三國(guó)演義每回故事梗概
《三國(guó)演義》——故事梗概●第一回宴桃園豪杰三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功漢末十常侍為奸，朝政日非，人心思亂。
張角兄弟起事。
百姓擁護(hù)，官軍望風(fēng)而靡，劉備不甚讀書，性寬和，寡言事，喜怒不形于色；其父早喪，玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)，為漢室宗親。
桃園三結(jié)義，劉關(guān)張一敗黃巾于郡，二敗黃巾于青州。
曹操幼時(shí)，用計(jì)謀使父不聽叔父責(zé)已之言。
何曰：“安天下者必此人也”，汝南許劭說操為“治世之奸雄。
”操除洛陽北部尉時(shí)，不辟豪貴，威名頗震，因黃巾起拜騎都尉，引兵征剿。
玄德兄弟三人救出被張角打敗的董卓。
卓見玄德為白身，不為禮，張飛欲斬之。
●第二回張翼德怒鞭督郵何國(guó)舅謀誅宦豎劉關(guān)張與朱[]孫堅(jiān)打敗黃巾，朱[]詔封車騎將軍，河南尹；孫堅(jiān)除別郡司馬上任，唯劉備聽候日久，不得除授，后被封為定州中山府安喜縣尉。
署縣事一月，與民無犯，民皆感化；與關(guān)張情同手足。
督郵至縣索賄，張飛鞭督郵后三兄弟離去。
玄德助劉虞平黃巾，劉虞、公孫瓚奏備功，薦為別郡司馬，守平原縣令。
宮中何進(jìn)與十常侍周旋。
●第三回議溫明董卓叱丁原饋金珠李肅說呂布何進(jìn)不聽曹操之勸，從袁紹計(jì)，欲召四方之士除宦官。
西涼刺史董卓得詔進(jìn)發(fā)，何進(jìn)中十常侍之計(jì)入宮被斬，袁紹、曹操入宮殺宦官，宦官劫少帝和陳留王，去北邙山，閔貢找回，半路遇董卓。
卓引兵橫行就都，欲廢少帝立陳留王，遭荊州刺史丁原等反對(duì)，丁原領(lǐng)義兒呂布討卓，李肅為卓說呂布投卓為子。
●第四回廢漢帝陳留踐位謀董卓孟德獻(xiàn)刀董卓廢少帝立陳留王為獻(xiàn)帝（九歲），強(qiáng)迫蔡邕為侍中。
少帝作怨詩，李儒奉卓命以鴆酒毒害之。
董卓攝君害民。
曹操持王允之寶刀刺卓，不成，騎卓所賜之馬而逃。
被中牟縣令陳宮抓住，棄官同逃。
八路諸侯戰(zhàn)呂布而敗，劉關(guān)張戰(zhàn)呂布，呂布逃至虎牢關(guān)上。
操因多疑而殺呂后奢全家。
并說：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。
陳宮視操卓為一路人。
●第五回發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布操到陳留招天下士，立袁紹為盟主，討卓。
公孫瓚薦玄德、關(guān)、張。
呂布部將華雄連斬?cái)?shù)將，關(guān)公出斬華雄，曹操撫慰，袁術(shù)歧視。
八路諸侯戰(zhàn)呂布而敗，劉關(guān)張戰(zhàn)呂布，呂布逃至虎牢關(guān)上。
●第六回焚金闕董卓行兇匿玉璽孫堅(jiān)背約董卓聽李儒計(jì)要從洛陽遷都長(zhǎng)安，董卓說：“吾為天下計(jì)，豈惜小民哉! ”李[]、郭汜驅(qū)洛陽之民數(shù)百萬口往長(zhǎng)安，死者不可勝數(shù)。
又縱軍士淫人妻女，奪人糧食；啼哭之聲，震動(dòng)天地。
卓臨行，教人放火燒居民房屋。
孫堅(jiān)飛奔洛陽救火，于井中得玉璽，離袁紹而去江東。
曹操領(lǐng)兵討董卓，被呂布打敗后埋怨袁紹“遲疑不進(jìn)，大失天下之望”，投揚(yáng)州去。
，公孫瓚與劉、關(guān)、張、亦離袁而去，袁自投關(guān)東。
荊州刺史劉表截孫堅(jiān)討玉璽。
●第七回袁紹磐河戰(zhàn)公孫孫堅(jiān)跨江擊劉表袁紹與公孫瓚戰(zhàn)于磐河，公孫瓚敗，被趙云所救，趙云因紹無忠君救民之心，棄之而投奔公孫奔公孫瓚。
公孫瓚不重用趙云。
劉、關(guān)、張前來助公孫瓚，與趙云相見，甚敬重，不忍相離。
袁術(shù)向袁紹要馬不得，向劉表借糧不能，使書叫孫堅(jiān)伐劉表，已伐乃兄袁紹。
孫堅(jiān)伐劉表；劉表先敗，后聽蒯良計(jì)，在硯山用矢石打死孫堅(jiān)。
孫策用黃祖換父尸后回江東。
●第八回王司徒巧使連環(huán)計(jì)董太師大鬧鳳儀亭董卓在長(zhǎng)安任意殺戳。
王允與歌妓貂蟬暗設(shè)連環(huán)之計(jì)，要借呂布?xì)⒍俊?/p>
王允分別把貂蟬許與董卓和呂布，使二人猜疑。
呂布趁卓與帝共談，與貂嬋私會(huì)相府后園鳳儀亭，卓趕來，大怒。
●第九回除暴兇呂布助司徒犯長(zhǎng)安李[]聽賈詡李儒讓董卓把貂嬋賜與呂布，收買其心。
卓告貂嬋，嬋哭訴不去。
李儒嘆曰：“我等皆死于女人之手矣。
”董卓領(lǐng)貂嬋去眉?jí)]，王允與呂布計(jì)議殺卓，派李肅假傳天子詔要禪位于卓，卓欣然以往。
被殺。
蔡邕哭董卓，王允將他下獄縊死。
李
郭求汜王允赦罪不得，從謀士賈詡計(jì)聚陜?nèi)朔粗?，敗呂布，圍長(zhǎng)安，殺王允，欲殺獻(xiàn)帝謀大事。
●第十回勤王室馬騰舉義報(bào)父仇曹操興師李[]郭汜等向獻(xiàn)帝求得官職，三次改葬卓尸。
西涼刺史馬騰，并州刺史韓遂引兵伐李、郭，各有勝負(fù)。
曹操破黃巾軍，將所獲精銳俘虜兵編為“青州兵”。
“其余盡令歸農(nóng)”，自此威名日重。
操在兗州，招賢納士。
操接父嵩由陳留郎琊往兗州，途中嵩被黃巾降將所殺，操為報(bào)父仇，親討降將新主陶謙。
●第十一回劉皇叔北海救孔融呂溫侯濮陽破曹操北?？兹跍?zhǔn)備救陶謙，自己卻被黃巾管亥打敗包圍。
太史慈與劉關(guān)張殺敗黃巾。
玄德又借得公孫瓚兵二千并趙子龍一行往救陶謙，陶謙要讓徐州與劉備，劉備不受。
操因呂布助張邈奪取兗州而退兵。
陶謙二讓徐州與劉備，劉力求不肯，從陶謙而屯小沛。
曹操被呂布戰(zhàn)敗，典韋救出。
●第十二回陶恭祖三讓徐州曹孟德大戰(zhàn)呂布曹操又被夏侯[忄+享]所救。
呂布用陳宮計(jì)，誘曹入濮陽城而大敗之。
操詐言被燒死，誘呂布入寨，大敗之。
兩家因糧不濟(jì)而退兵。
陶謙病危，三讓徐州于劉備，備不受，陶謙指心而死，劉備于是暫領(lǐng)徐州。
操東略陳地，次及汝，穎。
打敗黃巾何儀、黃邵。
操使埋伏計(jì)俘計(jì)褚，褚降曹。
操復(fù)兗州，敗呂布，取定陶，盡得山東之地。
●第十三回李[]郭汜大交兵揚(yáng)奉董承雙救駕呂布投劉備，駐小沛。
太尉楊彪使反間計(jì)，李[]，郭汜互相殘殺。
張濟(jì)與催、汜講和，兩人從之。
郭汜劫駕，董承等救駕。
催，汜又商量殺帝分天下，李樂護(hù)駕守黃河。
帝駕至大陽，李樂專權(quán)，全不成體統(tǒng)。
楊奉董承要棄安邑同帝歸洛陽，李樂串通
，汜劫駕。
●第十四回曹孟德移駕幸許都呂奉先乘夜襲徐都李樂追帝時(shí)被徐晃砍死。
帝入洛陽，滿目蒿草。
楊彪奏帝召山東曹操保駕。
[]、汜又來劫駕，帝起駕欲去山江，適曹操至，保駕還洛陽。
[]、汜不聽賈詡降曹之計(jì)，詡單馬走鄉(xiāng)里；[]、汜與曹戰(zhàn)敗落荒而走。
董昭獻(xiàn)計(jì)曹操，移駕幸許都，操從之。
操護(hù)駕移許都，楊奉等領(lǐng)兵攔路，曹操謀士滿寵說動(dòng)楊奉部將徐晃來降。
楊奉敗走。
操移駕許都，封賞部下，大權(quán)獨(dú)攬。
操懼劉備、呂布，從荀[]“二虎竟食”計(jì)，使劉、呂相殺，不成。
荀[]又獻(xiàn)“驅(qū)虎吞狼”之計(jì)，便劉備攻袁術(shù)，劉備雖勝，卻被呂布襲了徐州。
●第十五回太史慈酣斗小霸王孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)自虎袁術(shù)使書與呂布讓攻劉備，許以金帛，劉畝走，呂布索取金帛不得，欲伐術(shù)，陳宮勸阻，令叫劉備還屯小沛，再攻袁術(shù)，布從之。
玄德回徐州，呂布從陳宮計(jì)，讓屯小沛，兩相和好，孫策以亡父玉璽作質(zhì)當(dāng)向袁術(shù)借兵往江東開創(chuàng)基業(yè)，招兵買馬，戰(zhàn)劉繇，襲曲阿，得秣陵，江東之民呼策為“孫郎”。
孫策又破吳郡，在會(huì)稽，掃平江南。
●第十六回呂奉先射戟轅門曹孟德敗師流氵育水呂布轅門射戟，使袁術(shù)部將紀(jì)靈不攻劉備。
張飛奪去呂布從山東買的好馬一百五十匹，呂布出兵討備，備欲送馬講和，呂布聽陳宮之計(jì)，不允，備沖出重圍往許都投曹操。
