寫(xiě)讀后感
又是個(gè)金秋的十月，又是個(gè)裝滿收獲的季節(jié)。
在經(jīng)歷走過(guò)來(lái)的數(shù)次磨礪后，祖國(guó)以其堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁高高屹立在世界的東方。
我們自豪，我們驕傲，我們?yōu)橛幸粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的祖國(guó)而歌唱。
曾看到有位網(wǎng)友寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“當(dāng)風(fēng)雪阻斷歸路，我們彼此取暖；當(dāng)主權(quán)面對(duì)挑戰(zhàn)，我們亮出利劍；當(dāng)圣火遭遇屈辱，我們義無(wú)反顧；當(dāng)病毒吞噬生命，我們用愛(ài)彌補(bǔ)；當(dāng)列車(chē)沖出軌道，我們竭誠(chéng)互助；當(dāng)震撼撕裂大地，我們開(kāi)山辟路；勇敢面對(duì)磨難，挺起中國(guó)的脊梁
” 詩(shī)句樸實(shí)簡(jiǎn)練，卻抒發(fā)了共和國(guó)的兒女們對(duì)祖國(guó)母親的心聲，唱出了兒女們?yōu)橛幸粋€(gè)堅(jiān)強(qiáng)的祖國(guó)母親而自豪的贊歌。
走過(guò)六十個(gè)春秋，追憶烽火歲月。
我們有過(guò)苦難，我們經(jīng)歷過(guò)磨礪，我們有過(guò)苦澀的追求，我們都挺過(guò)了，我們都走過(guò)了，祖國(guó)的脊梁堅(jiān)強(qiáng)了；我們有過(guò)夢(mèng)想，我們有過(guò)豪情壯志，我們也有過(guò)無(wú)數(shù)快樂(lè)和喜悅，我們都擁有過(guò)，我們都經(jīng)歷了。
我們?yōu)橛幸粋€(gè)不畏艱難、勇往直前的民族而自豪，我們?yōu)樽鎳?guó)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的脊梁而驕傲。
當(dāng)時(shí)間的腳步跨入2009年,祖國(guó)六十年的歷程是永遠(yuǎn)聳立在我們心中的豐碑，是激勵(lì)我們永遠(yuǎn)前進(jìn)的火炬
“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……” 這雄壯的國(guó)歌，不正唱出了我們偉大祖國(guó)堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁?jiǎn)?/p>
讓我們以航天精神為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興去筑成我們新的 當(dāng)時(shí)間的腳步跨入2009年,祖國(guó)六十年的歷程是永遠(yuǎn)聳立在我們心中的豐碑，是激勵(lì)我們永遠(yuǎn)前進(jìn)的火炬
“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……” 這雄壯的國(guó)歌，不正唱出了我們偉大祖國(guó)堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁?jiǎn)?/p>
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“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……” 這雄壯的國(guó)歌，不正唱出了我們偉大祖國(guó)堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁?jiǎn)?/p>
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“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城……” 這雄壯的國(guó)歌，不正唱出了我們偉大祖國(guó)堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁?jiǎn)?/p>
讓我們以航天精神為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興去筑成我們新的
《艾青詩(shī)選》讀書(shū)筆記200字十篇
答：《艾青詩(shī)選》讀記《艾青詩(shī)選封面十分的簡(jiǎn)樸，深的封面上僅有著一個(gè)艾青的頭像和一些對(duì)《艾青詩(shī)選》的贊美。
艾青擁有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，在他的詩(shī)中你可以身臨其境地感受到他對(duì)光明的渴望和對(duì)自由的向往，以及對(duì)黑暗勢(shì)力的不妥協(xié)和極度痛恨。
他以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國(guó)的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)。
同時(shí)它的詩(shī)篇又激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)不愿做奴隸的人們，為神圣而不可侵犯的國(guó)土去英勇斗爭(zhēng)。
