吐納方法
你照著這個練：呼吸方法 ?。?）自然呼吸：又稱，與人們平常的呼吸法相同。
（2）順：與自然呼吸法略異，即吸氣時略鼓腹，呼氣時略收腹 。
（3）逆：又稱胸式呼吸法，即吸氣時收腹 ，呼氣時松腹。
（4）吃氣：即用嘴吸氣。
一般是齒虛合，從齡縫吸氣，特別是冬天，由于不能一直子吸入大量冷氣，吃氣應(yīng)慢。
（5）吞氣：在吃氣后將氣和口水一起象吞硬物一般吞下喉去。
（6）噴氣：口齒緊閉，將氣從鼻內(nèi)短而快地有力呼出。
（7）閉氣：吸滿氣后，立即屏住呼吸，不吸變不呼即為閉氣。
以上是練功中要運用的幾種呼吸方法，欲練此功應(yīng)先熟悉之。
養(yǎng)氣 姿勢以盤坐、站立、仰臥均可，自然舒適為度，以盤坐為佳。
全身放松入靜，兩眼微閉，，雙手相疊掌心向內(nèi)蓋于小腹之上，男左手在內(nèi)女右手在內(nèi)，內(nèi)視意守小腹之內(nèi)。
呼吸由自然呼吸逐漸過渡到慢、細、勻、長的呼吸。
練功時間視各人情況而定，關(guān)鍵應(yīng)自然，意守要似有似無，只要精神集中，想著有那么加事就行了。
此謂之溫養(yǎng)，旨在于培養(yǎng)后天真元之氣。
人的精氣神是否飽滿決定硬氣功的功力大小，溫養(yǎng)之功的培養(yǎng)精氣神之要法。
此功可單獨練也可一起練，隨時有空均可練習。
收功：叩齒36下，口中鼓漱幾下唾液，然后分三口吞入腹中，雙手掌搓熱浴面，睜眼緩行一會兒即可。
煉氣 ?。?）羅漢抱肚:自然站立,寬衣松帶，全身放松。
吃氣，同時雙手掌貼胸輕摩按至小腹 ，意想氣歸丹田。
吃氣后吞氣，意想將氣直吞入小腹 丹田內(nèi)，同時雙手想疊（男左手在內(nèi)、女右手在內(nèi)）貼于小腹上。
吞氣后閉氣8—10秒，并意守小腹丹田。
然后用鼻將氣慢慢呼出。
重復(fù)49次呼吸。
此式注意用意不用力，意念集中，身體自然放松。
（2）大鵬展翅：用腰帶（綢布或練功帶）扎緊腰部平臍一線，緊度以能用力插進兩根指頭為度，下同。
馬步站立，高低視各人情況而定。
以鼻作逆腹式吸氣，同時雙手掌心向上從前面平舉至兩側(cè)與肩平。
吸氣滿，以鼻用力噴氣，小腹外鼓振蕩丹田，同時雙掌用力平砍于胸前，腳趾抓地，牙關(guān)緊咬，收肛提陰，全身用力。
此式重在噴氣與震小腹、手砍擊、趾抓地、咬牙關(guān)等全身用力協(xié)調(diào)配合。
然后全身放松，以鼻呼出余氣。
姿勢不變，重復(fù)以上動作和呼吸49次。
注意噴氣時要快要猛，但用力應(yīng)循序漸進，以防迸傷。
另外，吸氣時盡量放松，噴氣時全身用力，一松一緊，要松緊分明。
?。?）金剛怒目：姿勢同上。
左手握拳置于左腰際，右手呈掌掌根貼于右腰際。
逆腰式慢吃氣，同時全身緊綜用力，扣趾，咬牙、收肛提陰，右手貼右腰際推至腹 前，不停掌心向內(nèi)掌指向上豎直慢慢向頭頂插，插至胸前時緊咬牙關(guān)，，雙目怒睜，頭部用力微顫，待指端上插至額前時剛好吃氣滿，上插亦停。
略用力閉2秒種，全身突然放松，以鼻慢慢呼氣，重復(fù)49次。
此式旨在頃氣上頭，注意吃氣時用力，呼氣時放松。
大鵬展翅和金剛怒目二式隨便先練哪式均可。
由于均需用力，消耗體力較大，二式之間可自然呼吸幾次，也可休息一下，但不能超過1分鐘。
以上為煉氣這法，旨在激發(fā)人體潛力，是提高硬氣功功能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
養(yǎng)煉結(jié)合，才是氣功之真義，二者相輔上成，不可偏廢。
但二者不必每次同時修煉，煉氣法最好每日早晚定時多煉一次，每次約30—45分鐘，養(yǎng)氣功則隨時可練。
注意事項 ?。?）初練可能出現(xiàn)功中耳鳴、面紅耳赤、流淚等現(xiàn)象，功后乏力、疲倦等，這是正常的病灶反應(yīng)或功理反應(yīng)，應(yīng)任其自然，一般半月后消失，以后則越練越有勁，一在不練反而不舒服。