曹操不殺劉備，送給兵、糧，使領(lǐng)豫州牧，屯小沛。
張繡從賈懷計(jì)降操，又因操霸占叔父張濟(jì)妻鄒氏而與反目。
曹操敗師氵育水；于禁打敗張張銹。
操賞封于禁，責(zé)夏侯忄享治兵不嚴(yán)之過。
操痛哭為保他而死的典韋，不痛子侄，感動(dòng)上下。
●第十七回袁公路大起七軍曹孟德會(huì)合三將袁術(shù)稱帝。
聽說呂布結(jié)好曹操，領(lǐng)軍征徐州。
被呂布打敗，向?qū)O策求救，被斥。
曹操稱贊劉備斬殺縱兵掠民的楊奉和韓暹，是為國(guó)除害。
又到徐州安撫呂布。
曹操同劉備、呂布攻袁術(shù)。
破壽春。
操回許都后又討張繡，于路麥?zhǔn)欤僖蝰R踐麥田而割發(fā)代首。
張繡敗于曹操，曹操攻南陽城。
●第十八回賈文和料敵決勝夏候忄享撥矢啖睛張繡從賈詡計(jì)打敗曹操。
曹操出奇兵戰(zhàn)勝張繡。
操因袁紹襲許都而回。
郭嘉稱操十勝而紹十?dāng)?，荀[]、郭嘉獻(xiàn)計(jì)攻呂布，操從之，陳宮得劉備結(jié)連曹操書信，呂布罵操攻備。
劉備向曹操求救。
操出兵助備，夏侯忄享被曹性射中左目，忄享撥箭啖睛，趕殺曹性。
●第十九回下邳城曹操鏖兵白門樓呂布?xì)屆卤粎尾即驍?，往許都 投曹操。
中途獵戶劉安殺妻供食。
曹操與陳登、陳[]父子為內(nèi)應(yīng)，敗呂布，得徐州。
操攻下邳，布不聽陳宮之計(jì)，聽其妻與貂嬋之言，不出戰(zhàn)。
布從郭嘉之計(jì)，決沂、泗之水，淹下邳城，布恃其有赤免馬，沉溺酒色。
布部下候成獻(xiàn)赤免馬給操；魏續(xù)、宋獻(xiàn)綁 呂布迎操兵入城。
操泣殺陳宮，縊死呂布。
在關(guān)羽勸阻下，不殺濮陽戰(zhàn)敗時(shí)已之將張遼。
●第二十回曹阿瞞許田打圍董國(guó)舅內(nèi)閣受詔操班師回許都，徐州百姓請(qǐng)留劉備為牧。
操領(lǐng)玄德見帝，帝排世譜，玄德為帝叔，劉皇叔于此得名。
荀[]諫操圖備，操不從。
程昱說操稱帝，操請(qǐng)?zhí)熳犹铽C以觀動(dòng)靜。
操遮天子前迎受群臣將校呼“萬歲”之禮。
關(guān)羽欲斬曹，備阻之。
獻(xiàn)帝回宮謂伏后日：“先受董卓之殃，后遭[]、汜之亂，再受曹之威懾”獻(xiàn)帝與伏后父伏完董承設(shè)計(jì)圖操。
董承與王子服，西涼太守馬騰等密立義狀，書名畫字。
●第二十一回曹操煮酒論英雄關(guān)公賺城斬車[]董承邊絡(luò)劉備謀操。
備恐操謀害，于后園種菜，以為韜晦之計(jì)。
操青梅煮酒，請(qǐng)玄德于小亭暢飲，論天下英雄叭有劉備和他兩個(gè)。
袁術(shù)使人歸帝號(hào)于袁紹。
劉備以截?fù)粼g(shù)為名脫離曹操。
操聽荀[]之計(jì)連合徐州刺史車胃欲殺劉備。
陳登、陳[]又結(jié)連劉備殺了車胃。
●第二十二回袁曹各起馬兵三軍關(guān)張共擒王劉二將玄竿聽陳登之計(jì)，得鄭玄之書與紹。
劉備連袁紹；袁紹起 助備代操。
令陳琳起草討曹操。
操患頭風(fēng)，陳琳起草的討操檄文使發(fā)其汗病愈，一面領(lǐng)兵殺備，一面領(lǐng)兵拒紹。
關(guān)公生擒王忠；張飛用計(jì)生擒劉岱，放其回報(bào)曹操言備不反。
劉備令云長(zhǎng)守下邳，自己和張飛守小沛。
以為犄角之勢(shì)。
●第二十三回禰正平裸衣罵賊吉太醫(yī)下毒遭弄操、紹皆欲招安張繡，繡從賈計(jì)而降操，操不記舊怨。
曹令禰正為鼓吏以辱之。
禰正平裸體擂鼓罵操。
操撤禰往說劉表歸降。
劉表不殺禰正，使見黃祖，黃祖斬禰衡。
董承病，和太醫(yī)吉平密謀，董承家奴向操告密，操監(jiān)禁董承、王子服等。
曹操搜出了帶詔并義狀，欲獻(xiàn)帝立新君。
吉平撞階而死。
●第二十四回國(guó)賊行兇殺貴妃皇叔敗走投袁紹操欲廢帝，程昱諫止。
操將董承等 七百余人及董貴妃皆處死。
操從郭嘉計(jì)領(lǐng)二十萬軍分五路下徐州東征劉備。
備使孫乾往河北見袁紹，紹因五子患疥瘡而不愿趁操出兵入許昌。
張飛獻(xiàn)計(jì)劉備劫操寨，中計(jì)，張飛敗走至芒碭山上去了。
劉備往青州投袁紹。
操愛云長(zhǎng)武藝，欲計(jì)取之于下邳。
●第二十五回屯土山關(guān)公約三事救白馬曹操解重圍操從程昱計(jì)誘關(guān)公出下邳城廝殺，圍關(guān)公于土山。
突圍不出。
操使張遼前往說之。
遼具說關(guān)公拼死有三罪，降操有三利；關(guān)公亦有三約，操從其言。
關(guān)公告廿、糜二夫人后降操。
操回許昌。
關(guān)公秉燭達(dá)旦。
操待關(guān)公甚厚，關(guān)公待二位嫂甚恭。
關(guān)公見帝，帝呼為：“美[]公。
”操贈(zèng)關(guān)公錦戰(zhàn)袍，紗錦作囊護(hù)[]，又送赤免馬。
關(guān)公告訴張遼一定立功后離操。
備勸袁紹出兵攻許都，紹將顏良連斬操將二員。
操從程昱計(jì)使關(guān)公斬顏良；致袁紹欲斬玄備。
●第二十六回袁本初敗兵折將關(guān)云長(zhǎng)掛印封金備言天下同貌者多，紹不鐐備。
河北將文丑要為顏良報(bào)仇。
玄德隨往。
操表奏朝廷，封關(guān)公為漢壽亭候。
操使計(jì)擊文丑，文丑射翻張遼馬，關(guān)公斬文丑于馬下。
孫乾見關(guān)公言玄德在袁紹處。
關(guān)公為操除黃巾余部，黃巾部不戰(zhàn)而敗，愿讓汝南現(xiàn)關(guān)公，提醒關(guān)公勿忘故主。
關(guān)公掛印封金，護(hù)二位夫人出北門往尋劉備。
操將蔡陽欲阻關(guān)公。
●第二十七回美[]公千里走單騎漢壽候五關(guān)斬六將操深敬關(guān)公不忘舊主。
不讓蔡陽關(guān)公，自領(lǐng)十騎相送。
贈(zèng)云長(zhǎng)錦袍一領(lǐng)，黃金一稱。
黃巾余部廖化降關(guān)公。
關(guān)公過東嶺關(guān)斬孔秀；過洛陽斬太守韓非。
牙將孟坦；過池水關(guān)斬將卞喜。
在滎陽斬太守王植；經(jīng)滑州界到黃河渡口，斬夏候忄享部將秦琪；渡過黃河到袁紹地方。
孫乾報(bào)說玄德離紹往汝南投劉辟去了。
●第二十八回?cái)夭剃栃值茚屢蓵?huì)古城主臣聚義關(guān)公欲斗追已之夏候忄享。
，曹操連差二使及張遼，令放關(guān)公。
關(guān)公于臥山得黃巾張寶部下關(guān)西大漢周倉。
來到古城，張飛誤會(huì)關(guān)公降操，公斬操將蔡陽以釋．公與孫乾到汝南見劉辟，言劉備又回袁紹處。
關(guān)公與孫乾往河北，與劉備以結(jié)連劉表為脫離袁紹之計(jì)。
關(guān)公中途收關(guān)平為子，玄德、關(guān)公、周倉在臥山與趙云相見。
劉備領(lǐng)眾往汝南；袁紹欲追備，郭圖言大敵曹操，紹派陳震為使往結(jié)孫堅(jiān)，抗拒曹操。
●第二十九回小霸王怒斬于吉碧眼兒坐領(lǐng)江東孫策在江東欲求大司馬之職，操不許，策欲代操。
因向操告密而被殺的吳郡太守許貢三家箭策面，又用刀砍之。
袁紹派使陳震結(jié)連東吳拒操。
策喜。
孫策怒斬于吉之后而亡。
以印綬孫權(quán)。
周瑜向?qū)O權(quán)薦魯肅。
魯肅要孫權(quán)鼎足江東以觀天下之釁，并薦瑯琊南陽人諸葛瑾。
權(quán)從肅計(jì)拒紹從操。
●第三十回戰(zhàn)官渡本初敗績(jī)怯烏巢孟德燒糧袁紹將七十萬，敵操七萬兵。
紹不聽田豐、沮授不宜速戰(zhàn)的交戰(zhàn)的意見。
第一次交鋒，操軍大敗。
兩家在官渡對(duì)峙，各施攻術(shù)。
袁紹派性剛好酒的淳于瓊守烏巢屯糧之所；不聽許攸分軍擊許昌的建議，反疑責(zé)許攸，許攸棄紹曹操，獻(xiàn)計(jì)曹操領(lǐng)兵燒烏巢，操從之。
沮授急諫袁紹派重兵守烏巢，紹不聽。
操領(lǐng)張頜、高覽敗而投操。
操從許攸計(jì)，作速戰(zhàn)起兵，大破紹軍。
獲許都及軍中諸人與紹暗通之書而盡燒之，不予追究。
沮授不降；操殺而厚葬之。
●第三十一回曹操倉亭破本初玄德荊州依劉表袁紹悔不聽田豐之言，致此敗；卻又忌殺田豐。
操引得勝之兵陳列河上，受到土人歡迎。
操號(hào)令三軍勿要擾民。
操從程昱“十面埋伏”之計(jì)，誘袁紹至河上，背水死戰(zhàn)大敗袁軍于倉亭。
操因劉備犯許都，提大兵往汝南迎劉備。
穰山一仗，備勝操??；但接著操轉(zhuǎn)敗為勝。
劉備至漢江，從孫乾計(jì)歸荊州劉表，劉表迎劉備入荊州。
