誰能告訴我《木偶奇遇記》的目錄
一．幫助年輕人正視戀愛問題： 弟兄姐妹平安，從今天開始一起來思想「按照圣經談戀愛」這題目。
對年輕基督徒而言，現今真是非常危險的世代，面臨各樣試探、誘惑；所以跟年輕人談戀愛問題，每個人都很有興趣，可是談過戀愛的年輕人也都知道，過程真是酸甜苦辣，其中挫敗感、失望、恐懼、沮喪，甚至帶來憂郁，非?？膳?。
這些需要幫助的年輕人來到教會，卻很少聽到合乎圣經的教導，一般在教會對年輕人的要求，就是各樣道德上的限制，要愛主、要屬靈、要有信心，相信神會安排你的人生，甚至于有的教會不知道怎么幫助年輕人，只能夠告訴年輕人說：千萬不要上床啊
當然在世界上一些國家風氣更是壞到一個地步，作父母的已退到不能再退了，就告訴孩子，你要確定不要懷孕喔
像有一些地方，居然還有父母說：只要不是同性戀就可以了。
到底這些年輕人在交朋友的事情上，從圣經中能夠學到什么呢
教會的領袖做年輕人工作的同工、作父母的人，對這些年輕人應該怎么幫助呢
中國的父母常常跟孩子說：好好用功、努力學習，不要管這些事情，等書念完了再說。
哪知道現代的年輕人，念書要念很多年，大學畢業(yè)要念研究所，研究所畢業(yè)還要甚至于念其它的學位，等到你家的女兒過25歲，作父母又開始緊張，左催右催，等到30歲，到所謂老大難的階段，急得不得了，甚至于會饑不擇食。
必須明白現在的年輕人，從電影、電視、網絡上、小說各種不同方面得到的觀念，無論是婚姻、什么叫作性、什么叫作愛，如果沒有回到圣經，有準確的認識，現在有多少年輕人會正確穿衣服，甚至小女孩穿衣服都講求要性感，這是相當可怕的事情。
在美國有專門做年輕人研究的專家們，發(fā)現在信仰純正的教會里，年輕人的婚前性行為比例跟不是基督徒的居然不相上下。
這是相當可怕的事實，如果以為這種的難處只有美國才有，那是實在不了解狀況，有朋友告訴我，中國上海，婚姻保鮮期已經不到18個月了。
如果說中國人在某一方面想要超英趕美的話，在這個方面已經“成功”了。
我很深盼望能夠藉這堂主日學能夠幫助年輕人，活在現今艱難的時代里，能夠走一條不一樣的道路，一條蒙神祝福也喜悅的道路。
如果說能夠幫助年輕人，真的讓他們可以學習到按照神的方式來談戀愛，在迷惑、痛苦時，用圣經的話給他們祝福，箴言十二章二十五節(jié)：『人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。
』深深盼望每個屬主的兒女，都能夠有從天上來的智慧，可以預備自己，碰到有需要的弟兄姊妹時，能夠有一句良言，給人從愁苦中帶來歡樂。
如果希望現代的年輕人，按照圣經來談戀愛，就要問圣經里對著談戀愛這問題有多少教導呢
二．男女間的關系： 社會學家說男女間的關系有五大類，第一類的認識、第二類友誼、第三類談戀愛、第四訂婚、第五結婚，每一層的關系都能夠決定，下層是健康還是帶來更多痛苦。
1.認識 舉個例子，如果對一個人的背景完全不了解，很難跟這個人有真正友誼，因為真友誼不可能建立在幻想和無知的根基上，一不懂得怎么交普通朋友，要去交異性朋友，經驗就一定很痛苦，所以常常要先勸勸年輕人在交男女朋友前，應該先學會基本人際關系的常識。
現今年輕人沈迷虛幻的世界 傳統家庭里，與不同的人相處是在家里，因為有很多孩子，但近代家庭只有一個孩子或很少，大部分的年輕人在這時代長大，都是極度地自我中心，也是極度地自私。
當他去跟別人交朋友時，本身就是很麻煩的事情，特別在現代年輕人耳朵上掛耳機，手上拿ipod，上計算機就是去電動游戲虛幻的世界里，很習慣跟不真實人事物打交道，卻不會面對真實的人。
最近幾年有機會跟年輕人相處，發(fā)現他們連跟真人講話的能力都非常缺乏，像這樣子的人，如果有一天賀爾蒙在里面發(fā)動，開始去交異性朋友，一頭就栽到熱戀中，可以想象那結果必定是滿身的傷痕，害人又害己
在以往《按照圣經作父母》或《按照圣經教養(yǎng)兒女》的書中，都再強調作父母的人要非常努力幫助孩子，注重品格、個性方面健康發(fā)展，不健康的人非常難跟別人有好的、深入的關系。
2.友誼 講到朋友時，其實不了解朋友也有很多不同層次，譬如泛泛之交，譬如有共同的經歷、相同興趣的朋友。
當然這兩類的朋友都能稱為普通朋友，可是有時生命道路中也會碰到跟我們心靈相契，所謂心有靈犀一點通，一講什么，彼此就有很深的共鳴，甚至還會有一些生死之交，后面這樣子的朋友稱之為知己。
