牛棚雜憶 讀后感
以前也曾看過一些關(guān)于文革的文章，讀后毫無例外大石壓胸般的沉悶 想了想，個(gè)中原由不外乎寫作者的語氣，之前所看文章，毫無例外都以一種沉重的語調(diào)對(duì)當(dāng)年發(fā)生的事情進(jìn)行了細(xì)致的描寫，包括對(duì)受害者血淋淋的遭遇、對(duì)行兇者的痛斥、對(duì)那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的鞭撻、以及對(duì)現(xiàn)狀的憂慮，無不透露出一種貫穿始終的沉重感。
就是那種沉重感，使我很少去主動(dòng)尋找記述那段歷史的文字，之前讀過的文章都是隨機(jī)而來，所以，我對(duì)文革并沒有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
之所以這樣，是因?yàn)槲遗c改革開放同齡，我成長(zhǎng)的時(shí)期也正是我們國(guó)家走向繁榮的時(shí)期，就像一個(gè)重新找到方向的巨人，草草處理了一下荊棘劃破的傷口，便頭也不回地繼續(xù)前行了。
對(duì)于過去，他顧不得對(duì)子孫們?cè)敿?xì)述說——也許是有意不為，而子孫們也正享受著快樂的童年，對(duì)于先輩的傷口，除了一點(diǎn)好奇，并沒有表現(xiàn)出太多的關(guān)注。
但歷史是不會(huì)被忘卻的，越是痛苦記憶越久。
這也正是許多人至今都在不停記述文革的原因，他們擔(dān)心自己忘了，更擔(dān)心后人忘了。
《牛棚雜憶》是我前兩天從網(wǎng)上copy下來的，而之所以選擇這本書看，是因?yàn)樗淖髡咴诟绲膸滋烨皠倓傓o世，網(wǎng)上的紀(jì)念文章滿眼都是，很多人都提到了這本書，出于好奇，我看了。
意料之外，我沒有過于沉重的感覺，有些章節(jié)我甚至是笑著看的——為作者對(duì)施暴者毫不留情的嘲諷、也為受難者被迫麻木的酸楚，所以，我沒有沉重的感覺，只有心酸。
知道季羨林這個(gè)名字，源于前幾年他到底算不算“國(guó)學(xué)大師”的爭(zhēng)論，更進(jìn)一步的關(guān)注，源于他的文物是不是被盜取的爭(zhēng)吵。
而所謂的關(guān)注，也逃脫不了看熱鬧的嫌疑。
因?yàn)檫B季先生攻關(guān)的專業(yè)，我也是這兩天才搞明白的，再說明白點(diǎn)，我是不會(huì)為了了解他而真的去讀厚厚的《糖史》，更不會(huì)去研究天書一般的吐火羅文——我到現(xiàn)在都沒明白吐火羅文到底是何物。
但一本薄薄的《牛棚雜憶》，已經(jīng)使一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)幻化成一個(gè)鮮活的人，在我的印象中，季羨林這個(gè)名字不是別人口中崇高的“大師”，而是一個(gè)有愛、有恨、會(huì)笑、會(huì)哭的老者，就像那些在公園里常常看到的白發(fā)蒼蒼、積淀了歲月的悠然老人，真切而平凡。
我想，這位老人已經(jīng)想到了，身后會(huì)引起的轟動(dòng)，但我想，他不會(huì)在意，就像他并不在意“大師”這個(gè)稱號(hào)所代表的榮譽(yù)，他可能會(huì)在意，自己的專業(yè)會(huì)不會(huì)有人繼承，他可能會(huì)在意，自己這輩人的經(jīng)歷會(huì)不會(huì)給后人以啟迪，至于其他，我想，他真的不會(huì)去在意。
牛棚雜憶 讀后感
以前也曾看過一些關(guān)于文革的文章，讀后毫無例外大石壓胸般的沉悶 想了想，個(gè)中原由不外乎寫作者的語氣，之前所看文章，毫無例外都以一種沉重的語調(diào)對(duì)當(dāng)年發(fā)生的事情進(jìn)行了細(xì)致的描寫，包括對(duì)受害者血淋淋的遭遇、對(duì)行兇者的痛斥、對(duì)那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的鞭撻、以及對(duì)現(xiàn)狀的憂慮，無不透露出一種貫穿始終的沉重感。
就是那種沉重感，使我很少去主動(dòng)尋找記述那段歷史的文字，之前讀過的文章都是隨機(jī)而來，所以，我對(duì)文革并沒有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
之所以這樣，是因?yàn)槲遗c改革開放同齡，我成長(zhǎng)的時(shí)期也正是我們國(guó)家走向繁榮的時(shí)期，就像一個(gè)重新找到方向的巨人，草草處理了一下荊棘劃破的傷口，便頭也不回地繼續(xù)前行了。