他是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。
他的精神值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。
艾青的詩(shī)歌中不僅蘊(yùn)含著赤子的真誠(chéng)，還蘊(yùn)含著感情的真摯，是艾青心中情感的最真實(shí)的寫(xiě)照，是艾青的詩(shī)歌之所以動(dòng)人的最根本的要素。
每次看《艾青詩(shī)選》時(shí)，我總會(huì)被艾青那平凡卻帶著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的文字給打動(dòng)。
好像艾青就站在我的面前，深情地朗誦著這一首首詩(shī)，表達(dá)著對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛(ài)。
我從艾青的詩(shī)中領(lǐng)悟到了善良、堅(jiān)忍、勤勞的真正含義。
“善的源泉潛藏在內(nèi)心，如果你輕輕推開(kāi)那扇心中的門(mén)，甘甜的泉水就會(huì)汩汩涌出。
”從這句話中我看出艾青是相信“人之初，性本善”的，每個(gè)人生下來(lái)都是善良的，我們一定要堅(jiān)守善良的本心，不被邪惡所腐蝕。
對(duì)生活多一分善意，少一絲冷漠吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此的美好，充滿著生機(jī)和歡笑。
一個(gè)人要想真正地成長(zhǎng)和成熟，挫折是必不可少的。
只有經(jīng)歷了足夠多的挫折，才能一點(diǎn)點(diǎn)地挖掘出自己身上的不足，從而去改變自己。
只有懷著真摯的熱情去面對(duì)生活，生活才會(huì)給予你溫暖的懷抱。
只有真正堅(jiān)忍的人才能經(jīng)歷足夠多的挫折且不被挫折所打倒，一旦被打倒那就很難再爬起來(lái)了。
勤勞能使我們的明天愈發(fā)充滿活力和勇氣，沒(méi)有人是可以不勞而獲的，只有付出了才會(huì)有收獲。
只有勤勞的人才能真正感受到生活的樂(lè)趣和美好。
艾青便是一個(gè)真正意義上的勤勞、堅(jiān)忍、善良的人。
我決心向艾青學(xué)習(xí)，成為一個(gè)勤勞、堅(jiān)忍、善良的人，盡我所能去做一些對(duì)社會(huì)有益的事情。
百年之夢(mèng)閱讀答案讀后心情怎樣
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文集》讀后感 “起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”的歌聲仍在耳畔回響。
當(dāng)年，是這支歌把一個(gè)醒來(lái)的民族召喚在一起；今天，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年之際，讓我們隨著這凝重而又昂揚(yáng)的旋律，回顧那場(chǎng)波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)，重溫那偉大的勝利…… “中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代以來(lái)中國(guó)反對(duì)外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。
”文集中突出了中國(guó)軍民英勇抗戰(zhàn)的主線，謳歌了抗日英雄們奮勇獻(xiàn)身的偉大精神。
” 文集中，一幅巨型油畫(huà)與八路軍伏擊日軍的景觀，再現(xiàn)了平型關(guān)大捷：日軍汽車(chē)在沖天大火中燃燒，八路軍戰(zhàn)士與日軍展開(kāi)“肉搏”戰(zhàn)，13公里長(zhǎng)的山谷里倒下了日軍坂垣師團(tuán)1000多具尸體，全面抗戰(zhàn)以來(lái)華北戰(zhàn)場(chǎng)上中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)尋殲敵人的第一個(gè)大勝仗，使“日軍不可戰(zhàn)勝”的神話在這里破滅。
一,想做奴隸而不得的時(shí)代; 二暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代.的詳細(xì)出處.希望精確到頁(yè)碼
出自《燈下漫魯迅的一篇文章。
《燈下》選自（ 魯迅 ）的雜文集《。
至于頁(yè)碼同版本都不同。
有一時(shí)，就是民國(guó)二三年時(shí)候，北京的幾個(gè)國(guó)家銀行的鈔票，信用日見(jiàn)其好了，真所謂蒸蒸日上。
聽(tīng)說(shuō)連一向執(zhí)迷于現(xiàn)銀的鄉(xiāng)下人，也知道這既便當(dāng)，又可靠，很樂(lè)意收受，行使了。
至于稍明事理的人，則不必是“特殊知識(shí)階級(jí)”，也早不將沉重累墜的銀元裝在懷中，來(lái)自討無(wú)謂的苦吃。
想來(lái)，除了多少對(duì)于銀子有特別嗜好和愛(ài)情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國(guó)的。
但可惜后來(lái)忽然受了一個(gè)不小的打擊。
