300字杞人憂天讀后感

重溫杞人憂天的故事，我想得很多很多。

為什么這種看似童真實(shí) 則含有科學(xué)探索意義的憂天對(duì)話只能出現(xiàn)在先秦時(shí)代呢

為什么憂天 者是杞人而不是宋人魯人呢

為什么長(zhǎng)廬子這樣的古典宇宙學(xué)家其書 不傳其思想體系也在學(xué)術(shù)史上徹底失蹤了呢

為什么哥白尼、伽利略、 開普勒、牛頓、愛因斯坦都出現(xiàn)在歐洲而中國(guó)卻沒(méi)有一位這樣的自然 科學(xué)大家呢

中國(guó)古典宇宙學(xué)的基本理論形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)然是以那個(gè) 時(shí)期整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)的。

那時(shí)人與天地的關(guān)系是平等的 友好的。

《周易·說(shuō)卦》以天地人并列為“三才”，《老子》說(shuō)“天 大、地大、人亦大。

”莊子法天，荀子論天，騶衍談天，屈原問(wèn)天， 杞人憂天，這些具有獨(dú)立品格的學(xué)術(shù)頭腦還未受到天命論的污染，他 們的想象力也還未受到儒家教條的傷害，他們突發(fā)奇想，巧妙假設(shè)， 精于預(yù)測(cè)，在智慧上是活活潑潑的自由人。

杞，乃夏之后裔。

夏代有 高度發(fā)達(dá)的天文學(xué)，創(chuàng)造過(guò)當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。

那位憂天的杞人，他 的細(xì)胞染色體很可能就有其祖先喜愛探索自然奧秘的遺傳基因，這是 魯人宋人所不具備的。

漢武帝罷黜百家，經(jīng)學(xué)成為主流文化，憂天意 識(shí)已完全失去了社會(huì)條件。

長(zhǎng)廬子的智慧之光閃電式地掠過(guò)思考的荒 原，影響等于零。

文人“非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。

” 肉食者以琢磨人為能事，不以琢磨天為己任。

近五百年來(lái)，當(dāng)愛作好 奇夢(mèng)的歐洲人向近代自然科學(xué)大步邁進(jìn)時(shí)，中國(guó)卻“傷心秦漢，生民 涂炭，讀書人一聲長(zhǎng)嘆。

”即使所謂乾嘉盛世，也只許你代圣賢立言， 下駟之徒則皓首窮經(jīng)，困于場(chǎng)屋。

君不聞“避席畏聞文字獄，著書都 為稻粱謀。

”社會(huì)如此，人生如此，還發(fā)什么憂天之奇想呢

20世紀(jì)下半期，災(zāi)難深重的中華民族終于迎來(lái)了科學(xué)的春天，為 了不辜負(fù)這千載難逢的歷史機(jī)遇，早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也為了拯救日趨 嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī)，呵，我的同胞，21世紀(jì)該憂地憂天了

憂地憂天，匹夫有責(zé)。

成語(yǔ)故事杞人憂天讀后感

篇一：杞人憂天讀后感讀了《杞人憂天》這個(gè)故事，我頗有感觸。

它通過(guò)記敘一位杞人成天擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)，而心里愁云慘霧一事，比喻不必要或無(wú)根據(jù)的亂擔(dān)心。

真是傻瓜

呵

那可真是一個(gè)天大的笑話，天怎么會(huì)塌下來(lái)呢。

非也

笑了二年，也該回頭看看天了。

據(jù)有關(guān)資料記載，世界每年有50億噸二氧化碳排出，只有25億噸被處理過(guò)。

二氧化碳破壞了大氣層，無(wú)疑是一個(gè)兇惡的殺手。

可是二氧化碳也是可以控制的。

如果我們大家不再給地球搞破壞的話，我們的家園一定會(huì)更加美好。

如果我們?cè)俨桓恼@個(gè)污染破壞大自然的行業(yè)，天可能會(huì)在以后，真的塌下來(lái)。

寫一篇寓言讀后感，字?jǐn)?shù)在六百字以上，要關(guān)于《杞人憂天》的

急用

讀了《杞人憂天》這個(gè)故事，我明白了根本不必要擔(dān)心將來(lái)發(fā)生的事，就算將來(lái)事情發(fā)生了，我們?cè)傧朕k法去解決就是了。

讀了杞人憂天有什么感想

一、敘述杞人憂天的含義二、反面寫杞人憂天導(dǎo)致個(gè)人精神抑郁，對(duì)團(tuán)隊(duì)士氣有壞的影響三、正面寫杞人憂天的積極意義，例如開頭，杞人憂天也并非一無(wú)是處，很多偉大的發(fā)明與創(chuàng)造正是在看起來(lái)是杞人憂天實(shí)際上居安思危的環(huán)境中產(chǎn)生的。