對(duì)于過去，他顧不得對(duì)子孫們?cè)敿?xì)述說——也許是有意不為，而子孫們也正享受著快樂的童年，對(duì)于先輩的傷口，除了一點(diǎn)好奇，并沒有表現(xiàn)出太多的關(guān)注。
但歷史是不會(huì)被忘卻的，越是痛苦記憶越久。
這也正是許多人至今都在不停記述文革的原因，他們擔(dān)心自己忘了，更擔(dān)心后人忘了。
《牛棚雜憶》是我前兩天從網(wǎng)上copy下來的，而之所以選擇這本書看，是因?yàn)樗淖髡咴诟绲膸滋烨皠倓傓o世，網(wǎng)上的紀(jì)念文章滿眼都是，很多人都提到了這本書，出于好奇，我看了。
意料之外，我沒有過于沉重的感覺，有些章節(jié)我甚至是笑著看的——為作者對(duì)施暴者毫不留情的嘲諷、也為受難者被迫麻木的酸楚，所以，我沒有沉重的感覺，只有心酸。
知道季羨林這個(gè)名字，源于前幾年他到底算不算“國(guó)學(xué)大師”的爭(zhēng)論，更進(jìn)一步的關(guān)注，源于他的文物是不是被盜取的爭(zhēng)吵。
而所謂的關(guān)注，也逃脫不了看熱鬧的嫌疑。
因?yàn)檫B季先生攻關(guān)的專業(yè)，我也是這兩天才搞明白的，再說明白點(diǎn)，我是不會(huì)為了了解他而真的去讀厚厚的《糖史》，更不會(huì)去研究天書一般的吐火羅文——我到現(xiàn)在都沒明白吐火羅文到底是何物。
但一本薄薄的《牛棚雜憶》，已經(jīng)使一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)幻化成一個(gè)鮮活的人，在我的印象中，季羨林這個(gè)名字不是別人口中崇高的“大師”，而是一個(gè)有愛、有恨、會(huì)笑、會(huì)哭的老者，就像那些在公園里常常看到的白發(fā)蒼蒼、積淀了歲月的悠然老人，真切而平凡。
我想，這位老人已經(jīng)想到了，身后會(huì)引起的轟動(dòng)，但我想，他不會(huì)在意，就像他并不在意“大師”這個(gè)稱號(hào)所代表的榮譽(yù)，他可能會(huì)在意，自己的專業(yè)會(huì)不會(huì)有人繼承，他可能會(huì)在意，自己這輩人的經(jīng)歷會(huì)不會(huì)給后人以啟迪，至于其他，我想，他真的不會(huì)去在意。
牛棚雜憶讀后感可從什么角度來寫
讀《牛棚雜憶》有感《牛棚雜憶》寫于1992年，但直到1998年才拿出來出版。
據(jù)季羨林老先生自己說，因?yàn)榇藭婕澳承┤宋?，某些事件?/p>
當(dāng)然，季老還有些期盼，期盼何來
大家閱讀原著，自然分曉。
《牛棚雜憶》是作者對(duì)其親身經(jīng)歷的十年浩劫的一榜控訴檄文——季老被整的萬念俱灰，生不如死，猶如人間地獄。
這一天，他早早的準(zhǔn)備了足以致命的安眠藥片和藥水，下定決心要“自絕于黨和人民”，正當(dāng)他動(dòng)手自殺時(shí)，小將們破門而入，把他揪去開批斗會(huì)，這才得以茍且偷生，延續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的人生。
季老在本書自序之前，還有個(gè)祝詞，原文如下：這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。
我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。
愿它帶著我的祝福，走向人間吧。
它帶去的不是仇恨和報(bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以看見惡和善，丑和美。
照見絕望和希望，它帶去的是對(duì)我們偉大祖國(guó)和人民的一片赤誠(chéng)。
當(dāng)年，我只是個(gè)孩子，年齡還小，雖目睹了這場(chǎng)全部的人間悲劇，但還只是個(gè)看戲的，懵懂中還不諳世事。
60歲的人，那時(shí)正是闖將，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。
當(dāng)年，季老受難之時(shí)是55歲，幾十年過去了，老人寫此書時(shí)“寫著寫著不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺也來了，氣兒也來了。
我沒辦法，就這樣吧，否則，我只能說慌了。
”季老寫這部書的主旨不是要報(bào)復(fù)當(dāng)事人，只是要后來人牢記這段血淚史，深刻反思十年浩劫的慘痛教訓(xùn)，讓可愛的祖國(guó)再也不能悲劇重演了。
巴金老生前也曾呼吁建立一座“紀(jì)念館”，以史喻人。
著名作家馮驥才有一部書《一百個(gè)人的十年》，圖文并茂，也是一部了解觸目驚心，令人發(fā)指的人間悲劇的真實(shí)寫照。