就是袁世凱②想做皇帝的那一年，蔡松坡③先生溜出北京，到云南去起義。
這邊所受的影響之一，是中國(guó)和交通銀行的停止兌現(xiàn)。
雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的；商民也自有商民的老本領(lǐng)，不說(shuō)不要，卻道找不出零錢(qián)。
假如拿幾十幾百的鈔票去買(mǎi)東西，我不知道怎樣，但倘使只要買(mǎi)一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么
不但不甘心，也沒(méi)有這許多票。
那么，換銅元，少換幾個(gè)罷，又都說(shuō)沒(méi)有銅元。
那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢(qián)去罷，怎么會(huì)有
于是降格以求，不講愛(ài)國(guó)了，要外國(guó)銀行的鈔票。
但外國(guó)銀行的鈔票這時(shí)就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。
我還記得那時(shí)我懷中還有三四十元的中交票④，可是忽而變了一個(gè)窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。
俄國(guó)革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷；至多，不過(guò)更深更大罷了。
我只得探聽(tīng)，鈔票可能折價(jià)換到現(xiàn)銀呢
說(shuō)是沒(méi)有行市。
幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。
我非常高興，趕緊去賣(mài)了一半。
后來(lái)又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。
倘在平時(shí)，錢(qián)鋪?zhàn)尤绻俳o我一個(gè)銅元，我是決不答應(yīng)的。
但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，⑤則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。
為什么呢
因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。
我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。
只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》⑥，就知道“三千余年古國(guó)古”⑦的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。
但在新近編纂的所謂“歷史教科書(shū)”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說(shuō)：咱們向來(lái)就很好的。
但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。
中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無(wú)論那一面。
強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。
這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>
假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。
可惜的是往往暫時(shí)沒(méi)有誰(shuí)能定。
舉其大者，則如五胡十六國(guó)⑧的時(shí)候，黃巢⑨的時(shí)候，五代⑩時(shí)候，宋末元末時(shí)候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。
張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要?dú)?，服役納糧的也要?dú)?，敵他的要?dú)?，降他的也要?dú)ⅲ簩⑴`規(guī)則毀得粉碎。
這時(shí)候，百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道。
“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡
”⑾憤言而已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)。
實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡滑，或是外族的人物出來(lái)，較有秩序地收拾了天下。
厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。
而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。
于是便“萬(wàn)姓臚歡” 了；用成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫作“天下太平”。