活在地上學會交朋友，學會知道朋友有不同的層次，學會能夠培養(yǎng)出一些知己是很幸福，也是很重要的一件事情。
魯益師說：兩個相愛的人在一起時，永遠都是面對面，但真正的朋友在一起時，常常是肩并肩。
所以需要明白在交朋友的這個課題上，如果不會作肩并肩的朋友，就很難作真正面對面的情人。
要談戀愛、交男女朋友，必須建立在很深厚的友誼根基上，慢慢會發(fā)現有些好朋友里，情感也會有特殊的吸引力，是超過朋友間吸引力時，就進到下一步談戀愛。
3.戀愛 談戀愛基本上分兩個階段。
a.試探期 第一個階段是屬于試探期，在這段時間試試看更多了解對方。
是不是在感情方面不只是可以作朋友，且有可能作一生的伴侶
b.穩(wěn)定期 穩(wěn)定期就是兩個人發(fā)現彼此的情感，能夠彼此愿意委身，這時就知道這是將自己完全要學習交托給對方的過程，當然經過穩(wěn)定期一段的交往，才能夠談訂婚這件事情。
4.訂婚 訂婚就是兩個人決定要開始進入婚姻，一生長相廝守，所以訂婚期就是預備婚姻時。
進入婚姻當然是訂婚后的下一步，不過很可惜，根據最近的一些研究，發(fā)現有超過40%訂婚的人居然在結婚前會分手。
5.結婚 婚姻是人生中，人際關系最重要的，所以談戀愛的人應該要知道，談戀愛是尋找神在我們生命所安排的終身的伴侶，因此談戀愛交男女朋友必須有非常清楚的目的，不是因為我們很孤單、寂寞，有性欲方面的要求，乃是為著要進入婚姻才可以、才應該來談戀愛。
換一句話說：談戀愛的目的，必須是為著進入神所喜悅的婚姻里，如果知道目前不可能結婚，這樣就不是談戀愛合宜時機。
要記住，感情這東西不是像我們想象的那么容易掌控。
很多人都以為可以控制自己的感情，談戀愛后想要煞車，難度卻不是能夠想象，這就是為什么常常勸年輕人不要隨便開始。
而且還有個很重要的觀念要知道，世界上有很多的債，可能有不同方式去還，但感情債要還可是難上加難，所以不要玩愛情的游戲。
戀愛應該只有一個目的，就是為著進入婚姻，有這樣子最基本的認識才有可能來問，圣經中對談戀愛有什么教導；如果不是為這目的，管圣經怎么講，目的不過都是自私，不過都是為自己的快樂，這樣的談戀愛是不可能蒙神祝福，也不可能得到神的喜悅。
三．圣經對戀愛的教導： 圣經這本書對談戀愛有什么教導
有個年輕人告訴我說：現在要想看一看，關于約會、交朋友、談戀愛的書多得很，特別是關于婚姻家庭的書也很多，連在學校里也開始開這一方面的課。
這是很好的事情但要提醒年輕朋友們，所看的這些書，所學的這些東西，跟我們的信仰有什么關系
所學的這些東西的基本原則跟圣經又有什么關系呢
一個基督徒，如果相信圣經是神的話，相信 圣經應該在我們生命中是有權威的，好像提摩太后書三章十六節(jié)：『圣經都是神所默示的，于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的』，最后這句話在英文里面是這樣：That the man of God(叫屬神的人)Maybe adequately equipped(得以完全)For every good work(預備行各樣的善事)，屬神的人能夠充分被裝備來做每一件美善的事情，換一句話說：圣經應該是有足夠教導來裝備我們，面對生活中所有需要去做的美善之事。
1.記載雖少，仍有原則可尋 當我們有這樣的信念后，回到圣經中來看一看，圣經對談戀愛到底都說了些什么
很可惜，如果簡單的從創(chuàng)世記慢慢讀到啟示錄會發(fā)現一個事實，就是居然在圣經里對男女的約會、談戀愛、交朋友這種事基本上沒有提，看不到耶穌肉身的母親馬利亞，是怎么跟約瑟兩個人約會，怎么樣談戀愛談到后來決定可以訂婚的。
當然這是圣經所寫的時代，談戀愛交朋友這種事跟現在是完全不同，這并不表示圣經對這件事情是沉默，所以從兩個方面來看。
第一個方面就是圣經里確實有些記載某幾對夫婦，在結婚前彼此有一些互動，或從這例子里可以找出來一點原則。
第二方面，圣經有許多關于人跟人相處的基本原則，這些原則雖然不是針對談戀愛而寫，對一個人要交男女朋友、談戀愛卻是非常重要的指導原則。
2.圣經例子 下一節(jié)將在圣經里，簡單找?guī)讉€例子來看一看。
禱告：天父我們感謝你，給我們機會來思想這重要的題目，求你幫助我們借著這樣的主日學，能夠在人生的道路中走得好、榮耀你，蒙受你的喜悅和祝福，求你聽我們這樣的禱告，奉耶穌基督的圣名，阿們。
各種文章體裁都有什么特色?