（2）一般練功一個月即感丹田發(fā)感甚至有氣團感，或出現(xiàn)局部癢、麻、脹、跳等八觸現(xiàn)象，均任其自然，練功60—100天即感精神飽滿，力量巨增、氣血充盈，并能初步意領(lǐng)氣走。
（3）本功練成約需270天，固氣之前應(yīng)盡量不間斷。
（4）如遇有遺精滑精和性生活，第二天停練煉氣功和羅漢抱肚，以免傷身。
（5）已婚者練一段時間后精力棄沛，不僅不能縱欲，還應(yīng)盡量節(jié)制。
（6）本功消耗體力較大，應(yīng)注意營養(yǎng)和充足的睡眠。
（7）由于要吞氣，應(yīng)盡量在空氣清新的地方練功。
（8）飯前半小時和飯后一小時應(yīng)心量不練功。
編輯本段 排打修煉法 本功堅持練習，不須排打也能產(chǎn)生很強的硬氣功功能，諸如抗打受擊、掌劈頭擊斷磚石等，排打只是為了速成和強化抗堅受銳的功能，增強技擊和表演的信心。
練本功150天至200天，即感氣血充盈，力量充沛，并能意領(lǐng)氣走，就可以加練排打，即是說，通過運氣排打并練所謂的鐵頭功、鐵喉功、鐵皮桶子功、鐵拳鐵臂功、鐵腿功等，并可以起到舒筋活血、打通氣脈的輔助作用，現(xiàn)分述如下： 排打腹部 順呼吸法以齒縫吸氣，氣沉腹部，用拳掌拍打上、下、左、右腹部各24下，同時口發(fā)“哈”聲噴氣，緊收腹肌并外項，意想腹部抗擊外力。
吸一口氣可以噴幾口氣，噴幾口氣則拍打幾下。
（下同） 排打胸部 逆以齒縫吸氣，同時意想提氣上胸，胸肌緊收，如法先拍打左胸24次，再拍打右胸24次，打時口發(fā)“哼”聲。
排打腰部 身體前傾，吸氣同拍打腹部，氣注于腰，如法拍打腰部及兩旁各24次，打時口發(fā)“嗨”聲。
注意拍打腎區(qū)時應(yīng)輕些。
排打背部 逆呼吸法以齒縫吸氣，意想丹田內(nèi)氣過會陰上提背部，兩臂向前用力收緊背肌，以背撞墻，撞時口發(fā)“哼”聲，一口氣撞一下。
或請人拍打背部24下，打時口發(fā)“哼”聲。
排打兩肋 呼吸同排打腹部，氣注兩肋，先打左肋24下，再打右肋24下，打時口發(fā)“嗨”聲。
鐵頭法 腳離墻約一尺五站立，以頭頂?shù)謮?，逆呼吸法以齒縫吸氣提氣沿身體中線上頭頂，聽氣滿閉氣，牙關(guān)緊咬，，以頭頂在墻上左右磨動。
閉不住氣以鼻噴氣，意想頭頂爆發(fā)外力將墻頂穿，同時雙手用力下插。
隨即全身放松，呼出余氣。
頭不離墻，如法反復(fù)練5—10分鐘。
站立，呼吸用氣同上，拍打頭頂24次，中發(fā)“哼”聲。
鐵喉法 呼吸用氣法同頭功，吸氣滿即閉氣，緊咬牙關(guān)，頸喉用力，中指頂刺喉頭下之天突穴（凹陷處）。
半月后用筷子頂刺，一手扶筷，一手用掌拍擊筷頭，至能拍斷竹筷而不傷則改為用尖棍頂刺。
鐵拳鐵臂法 以拳面拄地做俯臥撐，屈肘時用鼻慢吸氣，撐起時以鼻噴氣，同時意想內(nèi)氣沖向小臂及拳面。
注意屈肘下沉宜慢，撐起時宜快。
然后站立，以逆腹式呼吸法運氣于臂，以前臂鞭擊樹，門框或重沙袋，同時口發(fā)“嘿”聲。
鐵腿練法 以順呼吸法運氣于腿，先拍打左腿再拍打右腿，先打內(nèi)側(cè)而后打外側(cè)，打時口發(fā)“嘿”聲。
再以腳掌外沿部踹擊大樹、墻或重沙袋，擊時口發(fā)“嘿”聲。
以上為排打法，是硬氣功鍛煉的重要部分。
本門排打配合發(fā)聲發(fā)力，勁力大，發(fā)功力強，嚴防傷內(nèi)，又不會將勁力練“死”，對技擊爆發(fā)力的提高和殺傷力的加強有重要作用。
注意 ?。?）每次排打順序可按以上順序安排。
（2）可以根據(jù)興趣和各自特點選練其中一部分或幾部分。
（3）排打力度一定由輕至重。
（4）排打先用拳掌，能忍受時再用一斤重的河沙袋，逐漸依次用竹把、木棒、最后用10斤重的鐵砂袋和鐵棒排打。
如無條件和只是為了興趣，可先用拳掌，再用河沙袋、竹把，最后用木棒。
竹把：將筷 子粗細、一米長的竹條一把捆成7、8公分粗的一束即成。
木棒：粗細在5公分以上，細了反而不好。
（5）排打時應(yīng)解開腰帶，表演時應(yīng)扎緊腰帶。