任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。
有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里—— 一，想做奴隸而不得的時(shí)代； 二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”⑿；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來(lái)，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾。
”⒀現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。
但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見(jiàn)于現(xiàn)狀都已不滿了。
然而我們究竟正向著那一條路走呢
百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
總而言之，復(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。
但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么
都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么
自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。
而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命
二 但是贊頌中國(guó)固有文明的人們多起來(lái)了，加之以外國(guó)人。
我常常想，凡有來(lái)到中國(guó)的，倘能疾首蹙額而憎惡中國(guó)，我敢誠(chéng)意地捧獻(xiàn)我的感謝，因?yàn)樗欢ㄊ遣辉敢獬灾袊?guó)人的肉的
鶴見(jiàn)釣輔⒁氏在《北京的魅力》中，記一個(gè)白人將到中國(guó)，預(yù)定的暫住時(shí)候是一年，但五年之后，還在北京，而且不想回去了。
有一天，他們兩人一同吃晚飯—— “在圓的桃花心木的食桌前坐定，川流不息地獻(xiàn)著出海的珍味，談話就從古董，畫(huà)， 政治這些開(kāi)頭。
電燈上罩著支那式的燈罩，淡淡的光洋溢于古物羅列的屋子中。
什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)呀，Proletariat⒂呀那些事，就像不過(guò)在什么地方刮風(fēng)。
“我一面陶醉在支那生活的空氣中，一面深思著對(duì)于外人有著‘魅力’的這東西。
元人也曾征服支那，而被征服于漢人種的生活美了；滿人也征服支那，而被征服于漢人種的生活美了。
現(xiàn)在西洋人也一樣，嘴里雖然說(shuō)著Democracy⒃呀，什么什么呀，而卻被魅于支那人費(fèi)六千年而建筑起來(lái)的生活的美。
一經(jīng)住過(guò)北京，就忘不掉那生活的味道。
大風(fēng)時(shí)候的萬(wàn)丈的沙塵，每三月一回的督軍們的開(kāi)戰(zhàn)游戲，都不能抹去這支那生活的魅力。
” 這些話我現(xiàn)在還無(wú)力否認(rèn)他。
我們的古圣先賢既給與我們保古守舊的格言，但同時(shí)也排好了用子女玉帛所做的奉獻(xiàn)于征服者的大宴。
中國(guó)人的耐勞，中國(guó)人的多子，都就是辦酒的材料，到現(xiàn)在還為我們的愛(ài)國(guó)者所自詡的。
西洋人初入中國(guó)時(shí)，被稱為蠻夷，自不免個(gè)個(gè)蹙額，但是，現(xiàn)在則時(shí)機(jī)已至，到了我們將曾經(jīng)獻(xiàn)于北魏，獻(xiàn)于金，獻(xiàn)于元，獻(xiàn)于清的盛宴，來(lái)獻(xiàn)給他們的時(shí)候了。
出則汽車(chē)，行則保護(hù)：雖遇清道，然而通行自由的；雖或被劫，然而必得賠償?shù)?；孫美瑤⒄擄去他們站在軍前，還使官兵不敢開(kāi)火。
何況在華屋中享用盛宴呢
待到享受盛宴的時(shí)候，自然也就是贊頌中國(guó)固有文明的時(shí)候；但是我們的有些樂(lè)觀的愛(ài)國(guó)者，也許反而欣然色喜，以為他們將要開(kāi)始被中國(guó)同化了罷。
古人曾以女人作茍安的城堡，美其名以自欺曰“和親”，今人還用子女玉帛為作奴的贄敬，又美其名曰“同化”。
所以倘有外國(guó)的誰(shuí)，到了已有赴宴的資格的現(xiàn)在，而還替我們?cè){咒中國(guó)的現(xiàn)狀者，這才是真有良心的真可佩服的人
但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。
自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。
一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。
因?yàn)樘纫粍?dòng)彈，雖或有利，然而也有弊。
我們且看古人的良法美意罷—— “天有十日，人有十等。
下所以事上，上所以共神也。
故王臣公，公臣大夫，大夫 臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)⒅。
