶牛佩犢】比喻棄武務(wù)農(nóng)。
【屠牛朝歌】比喻賢德之士尚未被賞識(shí)任用。
亦作朝哥鼓刀。
【對(duì)牛彈琴】比喻對(duì)不懂道理的人講道理或講話不看對(duì)象。
【敲牛宰馬】宰殺牲口。
【版筑飯牛】形容成功者發(fā)跡前低微的時(shí)期。
【童牛角馬】比喻事物不倫不類，違背常理。
【木牛流馬】三國(guó)時(shí)代，諸葛亮所制造運(yùn)輸兵糧的工具，有機(jī)關(guān)可以自動(dòng)。
【椎牛饗士】殺牛犒賞軍士。
指慰勞作戰(zhàn)軍士。
【汗牛充棟】形容書籍極多。
【泥牛入海】比喻一去不復(fù)返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指務(wù)農(nóng)耕田。
【目無(wú)全?！勘扔骷妓嚰兪旄叱?/p>
亦作目牛無(wú)全、目牛游刃。
【牛刀小試】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割雞】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、織女相見的日子。
【牛山下涕】比喻不知滿足，自尋煩惱。
【牛山濯濯】本指山上無(wú)樹木。
今多用以戲喻人禿頂無(wú)發(fā)。
【牛心古怪】比喻脾氣固執(zhí)，性情古怪。
亦作牛心左性。
【?；啬マD(zhuǎn)】形容人心情焦急不安，手足無(wú)措的樣子。
【牛衣對(duì)泣】比喻夫妻共度貧困的生活。
【牛皮大王】戲稱喜歡說(shuō)大話的人。
【牛耳之盟】古代歃血為盟。
【牛郎織女】比喻分離兩地，難以會(huì)面的夫妻或情侶。
【牛表牛觔】農(nóng)村中有財(cái)勢(shì)和好事少年的通稱。
亦作牛金牛表。
【牛頭馬面】神話傳說(shuō)地獄中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各種奇形怪狀的鬼神，或贊美詩(shī)意境虛幻怪誕，神奇莫測(cè)。
(2)比喻內(nèi)容荒誕不經(jīng)的作品。
(3)比喻形形色色的壞人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛馬之衣】比喻窮人所穿的衣服。
【牛馬不如】比喻生活困難，日子過(guò)得比牛、馬還不如。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛腸馬肚】牛、馬體大，食量驚人，比喻人的食量很大。
【牛角掛書】比喻勤勉讀書。
【牛角書生】比喻勤勉的讀書人。
【牛黃狗寶】比喻難得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念頭。
【牛蹄中魚】比喻瀕臨死亡之境。
【牛筋牛降】形容固執(zhí)、不開通的脾氣。
【牛鼎烹雞】比喻大器小用。
【牛童馬走】比喻地位卑賤的人。
【牛鼻道人】諷剌專門幫人亂出主意的狗頭軍師。
【牛膣馬膦】形容牛、馬的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛驥同皂】比喻賢愚不分。
亦作牛驥共牢。
【牧牛放馬】放飼牲畜。
【犁牛之子】比喻父賤而子賢。
【牽牛拔樁】比喻無(wú)妄之災(zāi)或所有倒楣、牽連的事。
【犀牛照角】形容男女眉目傳情之狀，另有怒目相視之喻。
【犀牛望月】比喻為長(zhǎng)久盼望。
【瘠牛僨豚】比喻大國(guó)雖實(shí)力衰弱，然如凌壓小國(guó)，則小國(guó)必亡。
【氣力如?！啃稳萘夂艽?。
【氣吞牛斗】形容氣魄很大。
亦作氣克斗牛。
【氣沖斗?！啃稳輾鈩?shì)極盛，上沖天空。
亦作氣沖牛斗、志沖斗牛。
【氣喘如?！啃稳莺粑贝?，像牛一般大聲喘氣。
【蚊動(dòng)牛斗】形容病重虛幻的情況。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於從屬的地位，受人擺布。
【繭絲牛毛】形容精細(xì)周密。
【賣劍買?！勘扔鳁壉I歸農(nóng)。
亦作賣刀買牛。
【隔山打?！勘扔鏖g接使勁，未能切中目標(biāo)。
【鉆牛角尖】比喻人固執(zhí)而不知變通，費(fèi)力的研究無(wú)用或無(wú)法解決的問(wèn)題。
【鉆牛犄角】比喻思想固執(zhí)，自陷於困苦的境地。
【蹊田奪牛】比喻懲罰過(guò)重。
【老牛破車】比喻做事慢吞吞，沒(méi)效率。