紹不聽謀士深溝高壘之計(jì)，往拒操兵。
●第三十二回奪冀州袁尚爭(zhēng)鋒決漳河許攸獻(xiàn)計(jì)袁紹三子袁尚在黎陽敗于張遼。
袁紹吐血數(shù)半而死。
袁譚袁尚互斗。
譚欲假操之手攻尚。
操從程昱計(jì)助譚伐尚。
操打敗尚，尚往中山而逃。
操從攸計(jì)。
決漳水淹冀。
操憐為袁紹起草討曹檄的陳琳之長(zhǎng)命為從事。
操破冀。
●第三十三回曹丕趁亂納甄氏郭嘉遺計(jì)定遼東曹丕納袁熙之妻甄氏為妻。
操哭袁紹。
盡免河北居民一年租賦。
自領(lǐng)冀州牧。
許攸傲激許褚被殺。
而后褚見曹操，操責(zé)之，厚葬攸。
又訪冀賢士，得崔琰。
袁譚被曹洪殺死。
曹操得南皮，“安撫百姓”。
王修哭袁譚，操稱其為“忠臣”。
幽軍馬降操。
操荀攸詐降計(jì)破并。
操又從郭嘉計(jì)，遠(yuǎn)征沙漠，得柳城。
郭嘉遺書定遼東。
●第三十四回蔡夫人隔屏聽密語劉皇叔躍馬過檀溪操筑銅雀臺(tái)于漳河之上，領(lǐng)兵回許都，養(yǎng)精蓄銳，分兵屯田。
蔡瑁與其姊蔡夫人獻(xiàn)計(jì)劉表欲謀玄德。
劉表讓玄德往新野駐扎。
劉備不同意劉表廢長(zhǎng)立幼，蔡夫人和蔡瑁欲害劉備。
劉備乘的盧馬出襄陽西門，躍過檀溪而逃。
●第三十五回玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主水鏡先生向劉備舉薦伏龍、鳳雛。
劉表令劉琦到新野給劉備請(qǐng)罪，劉琦告之以繼母蔡夫人不容之苦。
玄德得單福，為軍師。
單福計(jì)破曹軍。
曹仁率兵殺奔新野。
●第三十六回玄德用計(jì)襲樊城元直走馬薦諸葛單福識(shí)破曹仁“八門金鎖陣”，使趙云沖突而破。
曹仁劫寨，被單福設(shè)計(jì)擊敗，樊城亦被關(guān)公所占，只好回許昌。
告操單福（徐庶）為備出謀畫策。
玄德收寇封為義子，改名劉封，回新野。
曹操召禁徐母，要其作書召子，徐母拒絕。
程昱仿徐母筆跡，寫信騙徐庶至。
徐庶行前向劉備舉薦諸葛亮，并親往臥龍岡向諸葛亮打招呼。
●第三十七回司馬微再薦名士劉玄德三顧茅廬徐母見兒子來許都，罵后自縊。
操引漳水作“玄武池 ”。
教訓(xùn)三軍，準(zhǔn)備南證。
司馬微見劉備，比諸葛為“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”。
玄德一請(qǐng)孔明不遇。
崔州平認(rèn)為欲使孔明出世，徒費(fèi)心力。
劉備雄心不為所動(dòng)。
玄德欲二請(qǐng)孔明，張飛不悅。
劉備于隆冬來至臥龍岡，遇石廣元，孟公威，諸葛亮三弟諸葛均，孔明岳父黃承彥。
諸葛均孔明不在。
劉備留書一封而去。
●第三十八回定三分隆中決策戰(zhàn)長(zhǎng)江孫氏報(bào)仇劉備不聽云長(zhǎng)、張飛勸阻，三請(qǐng)諸葛亮。
離草廬半里之外，下馬步行。
亮?xí)儗嬑雌?，備拱立階下。
張飛欲放火燒亮。
云長(zhǎng)勸住。
孔明翻身向里而臥，劉備不讓小童喚起，又立了一時(shí)辰，亮方起。
玄德請(qǐng)亮助已，亮不去，備淚濕衣，亮乃從之下山去新野。
曹操討孫權(quán)之子入朝，權(quán)不給，操有下江南之意。
孫權(quán)母喪，囑以后事。
黃祖部將甘寧投權(quán)，權(quán)從甘寧計(jì)，領(lǐng)十萬大軍破江夏。
●第三十九回荊州城公子三求計(jì)博望坡軍師初用兵甘寧射死黃祖，孫權(quán)棄江夏回江東。
劉表以荊州付劉備，劉備卻之。
孔明教劉琦屯兵江夏以避母蔡夫人之害。
操出兵博望坡，以窺新野，夏候忄享不聽徐庶之言，要擒劉備，諸葛亮。
孔明教練新野民兵，打敗曹將夏候忄享。
●第四十回蔡夫人議獻(xiàn)荊州諸葛亮火燒新野孔明建議劉備趁劉表病危，取彼荊州為安身之地以拒操，備不為。
孔融勸阻曹操伐劉備，操殺孔融并其二子。
劉表死，蔡瑁與蔡夫人立劉琮為荊州主。
劉琮投降曹操。
劉備不愿誘殺劉琮以奪荊州，愿走樊城避操兵。
操兵至，諸葛亮誘操兵入新野以火燒之，又用白河水淹之。
●第四十一回劉玄德攜民渡江趙子龍單騎求主操令徐庶為使召降玄德不得。
劉備棄樊城往襄陽，與民同行。
劉琮不開城門，玄德準(zhǔn)備先取江陵安家。
從人勸他棄民先行，備不忍為。
操至襄陽，蔡瑁、張充被加之厚爵，殺蔡夫人及劉琮。
劉備被操軍沖散。
趙云單騎求阿斗。
●第四十二回張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋劉豫州敗走江津口張飛在長(zhǎng)坂橋一聲巨吼嚇?biāo)老暮蚪埽韧瞬懿侔偃f兵。
關(guān)公、孔明、劉琦接應(yīng)劉備投江夏。
荊州軍民投降曹操。
曹操點(diǎn)馬步水軍八十三萬，詐稱一百萬，水陸并進(jìn)，沿江而來。
東吳孫權(quán)商議御操之策，魯肅請(qǐng)往江夏說備共搞曹操。
諸葛亮同魯肅離江夏往柴?？?。
●第四十三回諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排眾議東吳張昭等力主投降，魯肅不同意，權(quán)傾向于魯肅。
諸葛亮辯倒群儒。
東吳糧官黃蓋和魯肅引孔明見孫權(quán)。
諸葛亮用言語激孫權(quán)，孫權(quán)變色入后堂。
亮怪孫權(quán)不門已破曹之策。
肅又引出堂孔明入后堂敘話。
孔明向?qū)O權(quán)說明操兵弱點(diǎn)孫權(quán)聯(lián)合可破敵曹操的道理。
孫權(quán)信其言。
張昭等人又力主投降，提醒孫權(quán)不可中劉備之計(jì)，孫權(quán)猶豫不定。
●第四十四回孔明用智激周瑜孫權(quán)決計(jì)破曹操周瑜從鄱陽湖回柴桑議事。
孔明以獻(xiàn)二喬可退操兵激周瑜，瑜決計(jì)抗操。
權(quán)聽瑜言，以劍賜瑜，使其兵抗曹。
瑜向亮問破操之策，亮言權(quán)懼操兵多，未決絕；瑜入見權(quán)，權(quán)果懼操兵多，瑜為之開解。
瑜于是嫉妒諸葛。
周瑜叫諸葛謹(jǐn)以兄弟之情說亮事吳。
反被亮以骨肉之情說其事備。
●第四十五回三江口曹操折兵群英會(huì)蔣干中計(jì)瑜欲殺亮，調(diào)亮領(lǐng)兵劫操屯糧之所聚鐵山。
亮言瑜不能陸戰(zhàn)，瑜怒欲自往。
亮點(diǎn)破劫糧必被擒，教魯肅諫周瑜以拒曹為重，不要相互謀害。
周瑜賺劉備來中軍賬，見云長(zhǎng)立于備側(cè)，瑜大驚，未敢加害。
瑜于三江口敗操兵。
瑜欲除水軍都督蔡瑁、張?jiān)省?/p>
操幕賓蔣干往說周瑜來降。
周瑜晚與干同榻，干偷觀蔡瑁、張?jiān)式o瑜降書。
蔣干跑回操寨，操斬蔡、張。
●第四十六回用奇謀孔明借箭獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑亮在魯肅 前揭穿周瑜使蔣干 中計(jì)之事，瑜欲斬亮，令亮十日內(nèi)造箭真十萬枝。
諸葛亮于大霧之日草船借箭。
亮與瑜各寫破操策于手心，皆“火”字。
操派蔡瑁族弟蔡中，蔡和詐降東吳，瑜將計(jì)就計(jì)。
黃蓋夜見周瑜，愿為詐降之人，獻(xiàn)苦肉計(jì)。
瑜打黃蓋。
●第四十七回闞澤密獻(xiàn)詐降書龐統(tǒng)巧授連環(huán)計(jì)東吳參謀闞澤獻(xiàn)詐降書。
二蔡使人密告黃蓋受刑之事，操不疑澤，令還東吳。
操對(duì)甘寧、黃蓋之降持疑，蔣干愿往東吳探聽虛實(shí)。
龐統(tǒng)受周瑜之命隨蔣干見操，獻(xiàn)連環(huán)計(jì)后回東吳。
●第四十八回宴長(zhǎng)江曹操賦詩鎖戰(zhàn)船北軍用武龐統(tǒng)告徐庶以脫身之計(jì)。
操于大船之上置酒設(shè)樂，大會(huì)諸將，持槊作歌，刺死劉馥。
操試調(diào)遣。
西北風(fēng)起，大喜，程昱、荀攸提醒曹操防備火攻，操言隆冬只有西北風(fēng)不會(huì)有東風(fēng)南風(fēng)，不能為意。
周瑜見操軍中旗被風(fēng)吹倒，旗角于瑜臉上拂過，想起一事，口吐鮮血昏倒。
●第四十九回七星壇諸葛祭風(fēng)三江口周瑜縱火亮為瑜醫(yī)病，愿為借風(fēng)，瑜派人于南屏山筑七星壇。
孔明祭風(fēng)，周瑜見風(fēng)派丁奉、徐盛往殺孔明，趙云已接之去。
周瑜調(diào)軍有方，亮亦調(diào)兵遣將。
黃蓋出發(fā)往赤壁，程昱提醒操防詐防火，文聘往阻黃蓋而不得中旗被風(fēng)吹倒南船俱下，火燒北船，操被張遼救 下小船，黃蓋追之，被張遼射中肩窩，翻身落水。