”（《左傳》昭 公七年） 但是“臺(tái)”沒(méi)有臣，不是太苦了么
無(wú)須擔(dān)心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。
而且其子也很有希望，他日長(zhǎng)大，升而為“臺(tái)”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅(qū)使了。
如此連環(huán)，各得其所，有敢非議者，其罪名曰不安分
雖然那是古事，昭公七年離現(xiàn)在也太遼遠(yuǎn)了，但“復(fù)古家”盡可不必悲觀的。
太平的景象還在：常有兵燹，常有水旱，可有誰(shuí)聽(tīng)到大叫喚么
打的打，革的革，可有處士來(lái)橫議么
對(duì)國(guó)民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風(fēng)么
中國(guó)固有的精神文明，其實(shí)并未為共和二字所埋沒(méi)，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同。
因此我們?cè)谀壳?，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。
但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子⒆（見(jiàn)《現(xiàn)代評(píng)論》二十一期）。
所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。
所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。
不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒
外國(guó)人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的。
可是還有兩種，其一是以中國(guó)人為劣種，只配悉照原來(lái)模樣，因而故意稱贊中國(guó)的舊物。
其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國(guó)看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無(wú)味了，因而來(lái)反對(duì)亞洲的歐化。
這些都可憎惡。
至于羅素在西湖見(jiàn)轎夫含笑⒇，便贊美中國(guó)人，則也許別有意思罷。
但是，轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似的中國(guó)了。
這文明，不但使外國(guó)人陶醉，也早使中國(guó)一切人們無(wú)不陶醉而且至于含笑。
因?yàn)楣糯鷤鱽?lái)而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來(lái)。
于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人和小兒。
這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。
掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命
一九二五年四月二十九日。
① 本篇最初分兩次發(fā)表于一九二五年五月一日、二十二日《莽原》周刊第二期和第五期。
② 袁世凱（1859—1916） 河南項(xiàng)城人，自一八九六年（清光緒二十二年）在天津小站練兵起，即成為實(shí)際上北洋軍閥的首領(lǐng)。
由于他擁有反動(dòng)武裝，并且勾結(jié)帝國(guó)主義，又由于當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)革命的資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性，他在一九一一年的辛亥革命后竊奪了國(guó)家的政權(quán)，于一九一二年三月就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，組織了代表大地主大買(mǎi)辦階級(jí)利益的第一個(gè)北洋政府；后又于一九一三年十月雇用“公民團(tuán)”包圍議會(huì)，選舉他為正式大總統(tǒng)。
但他并不以此為滿足，更于一九一六年一月恢復(fù)君主專制政體，自稱皇帝。
蔡鍔等在云南起義反對(duì)帝制，得到各省響應(yīng)，袁世凱被迫于一九一六年三月二十二日取消帝制，六月六日死于北京。
③ 蔡松坡（1882—1916） 名鍔，字松坡，湖南邵陽(yáng)人，辛亥革命時(shí)任云南都督，一九一三年被袁世凱調(diào)到北京，加以監(jiān)視。
一九一五年他潛離北京，同年十二月回到云南組織護(hù)國(guó)軍，討伐袁世凱。
④ 中交票 中國(guó)銀行和交通銀行（都是當(dāng)時(shí)的國(guó)家銀行）發(fā)行的鈔票。
⑤ 關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多?！睹晒攀贰返诙淼诙轮幸性诟C闊臺(tái)的話說(shuō)：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相等。