可以與季老的《牛棚雜憶》參照而讀。
讀過這兩本書，你會(huì)更深刻的理解那兩句名言——“忘記了過去，就意味著背叛”“好了傷疤忘了疼”。
我認(rèn)為，不管你知識(shí)有多淵博，職務(wù)有多高，學(xué)的什么專業(yè)，歷史，是應(yīng)該學(xué)好的。
好讀書，讀好書。
季羨林大師的書，讀過是會(huì)有感觸，有收獲的。
牛棚雜憶讀后感可從什么角度來寫
讀《牛棚雜憶》有感《牛棚雜憶》寫于1992年，但直到1998年才拿出來出版。
據(jù)季羨林老先生自己說，因?yàn)榇藭婕澳承┤宋铮承┦录?/p>
當(dāng)然，季老還有些期盼，期盼何來
大家閱讀原著，自然分曉。
《牛棚雜憶》是作者對(duì)其親身經(jīng)歷的十年浩劫的一榜控訴檄文——季老被整的萬念俱灰，生不如死，猶如人間地獄。
這一天，他早早的準(zhǔn)備了足以致命的安眠藥片和藥水，下定決心要“自絕于黨和人民”，正當(dāng)他動(dòng)手自殺時(shí)，小將們破門而入，把他揪去開批斗會(huì)，這才得以茍且偷生，延續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)的人生。
季老在本書自序之前，還有個(gè)祝詞，原文如下：這一本小書是用血換來的，是和淚寫成的。
我能夠活著把它寫出來，是我畢生的最大幸福，是我留給后代的最佳禮品。
愿它帶著我的祝福，走向人間吧。
它帶去的不是仇恨和報(bào)復(fù)，而是一面鏡子，從中可以看見惡和善，丑和美。
照見絕望和希望，它帶去的是對(duì)我們偉大祖國(guó)和人民的一片赤誠(chéng)。
當(dāng)年，我只是個(gè)孩子，年齡還小，雖目睹了這場(chǎng)全部的人間悲劇，但還只是個(gè)看戲的，懵懂中還不諳世事。
60歲的人，那時(shí)正是闖將，“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”。
當(dāng)年，季老受難之時(shí)是55歲，幾十年過去了，老人寫此書時(shí)“寫著寫著不禁怒從心上起，淚自眼中流，刺也來了，氣兒也來了。
我沒辦法，就這樣吧，否則，我只能說慌了。
”季老寫這部書的主旨不是要報(bào)復(fù)當(dāng)事人，只是要后來人牢記這段血淚史，深刻反思十年浩劫的慘痛教訓(xùn)，讓可愛的祖國(guó)再也不能悲劇重演了。
巴金老生前也曾呼吁建立一座“紀(jì)念館”，以史喻人。
著名作家馮驥才有一部書《一百個(gè)人的十年》，圖文并茂，也是一部了解觸目驚心，令人發(fā)指的人間悲劇的真實(shí)寫照。
可以與季老的《牛棚雜憶》參照而讀。
讀過這兩本書，你會(huì)更深刻的理解那兩句名言——“忘記了過去，就意味著背叛”“好了傷疤忘了疼”。
我認(rèn)為，不管你知識(shí)有多淵博，職務(wù)有多高，學(xué)的什么專業(yè)，歷史，是應(yīng)該學(xué)好的。
好讀書，讀好書。
季羨林大師的書，讀過是會(huì)有感觸，有收獲的。
《牛棚雜憶》名言警句摘抄
季羨林，著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。
曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。
1911年8月6日出生于山東省清平縣（現(xiàn)并入臨清市）。
1946年，他由德國(guó)留學(xué)回國(guó)，被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語文系。
1956年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。
1978年任北京大學(xué)副校長(zhǎng)。
其著作已匯編成《季羨林文集》，共24卷。
國(guó)文老師是董秋芳，他又是翻譯家。
我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將近耄耋之年，仍然不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘。
1930年，考人清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。
從師吳宓、葉公超學(xué)東西詩(shī)比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩(shī)詞、朱自清的陶淵明詩(shī)。
與同學(xué)吳組緗、林庚、李長(zhǎng)之結(jié)為好友，稱為四劍客”。