【老牛箝嘴】比喻吞沒(méi)別人的財(cái)物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犢】比喻人私愛(ài)子女。
【青牛紫氣】神仙般的隱逸生活，或指吉祥降臨，運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)好。
【馬勃牛溲】比喻微賤的東西。
【馬牛襟裾】比喻人行事像禽獸一般。
【騎牛覓?！勘扔魇挛?、道理就在身邊，反而舍近求遠(yuǎn)，向外追尋。
亦作騎驢覓驢。
【雞口牛后】比喻寧愿做小團(tuán)體的領(lǐng)袖，而不做大團(tuán)體中不重要的分子。
【齊王舍?！勘扔髟谏衔徽弑瘧憪?ài)護(hù)天下百姓。
【九牛拉不轉(zhuǎn)】比喻意志極為堅(jiān)決，任何人都無(wú)法動(dòng)搖。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犢】比喻吉祥的預(yù)兆。
【剪牡丹喂牛】比喻暴殄天物。
【九牛二虎之力】比喻極大的力量。
【九牛去得一毛】比喻損失極微。
【牛頭不對(duì)馬嘴】比喻答非所問(wèn)或事情兩不相符。
【吹牛不打草稿】信口開河，胡亂吹捧。
【風(fēng)馬牛不相及】比喻事物之間毫不相干。
【肚腸駛得牛車】度量宏大。
【殺雞焉用牛刀】比喻處理小事，毋需大才。
【牛不喝水強(qiáng)按頭】比喻強(qiáng)迫他人做不愿做的事。
【按牛頭吃不得草】用強(qiáng)硬脅迫的手段是達(dá)不到目的的。
【莫與兒孫作馬牛】諺語(yǔ))比喻父母不必為兒女操心太多。
【耕牛為主遭鞭杖】引申為恩遭仇報(bào)。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九頭牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很難處理。
【虎豹駒有食牛之氣】比喻少年英才。
【一朵鮮花插在牛糞上】比喻才貌出眾的女子嫁給才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【寧為雞口，無(wú)為牛后】比喻人寧可在小場(chǎng)面中自主，也不要在大場(chǎng)面為人所支配。
【一字入公門，九牛拔不出】(諺語(yǔ))比喻訴狀或供詞進(jìn)了衙門，就無(wú)法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一個(gè)人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛頭馬面】(1)形容一個(gè)人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
【牛頭不對(duì)馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來(lái)形容一個(gè)人答非所問(wèn)。
【汗牛充棟】喻書籍很多。
【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無(wú)蹤跡。
【疤丁解?！勘扔鲗?duì)事物了解透澈，做事能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
【對(duì)牛彈琴】喻不解風(fēng)情。
【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困於絕境。
【初生之犢】以剛出生的小牛什麼都不怕來(lái)比喻初出社會(huì)的人，遇事不怕難、不怕惡勢(shì)力。
詩(shī)詞:【標(biāo)題】：牛 【年代】：唐 【作者】：李嶠 【體裁】：五律 【內(nèi)容】：-------------------- 齊歌初入相，燕陣早橫功。
欲向桃林下，先過(guò)梓樹下。
在吳頻喘月，奔?jí)魧殷@風(fēng)。
不用五丁士，如何九折通。
【標(biāo)題】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【體裁】：詞 【內(nèi)容】：-------------------- 堪嘆犢兒不喚牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
長(zhǎng)隨母，擺尾囗?yè)u頭。
漸漸騁無(wú)休。
奔馳山谷路，入溪溝。
未從韁絆恣因由。
貪香草。
怎曉虎狼憂。