●第五十回諸葛亮智算華容關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操韓當(dāng)救被射落水的黃蓋回大寨醫(yī)治。
三江水戰(zhàn)，赤壁鏖兵，曹操敗逃。
關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操，亮欲斬之。
●第五十一回曹仁大戰(zhàn)東吳兵孔明一氣周公瑾玄德為云長(zhǎng)告免。
周瑜與魯肅同往油江欲殺玄德。
孔明教玄德回答周瑜：東吳先取南郡，若取不下，劉備再取。
周瑜派蔣欽、徐晃、丁奉往取南郡，敗于曹仁、牛金而回。
周瑜親自出馬，得彝陵；曹仁、曹洪棄城而走，周瑜入城，落入陷坑左肋中箭，瑜回營(yíng)詐死，曹仁等劫寨 中計(jì)，大敗而走，瑜到南郡，趙子龍已占南郡 。
還說孔明令張飛已取荊州，令云長(zhǎng)已取襄陽，瑜聽后金瘡迸裂。
●第五十二回諸葛亮智辭魯肅趙子龍計(jì)取桂陽周瑜欲與玄德決戰(zhàn)，魯肅勸阻，往荊州討荊州九郡。
孫權(quán)取合肥不下，周瑜派程普助戰(zhàn)。
玄德命劉琦回襄陽養(yǎng)病，命關(guān)云長(zhǎng)守荊州，自領(lǐng)大軍南征零陵，武陵，桂陽，長(zhǎng)沙。
趙云計(jì)取桂陽，拒娶趙范寡嫂為妻。
●第五十三回關(guān)云長(zhǎng)義釋黃漢升孫仲謀大戰(zhàn)張文遠(yuǎn)張飛攻取武陵．關(guān)云長(zhǎng)取長(zhǎng)沙，不殺馬下黃忠。
黃忠次日射關(guān)羽盔纓，報(bào)不殺之恩，魏延救黃忠，殺長(zhǎng)沙太守韓玄降關(guān)公，劉備親往黃忠家探之，黃忠降備。
孫權(quán)與張遼戰(zhàn)，失利。
太史慈請(qǐng)求出戰(zhàn)，被張遼打敗，中箭而亡。
劉琦病亡，云長(zhǎng)守襄陽，魯肅來討荊州。
●第五十四回吳國(guó)太佛寺看新郎劉皇叔洞房續(xù)佳偶魯肅討荊州，孔明許以得西川后歸還。
玄備甘夫人死，帶趙云往東吳招親。
吳國(guó)太、喬國(guó)老反對(duì)周瑜美人計(jì)。
吳國(guó)太于甘露寺見玄德，大中其意。
國(guó)太接玄德、趙云從館驛搬入府中。
玄德與孫權(quán)妹成親。
●第五十五回玄德智激孫夫人孔明二氣周公瑾孫權(quán)差人至柴?？?bào)知周瑜玄德招親弄假成真之事，瑜又用計(jì)，欲軟禁劉備于吳中，然后以兵擊之。
玄德被聲色所迷，子龍拆諸葛第二個(gè)錦囊，對(duì)備言操攻荊州，劉備與孫夫人以到江邊祭祀為由，辭國(guó)太而去。
行至柴桑界口，周瑜派徐盛，丁奉堵截，孫權(quán)派陳武、潘璋趕來，均被孫夫人罵退。
蔣欽、周泰又持吳侯劍至，已去多時(shí)。
玄備離柴桑到劉郎浦。
●第五十七回柴?？谂P龍吊喪耒陽縣鳳雛理事瑜取西川而不能，仰天長(zhǎng)嘆，既生瑜，何生亮。
瑜臨死前上書吳侯薦魯肅以代已。
孔明至柴桑吊喪周瑜。
教龐統(tǒng)投劉備。
孫權(quán)不用龐統(tǒng)。
魯肅薦之劉備。
●第五十八回馬孟起興兵雪恨曹阿瞞割須棄袍操起兵三十萬，徑下江南。
權(quán)使魯肅取備，孔明叫備作書于馬騰之子馬超，令興兵入關(guān)，操不敢下 江南。
馬岱回西涼告馬超以叔父馬騰等被曹操所殺之事，又接劉備書信，教其入關(guān)，便與西涼太守韓遂及馬岱，龐德等計(jì)奪長(zhǎng)安，直抵潼關(guān)。
潼關(guān)一戰(zhàn)，曹操大敗，又脫紅袍，又割髯，又扯旗角包頸，幾乎喪命。
操欲渡河遏馬超之后，超趕操下船，許褚和渭南縣令丁斐救操脫險(xiǎn)。
●第五十九回許褚裸衣斗馬超曹操抹書間韓遂操筑土城以拒馬超。
馬超與許褚交戰(zhàn)，許褚赤膊上陣，臂中兩箭。
韓遂派楊秋與操講和。
，操使反間計(jì)，與韓遂在陣前交談，馬超懷疑韓遂。
操改抹給韓遂的書信，超愈生疑，超于陣前殺遂不成被操軍圍困，龐德、馬岱救出，望隴西臨洮而逃。
操回許都。
漢中漢寧太守張魯欲伐西川，劉璋派張松為使赴許都說操伐魯，以解西川之危。
●第六十回張永年反難楊修龐士元議取西蜀曹操慢待張松，張松被亂棒打出。
劉備敬待張松，張松以西川圖相送，愿為內(nèi)應(yīng)，共取西川。
張松與友法正、孟達(dá)約備取川，劉備不忍取同宗基業(yè)。
經(jīng)龐統(tǒng)說服，命孔明、云長(zhǎng)守荊州，自己與龐統(tǒng)領(lǐng)兵西行。
劉璋不聽部下勸諫，迎玄德于涪城。
●第六十一回趙云截江奪阿斗孫權(quán)遺書退老瞞魏延舞劍欲殺璋，璋手下人對(duì)舞，備璋止之。
孫夫人帶七歲阿斗回吳，趙云截江奪阿斗歸。
孫權(quán)遷居秣陵，治建業(yè)，筑石頭城，又筑濡須塢，以防曹操。
操尊魏公，加九錫，賜荀(yu)死。
操、權(quán)交戰(zhàn)濡須，操??；又戰(zhàn)，不勝。
得孫權(quán)書，乃退。
●第六十二回取涪關(guān)楊高授首攻雒城黃魏爭(zhēng)功劉備為劉璋抵御張魯，劉璋以弱兵少糧給備，備怒。
張松通劉備事
求袁闊成的評(píng)書三國(guó)演義所有章節(jié)的名稱
三國(guó)演義前二十回讀后感-聰明的小人-曹操寒假這些天，我看完了《三國(guó)演義》前二十回，從桃園結(jié)義開始，到董承受詔為止。
英雄的金戈鐵馬，策士的機(jī)關(guān)算盡，忠奸善惡，是非紛紜，在我看來，前二十回就是曹操的發(fā)家史。
我們目擊了曹操從一個(gè)默默無聞的騎都尉，成為了不可一世的權(quán)相奸雄。
憑借裙帶關(guān)系， 曹操舉孝廉當(dāng)了官。
黃巾之亂時(shí)候，曹操只是一個(gè)小小的騎都尉。
但即使官位低微，他的傲慢與自信也已經(jīng)顯露出來。
何進(jìn)密謀誅殺閹黨時(shí)，曹操反對(duì)何進(jìn)邀董卓入京，認(rèn)為只需要幾個(gè)獄卒就可以殺了閹黨。
被何進(jìn)喝退了。
事實(shí)上曹操的話本身沒錯(cuò)的，但是他的語氣，個(gè)人認(rèn)為有些過于狂妄了，如果不是“鼓掌大笑”，何大將軍未必會(huì)“怒”，那么后來董卓之亂也許就不會(huì)有了。
而后何進(jìn)被殺，曹操袁紹帶兵屠殺宦官，致使?jié)h少帝被宦官劫持，逃出宮外，被董卓所救，這樣一來，董卓一到京城就成了皇帝的救命恩人，可以說，曹操在這件事上也是促成者。
而后曹操又繼續(xù)表現(xiàn)自己，歷史上著名的獻(xiàn)刀刺董，我一直不相信當(dāng)時(shí)他是沒有機(jī)會(huì)，即使董卓力大，即使董卓里面有內(nèi)甲，他畢竟已經(jīng)“倒身而臥，轉(zhuǎn)面內(nèi)向”，曹操作為一個(gè)騎馬打仗帶五千人殺過一萬多人的將軍，拿著把世上無雙的七星寶刀，一刀扎在背對(duì)自己躺著的胖子的脖子上應(yīng)該沒問題吧
就算是董卓閉眼時(shí)間太短，那么曹操當(dāng)時(shí)應(yīng)該也是有猶豫的。
再后來，逃出城外，被陳宮所救，殺了呂伯奢一家，已經(jīng)能看出其人品。
這樣的人，我不相信他愿意為了漢少帝，和董卓一起死。
而后，曹操矯詔邀諸侯討董，還和眾人一起推袁紹為盟主，要散伙的時(shí)候曹操罵袁紹等人豎子不足與謀。
這又是一個(gè)曹操表現(xiàn)自己和爭(zhēng)取江湖地位的過程。
諸侯響應(yīng)曹操，一方面是給他面子，一方面也是為了各自的利益，而袁紹當(dāng)盟主是肯定的，所以曹操也就順?biāo)浦?，但是其?shí)以他和袁紹的相交，會(huì)不知道袁紹是什么樣的人么
以他的世故，會(huì)覺得這樣的聯(lián)盟能夠成功么
豎子不足與謀，與其是在罵袁紹等人是豎子，不如說是在告訴眾人我曹操不是豎子。
從此以后，袁紹就不再是天下人心目中的英雄了。
此后曹操再?zèng)]和董卓打過，直到董卓被王允呂布?xì)⑺?，朝廷討伐黃巾余黨，曹操帶著這段日子練出來的兵奉命討賊，抓了幾萬俘虜，又讓這幾萬俘虜當(dāng)前鋒，又俘虜了三十萬，可以說這是老天爺送給曹操的大禮，這幾十萬也就是后來曹操的青州兵。
有了青州兵，又立了戰(zhàn)功，曹操被封為鎮(zhèn)東將軍，在兗州繼續(xù)招兵買馬，廣招文臣武將，得了荀彧，荀攸，程昱，郭嘉，劉曄，毛玠，于禁，典韋，加上之前就有的夏侯惇，夏侯淵，曹仁，曹洪，可以說是文有謀臣，武有猛將，威震山東。