四、總結(jié)，杞人雖憂天，但只要他們是從愛國(guó)愛民愛身邊人出發(fā)…

杞人憂天 文言文

原文： 杞國(guó)憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積，無(wú)處無(wú)氣。

若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎

” 其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪

” 曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。

” 其人曰：“奈地壞何

” 曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。

若躇步跐蹈

終日在地上行止，奈何憂其壞

” 其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

譯文： 古代杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)塌、地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便食不下咽，寢不安席。

另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。

你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來(lái)呢

” 那人說(shuō)：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎

” 開導(dǎo)他的人說(shuō)：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么。

” 那人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦

” 開導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢

” （經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國(guó)人才放下心來(lái)，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興

寓言故事 讀后感50字 4篇

50字-60字讀（我的水平有,根本就寫不到主要內(nèi)容,我提供一些供你參考吧,需要字,你可以根求增減)　　讀了《伊索寓言》這本書，使我愛不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書的內(nèi)容，里面的人物時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前。

　　《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說(shuō)中的人物，他寫的都是對(duì)生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。

　　用大家最熟悉的幾個(gè)寓言來(lái)舉例吧。

　　《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來(lái)和小羊狡辯。

揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

　　《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。

因?yàn)樗恍傅呐?，換取了勝利。

而兔子卻高傲、自大。

低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過(guò)于自信，因?yàn)槟蔷筒唤凶孕帕?，而叫驕傲?/p>

　　另我感觸最深的是《膽小鬼》這個(gè)故事，他講了一個(gè)人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財(cái)，總想得到不勞而獲的財(cái)物。

　　有一天，他上山砍柴。

累極了，背著柴下山回家去了。

在山腳下的一條小路上，看見了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。

那獅子一動(dòng)不動(dòng)，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣一個(gè)好價(jià)錢。

　　他向四周巡視了一遍，確定沒(méi)有人，就抓起“獅子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來(lái)。

他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來(lái)一起搬。

之后，他就跑回家去了。

　　等他把家里的，男女老少都找來(lái)時(shí)，那個(gè)金獅子已經(jīng)不見了。

　　他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。

否則，什么事情都變的很糟糕的。

有一句話說(shuō)的好，“效率就是金錢”。

做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。

這就叫做“一事無(wú)成”。

　　《打破神像的人》是我覺(jué)的最有趣的故事，大家不妨來(lái)聽一聽吧。

　　有一人，他窮的落花流水，給一個(gè)大戶人家做馬夫，這個(gè)人家很富裕，他問(wèn)自己的主人：怎樣才能富裕起來(lái)呢

　　主人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，像一道永遠(yuǎn)也解不開的數(shù)學(xué)題，但他好像很明白的樣子說(shuō)：“只要買一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來(lái)了。

”馬夫信了。

　　過(guò)了幾天，富人就開始吃喝嫖堵，把錢財(cái)都花掉了。

不過(guò)他死前卻在神像里藏了很多金幣。

　　他要死了，把兒子叫到身邊，說(shuō)：“你不要把神像賣掉，寧愿摔了也不要賣。

”　　他的兒子以為父親在說(shuō)胡話，就沒(méi)當(dāng)回事。

可他窮的不行了。

家里只有這個(gè)神像值錢，就把他賣給了馬夫。

　　這個(gè)馬夫把他放在家里。

一年過(guò)去了，他仍然沒(méi)有富裕起來(lái)。

一氣之下，馬夫把神像摔了。

這時(shí)，金幣都出來(lái)了。

他生氣的說(shuō)：“我尊敬你的時(shí)候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時(shí)才知道來(lái)幫助我。

”　　道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢，才能富裕起來(lái)，不能靠別人。

　　我還要給大家講一個(gè)故事——《驢和馬》，古時(shí)候，有一個(gè)國(guó)家總是發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，人們家里都要養(yǎng)一匹戰(zhàn)馬，準(zhǔn)備在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候騎。

　　一個(gè)年輕人，養(yǎng)了一匹非常好的戰(zhàn)馬和一頭很普通的驢，戰(zhàn)馬每天都吃的很好。

而驢天天干重活不說(shuō)，吃的也不如戰(zhàn)馬。

　　驢不明白，就問(wèn)馬：你為什么吃的好，還不用干活

而我一天天卻很累

”　　“我也不知道主人為什么要對(duì)我這么好，但我知道每一頭驢都是要干重活的。

”驢不說(shuō)什么了。

　　不幾天，又要發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)了。

戰(zhàn)場(chǎng)離這個(gè)年輕人家很近，年輕人騎著戰(zhàn)馬去打仗了。

　　驢跑去看，他看見所有人都在打仗。

這時(shí)候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過(guò)。

敵人看不過(guò)去，把馬也砍死了。

　　驢回到家，傷心極了，知道主人為什么對(duì)馬這么好了，它也不計(jì)較了。

　　安逸的生活的背后是時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)的，代價(jià)實(shí)在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無(wú)事。