【標(biāo)題】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陸龜蒙 【內(nèi)容】：-------------------- 江草秋窮似秋半，十角吳牛放江岸。
鄰肩抵尾乍依隈， 橫去斜奔忽分散。
荒陂斷塹無(wú)端入，背上時(shí)時(shí)孤鳥立。
日暮相將帶雨歸，田家煙火微茫濕。
【標(biāo)題】：畫牧牛贊 【年代】：北宋 【作者】：黃庭堅(jiān) 【內(nèi)容】：-------------------- 鼻之柔也，以繩牧之。
心之柔也，以道牧之。
縱而不蹊人之田，其誰(shuí)早服之。
【標(biāo)題】：詠牛應(yīng)制 【年代】：唐 【作者】：許圉師 【體裁】：五絕 【類別】：動(dòng)物 【內(nèi)容】：-------------------- 逸足還同驥，奇毛自偶麟。
欲知花跡遠(yuǎn)，云影入天津。
【標(biāo)題】：飲牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陸游 【內(nèi)容】：-------------------- 門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。
舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。
牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
【標(biāo)題】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李綱 【體裁】：七絕 【內(nèi)容】：-------------------- 耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。
人生得飽萬(wàn)事足，拾牛相齊何足言
故事:1.牛郎織女2.十二生肖等等
書香校園
什么是“營(yíng)造書香校園”
就是通過(guò)創(chuàng)造濃郁的閱讀氛圍，整合豐富的閱讀資源，開展多彩的讀書活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進(jìn)而推動(dòng)書香社會(huì)的形成。
之所以要“營(yíng)造書香校園”，是因?yàn)椋簳俏覀兞私鈿v史和認(rèn)識(shí)世界的一扇窗口。
人類的智慧和文明，只有書籍可以保存。
書籍是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)晶，是人類寶貴的精神財(cái)富，是采掘不盡的富礦，是走向未來(lái)的基石。
讀書是人類重要的學(xué)習(xí)方式，精神的提升和傳承必須強(qiáng)化閱讀。
一個(gè)養(yǎng)成了讀書習(xí)慣的人是一個(gè)自由而幸福的人。
我經(jīng)常說(shuō)，怎么樣評(píng)價(jià)閱讀對(duì)于一個(gè)學(xué)校的意義都不為過(guò)。
蘇霍姆林斯基先生曾經(jīng)講過(guò)，一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱](méi)有，只要有了為教師和學(xué)生精神成長(zhǎng)而提供的圖書，那就是教育。
我也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史。
而一個(gè)民族的精神境界，很大程度上取決于這個(gè)民族的閱讀水平。
你們?nèi)タ?，一個(gè)人的精神是怎么成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)我們離開母體的時(shí)候，我們軀體的發(fā)育靠什么
靠最初母親的乳水的喂養(yǎng)，以后靠我們每天的食物，而精神呢，精神的成長(zhǎng)不可能從父母那里遺傳的，需要我們每一代人重新開始學(xué)習(xí)，精神是不可復(fù)制的，這學(xué)習(xí)的過(guò)程本質(zhì)就是閱讀的過(guò)程。
學(xué)校教育就好像母親的乳水，在我們?nèi)松年P(guān)鍵時(shí)期，它能給我們營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)，但是到了兩三歲以后如果再吃母親的乳水，那么這個(gè)孩子一定是營(yíng)養(yǎng)不良，身體發(fā)育不良，你需要主動(dòng)進(jìn)食，汲取各種各樣的營(yíng)養(yǎng)。