注意，曹操的勢(shì)力發(fā)展起來，是在董卓被殺之后。
李，郭作亂之時(shí)，曹操不去和李，郭火拼，而是聽從二賊的命令去殺青州的黃巾軍，然后招兵買馬，想做什么呢
有人可能說曹操是怕勢(shì)力不如二賊，暫時(shí)聽命發(fā)展自己勢(shì)力。
那么請(qǐng)看接下來就知道，曹操勢(shì)力強(qiáng)大后，第一個(gè)打的人是陶謙。
陶謙被劉備所救，呂布趁亂打曹操，曹操再去打呂布，這時(shí)候的曹操好像已經(jīng)完全忘記了皇城有國(guó)賊，正劫持著天子。
直至李，郭內(nèi)訌，楊奉保駕，天子離了皇城，曹操一直沒有動(dòng)過兵，是嚇怕了的京城大臣提議讓兵力強(qiáng)大的曹操入京扶持朝政，曹操這才不緊不慢的來了，來了以后的所作所為，可以說是小人得勢(shì)君子危，不可一世的曹操的故事開始了。
在不得勢(shì)時(shí)站在正義的一邊，得勢(shì)后顯露野心，曹操比董卓更理智，更狡猾。
善弄權(quán)術(shù)，能說會(huì)道，我不得不說他是個(gè)聰明的人，然后他也是一個(gè)小人，這樣的人在現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)上有很多，而很多事實(shí)證明，這樣的人往往可以取得成功。
這便是我對(duì)三國(guó)演義前二十回的感悟，往老師批評(píng)指正。
漢奸一詞源于什么時(shí)候
原指漢族的敗類。
后泛指投靠外族或外國(guó)侵略者、甘心受其驅(qū)使、出賣祖國(guó)民族利益的人。
宋 王明清 《玉照新志》卷三：“ 檜 既陷此，無以自存，乃日侍於 漢 奸 戚悟室 之門。
”具體時(shí)間已經(jīng)不可考證了
正氣歌中所有的典故是什么
【原文】 作者：文天祥 天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。
時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。
為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。
或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。
或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?/p>
或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?/p>
或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜烈萬古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命，道義為之根。
嗟予遘陽九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閉天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百癘自辟易。
嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂國(guó)。
豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。
風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
【詳解】 天地有正氣。
詮曰：天地，謂宇宙間也。
正之為字，從一從止，止于一者，唯一之義也。
由唯一之義，衍為：首長(zhǎng)、主體、中心、本位、方整、原有、真實(shí)、確定、經(jīng)常、永久、有法度、光明偉大諸義。
對(duì)于正而言者： 曰亞、曰次、曰少，則對(duì)首長(zhǎng)之義言之也。
曰副、曰從、曰左、曰襄，則對(duì)主體之義言之也。
曰旁、曰偏、曰斜、曰側(cè)，則對(duì)中心之義言之也。
曰負(fù)、曰乏、曰反，則對(duì)本位主義言之也。
曰畸、曰零，則對(duì)方整之義言之也。
曰偽、曰假，則對(duì)真實(shí)之義言之也。
曰變、曰異，則對(duì)確定之義言之也。
曰奇、曰間，則對(duì)經(jīng)常之義言之也。
曰續(xù)、曰余、曰別、曰附，則對(duì)原有之義言之也。
曰特、曰殊，則對(duì)有法度之義言之也。
曰邪、曰僻，則對(duì)光明偉大之言之也。
觀正之一名，對(duì)之者有多方面，則其為唯一及引申諸義，可以見矣。
正氣為唯一正大光明之氣，辟易群邪者也，宇宙若無此氣，則陰霾而不生，人間若無此氣，則邪枉橫行，鬼蜮畢見，乾坤或幾乎息矣。
故首著此句，為全歌之主指。
雜然賦流形。
詮曰：雜然者，品物布列繁多之狀，言正氣在宇宙間峙立廣大也，賦者，有所秉受而生之謂。
流者，品類之義，派系之義，延衍之義。
故學(xué)謂之流，言其為有系統(tǒng)之傳布也，歷年謂之流年，言種歲時(shí)之邁進(jìn)也。
流形謂種種物則，各成系列。
雜然賦流形者，謂種種物則，生于宇宙間，為廣大之散布。
以上兩句為第一段，乃全歌之總冒。
下則為河岳。
詮曰：河岳者，總言山川也。
山川經(jīng)緯大地，對(duì)長(zhǎng)天高穹言，故曰下也。
山川之系列至多，地上之正氣雜然賦流形者也。
至若斷港絕潢沙漠于淤之所，則非地上正氣之流也。
上則為日星。
詮曰：日星者，總言天體諸曜也，對(duì)大地山川言之，故曰上也。
天體諸曜之系列至多，大宇之正氣雜然賦流形也。
至若彗孛奔星之屬，則非大宇正氣之流也。
以上兩句為第二段，言自然界之正氣。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
詮曰：此言人間之正氣也，孟子曰：“……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。
其為氣也，配義與道，無是餒也，是集義所生也，非義襲而取之也；行有不慊于心，則餒矣。
”此論形容正氣最為明確且最為詳盡，文信國(guó)正氣之歌，即根于此而作也。
故于人間正氣一段，首著孟子“浩然”之目，蓋人之理性，所以異于其他生物者，惟在認(rèn)定是非，辨明直枉，不以利害動(dòng)，不以勞逸改，義之所在，恒必由之，人類由此，則治安而能久；舍此不由，則危亂蜂起。
不可終朝，如此善惡而途，朗列于吾人之前。
賢圣有作，教人明于此理，擇其善者而固執(zhí)之；所謂道也，吾人愈明此理，則愈知固執(zhí)于善，知此善之不可須臾離也。
故造次之間，顛沛之際，念念所系，跬步之行，無往而不守此，不以外物而套，不以生死利害而有所變，則道與義兩者咸得，是乃一事，非有二也。
人能長(zhǎng)系此念，則義理積于胸臆，與道為徒，養(yǎng)成剛大之氣，仰則不愧于天，俯則不怍于人，所謂：“建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑”者也。
如此者，其志，其氣，直將充塞天地；語其光明正大俊偉之象，故曰“浩然”也。
養(yǎng)此誥然之氣之要領(lǐng)，即在“行慊于心”，慊者，無愧怍，充實(shí)安適之謂，凡人行事，問心而慊，則正氣自生，毫不餒怯矣。
如是積累，自有浩然氣象，若行有不慊于心，則無由配義與道；義之不集，其何以直養(yǎng)無害哉
是故必須明于義理，遵道而行，事事皆慊于心，集之以發(fā)為正氣，非義襲而取之也。
沛乎塞蒼冥，即塞乎天地間之義，文山學(xué)養(yǎng)，全由孟子得來，此歌之作謂為闡孟子之論可也。
此兩句示人類正氣之綱領(lǐng)；為此后大段之總旨。
皇路當(dāng)清夷，含和吐明廷。
詮曰：皇字有初始高尚，大，美，君主諸義，如言皇祖，乃始祖之義；言皇天，乃高上之義；言思皇多士，乃美之義；不獨(dú)謂帝者為皇也。
皇路，猶言大路，謂世道之美木，君主之世，人臣頌君主之治，固亦言皇路耳。
夷者，平也，清夷，猶言清平也，皇路當(dāng)清夷，謂世道清明平治之盛興時(shí)期也，當(dāng)清明平治之世，賢者在位，正氣得神，雍容立于朝廷，而祥和洽于草莽，故曰：含和吐明廷。
言祥和之氣，吐自光明之朝廷，以洽于萬方也。
此兩句，言正氣在盛世，開物成務(wù)，化及群倫，以成治平。
時(shí)窮節(jié)乃見，——垂丹青。