　　是不是這個(gè)故事太有趣了，還想再聽一個(gè)嗎

那我就再講一個(gè)《牧人和驢》的故事吧。

　　一個(gè)牧人在打獵的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長(zhǎng)大后，就看護(hù)羊。

　　有一天，一匹狼夜里來(lái)叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。

　　回家后，它什么都不想吃了。

又有一天，狼又來(lái)偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。

　　野狼好幾天都不來(lái)了，狼就把羊叼來(lái)和狗一起吃。

這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。

　　人不能相信惡的東西，有句話說(shuō)：江山易改，本性難移。

的確是這樣。

　　我讀了《伊索寓言》后，深受啟發(fā)。

里面雖然是一個(gè)個(gè)短小的故事，可是每一個(gè)故事背后總能折射出一些啟示,一些道理，使人回味無(wú)窮。

《鱷魚與燕千鳥》就是這些豐富哲理小故事中的一個(gè)。

　　從前，有只兇惡的鱷魚，它力大無(wú)比，十分兇惡。

但是它雖然兇猛，牙齒上經(jīng)常塞滿殘?jiān)?，時(shí)間一久，就長(zhǎng)了蛀牙，痛得它爬上岸張大嘴才能稍微緩解。

　　有一天，來(lái)了一只燕千鳥，它看見鱷魚那么痛苦，毫不猶豫地飛入鱷魚的口中，幫鱷魚清理牙上的殘?jiān)?，不一?huì)兒就清理好飛了出來(lái)。

鱷魚很感激它，便和它成了好朋友。

　　從此以后，鱷魚牙痛了，就爬到岸上張開大嘴，燕千鳥就幫它剔牙。

后來(lái)，鱷魚漸漸起了貪念，暗想等下次燕千鳥為它清理完干脆吃掉它。

一次，鱷魚的牙又疼了，它張開大嘴爬到岸上。

燕千鳥見了，連忙幫它清理殘?jiān)?，不一?huì)兒便清理好了。

鱷魚立刻咬下去，燕千鳥靈敏地逃了出去，再也不為鱷魚清理牙齒。

鱷魚沒(méi)辦法，想叫其它燕千鳥為它剔牙，可是所有的燕千鳥都已經(jīng)知道了鱷魚的本性，再?zèng)]有一只燕千鳥愿意為它剔牙。

后來(lái)，鱷魚的牙齒終因無(wú)法忍受疼痛而死了。

　　是啊，人們常?；ハ嗪献?，這是對(duì)的，但不能利用別人，更不能起貪心。

人們之間的交往，隨著時(shí)間推移，會(huì)流露出真心與貪心。

善良的人們?cè)谏拼齽e人的同時(shí)，一定要擦亮眼睛，千萬(wàn)不要被惡人所利用。

　　我喜歡這個(gè)寓言，因?yàn)樗嬖V了我一個(gè)經(jīng)典的道理。

這個(gè)道理在我今后成長(zhǎng)的道路上指明了方向。

它讓我懂得了人的本性,還使我學(xué)會(huì)了分辯善惡的能力。

生活中，我們需要寓言故事，它將使我們終身受益。

　　今天我讀了《阿凡提戲財(cái)主》、《聰明的阿凡提》二則寓言故事。

　　《阿凡提戲財(cái)主》一則故事中，講了阿凡提是一個(gè)很具有智慧的人。

書中刻薄的財(cái)主讓別人白白地給他干活，他卻不付錢，他是一個(gè)多么可惡的人啊

阿凡提利用自己的聰明財(cái)智，狠狠地戲弄了財(cái)主一頓。

　　《聰明的阿凡提》一則故事中，講了聰明的阿凡提利用巴依老爺貪財(cái)?shù)男睦恚莺莸刈脚怂?，巧妙地幫助那個(gè)孩子要回了毛驢。

　　通過(guò)對(duì)這二則故事的閱讀，今后我在學(xué)習(xí)中、生活中都要向阿凡提學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的智慧、聰明、能干、樂(lè)于助人的精神。

　　書是人類進(jìn)步的階梯”，“書是知識(shí)的源泉”。

書伴隨著我的成長(zhǎng)，是我每天必補(bǔ)的精神食糧。

書中蘊(yùn)涵的哲理像一首歌一樣，時(shí)時(shí)在我的耳畔回響，在我的心海蕩漾。

　　暑假里，我興致勃勃地閱讀了《寓言故事》。

這本書里的故事令我非常著迷，深深地吸引了我：如《得與失》、《神童方仲永》、《龜兔賽跑》、《改錯(cuò)永遠(yuǎn)不晚》、《墨子》等。

　　《寓言故事》這本書猶如知識(shí)老人。

他深深地啟發(fā)了我：是他，告訴我“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“失敗是成功之母”這些道理。