精神的發(fā)育也是如此，一個(gè)僅僅讀教科書的學(xué)生，絕對(duì)不是一個(gè)發(fā)育優(yōu)良的人，他就是一個(gè)精神發(fā)育不良的孩子，而一個(gè)民族的精神境界與他們的閱讀都是緊密地聯(lián)系在一起的。
世界上最偉大的民族最優(yōu)秀的民族都是與他們的閱讀緊密聯(lián)系的。
猶太民族為什么那么強(qiáng)大
為什么這個(gè)在公元70年后就失去了祖國(guó)，到處流浪，寄人籬下的民族，卻產(chǎn)生那么多世界級(jí)偉人呢
為什么他們依然能保持自己獨(dú)特的民族精神和文化呢
從馬克思，到愛(ài)因斯坦，再到弗洛伊德，20世紀(jì)人類三次思想大飛躍為什么無(wú)一例外的都是猶太人
馬克思，他的唯物史觀，徹底改變了我們?nèi)祟悓?duì)歷史、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在人類遇到任何問(wèn)題，差不多都不會(huì)忘記到馬克思那里去尋找答案，所以，西方有一門“幽靈學(xué)”，就是專門研究馬克思的。
愛(ài)因斯坦也是猶太人，他的相對(duì)論，改變了我們對(duì)物理世界，對(duì)于時(shí)間和空間的認(rèn)識(shí)。
弗洛伊德，猶太人，他的精神分析學(xué)說(shuō)，改變了我們?nèi)祟悓?duì)自我的認(rèn)識(shí)。
此外，海涅，卓別林，畢加索，門德爾松，柏格森，胡塞爾，大衛(wèi)?李嘉圖，盧森堡，基辛格，斯皮爾博格； 量子力學(xué)開創(chuàng)者波爾和波恩、 原子物理學(xué)開拓者費(fèi)米、控制歐洲金融命脈的羅斯柴爾德家族，華爾街的超級(jí)富豪摩根，第一個(gè)億萬(wàn)巨富洛克菲勒，股神巴菲特，鋼鐵大王卡耐基，都是猶太人。
占美國(guó)2%-3%人口的猶太人成就如下：全美200名最有影響的名人中,猶太人占一半；全美100多名諾貝爾獎(jiǎng)得主,猶太人占一半 ；全美名牌大學(xué)教授,猶太人占三分之一；全美律師中,猶太人占四分之一；全美文學(xué)、戲劇、音樂(lè)的一流作家,猶太人占60%；華盛頓和紐約兩地的大律師事務(wù)所的合伙人中，猶太人占40% ；美國(guó)的百萬(wàn)富翁中，猶太人占三分之一 ；美國(guó)國(guó)會(huì)參議員中，猶太人占10名;美國(guó)國(guó)會(huì)眾議員中，猶太人占27名 。
猶太人人口1300多萬(wàn)占人類總?cè)丝诘?.2%-0.3%。
1901－2001年共有680位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，其中猶太人（或者說(shuō)猶太裔）有128位，占總獲獎(jiǎng)人數(shù)的19．84%。
其中獲物理學(xué)獎(jiǎng)的有39人，占物理學(xué)獲獎(jiǎng)總數(shù)的24% ；化學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?3人，占16．8%；生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)?1人占29．1%；經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者14人，占36．84%；文學(xué)獎(jiǎng)獲得者12人，占13% ；和平獎(jiǎng)獲得者9人，占10．98%。
許多研究認(rèn)為，猶太人的成就與他們視書如命、崇尚讀書是息息相關(guān)的。
在猶太人家中，可以沒(méi)有高檔家具，但不能沒(méi)有書櫥書架。
猶太人還有一個(gè)世代相傳的習(xí)俗，就是書櫥一定要放在床頭，而不能放在腳邊。
因?yàn)樗麄円晻鵀楦邼嵵?，若放錯(cuò)了位置，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書不敬而受到指責(zé)。
據(jù)說(shuō)，一種有趣的風(fēng)俗從古代一直保持到今天，“在許多猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，大人就會(huì)翻開一本《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩子去舔。