詮曰：時(shí)窮，謂衰亂之世，大而邦家危急，小而寇賊內(nèi)訌，正氣不能發(fā)抒，則賢者孤守其道，蹈其患難，忘其身家，惟知義之所在，不奪其志焉，則節(jié)之謂矣。
士生盛世，處于順境，則節(jié)無由見；窮時(shí)，則生死利害當(dāng)前，去取立判，故忠臣義士，必出于衰亂之時(shí)；其能回天撥亂者，固以勛業(yè)垂于宇宙；即不幸而功不能成，永為生民所效法，而一一載在史編，傳之不朽。
丹青者，文字圖史之謂，布之方策，貽萬世觀者也。
此兩句，言正氣在衰亂之世發(fā)為孤忠節(jié)義，永作世法也，以下舉十二事為例： 在齊太史簡(jiǎn)。
詮曰：此節(jié)第一例也。
春秋魯襄公之二十五年，即公元前548年，齊崔杼弒君光，太史書曰：“崔杼弒其君”，崔杼殺之；其弟又書，崔杼又殺之；其次弟又書，崔杼又殺之；太史兄弟以書崔杼弒而死者三人矣，其次弟仍書，崔杼知正義之終不可磨滅，乃止不殺。
齊國(guó)史氏有別居于南境曰南史氏者，聞太史迭為崔杼所殺，恐正義不伸，乃執(zhí)簡(jiǎn)（古代史編之單頁，削竹為之，大者曰策，小者曰簡(jiǎn)，亦或渾言之）入齊都，欲繼言之，至都，則崔杼已止不殺，其弒君之罪，已得書矣，乃還南境。
太史兄弟，以生死爭(zhēng)正義，固萬世史官之模范，而南史氏特犯危難，欲與同殉，亦開野史稗官之典型矣。
在晉董狐筆。
詮曰：此第二例也。
春秋魯宣公之二年，即公元前607年，晉靈公欲殺趙盾，盾奔齊，其從子趙穿乃攻靈公于桃園弒之，趙盾猶未出境，聞之而返，亦不討趙穿弒君之罪，太史董狐言曰：“趙盾弒其君”以示于朝，趙盾曰“非，穿也”董狐曰：“子為正卿，亡不出境，反不討賊，非子弒君而何
”孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱
”董狐之直言，敢犯危難與齊太史無異；惟趙盾能任咎，不似崔杼之怙惡殘賊正義耳。
在秦張良椎。
詮曰：此第三例也。
秦始皇之十七年滅韓，后九年，六國(guó)皆滅，遂兼天下。
又三年，而有韓遺臣張良與壯士以鐵椎行刺始皇于博浪沙中事，誤中副車，良與壯士皆遁，始皇大怒，大索十日不得。
又八年，而始皇死，又一年，而豪杰并起，復(fù)立六國(guó)，又三年，而項(xiàng)羽滅秦，殺韓王成。
良乃佐漢高以滅項(xiàng)羽，為漢開國(guó)勛臣，封留侯，蓋再為韓復(fù)仇矣。
其以一弱書生，行刺威加一世之秦始皇，事為千古艷稱，乃匹夫報(bào)國(guó)仇之佳話，故特著之。
在漢蘇武節(jié)。
詮曰：此第四例也。
漢武帝時(shí)，遣蘇武使匈奴，匈奴欲武降，辱之，苦之，終不可得，乃使牧羊北?！瘛?。
武持漢使者之節(jié)，凡十九年，節(jié)毛盡脫，至昭帝時(shí)始?xì)w。
初，衛(wèi)律、李陵皆以臣降匈奴，匈奴使勸武降，武不為動(dòng)，陵乃嘆曰：“嗟呼
義士”陵與衛(wèi)律之罪，上通于天矣。
”此事為使臣守節(jié)不諭之典型，故著之。
為嚴(yán)將軍頭。
詮曰：此第五例也。
漢獻(xiàn)帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴(yán)顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無降將軍也。
”然顏?zhàn)錇榻祵?；其行與言，實(shí)不相應(yīng)，惟此言可采。
為嵇侍中血。
詮曰：此節(jié)六例也。
晉惠帝時(shí)，八王稱兵爭(zhēng)攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請(qǐng)滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也。
”此為護(hù)主之危，以身殉之之例，故著之。
為張睢陽齒。
詮曰：此第七例也。
唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷。
其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國(guó)者，則以張巡、顏杲卿為最顯。
此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也。
張巡與許遠(yuǎn)共守睢陽，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無羔，巡等之功也。
其事詳載兩及，又廟祀所在多有，忠烈見于吟詠。
千年以來，幾于婦孺皆知矣， 為顏常山舌。
詮曰：此第八例也。
安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國(guó)家，不顧個(gè)人之例，故著之。
真卿后亦為僭號(hào)楚帝之李希烈所殺，年八十矣。
兄弟忠烈，kūn＠①耀史編。
或?yàn)檫|東帽，清操勵(lì)冰雪。
詮曰：此第九例也。
東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧避地遼東，以清操自勵(lì)，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重于時(shí)也。
寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國(guó)家元?dú)馑囊?，故特著之?/p>
管寧事詳卷11。
割席分座事見劉義慶。
郭泰事見卷98。
或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇?/p>
詮曰：此第十例也。
漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號(hào)魏，孫策據(jù)江東，弟權(quán)繼之，遂建吳國(guó)。
惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也。
諸葛亮生當(dāng)是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權(quán)，而亮未嘗通名焉。
及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無害于道義也。
故諸葛亮出處之正，千古稱之。
曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝。
昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無內(nèi)憂；又東結(jié)好于吳，使蜀有與國(guó)；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國(guó)進(jìn)諫之典型文字也。
又后出師表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，論者或疑為后世依托非亮所作。
然此文起句：“先主慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故派臣以討賊也”結(jié)句：“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也。
”簡(jiǎn)單明了，說出義不與寇賊俱存，光復(fù)舊物，不可苛安，成敗利鈍，在所不顧，惟竭力致身以赴而已。
數(shù)語昭垂天壤，大節(jié)炳然，最為萬世之模范，千載下讀之，志氣振作，永以為保民興國(guó)之矜式可也。
故文山以“鬼神泣壯烈”贊之，謂其忠義之氣，感格人神也。
此為處顛危，謀匡復(fù)，振士氣，正人心之明表，故特著之。
或?yàn)槎山?，慷慨吞胡羯?/p>
詮曰：此十一例也。
晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據(jù)角逐之場(chǎng)，史家稱為“五胡之亂”。
晉元帝偏安江左，竟不能恢復(fù)中原，而當(dāng)時(shí)志士仁人，苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇并陽之間，終以身殉；南則有祖逖進(jìn)規(guī)河洛，亦齊志以沒，逖渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江