同學(xué)中還有胡喬木。
喜歡純?cè)?，如法?guó)魏爾蘭、馬拉梅。
比利時(shí)維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。
曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。
大學(xué)期間，以成績(jī)優(yōu)異，獲得家鄉(xiāng)清平縣政府所頒獎(jiǎng)學(xué)金。
1935年9月，根據(jù)清華大學(xué)文學(xué)院與德國(guó)交換研究生協(xié)定，清華招收赴德研究生，為期兩年 。
季羨林被錄取，隨即到德國(guó)。
在柏林，和喬冠華同游。
10月，抵哥廷根，結(jié)識(shí)留學(xué)生章用、田德望等。
入哥廷根大學(xué)，我夢(mèng)想，我在哥廷根，......我能讀一點(diǎn)書，讀點(diǎn)古代有過光榮而這光榮將永遠(yuǎn)不會(huì)消滅的文字。
我不知道我能不能捉住這個(gè)夢(mèng)。
”（《留德十年》） 1936年春，季羨林選擇了梵文。
他認(rèn)為中國(guó)文化受即度文化的影響太大了。
我要對(duì)中印文化關(guān)系徹底研究一下，或能有所發(fā)明。
因此，非讀梵文不行。
我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個(gè)多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去。
”（《留德十年》）命運(yùn)允許我堅(jiān)定了我的信念。
季羨林在哥廷根大學(xué)梵文研究所主修印度學(xué)，學(xué)梵文、巴利文。
選英國(guó)語言學(xué)、斯拉夫語言學(xué)為副系，并加學(xué)南斯拉夫文。
季羨林師從梵文講座主持人、著名梵文學(xué)者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽課者。
一個(gè)學(xué)期 4O多堂課，學(xué)習(xí)了異常復(fù)雜的全部梵文文法。
接著部分著作年輕時(shí)的季羨林 讀梵文原著，第5學(xué)期讀吐魯番出土的梵文佛經(jīng)殘卷。
第6學(xué)期準(zhǔn)備博士論文：《〈大事渴陀中限定動(dòng)詞的變化〉》。
佛典《大事》厚厚3大冊(cè)，是用混合梵文寫成的，他爭(zhēng)分奪秒，致力于讀和寫，開電燈以繼晷，恒兀兀以窮年。
1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學(xué)、斯拉夫語言、英文考試中得到4個(gè)優(yōu)，獲得博士學(xué)位。
因戰(zhàn)事方殷，歸國(guó)無路，只得留滯哥城。
10月，在哥廷根大學(xué)漢學(xué)研究所擔(dān)任教員，同時(shí)繼續(xù)研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學(xué)院院刊》發(fā)表多篇重要論文。
這是我畢生學(xué)術(shù)生活的黃金時(shí)期，從那以后再?zèng)]有過了。
博士后的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國(guó)本土物質(zhì)匱乏，外國(guó)人季羨林也難免在饑餓地獄中掙扎，和德國(guó)老百姓一樣經(jīng)受著戰(zhàn)禍之苦。
而作為海外游子，故園情深，尤覺天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處，祖國(guó)之思和親情之思日夕 索繞，我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影。
1945年1O月，二戰(zhàn)終結(jié)不久，即匆匆束裝上道，經(jīng)瑞土東歸，宛如一場(chǎng)春夢(mèng)，十年就飛過去了。
離開哥廷根35年后的1980年，季羨林率中國(guó)社會(huì)科學(xué)代表團(tuán)重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見如夢(mèng)。
后來作感人至深的名文《重返哥廷根》。
1946年5月，抵達(dá)上海，旋赴南京，與李長(zhǎng)之重逢，經(jīng)李介紹，結(jié)識(shí)散文家梁實(shí)秋、詩(shī)人臧克家。
在南京拜謁清華時(shí)期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學(xué)任教，遂又拜見正在南京的北京大學(xué)代理校長(zhǎng)傅斯年。