這種做法的用意不言而喻：書本是甜的。
”也因此，猶太民族常常被稱為“書的民族”(People of the book)。
當(dāng)我們了解到猶太民族是這樣一個(gè)嗜書如命的民族，我們就不難理解曾經(jīng)飽受苦難的猶太民族，之所以能傳奇般的崛起，屹立于世界民族之林的原因了。
正因?yàn)殚喿x對(duì)于民族和國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力具有非常重要的作用，世界各國(guó)都非常重視推進(jìn)全民閱讀。
亞洲四小龍中最具危機(jī)意識(shí)的新加坡，提出來(lái)Thinking Schools， Learning Nation(思考型學(xué)校，學(xué)習(xí)型國(guó)家)的口號(hào)。
從2001年11月開始，新加坡嬰兒出生時(shí)，醫(yī)院的護(hù)士叮囑產(chǎn)婦的事項(xiàng)中，竟然有“如何讀書給嬰兒聽”一項(xiàng)。
這就是新加坡政府提出“天生讀書種，讀書天倫樂(lè)”(Born to Read，Read to Bond)。
早在1987，里根總統(tǒng)就簽署法律，規(guī)定當(dāng)年為美國(guó)“讀書年”。
作為突顯城市認(rèn)同的讀書節(jié)，在美國(guó)比較著名的就是紐約讀書節(jié)。
從1979年開始，每年9月的最后一個(gè)周末，在第五大道上紐約將舉辦熱鬧的讀書節(jié)活動(dòng)—“紐約是書鄉(xiāng)”(New York is Book Country)。
美國(guó)圖書館學(xué)會(huì)在2000年5月推出“從出生就閱讀”（Born to Read）計(jì)劃，鼓勵(lì)父母教養(yǎng)出熱愛(ài)閱讀的小孩。
在美國(guó)，不管是克林頓時(shí)代的“美國(guó)閱讀挑戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)，還是布什的“閱讀優(yōu)先”方案，都大力提倡讀書。
1997年末，美國(guó)政府掀起了一場(chǎng)“閱讀挑戰(zhàn)行動(dòng)”，克林頓總統(tǒng)親自作了“美國(guó)閱讀挑戰(zhàn)行動(dòng)報(bào)告”，在《為美國(guó)的教育，行動(dòng)起來(lái)!》的演說(shuō)中，他提出了教育發(fā)展的三大目標(biāo)和應(yīng)遵循的十大原則，其中之一就是開展閱讀運(yùn)動(dòng)。
2001年初，布什政府發(fā)布了《不讓一個(gè)孩子落后》(No Child Left Behind Act)的教育改革議案，其中指出，美國(guó)存在兩個(gè)民族：一個(gè)能閱讀，另一個(gè)不能。
該法案中關(guān)于閱讀改革的力度之大令全球矚目，僅僅2001年就為“閱讀領(lǐng)先”行動(dòng)投資了9億美元。
2009年2月，剛上任不久的奧巴馬總統(tǒng)與妻子米歇爾來(lái)到首都華盛頓一所小學(xué)，一起為孩子們朗讀介紹美國(guó)登月宇航員阿姆斯特朗的兒童讀物片斷，與全班師生合影、握手、擁抱，還送上滿滿兩個(gè)牛皮紙袋的書。
1998年9月到1999年8月，是英國(guó)閱讀年，教育部長(zhǎng)布朗奇宣示要借著閱讀年的推動(dòng)，改變英國(guó)人對(duì)于閱讀的態(tài)度，重拾閱讀的樂(lè)趣，“打造一個(gè)舉國(guó)皆是讀書人的國(guó)度（Build a Nation of Readers）”。
法國(guó)讀書節(jié)始于1989年，自誕生起就秉承“為每人提供一條合適的閱讀路徑”的信念，法國(guó)讀書節(jié)每年一屆，團(tuán)結(jié)了作家、譯者、出版社、書商、圖書管理機(jī)構(gòu)和讀書協(xié)會(huì)等眾多機(jī)構(gòu)，共同發(fā)起組織數(shù)千場(chǎng)盛大的活動(dòng)。
傾國(guó)家全力去推動(dòng)的閱讀節(jié)慶在世界上還是比較罕見的。
為了改變與歐盟其他國(guó)家相比國(guó)民接受教育程度低下的現(xiàn)狀，提高國(guó)民的文化教育素質(zhì)，2006年6月，葡萄牙社會(huì)黨政府推出一項(xiàng)“國(guó)家閱讀計(jì)劃”。