天國（Kingdom of God）希臘原文Basileia，有王權、無上之權、統治之意。
因此天國是指神的權柄所統治的國度，在圣經中含有三層意義：(一)指接受道理的人，順服神的旨意，他們的心由神統治作王（路加福音十七章20～21節(jié)）。
(二)指神的國，由耶穌親自作王統治，彰顯神的智慧、權能與榮耀（參：馬太福音六章10節(jié)，十三章24、31、33、44、47節(jié)；以弗所書一章22～23節(jié)，三章10、21節(jié)）。
(三)主耶穌末日再臨時，得救之義人所要居住之處，這是信徒們所盼望最美的歸宿──天國，本課將以后者為討論的重點。
一、天國的存在1. 耶穌的證明：他親自證明天國的存在。
主耶穌說：他是從天上來的，知道天上的事。
當他被釘十架，死而復活后，在門徒面前被接升天，是回到天國為我們預備住處（約翰福音三章11～13節(jié)、31～32節(jié)，十四章1～4節(jié)；馬太福音八章11節(jié)）。
2. 圣靈的印證：主應許升天后要賜下圣靈（?；輲煟?，作為得天國基業(yè)的憑據，如今圣靈已經降臨，即可印證天國的存在（約翰福音十六章7節(jié)；以弗所書一章13～14節(jié)）。
3. 使徒的見證：保羅、彼得等使徒，均以他們親身的經歷，見證天國的存在（哥林多前書十二章2～4節(jié)；提摩太后書四章18節(jié)；彼得前書一章4節(jié)；彼得后書三章13節(jié)）。
4.本會見證：今日本會信徒也經常在異象、異夢中，蒙神指示天國的美景。
二、天國的稱呼 圣經中有關天國的稱呼很多，列舉如下：1. 主的圣所──天堂（希伯來書九章24節(jié)）：「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，并有能力的，都服從了他。
」（彼得前書三章22節(jié)）。
2. 圣徒的國度（雅各布書二章5節(jié)）：主在論審判的日子，以綿羊、山羊的比喻說道：「主要向那右邊（有愛心的）的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創(chuàng)世以來為你們所預備的國。
」（馬太福音廿五章34節(jié)）。
3. 圣徒的家鄉(xiāng)（希伯來書十一章13～16節(jié)）：「這些人都是存著信心死的，……表明自己要找一個家鄉(xiāng)……他們羨慕一個更美的家鄉(xiāng)，就是在天上的……」。
4. 圣徒安息之處（啟示錄十四章13節(jié)）：「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。
因為那進入安息的，乃是歇了自己的工……所以我們務必竭力進入那安息……」（希伯來書四章9～11）。
5. 圣徒的城邑（希伯來書十二章22節(jié)，十三章14節(jié)）：「凡不潔凈的，并那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
」（啟示錄廿一章27節(jié)）。
6. 不能震動的國（希伯來書十二章28節(jié)）：「我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。
」7. 神的國（路加福音十七章20～21節(jié)）：法利賽人問神的國幾時來到；耶穌回答說：「神的國來到，不是眼所能見的；人也不得說，看哪
在這里，看哪
在那里；因為神的國就在你們心里。
」三、天國的情景 天國是屬靈的，其榮美超過世界萬物，用世間物質的事無法形容，故保羅說：那是好得無比的地方（腓立比書一章23節(jié)）。
以下簡列圣經中對天國描述：1. 天國有好多住處，是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、永遠存留在天上的基業(yè)（約翰福音十四章2節(jié)；彼得前書一章4節(jié)；啟示錄廿一章7節(jié)；希伯來書十章34節(jié)）。
2. 天國是最安穩(wěn)、永不震動的國，在那里沒有憂傷、痛苦、眼淚，也沒有死亡（希伯來書十二章)3. 完全圣潔，毫無罪惡之處，也不用日光照，是永遠光輝燦爛的地方（啟示錄廿一章27節(jié)，廿二章5節(jié)；約翰壹書三章5～6節(jié)）。
4. 圣徒將改變成榮耀的身體，與主相似，得進天國，見主榮耀真體，并要與主一同作王（腓立比書三章21節(jié)；提摩太前書六章15～16節(jié)；約翰壹書三章2節(jié)；提摩太后書二章12節(jié)）。
5. 充滿榮耀頌贊和喜樂的地方（詩篇七十三篇24節(jié)；馬太福音十三章43節(jié)；啟示錄四章8～11節(jié)）。
四、如何進入天國1. 相信耶穌：主耶穌是道路、真理和生命，若不借著他，無人能進入天國；因為「除他以外，別無拯救，天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
」（約翰福音三章16節(jié)，十四章6節(jié)；使徒行傳四章12節(jié)）。
2. 由水和圣靈重生：主耶穌對尼哥底母闡明進天國之道理，就是要接受重生的洗和圣靈的更新（約翰福音三章3～6節(jié)；提多書三章5節(jié)；馬太福音廿五章1～13節(jié)）。
五旬節(jié)時，使徒們對猶太人高聲見證基督，眾人聽見覺得扎心，向使徒們請教得救之道，彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的圣靈。
」（使徒行傳二章31～38節(jié)）。
這圣靈，是我們得（天國）基業(yè)的憑據（以弗所書一章14節(jié)）。
3. 遵行主道：主說：「凡稱呼我主啊
主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」（馬太福音七章21節(jié)）。
因此我們應當在真道上追求長進完全，在行道上倚靠圣靈力上加力。
。
a. 當回轉像小孩子，純潔、謙卑、愛慕靈糧（馬可福音十章14～15節(jié)；哥林多前書十四章20節(jié)；彼得前書二章2節(jié)）。
b. 務要遵守誡命，過著愛神愛人的生活（馬太福音十九章17節(jié)；約翰壹書三章21～24節(jié)；馬太福音廿五章34～40節(jié)；約翰壹書四章17節(jié)）。
c. 先求神的國、神的義，讓真理的圣靈充滿內住在心，就能多多行義，處處發(fā)光（馬太福音六章33節(jié)，五章13～16、20節(jié)）。
△耶穌說：天國是努力進入的，努力的人就得著了（馬太福音十一章12節(jié)）。
結論保羅說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比世人更可憐。
」（哥林多前書十五章19節(jié)）。
戴維也說：「耶和華阿
求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福份的世人，你把財寶充滿他們的肚腹。
他們因有兒女就心滿意足，將其余的財物留給他們的嬰孩。
至于我，我必在義中見你的面。
我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。
」（詩篇十三篇14～15節(jié)）。
今天，我們得蒙主的拯救，進入他的恩典中，他又賜給我們好得無比的天國。
我們自當力行主道、分別為圣，過著敬虔愛人的生活，謹慎戰(zhàn)兢作成得救的工夫，始能得主迎接進入天國，享受永遠的幸福與快樂。
西游記第一回到第一百的讀書筆記每回一次
●第一回 靈根源流出 心性修持大道生東洲傲來國海中有山，山項上一仙育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。