”事雖不成，而激昂慷慨之氣，流芳萬世，足以長(zhǎng)華夏之聲威，殄寇賊之兇焰，此亦為振士氣，正人心之顯例，故著之。
或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。
詮曰：此第十二例也。
唐自安史之亂后，降將悉為藩鎮(zhèn)，甚竊帝號(hào)者，李希烈與朱cǐ＠②也。
朱cǐ＠②將稱帝，招段秀實(shí)計(jì)議其事，秀實(shí)方罷黜家居，cǐ＠②意其必有憾于朝廷，從其僭亂也。
而秀實(shí)忠貞無二，取笏擊cǐ＠②，cǐ＠②頭破血出，遂害秀實(shí)。
此為惟正義是知，惟國(guó)自愛，不以顯晦異志之例，故著之。
如此，忠貞高亮之風(fēng)，奮乎在世，則從亂賣國(guó)者之丑跡，可以掃盡矣。
以上十六句，舉先正十二事，以告天下后世。
此十二事：在春秋時(shí)者二，在秦與西漢者各一，在東漢之季者二，在三國(guó)者一，在西晉東晉者各一，在唐時(shí)者三。
成仁者五，赍志以沒者二，終成其志者三，以壯語清操傳者各一，上下數(shù)千年，卓立特行奇節(jié)正氣之概，略盡于此矣。
文山低徊先正，時(shí)時(shí)以孔孟“成仁”“取義”為心，讀其歌，不獨(dú)見文山肝膽芬芳之美，亦猶列古來賢圣忠烈于一堂而瞻對(duì)之，此正氣之歌，所以為中國(guó)大義代表作也。
是氣所旁薄，凜冽萬古存。
詮曰：旁薄者，廣大、充塞、動(dòng)蕩之義。
莊子曰：“之人也，之德也，將旁薄萬物以為一”。
言至人德洽兩間，彌綸萬物也。
此詞與昆侖并用。
揚(yáng)子曰：“昆侖旁薄”西詞皆雙聲疊韻之形容詞也，惟昆侖為元?dú)鉁喅芍稳?，旁薄則有動(dòng)蕩之義，其為彌綸廣大一也。
旁薄或作旁魄，或作磅礴，猶昆侖之演為混淪、昆侖也。
凜冽亦雙聲詞，謂嚴(yán)肅威厲也。
“是氣所旁薄，凜冽萬古存”者，言此正氣塞乎天地之間，其所鼓蕩，直與日月齊光，天地比壽，其嚴(yán)正之概，萬世長(zhǎng)新。
諸先正皆其明表，其人雖逝，其范照垂，永示吾人光明正大之度，自古及今，乃至后世，長(zhǎng)存而未嘗死也。
當(dāng)其貫日月，死生安足論。
詮曰：此由上句演來，正氣之旁薄，彌綸乎宇宙，故能貫日月。
貫者，徹而＠③之之謂，正氣上沖斗牛，故有徹過日月之勢(shì)也。
吾人秉此正氣，與大宇長(zhǎng)宙為徒。
老子曰：“死而不亡者壽”死也者，有生之常；雖壽至千百年，其終于死，一也。
以視宇宙之無窮，則咄嗟瞬息猶不足喻其微，直無物而已矣，惟死而不亡者，乃為壽耳。
先正卓立特行，昭垂天壤，旁薄萬古，與日月爭(zhēng)光，則區(qū)區(qū)之生死，豈足計(jì)哉。
即以文山而論，年未五十，即成仁士取義以去，就身命之生死言之，誠(chéng)有夭兇之嘆。
然而浩然之氣萬古如新，則死而不亡，壽過彭祖萬萬矣。
向使當(dāng)時(shí)不能取義，不有成仁，亦不過茍活數(shù)十年，與草木同腐而已。
豈若浩然一往，與宇宙無窮哉。
明黃石齊先生之遇害于清也，其從者隨之號(hào)哭，先生曰：“忍一刻，即千古矣，何以哭為。
”此與文山及諸先正異代同符，皆知擇死而不亡之壽，不以區(qū)區(qū)身命之生死為意者也。
此兩句，言正氣上貫日月，長(zhǎng)存不亡，區(qū)區(qū)生死，曾不足計(jì)。
黃石齊先生事詳“明史”卷255傳及《明儒學(xué)案》。
地維賴以立。
詮曰：大地之方位，謂之維。
地維謂蒸民萬方之所居也。
古言：“地有四維”，謂東北、西北、東南、西南四象限，以艮、乾、巽、坤四卦當(dāng)之，象限中分，則為矩交于中央之兩斜軸，與矩交于中央經(jīng)緯正軸，區(qū)方位為八。
即斜軸兩端之四隅與正軸兩端之四正，為八方也。
萬方有道，蒸民X安，由地維奠定，無有禍亂。
至若戎狄內(nèi)侵，邦家危急，則生靈有涂炭之慟，雖有方位，莫能安居，雖有道路，莫能利行，地維雖具，與漫無經(jīng)緯同矣。
以志士仁人，當(dāng)國(guó)家顛連之際，必抒其忠誠(chéng)，以遏寇虐，正氣所播，必能撥亂世，反諸正，然后萬方蒸民，復(fù)得安堵，則地維復(fù)長(zhǎng)，故曰賴以立也。
天柱賴以尊。
詮曰：長(zhǎng)天高迥，先民觀思無報(bào)，以天柱擬之。
近世經(jīng)緯宇宙之科，六合、重玄，皆歸度量，則天柱之言，已科學(xué)化矣。
萬有、群生，蠢然罔覺，惟人類首出庶物，格于無窮；故為萬物靈長(zhǎng)，能發(fā)天地之奧，闡宇宙之玄者也。
先民謂人為天地之心，誠(chéng)以人類之生宇宙間始有靈覺也，故人類一失其道，由茫茫宇宙將淪為禽獸之天。
人間正氣不張，則圓顱方踵之群，雖復(fù)視息茍?jiān)?，亦與禽獸草木同為榛榛pī＠④pī＠④之生而已。
是故格宇宙，撐天壤之勝境，必待正氣而始重，故曰：“天柱賴以尊”也。
此兩句言：正氣不伸，則天壤紊亂，必賴正氣，然后地維有以立，天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命， 詮曰：先民區(qū)人倫為五，而綜之以三綱，謂君臣、父子、夫婦之際也。
君臣者，治教之謂，其道通于上下，主從，統(tǒng)屬，人群立事之必要秩序也；父子者，生生之緒，群生振古之天則，蒸民萬世不易之天親也；夫婦者，所以生生之道，衍蒸民而世世進(jìn)于善者也。
是以我國(guó)古代圣賢以此三者為人倫之綱，以垂訓(xùn)于萬世，邦家顛覆，則三者皆傾，生民之命危矣。
故必伸正氣，以守三綱，然后蒸民生命，始能奠系以衍于無窮，“三綱實(shí)系命”，言生民之命，系在三綱，而三綱之立，又非正氣不能守，故正氣為生民立命之要也。
此句承上兩句面來，上言正氣之關(guān)系天壤。
此則切近言之，指出人群之倫紀(jì)綱領(lǐng)，非正氣不能維系，非正氣不能為生民立命也。
張子有言：“為天地立心”上兩句之義也。
“為生民立命”此句之義也。
道義為之根。
詮曰：道義之說，發(fā)自孟子，已詮于“于人曰浩然”句下。
正氣所由養(yǎng)成，端在道義之守，正氣之抒發(fā)，無非出于道義，故曰：“道義為之根”也。
此一句指出正氣之本，出于道義，示天下后世必明于道義，而誠(chéng)以行之，然后正氣始能抒發(fā)，陶鑄人群，率土、普天，咸歸于善也。
自“是氣所旁薄”至此，凡八句，為一段，極言正氣之大經(jīng)大本大用。
【鑒賞】 《正氣歌》為南宋名臣文天祥所作。
宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。
次年被押解至元大都（今北京）。
文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅(jiān)貞不屈。
1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。
他在自序中說道： 余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。
當(dāng)此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動(dòng)床幾，時(shí)則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時(shí) 則為土氣；乍晴暴熱，風(fēng)道四塞，時(shí)則為日氣；檐陰薪爨，助長(zhǎng)炎虐，時(shí)則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時(shí)則為米氣；駢肩雜沓，腥臊汗垢，時(shí)則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時(shí)則為穢氣。
疊是數(shù)氣，當(dāng)之者鮮不為厲。
而予以孱弱，俯仰其間，于茲二年矣，幸而無恙，是殆有養(yǎng)致然爾。
然亦安知所養(yǎng)何哉
孟子曰：「吾善養(yǎng)吾浩然之氣。
」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉
況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
該詩慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥的堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)情操。