“政府官員認(rèn)為，閱讀水平是學(xué)術(shù)上獲得成功的關(guān)鍵，這種能力必須從“固定的方式”中獲得，而且從孩子們小時(shí)候抓起是一個(gè)關(guān)鍵。
” 1999年8月，日本參眾兩院就通過(guò)決議把2000年定為“學(xué)生讀書年”。
2001年11月，日本制定了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生讀書活動(dòng)的法律》，指定每年的4月23日為日本兒童閱讀日，政府更是投入650億日元，敦促各級(jí)學(xué)校、社會(huì)和地方政府加緊腳步，改善下一代的讀書環(huán)境。
世界已進(jìn)入知識(shí)世紀(jì)，一切的競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)值都以知識(shí)為主，而一切知識(shí)的基礎(chǔ)都自閱讀開始。
如果今天的小孩，二十年以后的社會(huì)棟梁，不愛(ài)閱讀，或者與其它國(guó)家相比，不喜閱讀，那么二十年后的國(guó)力強(qiáng)弱及社會(huì)進(jìn)展，在今天即已注定勝負(fù)。
鑒于閱讀與國(guó)家未來(lái)的深刻認(rèn)識(shí)，世界上很多國(guó)家都把閱讀作為重要的國(guó)家戰(zhàn)略，用盡各種辦法推動(dòng)全民閱讀。
讀書是一個(gè)國(guó)家非常重要的活動(dòng)，我們的閱讀率在下降，背后的問(wèn)題并不是閱讀下降本身，而是民族素質(zhì)的下降。
一個(gè)國(guó)家不能靠巨大的人口屹立于世界民族之林，更重要的是靠人口的素質(zhì)。
在中國(guó)由人口大國(guó)、人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的關(guān)鍵階段，全民閱讀無(wú)疑是一種最廉價(jià)、便捷、有效的方式。
只有重視在全社會(huì)范圍內(nèi)倡導(dǎo)閱讀，推動(dòng)閱讀社會(huì)更好更快地形成和發(fā)展，我們才能在較好的國(guó)民素質(zhì)以及民族精神境界之上，真正為中華民族的偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力
正是基于上面的認(rèn)識(shí)，我們把書香校園建設(shè)作為整個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)的一個(gè)非常重要的基點(diǎn)，也是六大行動(dòng)的基礎(chǔ)。
我們堅(jiān)信，沒(méi)有書香的校園，不是真正意義上的學(xué)校，沒(méi)有書香的校園，教育只是一個(gè)訓(xùn)練的場(chǎng)所。
我們希望書香校園是新教育實(shí)驗(yàn)為學(xué)校打下精神底色的一項(xiàng)最重要的活動(dòng)。
當(dāng)今，學(xué)校閱讀的缺失令人痛心。
由于升學(xué)考試的巨大壓力，學(xué)生和老師不僅承受沉重的體能負(fù)擔(dān)，還有很大的精神壓力。
學(xué)生每天都在教科書、習(xí)題中度過(guò)，心理狀態(tài)、精神面貌、思想境界都令人擔(dān)憂。
為了實(shí)現(xiàn)師生與人類崇高精神的神圣對(duì)話，“新教育實(shí)驗(yàn)”在充分研究、積極實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成了“營(yíng)造書香校園行動(dòng)計(jì)劃”。
實(shí)驗(yàn)學(xué)校將孔子的誕辰日（9月28日）設(shè)立為新教育校園“閱讀節(jié)”，并倡議這一天為全國(guó)“閱讀節(jié)”。
實(shí)驗(yàn)學(xué)校加強(qiáng)了圖書館、閱覽室建設(shè)，并嘗試建立開放式圖書廣場(chǎng)、每班配備圖書架，重視超文本圖書館的建設(shè)，研究利用網(wǎng)絡(luò)開展閱讀。
實(shí)驗(yàn)學(xué)校提供專門、保量的閱讀時(shí)間給師生，鼓勵(lì)學(xué)生家庭建設(shè)家庭圖書架，形成“書香家庭”。
實(shí)驗(yàn)學(xué)校圖書館向家庭和社區(qū)開放，并形成校際合作、區(qū)域流動(dòng)。