又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。
根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。
一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?，引起祖師不快，被逐出洞?/p>
回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。
山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。
玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打敗。
金星再次招來悟空。
玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
●第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。
又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了眾天神。
●第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。
觀音又薦二郎神。
二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。
眾神押其回上界。
玉帝傳旨處死。
●第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。
玉帝請來如來佛。
孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如來將五指化為大山，壓住悟空。
命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安五百年后，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。
觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。
一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。
●附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。
上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。
陳被龍王救活，收于龍宮。
其妻生子，拋于江中。
被金山寺長老所救；起名江流，后又起法名玄奘。
長老為其說知身世。
玄奘尋見母親。
后徑往京師，找外祖訴冤。
劉洪被處極刑。
陳光蕊還陽。
玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。
●第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。
又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。
袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。
并讓龍王向唐太宗求生路。
太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
●第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂魏征與太宗對奕時，夢斬老龍。
當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。
為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。
太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現為陰間判官的崔玨。
崔玨為太宗添壽二十年。
還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭王+禹正空門唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。
眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
●第十二回 玄奘秉誠建大會 鳳音顯象化金蟬觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。
太宗將其賜予玄奘。
觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號為“三藏”。
三藏唐僧出關而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧唐僧騎馬西行。
山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：“我?guī)煾竵硪?/p>
”●第十四回 心猿歸正 六賊無蹤叫喊者正孫悟空。
唐僧收悟空為徒。
西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。
悟空縱云離開唐僧。
觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現款違背師言。
●第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。
觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當座騎。
●第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。
黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。
悟空上山尋妖索要袈裟。
●第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變?yōu)槔献〕指皶?/p>
因被識破，只好請來觀音。
觀音變?yōu)榈朗?，勸熊怪服下悟空變的仙丹?/p>
悟空在肚內使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛門。
●第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。
悟空變?yōu)樘?/p>
迷惑妖怪。
又現出原身。
妖怪化作狂風而逃。
悟空緊追。
●第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當聽悟空說為保護唐僧取經過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。
三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經》一卷。
●第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。
悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)。
虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙筑死。
●第二十一回 護法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔悟空斗不過黃風圣，敗下陣來。