是呀，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是多么需要這些道理呀

而寓言，能給予我們啟蒙、啟示、啟發(fā)、啟迪，使我們從文學(xué)的角度了解生活的真諦

　　這就是寓言無(wú)窮的魅力，也是我喜歡寓言的原因

　　記得有一次，黃老師發(fā)下了語(yǔ)文試卷。

啊，我得了第一名

我心想：啊，原來(lái)我這么聰明，拿了第一名，以后考試一定難不倒我了。

從此以后，我學(xué)習(xí)不認(rèn)真了。

上課與同學(xué)講悄悄話，不專心聽講，回家后隨隨便便寫了一下作業(yè)就出去玩了。

一段時(shí)間后，我們進(jìn)行了一次測(cè)驗(yàn)。

幾天后，黃老師發(fā)下了這張測(cè)驗(yàn)試卷。

沒(méi)想到，我只考了八十幾分，下降了十幾分。

我傷心極了，淚水不斷地在眼眶里打轉(zhuǎn)，最后終于流了下來(lái)。

但是，我不想被同學(xué)看見，就急忙擦去淚水。

下課后，黃老師找到我，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你這次考不好的原因就是因?yàn)轵湴炼鴮?dǎo)致成績(jī)下降，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后,你不該因拿了第一名而驕傲。

”我頓時(shí)想哭了.黃老師又對(duì)我說(shuō)：“失敗是成功之母，你已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，就要努力把成績(jī)趕上去”。

黃老師的話使我感到慚愧。

于是，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，成績(jī)又進(jìn)步了。

　　其實(shí)，在《寓言故事》中有許多故事，這些故事簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)涵著許許多多深刻的道理。

其實(shí)，生活何嘗又不是如此

有時(shí)，我們猶如寓言中的角色會(huì)犯許多可笑的錯(cuò)誤，然而生活不允許你多次犯錯(cuò)而給你重復(fù)的機(jī)會(huì)，那么你多看寓言吧，你會(huì)長(zhǎng)見識(shí)的。

使我認(rèn)識(shí)到：寓言在生活中其實(shí)有它的影子，生活需要寓言，寓言反饋生活。

　　《寓言故事》這本書像一把鑰匙，幫我開啟了知識(shí)的大門，幫我開啟了思想的大門，幫我開啟了心靈的大門；使我品嘗了生活的酸甜苦辣。

《寓言故事》真是我的好朋友呀。

　　看了許多書，有〈〈笑貓日記系列叢書〉〉、〈〈藍(lán)狗時(shí)代〉〉、〈〈地心蝴蝶〉〉、〈〈軍事奧秘探索〉〉、〈〈兒童文學(xué)〉〉、〈〈皮皮魯傳〉〉、〈〈太空神迷〉〉、〈〈寓言故事〉〉等等。

　　這些書我都很喜歡，因?yàn)槔锩娌粌H有精彩的故事，還讓我懂得了許多的知識(shí)和道理。

地心蝴蝶這本書告訴我：我們要保護(hù)動(dòng)物，要和動(dòng)物共存，不能為了個(gè)人利益，去傷害動(dòng)物，否則最終受害的還是自己。

軍事奧秘探索讓我知道了一些軍事中的未解之迷和軍事知識(shí)。

　　在這么多書中，我最喜歡的那還要數(shù)〈〈寓言故事〉〉中的〈〈賣油老漢〉〉了。

它的內(nèi)容是這樣的：從前有個(gè)進(jìn)士叫陳堯咨因?yàn)樯涞囊皇趾眉?，總是看不起旁人?/p>

　　有一次，他在場(chǎng)上射箭，十支有九支射中靶心，周圍觀看的人都拍手叫好，但有個(gè)賣油老漢卻沒(méi)表示什么。

　　問(wèn)賣油老漢：“你為什么不叫好呢

”　　賣油老漢說(shuō)：“因?yàn)槟愕纳浼绢I(lǐng)也很一般，只不過(guò)練的熟。

”　　陳堯咨一聽斥責(zé)道：“你敢輕視我的射箭本領(lǐng)。

”　　老漢說(shuō)：“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以說(shuō)明這個(gè)道理。

”說(shuō)完取出一個(gè)葫蘆，拿個(gè)中間有空的銅錢，蓋在葫蘆口上，用勺子舀了油往葫蘆里倒，銅錢卻沒(méi)沾上一點(diǎn)油。

　　陳堯咨慚愧的點(diǎn)了點(diǎn)頭，從此再也不驕傲自負(fù)了。

　　讀了這篇寓言，我明白了每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，不能因?yàn)樽约河心撤矫娴拈L(zhǎng)處而驕傲自大，而要拿別人的長(zhǎng)處補(bǔ)自己的短處，否則，就會(huì)像陳堯咨那樣不但沒(méi)有得到別人的認(rèn)可，反而成為大家的笑料。

因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不是十全十美的，謙虛的人總不炫耀自己的長(zhǎng)處，而是總想著怎樣完善它，使它更好，對(duì)于自己的短處，會(huì)努力不斷的去改進(jìn)，所以總比驕傲自大的人更能得到別人的信任。