本著基礎(chǔ)性與發(fā)展性、科學(xué)性與人文性、經(jīng)典性與時(shí)代性、民族性與世界性統(tǒng)一的原則，我們還組織上百名專家在近萬(wàn)份問(wèn)卷基礎(chǔ)上，歷時(shí)6年擬定了《新世紀(jì)教育文庫(kù)》，向小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生、教師推薦閱讀書目各100種，以年度為界限正式公布。
我們還將成立“書香俱樂(lè)部”，作為師生開展讀書活動(dòng)的基本組織形式，指導(dǎo)各實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展形式多樣的讀書活動(dòng)；為各實(shí)驗(yàn)學(xué)校讀書活動(dòng)提供導(dǎo)讀、評(píng)價(jià)等服務(wù)；促進(jìn)各實(shí)驗(yàn)學(xué)校讀書群體之間的交流和聯(lián)誼。
山東臨淄的金茵小學(xué)，蘇州昆山的柏廬小學(xué)，吳江的金家壩、同里小學(xué)，浙江寧波萬(wàn)里國(guó)際學(xué)校，江蘇武進(jìn)的湖塘橋小學(xué)等學(xué)校，它們都創(chuàng)造了很多有效的讀書活動(dòng)。
讀書，讀課本以外的好書，正在成為這些實(shí)驗(yàn)學(xué)校師生的一種文化自覺(jué)。
如何推進(jìn)書香校園等建設(shè)
可以從以下一些方面入手：第一是環(huán)境和氛圍。
我們知道，做任何事情，一個(gè)好氛圍還是很重要的。
很多學(xué)校，一進(jìn)大門，就可以看到“一個(gè)人的精神發(fā)展史，就是他的閱讀史”、“今天你閱讀了嗎”、“閱讀，讓師生精神起來(lái)”等警句。
通過(guò)環(huán)境的布置，創(chuàng)造校園的整個(gè)氛圍。
很多學(xué)校，甚至連一花一草一木都給它配上詩(shī)歌，整個(gè)學(xué)校的閱讀氛圍創(chuàng)造得很好。
所以環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，在我們這個(gè)推進(jìn)閱讀的過(guò)程中還是非常重要的。
第二是物質(zhì)載體。
讓每個(gè)師生擁有自己的藏書架，或藏書箱，每個(gè)人都應(yīng)該有一部分自己最喜歡的書，這些書會(huì)伴隨我們的一生。
每個(gè)班級(jí)里要有圖書柜，學(xué)?？梢耘渖虾脮绻麑W(xué)校沒(méi)那么多錢買，就鼓勵(lì)學(xué)生帶兩本好書，放在這個(gè)圖書架上，一個(gè)月一換，這樣一方面讓學(xué)生的圖書架慢慢形成，學(xué)生一個(gè)月帶兩本書來(lái)充實(shí)這個(gè)架子，來(lái)?yè)Q這個(gè)架子，可以跟大家分享和交流。
另外，可以建立年級(jí)圖書廣場(chǎng)。
下課了，休息的時(shí)候，中午的時(shí)候都可以到這個(gè)廣場(chǎng)來(lái)閱讀，晚上回家，也可以把學(xué)校圖書廣場(chǎng)的書帶回家去看。
第三是活動(dòng)。
要推動(dòng)孩子的閱讀，搞活動(dòng)是非常非常重要的。
通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)書的熱愛(ài)。
比如寧波的一個(gè)學(xué)校，做了一個(gè)活動(dòng)叫感動(dòng)接力，每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)老師推薦一本曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)自己的書，寫上這本書為什么感動(dòng)我，然后把這本書捐給學(xué)校，學(xué)校做了一個(gè)長(zhǎng)廊，陳列這些書， 任何老師、學(xué)生都可以任意取架子上的書閱讀。
這些活動(dòng)的目的是什么
就是推動(dòng)閱讀。
還有把作家請(qǐng)到學(xué)校，讓作家和學(xué)生面對(duì)面。
跳蚤書市，主題閱讀等等，各種各樣的活動(dòng)，設(shè)計(jì)得五彩繽紛。
關(guān)于閱讀，你只要用心去做，就會(huì)想到很多很多辦法。
精彩閱讀，創(chuàng)造精彩人生。
第四是組織載體。