請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。
悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。
木叉叫出妖怪悟凈。
悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。
●第二十四回 萬壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人參萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃后長后不老。
觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。
悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大罵唐僧。
●第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀悟空難忍毀罵，將樹弄倒。
二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。
師徒們夜間逃走。
鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。
夜間師徒再次逃出。
又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。
鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結為兄弟。
●第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化齋飯。
山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。
八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
●第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。
公主勸老妖釋入唐僧。
行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所托書信。
國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。
沙僧被黃袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶?，前往寶象國探望岳丈國王，將唐倍變?yōu)槊突ⅰ?/p>
白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。
悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
●第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪八戒用激將法使悟空當下隨他前來。
悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。
悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空將公主帶回國，并使唐僧恢復原身。
●第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。
八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。
八戒只得再去探路。
兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。
那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。
悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。
銀角大王與悟空大戰(zhàn)。
悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。
銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。
悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。
又變成小妖偷走幌金繩。
銀角大王用葫蘆裝了悟空。
悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 銀角大王被悟空用葫蘆裝入， 頃刻便化為水。
金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。
悟空鉆入洞內，竊得凈瓶和扇子。
將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。
二童子復活歸天。
●第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。
唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。
八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死， 道士變?yōu)閲醮畚弧?/p>
又交給唐僧一玉王+圭。
作為告知親生太子的表記。
唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。
悟空變?yōu)榘淄?，將出城打獵的太引入寺中。
又變成一矮人為太子言明其父王事，并請他回去向母驗證。
●第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真母后和太子經過對證，確認現今君王為妖所變。
悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。
八戒下井，得國王尸身，背回寺中。
并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變?yōu)樘粕?，但因不會念緊箍咒而被識破。
文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。
●第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空紅孩兒縱風將唐僧懾走。
悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的兄長牛魔王之子，欲借此關系向他討還師父。
●第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。
龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。
八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗云徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。
沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。
悟空問罪于龍王。
龍王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元運逢車力 心正妖邪度脊關行至車遲國。