1283年1月9日，在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥在刑場(chǎng)向南拜祭，從容就義。
其絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。
讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。
” 在今日的文天祥祠（北京市東城區(qū)府學(xué)胡同，文天祥原關(guān)押之地）前院東墻上，嵌有詩碑，就鐫刻著文天祥當(dāng)年在這里寫作的《正氣歌》。
后殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。
抗元英雄文天祥的《正氣歌》系寫作于北京（元大都），鮮為人知的文天祥祠在北京市東城區(qū)府學(xué)胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝關(guān)押三年的地方。
文天祥祠現(xiàn)有前后兩進(jìn)院落，前院東墻上嵌有詩碑，鐫刻著文天祥當(dāng)年在這里寫作的著名詩篇《正氣歌》；后殿庭中，有一株向南方傾斜近45度角的古老棗樹，就是相傳代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南樹”。
21歲考中狀元，主戰(zhàn)拒降，屢遭排斥文天祥，南宋吉州廬陵（今江西省吉安縣）人，1236年生于詩書之家，1256年21歲時(shí)赴南宋國(guó)都臨安府（今浙江省杭州市）應(yīng)試，得中狀元。
1259年，文天祥為父守孝三年期滿，正式步入仕途時(shí)，南宋已面臨蒙古大軍南下入侵的危急局面。
憂心如焚的文天祥上書朝廷，揭露奸臣誤國(guó)劣跡，并提議“建立方鎮(zhèn)、各守一方”，即軍事防御按地段承包責(zé)任制，但是“書奏、不報(bào)”，不被理睬。
耿直憂國(guó)的文天祥宦海沉浮20年，始終遭壓制、排斥。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休1271年，忽必烈建立大元帝國(guó)。
1274年，忽必烈派丞相伯顏率軍20萬再次侵宋。
南宋雖然有兵70余萬，但主幼臣奸，一觸即潰。
文天祥捐出家產(chǎn)，籌餉募集民兵5萬進(jìn)京勤王，反被奸臣阻撓，解除兵權(quán)。
1276年陰歷正月十八日，伯顏元軍進(jìn)抵距臨安只有30里的皋亭山，右丞相陳宜中畏敵逃遁。
正月十九日，朝廷臨危授命臨安知府文天祥為右丞相，前往皋亭山議降。
掌權(quán)的太皇太后謝氏授意如能談成，可以讓小皇帝向忽必烈稱侄子，實(shí)在不行，稱孫子也答應(yīng)。
正月二十日，文天祥面見伯顏，說自己只議和，不議降，并要求元軍先撤兵，后談判。
伯顏大怒，扣押了文天祥。
正月二十一日，謝氏率南宋君臣舉國(guó)投降。
1276年陰歷二月初九日，誓死不降的文天祥被元軍押解出發(fā)前往大都（今北京）。
中途在鎮(zhèn)江停留時(shí)，文天祥與同伴共12人于二月二十九日夜設(shè)計(jì)逃脫，歷盡艱險(xiǎn)經(jīng)儀征、揚(yáng)州、通州（今南通）乘船回歸南宋故土。
在長(zhǎng)江口繞道先北后南迂回航行時(shí)，文天祥在船上寫下了赤誠(chéng)感人的詩篇《揚(yáng)子江》：“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
” 人生自古誰無死，留取丹心照汗青經(jīng)過兩個(gè)多月的奔波，文天祥終于回到浙江溫州。
此后，不肯降元的官員們擁立已經(jīng)降元的南宋恭帝的幼弟為帝，建立了茍延殘喘的小朝廷。
南宋故土一度只靠文天祥率軍獨(dú)撐殘局，終于寡不敵眾，于1279年陰歷十二月二十日在廣東海豐的五坡嶺兵敗，再次被俘。
元軍押著文天祥，走海路經(jīng)珠江口外的零丁洋，去進(jìn)攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今廣東省新會(huì)縣海域）。
文天祥在敵船中寫下了《過零丁洋》，千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”即出自此詩。
天地有正氣，雜然賦流形1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達(dá)大都，安置在館驛。
元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來勸誘，文天祥不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房（在今府學(xué)胡同）。
文天祥在關(guān)押三年期間，書寫了幾百篇詩詞文章，以抒發(fā)愛國(guó)之情。
1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥慷慨揮毫，在牢中寫就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……” 唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁1283年初，元朝偵知有人聯(lián)絡(luò)數(shù)千人，要起兵反元，營(yíng)救文天祥。
1月8日，元世祖忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。
文天祥告訴忽必烈：“一死之外，無可為者。
” 1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）被殺害，終年48歲。
文天祥在刑場(chǎng)寫下了絕筆詩，其最后四句是，“天荒地老英雄喪，國(guó)破家亡事業(yè)休。
唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。
”
中國(guó)在權(quán)威字典里的解釋
國(guó)際上的中國(guó)應(yīng)該在只包括中國(guó)大陸的 看各種國(guó)際賽事就知道
吏書上有沒有關(guān)于漢奸的記載，具體出自那里
據(jù)記載，建安四年（公元一九九年），董承接到漢獻(xiàn)帝的衣帶詔，與種輯、吳子蘭、王子服、劉備合謀反曹，次年初，事情即敗露，董承等人俱被族滅，僅劉備幸免。
建安二十三年（公元二一八年），耿紀(jì)、韋晃、吉本等起兵反曹失敗，亦被殺。
以上這些，就是《三國(guó)演義》寫衣帶詔事件的題材來源，但在很大程度上被羅貫中融會(huì)改編了。
按史書并未指明馬騰是否參與過衣帶詔事件，而《演義》卻把馬騰也列為奉詔討賊的人物之一，大書特書，至于耿紀(jì)，吉本等人反曹與董承相隔十九年，兩者毫無關(guān)系，《演義》卻由吉本的太醫(yī)令身份，設(shè)想出投毒殺曹的故事，并為之改名為吉平；另據(jù)《三國(guó)志·蜀志·先主傳》注引《獻(xiàn)帝起居注》，董承密謀反曹時(shí)，曾對(duì)王子服說：“昔呂不韋之門，須子楚而后高，今吾與子由是也。
”王子服怕兵少事敗，不敢答應(yīng)，董承又說：“事訖，得曹公成兵，顧不足邪
”二人遂定計(jì)。
這就可見，董承等人只是打著忠于漢獻(xiàn)帝的旗號(hào)，進(jìn)行政治投機(jī)，以壯大自己的勢(shì)力，他們還企圖奪取曹操的軍隊(duì)，由自己取而代之。
換句話說，衣帶詔事件只是董承集團(tuán)和曹操爭(zhēng)權(quán)奪力的一場(chǎng)內(nèi)訌，并不存在忠奸之爭(zhēng)。
資料來源：,board,SanGuo,file,M.1158816724.A.html我個(gè)人認(rèn)為，憑借《先主傳》上面的兩句話不足以證明這個(gè)不是漢獻(xiàn)帝的本意，也就是說衣帶詔可能的確是有的。
當(dāng)然也可能是董承偽造的。
這個(gè)是一次權(quán)力斗爭(zhēng)到的確是這樣的，忠奸問題么……如果真的有這個(gè)詔書，按照古人的標(biāo)準(zhǔn)，那忠奸立判，曹操犯上啊……但是現(xiàn)在的人沒必要這樣看，天下哪里是他們劉家的天下啊。