　　《中國(guó)古今寓言故事》讀后感　　“這人可真可笑

”我大笑起來(lái)。

　　這人

什么人

有這么可笑嗎

你一定會(huì)問(wèn)，我說(shuō)的可是書里的一個(gè)人啊

是哪本書

就是—《中國(guó)古今寓言故事》

　　《中國(guó)古今寓言故事》是些什么文章

是告訴我們道理的

還是胡扯八道

讓我來(lái)告訴你吧

《中國(guó)古今寓言故事》是告訴我們道理的。

比如“拔苗助長(zhǎng)”是告訴我們食物的發(fā)展都有自己的規(guī)律，違背了規(guī)律，就必然失敗。

還比如“守株待兔”是告訴我們不要因?yàn)橐淮闻既?，就等著下一次一百分之一的偶然了?/p>

再比如“狐假虎威”講的是不能借別人的威風(fēng)來(lái)占領(lǐng)地位的。

還有，“大象和小花貓”告訴我們?cè)購(gòu)?qiáng)大的人也有自身的弱點(diǎn)，再卑微的人也有閃光之處。

“喜鵲和螞蟻”說(shuō)的是你如果幫助了別人，別人也會(huì)幫助自己。

“黔驢技窮”告訴我們，不要裝腔作勢(shì)，要切實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)硬本領(lǐng)，不然遲早會(huì)被揭穿的。

“螳螂捕蟬”寫的是不能只顧眼前的利益，不計(jì)后果。

“杞人憂天”告訴我們千萬(wàn)不要陷于毫無(wú)根據(jù)的憂慮之中。

“因小失大”告訴我們貪圖小利的人往往成為別人利用的對(duì)象而貽笑大方。

“驥遇伯樂(lè)”告訴我們?nèi)艘玫綉?yīng)有的愛護(hù)和賞識(shí)。

　　我最喜歡的文章是“蟬的新生”，這篇文章的大意是：一只幼蟬從土洞里爬出來(lái)了，它爬上了一顆小樹，一動(dòng)也不動(dòng)。

慢慢的，它的舊皮脫落了，一點(diǎn)點(diǎn)巨大的痛苦使它戰(zhàn)栗。

但是它還是將舊皮脫了下來(lái)，它自由多了，大叫一聲：“知了—

”；我喜歡這篇文章的原因是：它讓我懂得了一個(gè)道理：凡事都要先經(jīng)歷風(fēng)雨，才能見彩虹。

　　我太喜歡這本書了

　　《中國(guó)古代寓言故事》讀后感　　寓言講求比喻，是常常采用擬人化的表現(xiàn)手法說(shuō)明某種道理的文學(xué)樣式，文體特征上結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短、形象鮮明、藝術(shù)手法夸張。

在古今中外的寓言作品中，用比喻說(shuō)話，用擬人化的手法賦予生物或無(wú)生物以人的思想、感情、動(dòng)作和語(yǔ)言，借以闡明某種道理，或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，是共同的特點(diǎn)。

　　我國(guó)古代的寓言故事，形象非常鮮明生動(dòng)、主題的寓意非常深刻，在文學(xué)性中寄寓著豐富的生活哲理，這是我讀了《中國(guó)古代寓言故事》之后的直接感受。

如《庖丁解?！?、《南轅北轍》、《井底之蛙》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《掩耳盜鐘》、《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》、《對(duì)牛彈琴》、《鷸蚌相爭(zhēng)》、《自相矛盾》、《利令智昏》、《畫蛇添足》、《曲高和寡》、《買櫝還珠》、《濫竽充數(shù)》、《黔之驢》、《五十步笑百步》、《東施效顰》、《畫鬼最易》等等膾炙人口的寓言，里面包含著很深的人生體驗(yàn)和生活哲理。

在《買櫝還珠》這則寓言中，本來(lái)主要買的是“櫝”中的“珠”，卻買“櫝”還“珠”。

舍棄了最重要的東西，選擇了無(wú)足輕重的東西，這種在生活中經(jīng)常存在的現(xiàn)象，通過(guò)這個(gè)寓言很生動(dòng)很形象地表現(xiàn)出來(lái)了。

再如在《井底之蛙》中，通過(guò)青蛙與東海大鱉的對(duì)話和行為，說(shuō)明人生的天地是十分廣闊的，人不要為周圍的有限的環(huán)境所拘囿，應(yīng)該目光更遠(yuǎn)大一點(diǎn)，人外有人，天外有天，人生要不斷奮進(jìn)，向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

《畫鬼最易》說(shuō)明做事情應(yīng)該講求客觀規(guī)律，實(shí)事求是地做好一件事，要用心才行；不合實(shí)際的亂說(shuō)一氣亂做一氣，那是很容易的。

