浪漫主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，最好對(duì)應(yīng)著列舉一下~
浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是思想上的發(fā)展 相同只不過浪漫主義走思想路線，啟蒙運(yùn)動(dòng)走行動(dòng)路線 不同
啟蒙運(yùn)動(dòng)后期的浪漫主義和理性有什么區(qū)別
先從地點(diǎn)和時(shí)間上來說文藝復(fù)興起意大利，十五到十六世紀(jì)。
運(yùn)動(dòng)盛興蘭西，十七到十八世紀(jì)。
浪漫主義開端在德意志和英格蘭，十八世紀(jì)末期到十九世紀(jì)初期。
三種運(yùn)動(dòng)都對(duì)西方社會(huì)，文化，思想，藝術(shù)，文學(xué)，產(chǎn)生了巨大的影響。
文藝復(fù)興使歐洲人重新發(fā)現(xiàn)了人和人自身的價(jià)值。
啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人，是以理性為主導(dǎo)的時(shí)代。
浪漫主義以人的情感為中心，并認(rèn)為感性才是人最重要的東西。
啟蒙主義和浪漫主義的關(guān)系
啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲18世紀(jì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建貴族的革命作了長期的輿論準(zhǔn)備。
由于它打破傳統(tǒng)觀念，啟迪人們的思想，傳播新的概念，所以稱為“啟蒙”。
啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建君主專制度、貴族特權(quán)，揭露教會(huì)的黑暗腐朽、偏見和狂熱，批判唯心主義，反對(duì)門第、等級(jí)觀念，提出了永恒的理性原則和正義、自由、平等、博愛、人權(quán)等。
18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)在歷史上具有進(jìn)步意義，但它在實(shí)質(zhì)上是一個(gè)按照資產(chǎn)階級(jí)世界觀改造世界的運(yùn)動(dòng)。
浪漫主義 文藝創(chuàng)作的既基本方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大思潮。
浪漫主義在反應(yīng)客觀事實(shí)上側(cè)重于從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱烈奔放的語言，瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。
浪漫主義作為一種主要文藝思潮，從18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)上半葉盛行于歐洲，并表現(xiàn)于文化和藝術(shù)的各個(gè)部門，反對(duì)17世紀(jì)依賴統(tǒng)治歐洲文壇的古典主義，后影響歐美文學(xué)。
不論是消極浪漫主義還是積極浪漫主義都有以下共同特征：1.描寫理想、抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感，著重描寫作家個(gè)人的主觀世界、對(duì)事物的內(nèi)心反應(yīng)和感受 。
2.著力描繪大自然景色，抒發(fā)作家對(duì)大自然的感受。
3.對(duì)民謠和民間傳說有極大興趣，用來作為創(chuàng)作素材并加以借鑒。
4.喜歡運(yùn)用夸張手法。
5.詩歌是浪漫主義作家最常用的文學(xué)體材，這一時(shí)期盛行“抒情詩”。
弗雷德里克．C．拜澤爾《早期浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)》：“如果說浪漫主義者就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者，那么可以
學(xué)層面上，啟蒙就是思想解 是主體的覺醒，人的成啟蒙運(yùn)動(dòng) 就是思想解放運(yùn)動(dòng)。
浪漫對(duì)西方 人文精神的貢獻(xiàn)和影響是：它極大豐 富了人文精神的內(nèi)涵，凸現(xiàn)了人的情 感和個(gè)性；它把人從冷冰冰的理性原 則的統(tǒng)治下解放出來，讓人全新體會(huì) 生命的價(jià)值和生活的意義；它拉近了 人與自然的距離，密切了人與自然的 關(guān)系，幫助我們重新確立了對(duì)自然的 尊敬態(tài)度；它讓人們善于發(fā)現(xiàn)發(fā)展中 國家和所謂落后民族的長處，教導(dǎo)人 們對(duì)不同文明胸懷一種寬容的心態(tài)。
浪漫主義可能帶來的消極影響是：個(gè) 人主義的膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成的 混亂和無序；對(duì)現(xiàn)代科技的排斥和拒 絕，文學(xué)作品中的無病呻吟和生活中 的情感泛濫等等。
作為啟蒙思想的反叛者，浪漫主義運(yùn)動(dòng)是一種進(jìn)步還是一種反動(dòng)
毋庸置疑，絕對(duì)是一種進(jìn)步。
浪漫主義運(yùn)動(dòng)是法國大革命、歐洲民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。
它反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期對(duì)個(gè)性解放的要求，是政治上對(duì)封建領(lǐng)主和基督教會(huì)聯(lián)合統(tǒng)治的反抗，也是文藝上對(duì)法國新古典主義的反抗。
啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治上為法國革命作了思想準(zhǔn)備，在文藝上也為歐洲各國浪漫主義運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。
但是，法國革命勝利后所確立的資產(chǎn)階級(jí)專政和資本主義社會(huì)秩序，卻宣告了啟蒙運(yùn)動(dòng)理想的破滅。
“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。
”(恩格斯)席卷歐洲的浪漫主義運(yùn)動(dòng)，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層對(duì)法國革命的后果以及啟蒙思想家提出的“理性王國”普遍感到失望的一種反映。
西方社會(huì)在經(jīng)歷啟蒙運(yùn)動(dòng)后為什么會(huì)出現(xiàn)浪漫主義思潮
啟蒙時(shí)代或啟蒙運(yùn)動(dòng)（法語：Siècle des Lumières；英語：Age of Enlightenment），又稱理性時(shí)代（英語：Age of Reason），是指在17世紀(jì)及18世紀(jì)歐洲地區(qū)發(fā)生的一場(chǎng)知識(shí)及文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)相信理性發(fā)展知識(shí)可以解決人類實(shí)存的基本問題。
人類歷史從此展開在思潮、知識(shí)及媒體上的“啟蒙”，開啟現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的發(fā)展歷程。
啟蒙時(shí)代后期，約18世紀(jì)末前后，浪漫主義接續(xù)并取代啟蒙運(yùn)動(dòng)思維成為19世紀(jì)的主流。
不同于啟蒙運(yùn)動(dòng)相信知識(shí)及理性進(jìn)步觀，有鑒于法國大革命及工業(yè)革命的部份負(fù)面后果，浪漫主義思維主張啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義過了頭：藝術(shù)及科學(xué)等知識(shí)的發(fā)展并未帶給人類福祉，人類有了知識(shí)改變了自然反而使人類變得更墮落、社會(huì)不公并且忽略了心之真誠。