國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。
悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?/p>
●第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法眾道士將三人當作降臨的三清祈拜， 以求對水。
三人將尿施與，縱云而回。
三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。
國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。
虎力大仙先登壇弄法，召來風、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。
悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。
●第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪虎力與唐僧各在一高臺上坐禪。
虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣?；⒘Υ笙?，使他跌下；賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計，三大仙皆輸。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。
悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。
妖怪凍結河面。
誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。
被藏于宮后石匣內。
八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。
●第四十九回 三藏有災沉水底 觀音救難現魚籃八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。
觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。
河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。
補充：●第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內，便去化齋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。
悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔悟空上天查訪那怪來歷無果，先后請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。
悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大鬧金山白幾洞 如來暗示主人公悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。
如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。
一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。
悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
●第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎唐僧和八戒飲了河水而懷胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。
唐僧八戒飲水解胎。
●第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花到都城城關，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。
悟空讓唐僧假意應承。
四人入城，女王在宮中設宴款待，宴后，倒換關文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身三徒趕至一座高山，見山中有洞。
悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。
八戒被螫了嘴。
觀音讓悟空請?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現出大雄雞原身，嚇死那怪，原來是一母蝎成精。
●第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿唐僧被一伙強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發(fā)現悟空，便欲謀財報仇。
老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
●第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文悟空去見觀音被留。
假悟空打倒唐僧，搶去包袱。
在花果山念包袱內的文牒，并聲言自己將去西去天取經，沙僧見了，去南海拜見觀音。
忽見悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說自己所見。
觀音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅悟空見假悟空而發(fā)怒，兩個舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。
如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現了原身。
悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。
悟空得到定風丹再到索戰(zhàn)，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內翻騰。
羅剎女只得將扇借給悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
字數所限只能先答這么多，如果還要請追問。
你的認可是我解答的動力，請采納
昨天還不能面對的別離,那么今天一定要面對了
無法把握明天，焦慮愁煩，是現代人的難處之一。
我們常常說，除了自己以外，什么也靠不住，主張個人奮斗。
但我們不得不承認，許多事情卻不是自己能把握得住的。
對赴美學生、學者來說，從入學、邀請通知書到出國簽證，從資格考試到論文答辯，從第一份工作的面試到日后的各種變動，成敗難卜，多少時候我們是在忐忑焦慮的等待中度過的呵。
人生既短暫又漫長。
但縱觀一個人的一生，關鍵的往往只有幾步。
一步之差，人生迥異。
我們經常覺得被推到人生的十字路口，不知下一步往什么地方走，瞻前顧后、舉棋不定，深感自己智慧不夠用，洞察力不夠強。
我們多么希望能有人為自己指點迷津，幫助我們做出正確的決策。
中國俗語說，“天有不測風云，人有旦夕禍福。
”今天似乎還是樣樣不缺，明天就可能變?yōu)橐粺o所有。
我的不少朋友，憑著自己的聰明才智、勤奮刻苦，在美國各行業(yè)中都干得相當不錯了。
有的已成為高級主管和經理，有的常常受到上司的嘉獎。