　　在《中國(guó)古代寓言故事》中，驢子是蠢笨的形象，老鼠是貪婪的形象，猴子是機(jī)靈的形象，狐貍是狡猾的形象，老虎是兇猛橫暴的形象，螞蟻是狂妄之徒，蝙蝠是騎墻派，如此寓意，既符合動(dòng)物的體貌行動(dòng)特征，又包含著耐人尋味的生活道理，真是獨(dú)具匠心，別出心裁。

這個(gè)寓言集對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的種種表現(xiàn)的諷刺，對(duì)封建社會(huì)黑暗現(xiàn)象的鞭撻，對(duì)美好人性、高尚情操的謳歌和崇揚(yáng)，都使我經(jīng)受了一次精神的再一次陶冶，那一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的人物形象或擬人化的形象，又給了我藝術(shù)上的美好享受。

　　雖然不符合你50---60字的要求,但可以供你參考

杞人憂天,井底之蛙,杞人憂天,望洋興嘆全是寓言故事嗎?

杞人憂天,井底之蛙,杞人憂天,望洋興嘆全是寓言故事嗎?是。

以上都是成語(yǔ)。

每一個(gè)成語(yǔ)后面都有一個(gè)故事。

但成語(yǔ)故事不都是寓言故事。

不過(guò)因?yàn)殍饺藨n天、井底之蛙、望洋興嘆三個(gè)成語(yǔ)的故事都能象人們講述一個(gè)故事、闡述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。

所以三個(gè)成語(yǔ)都演繹成可以寓言故事。

成語(yǔ)故事和寓言的區(qū)別 成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。

比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

　　寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。

并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒(méi)有真實(shí)的根據(jù)。

　　在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。

　　說(shuō)白了，成語(yǔ)固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒(méi)有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。

很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事。

寓言是以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。

懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。

寓言最初產(chǎn)生于民間，流行于民間，后來(lái)一些文人學(xué)者一方面引用人們已經(jīng)創(chuàng)作出來(lái)的寓言，另一方面又不斷創(chuàng)作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來(lái)，成為我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。

寓言一詞，最早見于《莊子?寓言》篇：寓言十九，藉外論之，與〈天下篇〉以重言為真，以寓言為廣。

前者指出寓言假借外物以立論的技巧，后者則視寓言為傳達(dá)意念的工具。

　　1. 有所寄托的話。

　　《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。

” 陸德明釋文：“寓，寄也。

以人不信己，故托之他人，十言而九見信也。

” 　　2. 指托辭以寓意。

　　宋 王讜《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺一》：“ 元祐獻(xiàn)詩(shī)十首，其詞猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。

” 明 王瓊《雙溪雜記》：“后世山林隱逸之士有所紀(jì)述，若無(wú)統(tǒng)理，然即事寓言，亦足以廣見聞而資智識(shí)。

” 　　3. 文學(xué)作品的一種體裁。

用假托的故事或自然物的擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理，常帶有勸戒、教育的性質(zhì)。

如我國(guó)古代諸子百家著作中的寓言、古希臘《伊索寓言》、中國(guó)古代寓言故事等。

特點(diǎn)　　1.鮮明的教育性 　　2.強(qiáng)烈的諷刺性 　　3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性 　　4.語(yǔ)言精煉，極富表現(xiàn)力 　　5.一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊 　　6.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法　意思：有所隱含的語(yǔ)言。

文學(xué)作品的一種體裁。

常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)。

“寓”有“寄托”的意思。

將深刻的道理揭示。

中國(guó)寓言故事　　寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。

是民間口頭創(chuàng)作。

在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。

漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。

唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。

中國(guó)近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。

　　中國(guó)民間寓言極為豐富，一般比較短小。

除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。

各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。

反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無(wú)窮的智慧和高尚的道德光芒。

　　中國(guó)古代寓言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在先秦時(shí)期已具雛形。

先后經(jīng)歷了先秦的說(shuō)理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。

世界寓言故事　　世界各國(guó)的寓言作品也很多。

世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《一千零一夜》《拉封丹寓言》等.寓言的特點(diǎn) 1.語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。