”（據(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時(shí)漢人的地位和奴隸相等。
⑥ 《鑒略》 清代王仕云著，是舊時(shí)學(xué)墊用的初級(jí)歷史讀物，上起盤(pán)古，下迄明弘光。
全為四言韻語(yǔ)。
《歷代紀(jì)元編》，清代李兆洛著；分三卷，上卷紀(jì)元總載，中卷紀(jì)元甲子表，下卷紀(jì)元編韻。
是中國(guó)歷史的干支年表。
⑦ “三千余年古國(guó)古” 語(yǔ)出清代黃遵憲《出軍歌》：“四千余歲古國(guó)古，是我完全土。
” ⑧ 五胡十六國(guó) 公元三○四年至四三九年間，我國(guó)匈奴、羯、鮮卑、氏、羌等五個(gè)少數(shù)民族先后在北方和西蜀立國(guó)，計(jì)有前趙、后趙、前燕、后燕、南燕、后涼、南涼、北涼、前秦、后秦、西秦、夏、成漢，加上漢族建立的前涼、西涼、北燕，共十六國(guó)，史稱“五胡十六國(guó)”。
⑨ 黃巢（
—884） 曹州冤句（今山東菏澤）人，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。
唐乾符二年（875）參加王仙芝的起義。
王仙芝陣亡后，被推為領(lǐng)袖，破洛陽(yáng)，入潼關(guān)，廣明一年（880）據(jù)長(zhǎng)安，稱大齊皇帝。
后因內(nèi)部分裂，為沙陀國(guó)李克用所敗，中和四年（884）在泰山虎狼谷被圍自殺。
黃巢和張獻(xiàn)忠一樣，舊史書(shū)中都有關(guān)于他們殺人的夸大記載。
⑩ 五代 即公元九○七年至九六○年間的梁、唐、晉、漢、周五個(gè)朝代。
⑾ “時(shí)日曷喪，予及汝偕亡” 語(yǔ)見(jiàn)《尚書(shū)·湯誓》。
時(shí)日，指夏桀。
⑿ “一治一亂” 語(yǔ)見(jiàn)《孟子·滕文公》：“天下之生久矣，一洽一亂。
” ⒀ “為圣天子驅(qū)除云爾” 語(yǔ)出《漢書(shū)·王莽傳贊》：“圣王之驅(qū)除云爾。
”唐代顏師古注：“言驅(qū)逐蠲除以待圣人也。
” ⒁ 鶴見(jiàn)釣輔（1885—1972） 日本評(píng)論家。
作者曾選譯過(guò)他的隨筆集《思想·山水·人物》，《北京的魅力》一文即見(jiàn)于該書(shū)。
⒂ Proletariat 英語(yǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
⒃ Democracy 英語(yǔ)：民主。
⒄ 孫美瑤 當(dāng)時(shí)占領(lǐng)山東抱犢固的土匪頭領(lǐng)。
一九二三年五月五日他在津浦鐵路臨城站劫車(chē)，擄去中外旅客二百多人，是當(dāng)時(shí)哄動(dòng)一時(shí)的事件。
⒅ 王、公、大夫、士、阜、輿、隸、僚、仆、臺(tái)是奴隸社會(huì)等級(jí)的名稱。
前四種是統(tǒng)治者的等級(jí)，后六種是被奴役者的等級(jí)。
⒆ 每斤八文的孩子 一九二五年五月二日《現(xiàn)代評(píng)論》第一卷第二十一期載有仲瑚的《一個(gè)四川人的通信》，敘說(shuō)當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治下四川勞動(dòng)人民的悲慘生活，其中說(shuō)：“男小孩只賣(mài)八枚銅子一斤，女小孩連這個(gè)價(jià)錢(qián)也賣(mài)不了。
” ⒇ 羅素（B．Russell，1872—1970） 英國(guó)哲學(xué)家。
一九二○年曾來(lái)中國(guó)講學(xué)，并在各地游覽。
關(guān)于“轎夫含笑”事，見(jiàn)他所著《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)：“我記得一個(gè)大夏天，我們幾個(gè)人坐轎過(guò)山，道路崎嶇難行，轎夫非常的辛苦；我們到了山頂，停十分鐘，讓他們休息一會(huì)。
立刻他們就并排的坐下來(lái)了，抽出他們的煙袋來(lái)，談著笑著，好像一點(diǎn)憂慮都沒(méi)有似的。
”
開(kāi)國(guó)大典的讀后感100字
我感觸最深的就是鏡頭：身穿中山主席宣布：“人民共和國(guó)中央人們政府了!”啊,經(jīng)過(guò)了28年浴血奮戰(zhàn),終于迎來(lái)了勝利的今天.那一聲莊嚴(yán)的宣布,是用那堅(jiān)定的革命精神組成的；是用那千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中華兒女的鮮血換來(lái)的.中華大地一片沸騰,這激動(dòng)人心的消息經(jīng)無(wú)線電的傳播震撼了五洲四海 ,怎能不讓我們?yōu)橹畾g躍,為之振奮呢!
怎么寫(xiě)聽(tīng)《義勇軍進(jìn)行曲》有感
聽(tīng)《義勇軍進(jìn)行曲》有感現(xiàn)在不管是什么流行歌曲，影視歌曲，經(jīng)典歌曲等，都比不上伴隨著我們一生的國(guó)歌。
從小的時(shí)候，老師就會(huì)教我們唱國(guó)歌，我還記得第一次唱國(guó)歌的時(shí)候，連歌詞都記不得，甚至連調(diào)子都找不到呢! 但是現(xiàn)在回想起來(lái)，是啊! 我們之所以會(huì)有這么安逸的生活，完全是在中國(guó)GCD的努力下才的得到得呀! 所以從小就學(xué)國(guó)歌是應(yīng)該的，而且這是我們每個(gè)人應(yīng)該盡到的責(zé)任和義務(wù)。