當他們覺得可以稍稍吐一口氣的時候，做夢也想不到裁員會裁到他們頭上
一切頓時失去了依托。
工作的變故、婚姻的危機、親朋的離世或自己健康的衰退，往往突然臨到，使我們手腳無措。
正象《圣經》說的那樣，“不要為明日自夸，因為一日要生何事，你尚且不能知道。
”（箴二十七1）尤其在當今社會，節(jié)奏快、變化大、競爭強，我們時時在為生存、生活而掙扎、奮斗，缺乏安全感，內心自然沒有平安。
不能尋著生命真諦，心靈饑渴、空虛，是現代人的難處之二。
以色列的偉大先知摩西在詩篇九十篇中寫道：“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可以到八十歲。
但其中所矜夸的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
”（詩九十10）寥寥數句，道盡了人生。
雖然人的一生各不相同，有的通達、有的坎坷、有的顯赫、有的平淡、有的富有、有的貧窮、有的長壽、有的早逝，但有一點是相同的，人生是尋夢的過程。
每一個人都有一個自己編織的美妙的夢想，并一步一步地、一年一年地、一生一世地為實現這個夢而努力地奮斗、掙扎著。
人們常常在想，等我越過什么關口或取得什么成功后，那時將是多么美好呵。
正是這種對未來的向往支持著我們不避艱辛、不顧煩勞地一站又一站地、緊張地追趕著人生的列車。
然而，我們也發(fā)現，夢想實現的過程似乎又是希望破滅的過程。
取得某一成功或達到某一預定的目標所帶來的欣喜、歡樂是如此地短暫，馬上就被新的壓力、愁苦所取代。
我來美后的經歷也是這樣。
當博士生時，因為一個學期只有兩個多月，往往從第三個星期后，各門考試就周周接踵而來。
考試是一錘定音，考砸了連補考的機會都沒有。
我一共要修十五門課。
如果其中有三門是“C”，就要卷被子走人，不僅獎學金要告吹，而且將永遠沒有資格在該校拿學位。
其壓力可想而知。
我全力應付各種考試，不敢有半點松懈。
到期末，各門課的期終考試到了，學期的論文也到期限了，我常常在期末都要連著熬幾個通宵，放假后連睡兩三天補覺。
當時我常想，什么時候把課修完，沒有任何考試就解放了。
當我終于修完全部課程和通過了連續(xù)三天閉卷筆試的博士資格考試后，確實輕松了幾天。
可惜好景不長，論文實驗的壓力馬上撲面而來，想到要定期拿到實驗結果、寫出論文和通過答辯，其輕松感早就消失得無影無蹤了。
現在，從我取得博士學位至今已十個年頭了。
從博土后到教職，各階段性目標相繼達到了，也實現了“五子登科”（帽子、車子、妻子、孩子、子），然而并未感到輕松和滿足，仍承受著各方面的、難以盡述的壓力。
在我信主前，心靈深處更有一種無可言狀的惆悵和空虛。
我想，許多人都會有類似的感受。
剛的一部新車，我們會愛護備至，但過不了幾年，車開始出毛病，車體開始出現銹斑，我們也就不在乎它了。
從一套搬進一幢子，開始會感到相當寬敞、舒適，可過不了多久就習慣了，再無新鮮感了。
當自己的論文變成印刷體時會激動一陣，可再多發(fā)表幾篇后，就感到平淡了。
沒有錢不行，但有了錢又帶來新問題：多余的錢如何處置
存銀行，利率太低；炒股票又擔風險；真正“發(fā)”了，又擔心被謀財害命。
難怪，芝加哥的富人區(qū)也是需要心理治療的人最多的區(qū)。
不少人追求成名，可多少名人卻又渴求著能過普通人的正常生活
在人生中，與憂愁、煩惱相比，人的喜樂太短暫和微不足道了
那么，人生的意義究竟是什么呢
中國人，尤其是知識分子大都用一個人對社會的貢獻來衡量人生的價值，強調“立德”、“立言”、“立功”。
認為如能為社會留下點什么，就不虛此生。
然而在人類歷史中，真正有資格做到這“三立”的恐怕只有極少數人。
按此標準，絕大多數人的人生又有什么價值可言呢
即使那少數在歷史上留下了印跡的人，他們是否真能體察人生的價值呢
所羅門是以色列歷史上最顯赫、最富有的國王。
他在位四十年，把以色列建設為當時中東最強大的國家，并令普天下的王來求見和進貢。
他的財富無數，一切飲器都是金的，銀子多如石頭，他還有一千妃嬪侍候。
可這樣一位國王在年老時回顧人生的時候卻發(fā)出了“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空”的深深嘆息。
希臘的亞歷山大大帝雖席卷歐亞大陸，稱雄一世。
后染疾而終，年僅三十多歲。
據說臨死時他吩咐部屬在他的棺材的兩側挖兩個洞，讓他的兩只手從棺中伸出來。
以便告訴世人，象他這樣的偉人，離世時也是兩手空空的。
《圣經》說，人“怎樣從母胎赤身出來，也必照樣赤身而去。
他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
”（傳五15）一切功名利祿都會在時間的長河中漸漸褪色，而且終將歸于烏有。
我們中華民族也深諳此理。
張弈在《離亭燕》中這樣寫道，“多少六朝興廢事，皆入漁樵閑話。
”當年那些英雄業(yè)跡，到頭來只不過成為漁夫、樵人閑言碎語的話題而已。
《紅樓夢》的作者曹雪芹借<好了>極深刻地道出了人生的空虛。
“世人都說神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方
黃冢一堆草沒了。
”“世人都說神仙好，唯有金錢忘不了。
終朝只恨聚無多，積到多時眼閉了。
”句句震撼人心。
有人說，人生的難處在于：得不到，失望；得到了，絕望。
還有人說，如果你想最深地傷害一個人，就把他想要的世間的一切全都給他。
這樣對方就毫無希望可言了。
這些話乍一聽覺得離奇，但細細品嚼卻滋味無窮。
為什么人會這樣呢
原來，“神造萬物，各按其時成為美好。
又將永生安置在世人心里。
”（傳三11）人是按神的形象造的，神將他的靈植在人的心中。
因此，人自然而然就有對永生的向往和追求。
然而，世人奮斗所得，沒有一樣東西具有永恒的價值，故內心深處總是空虛。
法國著名科學家巴斯噶將此稱為人心中的“神形空虛處”，除了神的靈外，世間一切東西都無法將它填滿。
認識神以前，這種空虛感折磨著每一個人。
難于面對死亡，內心惶恐，這是人生的另一大難處。
按唯物主義觀點，有生就有死，人死如燈滅，是順乎自然的事。
但當死亡真正來臨時，多數人皆不能泰然處之。
有人說，人是唯一知道自己要死、又不得不死的高等動物。
人百十年的壽命確實太短暫了。
步入中年后，日子過得更快。
有時快得都叫人心里害怕。
大家都知道，大學聶元梓等人于 年5月 25日貼出的那一張大字報是文化革命的前奏。
大字報貼出后當天的情景在我腦子里還非常清晰，就象昨天才發(fā)生的事一樣。
可是，從那天到我寫這段文字的今日（年5月25日），整整卅年已經逝去
真叫人難以相信。
卅年，一個人的一生能有幾個卅年呢
有的只有一個卅年；擁有三個卅年的人就稱長壽了。
生命就是如此短暫。
“人過卅，天過午。
”信主前，我不愿意過生日。
過生日不僅是長了一歲，更是老了一歲、少了一年。
常有“來日不多了”的感嘆。
奮斗半輩子，剛想喘口氣，卻不知老之將至。
內心的惆悵、空虛難以筆墨。
蘇軾的《赤壁賦》是相當氣勢磅礴的。
然而詩人在最后卻無不憂戚地寫道：“多情人，應笑我早生華發(fā)。
人生如夢，一樽還酹江月。
”因為火燒赤壁中的風云人物周瑜二十幾歲即為中郎將，而蘇試寫這首詞時正官貶黃州作團練副史，而且已經近五十歲了。
讀到這類詩詞，我常有共鳴，甚至暗然淚下。
乃同命相憐矣。
不僅如此，隨著年齡增長，身體素質也開始下降，時有病痛。
還常疑神疑鬼，怕身患絕癥。
不時感到死神的逼近。
醫(yī)藥、科學的進步和生活水準的提高，人的平均壽命可以延長，但仍不免有一死。
人渴求永生卻苦于無門。
信耶穌就是永生 由于人的種種難處，加上罪的捆綁，人無法憑己力沖破痛苦的網。
以為隨自己的心意去生活便能心滿意足的想法是不現實的。
還有人說，“教強調的是死后的永生：我所追求的卻是在死之前如何使今生快樂。
”是的，不信主的人事業(yè)有成、婚姻和諧、富裕通達也不乏其人。