秋，回到北平，拜會(huì)北大文學(xué)院院長(zhǎng)湯用彤，被聘為教授兼東方語言文學(xué)系主任，在北大創(chuàng)建該系。
同事中有阿拉伯語言學(xué)家馬堅(jiān)、印度學(xué)家金克木等。
解放后，繼續(xù)擔(dān)任北大東語系教授兼系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。
先后出版的德文中譯本有德國(guó)《安娜·西格斯短篇小說集》（1955 年），梵文文學(xué)作品中譯本有印度伽梨陀娑《沙恭達(dá)羅》（劇本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷書》（1959年）、印度伽梨陀娑《優(yōu)哩婆濕》（劇本，1962年）等，學(xué)術(shù)著作有《中印文化關(guān)系史論叢》（1957年）、《印度簡(jiǎn)史》（1957年）、《1857-1859年印度民族起義》（1985年）等。
1956年2月，被任為中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。
1954年、1959年、1964年當(dāng)選為第二、三、四屆全國(guó)政協(xié)委員。
并以中國(guó)文化使者的身份先后出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯(lián)、伊拉克、埃及、敘利亞等國(guó)家。
文革中受到四人幫及其北大爪牙的殘酷迫害。
1978年復(fù)出，繼續(xù)擔(dān)任北京大學(xué)東語系系主任，并被任命為北京大學(xué)副校長(zhǎng)、北京大學(xué)南亞研究所所長(zhǎng)。
當(dāng)選為第五屆全國(guó)政協(xié)委員。
1983年，當(dāng)選為第六屆全國(guó)人大常委。
1984年，任北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任。
1988年，任中國(guó)文化書院 院務(wù)委員會(huì)主席。
并曾以學(xué)者身份先后出訪德國(guó)、日本、泰國(guó)。
70年代后期以來?yè)?dān)任的學(xué)術(shù)回體職務(wù)有：中國(guó)外國(guó)文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（1978年）、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1979年）、中國(guó)民族古文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)（ 1980年）、中國(guó)外語教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1981年）、中國(guó)語言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1983年）、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（1983年）、中國(guó)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事（1984年）、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（1984年）、中國(guó)作家學(xué)會(huì)理事（1985 年）、中國(guó)比較文學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)（ 1985年）、中國(guó)亞非學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（ 1990年）等。
1998年4月，《牛棚雜憶》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。
出版界認(rèn)為這是一本用血淚換來的和淚寫成的文字。
這是一代宗師留給后代的最佳禮品。
季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說是：梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛。
曾被“2006年感動(dòng)中國(guó)”獲獎(jiǎng)人物之一