　　2.鮮明的諷刺性和教育性。

多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。

主題思想大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。

《鷸蚌相爭(zhēng)》、《東郭先生和狼》等都是我國(guó)古代流傳下來(lái)的寓言名篇。

　　3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性。

“主角”更多是人格化了的動(dòng)物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。

　4.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法　　1.國(guó)內(nèi)。

　　寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。

是民間口頭創(chuàng)作。

在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。

漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。

唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。

中國(guó)近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。

　 　　中國(guó)民間寓言極為豐富，一般的都比較短小。

除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。

各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。

反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無(wú)窮的智慧和高尚的道德光芒。

中國(guó)古代寓言源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在先秦時(shí)期已具雛形。

先后經(jīng)歷了先秦的說(shuō)理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。

　　中國(guó)民間寓言極為豐富。

除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。

各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。

反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無(wú)窮的智慧和高尚的道德光芒。

　　有許多成語(yǔ)都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》等。

　　現(xiàn)在有收錄中國(guó)寓言的書籍《中國(guó)寓言》。

《握緊雙手，里面什么都沒(méi)有》《我們都忘了，放下也是一種選擇2》，讓你學(xué)會(huì)放手，順逆成敗都自在的80則寓言小故事。

　　 2.國(guó)外 　　世界各國(guó)的寓言作品也很多。

世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《拉封丹寓言》 等。

來(lái)源　　寓言可以分為三類來(lái)源： 　　寓言：《龜兔賽跑》、《自相矛盾》、《農(nóng)夫和蛇》、《會(huì)飛的烏龜》、《北風(fēng)和太陽(yáng)》、《農(nóng)夫和金魚》、《東郭先生和狼》、《混水摸魚》、《狼與逃進(jìn)神廟的小羊》、《狐貍和樵夫》 　　歷史：《鐵棒磨成針》、《狡兔三窟》、《三顧茅廬》、《老馬識(shí)途》、《呂后執(zhí)政》、《毛遂自薦》、《破釜沉舟》、《取經(jīng)求佛》、《盲人摸象》、《孫龐斗智》 　　神話：《夸夫追日》、《女媧補(bǔ)天》、《后羿射日》、《炎帝神農(nóng)》、《黃帝的崛起》、《戰(zhàn)神蚩尤和指南針》、《九天玄女》、《旱神魃》、《嫦娥偷靈丹》、《三打白骨關(guān)于寓言的比較　　童話和寓言的異同 一、相同點(diǎn) 　　童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來(lái)充當(dāng)故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法，也都富有教育意義。

　　二、不同點(diǎn) 　　1.篇幅大小 　　童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動(dòng)有趣，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，所以它的篇幅較長(zhǎng)，長(zhǎng)篇可達(dá)數(shù)萬(wàn)字，短小者一般也一二千言；而寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕。

　　2.寫作對(duì)象 　　童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。

童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語(yǔ)言也易為兒童接受。

而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。

童話的對(duì)象是兒童，寓言的對(duì)象就不限于兒童，不少是為成人借鑒的。

　　3.表現(xiàn)重點(diǎn) 　　寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了告誡的意思。

而童話則重在刻畫形象，教訓(xùn)意味不那么強(qiáng)，教育意義往往寓于整個(gè)故事之中，不直接點(diǎn)出來(lái)。

科學(xué)童話則重在知識(shí)的傳播。

　　4.情節(jié)結(jié)構(gòu) 　　寓言的故事比較簡(jiǎn)單，一般沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。

童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。

　　5.幻想法則 　　童話的幻想必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。

而寓言則不那么嚴(yán)格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來(lái)食肉的習(xí)性。

這個(gè)寓言賦予了狐貍以“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。

　　成語(yǔ)故事和寓言的區(qū)別 成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。

比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

　　寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。

并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒(méi)有真實(shí)的根據(jù)。

　　在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。

　　說(shuō)白了，成語(yǔ)固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒(méi)有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。

很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事。

　　比如一個(gè)班，有人喜歡音樂(lè)，有人喜歡運(yùn)動(dòng)，有人即喜歡音樂(lè)又喜歡運(yùn)動(dòng)，那么喜歡音樂(lè)的人就是成語(yǔ)故事，喜歡運(yùn)動(dòng)的人就是寓言。

　　寓言故事的特點(diǎn)是形象生動(dòng)，人物活靈活現(xiàn)，來(lái)源于生活又高于生活。

文學(xué)體裁的一種。

含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。

它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短。

主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無(wú)生物。

多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。

　　成語(yǔ)故事必須以一個(gè)成語(yǔ)作為題目，以它為中心的有教育意義的故事．與寓言故事有相似之處．成語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象,是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中提煉出的語(yǔ)言精華.成語(yǔ)的語(yǔ)用特點(diǎn)主要是:言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠(yuǎn)。

　　古代寓言故事和西方寓言故事的不同之處 先讀后評(píng)再摘抄 　　感受生活的智慧和想象的魅力 　　——讀《伊索寓言》有感 　　寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大的多的東西。

寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過(guò)它，可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來(lái)回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。

寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。

　　《伊索寓言》被譽(yù)為西方寓言的始祖，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。

兩千多年來(lái)，《伊索寓言》在歐洲文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響，一再成為后世寓言創(chuàng)作的藍(lán)本。

如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工而成。

　　《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，蘊(yùn)涵著深刻的寓意。

它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。

此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　《伊索寓言》大可看得。

它至少給予我們?nèi)N安慰。

第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。

第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。

第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程

　　--著名學(xué)者 錢鐘書 　　讀慣先秦寓言的中國(guó)人，初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的，因?yàn)槟鞘莾煞N截然不同的思維方式。

先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是極富童趣的。

《伊索寓言》全面而深刻地影響了后世的歐洲童話及其表現(xiàn)形式，而先秦寓言卻沒(méi)有催生反而抑制了中國(guó)童話的萌芽——中國(guó)沒(méi)有童話。