但一個敢于誠實面對人生的人卻無法否認在這種成功、和諧和富足的光環(huán)之下，掩藏著的是充滿掛慮、痛苦掙扎和饑渴的心靈，只是他人不一定知曉而已。
按世人的本相追求來的各種快樂（包括罪中之樂）是轉眼即縱的，會帶來更深的空虛和不盡的憂慮。
此外，以為永生是人死后的事，乃是一種誤解。
前面已經談到，信耶穌是要得到神賜給的新的生命。
當一個人認罪悔改、接受耶穌做個人的救主時，神的圣靈就永駐其身。
信徒便與永生的神相連接，就有了永生。
正如《圣經》所教導的，“認識你獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌，這就是永生。
”（約十七3）所以永生從一個人相信耶穌的時候就開始了。
徒不僅在肉身死亡后有進入天堂、與神同在的榮耀的盼望，同時也有平安、喜樂、豐盛的今生。
主耶穌懇切地呼召說，“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。
”（太十一28）又說，“不要憂慮，說：‘吃什么
喝什么
穿什么
’這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。
”（太六31～33）耶穌的門徒們根據他們的切身體驗勸戒大家：“應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。
神所賜出人意外的平安，必在耶穌里，保守你們的心懷意念。
”（腓四6～7）“你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。
”（彼前五7）我們雖不能掌管明天，但有這位全知、全能的宇宙萬物的主宰在前面指引，我們的內心豈不會大感平安么
相信耶穌后，我們便成為神的后嗣，生命注入了永恒，心靈真正得到滿足。
我們知道在地上的短短百十年遠不是生命的全部，就不會拼命抓住名譽、金錢、權勢等不放，而能真正超脫、淡泊，去掉許多煩惱。
在逆境中，徒懂得，“我們這至暫至短的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀，”（林后四17）使我們在苦難中得到安慰和力量。
這樣的生活才真正是喜樂的。
“信耶穌”三個字，是我們常聽的，也是我們常說的。
我們信耶穌，并且勸別人也信耶穌。
到底信耶穌是什么意思呢
什么叫做信耶穌呢
約翰福音第一章第十二節(jié)，就是答覆這個問題：“凡接待他（耶穌）的，就是信他名的人，他就賜他們，作神的兒女。
”注意這里說：“凡接待他的，就是信他……。
”由此可知，信耶穌就是接待耶穌。
什么叫做接待耶穌呢
譬如我去到美國，我的家不在美國，我在那里也沒有親戚，可是我在那里有朋友，接待我到他們家里住。
照樣，耶穌今日來到我們中間，我們要不要接待他呢
接待耶穌到那里去住呢
家里么
禮拜堂里么
接待耶穌到家里或禮拜堂里去住，很好，但是不夠。
最要緊的，是要接待耶穌到心里居住。
許多人僅僅接待耶穌到家里或禮拜堂里，卻沒有接待耶穌到心里，所以當他們在家或在禮拜堂的時候，舉動態(tài)度很規(guī)矩，但出到外面，或聚會完畢離開禮拜堂，便與耶穌說“再會”，耶穌還是耶穌，他們還是他們。
無怪很多人上午做禮拜，下午去賭錢， 去跳舞，故態(tài)復萌，原形畢露，因為他們沒有耶穌住在里面。
所以，接待耶穌，是要接待耶穌到我們心里。
怎樣才是真正的徒
有在他里面的，才是真正的徒。
有些人外表看來很像徒，他也受洗，領圣餐，教主日學，參加教會種種活動，在教會里很活躍，牧師和會友都看重他，但是里面卻沒有。
我大膽的說，他們還不是徒，人可以說他是，神卻說不是。
主耶穌再來的時候，要對這樣的人說：“我從來不認識你們，……離開我去罷!”我想全本圣經最可悲的話，只有兩句，一句是對傳道人說的：“神并沒有差遣你。
”一句是對信徒說的：“我不認識你。
”試想一個人一輩子傳道，但到末了，神卻對他說：“我沒有差遣你。
”是不是可憐呢
我們不能不承認，今日實在有的傳道人不是神所差遣的。
再試想一個人，一輩子做教友，到末了，神卻對他說：“我不認識你。
”是不是可憐呢
我們不能不承認，今日實在有的信徒不是真正神所承認的徒。
保羅對哥林多教會的信徒說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。
豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌在你們心里么
”（林后十三5）我想“一個真正的徒是不怕“省察”或“試驗”的。
若有人問我：“你得救了么
”“你重生了沒有
”就是問我一百次，一千次，我也不介意。
可是，今日不少人，若有人問他們這樣的問題，就會面紅耳赤。
朋友們，恕我直率的問，你們心里有沒有
保羅問哥林多人的話很清楚明白，他說：“你們若不是可棄絕的，就有耶穌在你們心里。
”換句話說，“你們若是得救的，就有耶穌在你們心里”。
那么，若沒有耶穌住在心里，會怎么樣呢
豈不是要被棄絕，要滅亡么
這樣重大的事，關系我們靈魂永遠得救或永遠滅亡，我們必須慎重省察，不要做有名無實的信徒，徒有的外表，里面卻沒有，到末了被神棄絕。
現今請再看一節(jié)。
主耶穌在啟示錄三章二十節(jié)說：“看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那里去，我與他，他與我一同坐席。
”我想稍加說明一下。
“看哪”－－“看哪”二字是用來叫人特別注意的。
凡是要緊的事，要叫人特別注意，我們總是說：“看哪。
”這里有什么特別的事要我們注意呢
“我站在門外叩門”－－這里的“門”是指我們的心門；“我站在門外叩門”，是指主站在我們的心門外叩門。
叩門的目的，只有一個，就是要進來，把東西送進來。
主耶穌叩我們的心門，他的目的，也是要進到我們的心內，把他的恩典給我們。
主耶穌什么時候叩我們的心門呢
是不是他真的從天上伸出手來，在我們胸前砰砰然的叩呢
當然不是。
我們聽道，就是主耶穌叩我們心門的時候；我們信道，就是打開心門接納他的時候。
“若有聽見我聲音就開門的”－－“若”字告訴我們，有些人肯開，有些人不肯開。
可憐得很，我們寧愿開心門讓罪惡進來，甚至讓魔鬼進來；但耶穌叩門，我們卻給他以閉門羹。
“開門揖盜”，“不愛光倒愛黑暗”，這兩句話，正足為今日世人的寫照。
但是，“若”有肯開門的，又會怎樣呢
“我要進到他里去”－－我們若開心門，他就立刻進到里表面。
主耶穌好像日光一般，一開門，日光就進來；主耶穌又好像空氣一般，一開窗，空氣就進來。
若要日光，要空氣，不用做別的，只要打開窗門就成；照樣，我們若要主耶穌進來，也不用做別的，只要打開心門。
有一個小孩子想接受主耶穌為救主，就禱告說：“主阿，我現在開我的心，求你進來。
”禱告完了，有人問他說：“主耶穌進來了沒有
”他回答說：“進來了。
”“你怎么知道他進來了呢
”他不假思索的回答說：“因為他說，我若開門，他就進來。
我已開了，所以他必定是進來了。
”主耶穌是創(chuàng)造天地萬物的神，神來叩門，我們豈可不開
主耶穌比任何總統、君王、首相更尊貴，我們豈不要趕快的去開門么
主耶穌又是最愛我們的，最愛我們的來叩門，豈可不開
他從天降世，從死復活，其中所經過的艱辛痛苦，不能言喻；他現今帶著釘痕的手在叩你的心門，你若不理他，也不開門，你想你能得過么
主耶穌是不是在我們心里，是極重要的事。
有他在心里，就是得救，沒有他在心里，就是滅亡。
在這樣重大的事上，你可以糊里糊涂么
愿主施恩幫助你，使你效法前面所說的小孩子，恭恭敬敬的打開你的心門，讓主耶穌進到你心里。
耶穌愛你==============================================“神啊
我需要你。
我愿意打開心門接受耶穌作我的救主和我生命的主。
感謝你赦免我的罪。
求你管理我的一生，使我成為你所喜悅的人。
奉主耶穌的名禱告，阿門。
”。