不知道對(duì)于別人來(lái)說(shuō)國(guó)歌是什么，至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)從國(guó)歌中我多少能感受到一點(diǎn)那些為黨而努力而犧牲的人是多么辛苦的，多么偉大。
也可以讓我們好好珍惜現(xiàn)在，好好珍惜來(lái)自不易的幸福。
到了初中的時(shí)候，許多學(xué)生都漸漸淡忘了黨的存在，那些為黨而努力的人，甚至有人連黨是什么都不知道。
還有的人認(rèn)為有黨的年代已經(jīng)過(guò)去了，黨對(duì)于她（他）們來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有什么意義了。
還有人都不屑提到黨，認(rèn)為黨對(duì)于他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義，任何關(guān)系。
甚至還有的人去拿國(guó)歌的歌詞去開(kāi)玩笑這是對(duì)黨十分的不敬，可他們?nèi)ズ懿辉诤?，抱著一種事不關(guān)己無(wú)所謂的態(tài)度，這樣難免讓人覺(jué)得心寒。
學(xué)校每周一都會(huì)有升國(guó)旗，有的時(shí)候，天氣會(huì)太熱，許多學(xué)生就會(huì)去抱怨為什么要去升國(guó)旗。
就會(huì)因?yàn)樘?yáng)太大而不唱國(guó)歌，升國(guó)旗的時(shí)候，要么講話，要么就心不在焉。
還有的人抱怨的說(shuō)：“升什么國(guó)旗，唱什么國(guó)歌，都煩死了。
”這些都是對(duì)黨的不尊敬，對(duì)那些為黨而付出犧牲的人一種不敬，更是有愧于自己是一個(gè)中學(xué)生，一個(gè)是在黨和國(guó)家栽培關(guān)愛(ài)下的學(xué)生，這樣難道不讓人覺(jué)得寒心，不讓人覺(jué)得痛心嗎
每當(dāng)我腦海里想起來(lái)起來(lái)“起來(lái)!不愿做奴隸的人們!做奴隸的人們!把我們的血肉,筑成我們新的長(zhǎng)城!”時(shí)，我的全身都充滿了沸血，感覺(jué)到好像原本安逸的生活一下子活了起來(lái)，有了更多的激情，更多的活力，也會(huì)感覺(jué)到生活是多么豐富多彩，多么的富有詩(shī)意。
更會(huì)感激黨為我們付出的一切，更會(huì)帶著感恩的心去過(guò)每一天生活，去體會(huì)每一天的生活，也會(huì)帶著感恩的心去對(duì)待每一個(gè)人，去過(guò)好自己的每一天。
對(duì)于社會(huì)那些做不好事的壞人，當(dāng)你們?cè)谂既坏那闆r下，聽(tīng)到《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候，你們不會(huì)覺(jué)得心里有愧于自己的心，不會(huì)覺(jué)得害怕，當(dāng)聽(tīng)到如此震撼的“我們?nèi)f眾一心,冒著敵人的炮火前進(jìn)!冒著敵人的炮火前進(jìn)!前進(jìn)!前進(jìn)!前進(jìn)!”你不會(huì)覺(jué)得心里發(fā)毛，當(dāng)你在做壞事的時(shí)候，不會(huì)覺(jué)得對(duì)不起自己的人格，對(duì)不起黨的付出，對(duì)不起這個(gè)安逸的生活。
當(dāng)你做壞事之后，黨是不會(huì)放過(guò)你的，天網(wǎng)恢恢疏而不漏你會(huì)不得到什么，只會(huì)失去什么的。
嘗試去找一份安逸的工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)簡(jiǎn)單的生活是這么簡(jiǎn)單的，也是這么幸福的，踏踏實(shí)實(shí)的去做每一件事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活是如此的充實(shí)而又快樂(lè)。
這遠(yuǎn)比每日提心吊膽的活著來(lái)的好。
對(duì)于那些想不開(kāi)而輕生的人，黨和為黨付出的人，用生命和鮮血換來(lái)了社會(huì)的安定和人民的安居樂(lè)業(yè)，人生是如此美好，你們?yōu)楹螘?huì)想不開(kāi)，為情而輕生的人是太傻的，再愛(ài)一個(gè)人當(dāng)時(shí)間的流逝再刻骨銘心的愛(ài)都會(huì)變淡，想開(kāi)一點(diǎn)，人生是如此美好的，當(dāng)你聽(tīng)到《義勇軍進(jìn)行曲》中如此震撼的聲音，難道你沒(méi)有感覺(jué)那些為黨付出的人用鮮血換來(lái)的安寧是如此來(lái)之不易，所以我們應(yīng)該好好珍惜，堅(jiān)強(qiáng)的活下去。
為錢(qián)而輕生的人更傻，錢(qián)去了可以再賺，可是人沒(méi)了就什么也沒(méi)了，正確的看待金錢(qián)，“留著青山在不怕沒(méi)柴燒”為來(lái)日東山再起而努力。
《義勇軍進(jìn)行曲》中所描繪的景象遠(yuǎn)沒(méi)有黨和為黨付出的人做的多，他只描繪出冰山一角而已，從《義勇軍進(jìn)行曲》中我們都可以感受到如此震撼人心地澎湃，可想而知，黨和為黨付出的人的努力，是無(wú)法想象的，因此我很感謝我可以活在如此安寧的社會(huì)，而且我也會(huì)抱著感恩的心活著。