　　--著名作家 張遠(yuǎn)山 　　《伊索寓言》通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理，這些小故事各具魅力，言簡(jiǎn)意賅，平易近人。

不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。

作家、詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。

許多故事真可以說(shuō)是家喻戶曉，如龜兔賽跑、狼來(lái)了，等等。

在幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學(xué)的范本，也是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。

伊索的《伊索寓言》 　　在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。

它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，而希臘寓言的總匯即《伊索寓言》。

　　寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。

現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。

　　作為人們生活體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且藝術(shù)處理也很成功。

《伊索寓言》的故事一般都比較短小，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，但形象鮮明、生動(dòng)，寓言自然、深刻。

《伊索寓言》中除少數(shù)寓言以人為主要角色外，絕大部分是動(dòng)物寓言，通過(guò)把動(dòng)物擬人化來(lái)表達(dá)作者的某種思想。

這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。

需要指出的是，《伊索寓言》中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定。

這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。

　　《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。

公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。

這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。

文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫等。

　　隨著西學(xué)東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國(guó)。

第一個(gè)來(lái)我國(guó)的西方傳教士利馬竇在中國(guó)生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過(guò)伊索，對(duì)《伊索寓言》做過(guò)稱引。

他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過(guò)《伊索寓言》。

我國(guó)第一個(gè)《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。

清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。

上述情況表明《伊索寓言》在我國(guó)流傳之久，它至今仍令人喜聞樂(lè)見，愛不釋手。

如何寫寓言　　1.通過(guò)理解寓言含義、熟讀寓言作品來(lái)做好寫作準(zhǔn)備。

　　什么是寓言

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。

　　 我們語(yǔ)文課本中的許多成語(yǔ)故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盜鈴》、《拔苗助長(zhǎng)》、《亡羊補(bǔ)牢》等，這些喜聞樂(lè)見的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。

　　寓言的主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是植物等。

寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。

　　2.怎樣才能寫好一則寓言。

　　　首先要有一個(gè)通俗簡(jiǎn)單的故事。

精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說(shuō)理。

通過(guò)講述故事來(lái)達(dá)到說(shuō)理的最終目的，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。

古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。

他的成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無(wú)論你的文化水準(zhǔn)高低都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。

我國(guó)的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。

漢語(yǔ)中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來(lái)，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。

　　沒(méi)有一個(gè)有趣的故事，道理就沒(méi)有一個(gè)安身的地方。

同學(xué)們可發(fā)揮豐富的想象、運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使自然界的一切事物都活動(dòng)起來(lái)，讓他們來(lái)到你的故事中，演講出一個(gè)富含某種哲理的故事。

但是所有的事物都要符合大自然的規(guī)律，不能有悖常理。

故事既要短小又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。

　　其次，一個(gè)簡(jiǎn)單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。

蘊(yùn)含一個(gè)怎樣的道理，既要聯(lián)系到作者的主旨，也要依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)決定。

　　寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。

在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時(shí)候，這根線并不會(huì)直接在文字中體現(xiàn)。

但是，好的寓言的寓意，會(huì)隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰。

這是寓言獨(dú)立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。

如古代作品《東施效顰》就很有代表性，他的寓意并未直接體現(xiàn)在文字中，但是讀過(guò)的讀者大都體會(huì)到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。

而我們小朋友寫寓言可結(jié)合自己生活實(shí)際，講一些淺顯的生活道理。

例如：教育大家要尊老愛小、熱愛勞動(dòng)、不講謊話等道理，也可以通過(guò)寓言給大家講一些生活常識(shí)，教會(huì)大家遵守交通法則，正確使用水、電等。

　　小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言。

但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實(shí)意義或教育性。

錢鐘書的作品《讀》　　美國(guó)詩(shī)人華倫說(shuō)：“世界是寓言，我們就是寓意。

”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實(shí)可以找到許多生活的答案。

　　《讀<伊索寓言>》選自錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》。

這是作者的第一個(gè)集子，1941年12月由上海開明書店出版。

內(nèi)容除《讀〈伊索寓言〉》，另收有 《論快樂(lè)》等，共十篇。

　　這是一篇?jiǎng)e具一格的讀后感。

《伊索寓言》像一面鏡子，它的正面是明白地要告訴讀者的東西，一般讀者也只從正面看；而本文作者偏偏轉(zhuǎn)到鏡子背后，要從看似沒(méi)有東西的地方看，結(jié)果真的給他看出來(lái)了──只是這已不是《伊索寓言》本來(lái)要說(shuō)的意思，而是作者自己的看法，是對(duì)《伊索寓言》的別解，或是對(duì)它的延伸，或是對(duì)它的深化。

共同點(diǎn)是它們都來(lái)自作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻的體察。

　　作者為文灑脫、幽默，大量使用反諷手法。

目前此文已被選入高中語(yǔ)文教材。

四大寓言家　　伊索，拉封丹，克雷洛夫，萊辛