閱讀也需要各種各樣的組織，如學(xué)校讀書俱樂(lè)部、讀書會(huì)等，讓老師和學(xué)生自己來(lái)建立這樣的團(tuán)隊(duì)，不一定強(qiáng)制每個(gè)老師參加讀書會(huì)，自愿報(bào)名參加，但是報(bào)名的時(shí)候都要簽合同，就是說(shuō)，參加讀書會(huì)，就要明白自己的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)是什么，每個(gè)月要讀多少書，個(gè)人作出計(jì)劃，然后才有資格參加教師讀書會(huì)。
當(dāng)然他有權(quán)利，權(quán)利就是得到學(xué)校無(wú)償送給他的書，不參加讀書會(huì)的老師，就拿不到這個(gè)書。
在我們推薦的書目里有一本《兒童發(fā)展》，這是非常好的一本書，是關(guān)于兒童的最好的教科書。
但是這本書不太好讀，為什么
一千頁(yè)。
有一個(gè)學(xué)校的讀書會(huì)就采取每人一章交流讀書等辦法，一個(gè)學(xué)期就讀完了。
這樣，每個(gè)老師認(rèn)真讀一章，進(jìn)行交流，他就知道這本書的主要內(nèi)容是什么了，最精彩的片斷他都知道了，再回頭，再去讀書，就很方便了。
集體閱讀的方式，對(duì)于調(diào)動(dòng)教師的積極性和凝聚力有很大的作用。
有的時(shí)候我們一個(gè)人讀，讀不下去就丟在一邊了，但當(dāng)你要講的時(shí)候就一定要讀很多，很多你讀不懂的地方，你真正用心讀進(jìn)去，就能把它讀懂。
平時(shí)不感興趣，但當(dāng)你要寫論文，真正讀的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)可以讀得懂。
過(guò)去沒(méi)有時(shí)間的，因?yàn)橛袎毫?，也可以讀了。
所以讀書沙龍、讀書俱樂(lè)部是很好的組織形式。
總而言之，書香校園建設(shè)還是需要行政的力量去推動(dòng)的，也需要非正式組織來(lái)推動(dòng)。
第五是課堂。
我們知道，閱讀要進(jìn)入課本，這是很重要的。
目前在我們的課程體系下，如果沒(méi)有專門的閱讀課，對(duì)于閱讀技能的養(yǎng)成，對(duì)于閱讀行為習(xí)慣的訓(xùn)練，是非常不利的。
比如快讀，我們需要快讀的時(shí)候，一天一本書輕輕松松能讀完，因?yàn)樗锌熳x的技能。
有些書需要精讀，有些書需要快讀，需要快讀的就快讀，需要精讀的就精讀，我覺(jué)得這些都是通過(guò)課堂的方式能夠解決的，那么就要發(fā)揮我們語(yǔ)文老師的作用，比如說(shuō)通過(guò)閱讀課來(lái)推動(dòng)閱讀。
當(dāng)然閱讀不僅僅是語(yǔ)文，還包括科學(xué)，科學(xué)書的閱讀指導(dǎo)也很重要。
我們很多學(xué)校的其他學(xué)科的老師，特別是數(shù)學(xué)，有些學(xué)校的數(shù)學(xué)閱讀，做得非常非常精彩，學(xué)生通過(guò)大量的數(shù)學(xué)書的閱讀以后，寫的數(shù)學(xué)日記很漂亮。
第六是評(píng)價(jià)。
怎么樣有效地評(píng)價(jià)讀書的情況，這個(gè)也很重要。
比如我們很多學(xué)校評(píng)選讀書之星，他會(huì)因?yàn)橐活w星而激動(dòng)。
比如書香班級(jí)的評(píng)選，我們很多學(xué)校，為了推進(jìn)讀書，搞了書香班級(jí)的評(píng)選，書香班級(jí)的牌子是流動(dòng)的，每個(gè)年級(jí)只有一個(gè)或是兩個(gè)，那么大家通過(guò)爭(zhēng)這個(gè)書香班級(jí)來(lái)推動(dòng)讀書。
包括書香家庭，我們現(xiàn)在在很多學(xué)校還推進(jìn)親子活動(dòng)，讓母親和孩子一起來(lái)讀，親子共讀，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是非常重要的。
親子共讀，在我們的很多實(shí)驗(yàn)學(xué)校推動(dòng)以后，我覺(jué)得效果非常好，帶動(dòng)了很多家庭的學(xué)習(xí)，父母的學(xué)習(xí)，又會(huì)帶動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)。
朱永新：《新教育》，北京：文化藝術(shù)出版社2010年版，第51-57頁(yè)