編輯本段 封口固氣法 待本功內(nèi)功（煉氣法）練滿270天，一般都能意領(lǐng)氣走，經(jīng)脈 通暢，就可以練封口固氣了。
封口固氣又叫“扎桶子”、“封桶口”等，封口固氣后就可以運用和表演了。
需要說明的是，封口固氣功在功家是有一定保密程度的，過去的師父從不輕易傳授，但現(xiàn)今有的人利用這一點故弄玄虛，甚至說封口固氣后幾十年也不減失功力，那也是不切實際的。
封口固氣旨在強化鞏固功效，對提高功力作用很大，能夠使練功者功力上一個新臺階，但欲使功力高深，仍需長年堅持練功。
用具 備一個石擔，體育上用的扛鈴也可以。
其重量為本人剛好能雙手提起，再重一點就提不起了那么重。
方法 每日早晨約6時許，扎緊腰帶，雙腳分開如肩寬，平心靜氣站于石提前。
以鼻吸氣滿，然后閉氣，彎腰掌腕向上，方便用力為原則握緊石提，將石擔慢慢提起呈肘平（小臂與肘部等高）的位置，同時收肛提陰，扣趾，牙關(guān)緊咬，全身用力，上身挺直，慢慢放下石擔，然后站立放松呼氣。
重復(fù)以上動作，49次。
練功的關(guān)鍵是閉氣舉放石擔，動作宜慢，但快慢程度以自己能忍受為度。
如果不能連續(xù)完成49次，中間可歇息幾次，每次自然呼吸幾口氣，但歇息間隙不能超過1分鐘。
另外，如果饑渴難耐，可以事先喝一小杯奶液，隔幾分鐘才開始練習，或者早點起來吃東西，隔一個小時再練。
總之，視各人情況靈活要排，但練功要求不變。
注意事項 ?。?）每日早晨練功一次，連續(xù)練18天，其余停練，但可以多練養(yǎng)氣功。
（2）18天內(nèi)不能有性生活和遺精等現(xiàn)象，否則無效，又重新練過。
（3）練功期間應(yīng)心平氣和，少生雜念，為防走失精寶，晚間睡覺可側(cè)向盡量蜷曲而臥。
（4）初練一周可能有疲乏無力，眼膜充血等現(xiàn)象，均屬正常，一般一周后消失，此后即感力量巨增，其滿精力體力旺盛，舉手投足似有使不完的力氣，常有一式身手的愿望。
（5）練功期間應(yīng)保證睡眠和營養(yǎng)。
（6）練此功最易損傷腰部即“”，練功時一定要小心，不要一下子用猛力。
編輯本段 少林硬氣功 硬氣功特技是我國傳統(tǒng)民族文化瑰寶中華武術(shù)中的珍貴遺產(chǎn)之一，中國武術(shù)的發(fā)展歷史證明：硬氣功確是我國勞動人民在不斷的軍事斗爭和生產(chǎn)實踐中所創(chuàng)生的強筋壯骨、防身制敵的卓有成效的練功方法，古以“功夫”稱之。
自古至今，武林界各拳種各門派均保留著高深的硬氣功絕技。
然而長期以來武林界傳統(tǒng)的保守陋習和特定的歷史原因，中華武術(shù)發(fā)展到今天，硬氣功卻僅限于極少數(shù)武林高人及其得意弟子中傳承，多數(shù)被尊奉為“鎮(zhèn)山法寶”、“看家功夫”，是以世人已多難窺其真貌（本文所論述之硬氣功與當前市面所流行盛傳的偽硬氣功<即表演氣功、魔術(shù)氣功、技巧氣功等>層次實有天壤之別，敬請讀者諸君注意區(qū)別辯明真?zhèn)危P者特注）。
在中華武術(shù)的硬氣功法寶庫中，少林金剛硬氣功就是一枝秘傳多年的少林實用武技奇葩，黃韶松、楊維等硬氣功高手均是該功傳人。
現(xiàn)據(jù)釋行好法師所傳，特將少林金剛硬氣功的有關(guān)情況擇要整理成文，以資交流提高。
少林金剛硬氣功歷史久遠，具體創(chuàng)生時期已不可詳考，千百年來一直秘傳于少林寺武僧內(nèi)部的部分高功弟子，直至近代方隨寺僧流散而流傳于民間武林。
少林金剛硬氣功是在傳統(tǒng)少林內(nèi)功基礎(chǔ)上有機結(jié)合硬功技藝而逐漸發(fā)展起來的一種內(nèi)靜外崩，以武術(shù)實戰(zhàn)技擊為主旨的獨具特色的硬氣功功夫。
它是練功者把自身的內(nèi)氣通過規(guī)律性的內(nèi)在鍛煉并結(jié)合人體外力鍛煉，使人體局部或全部組織發(fā)生暫時性變化，從而呈現(xiàn)出超乎常人的機能表現(xiàn)。
簡而言之，少林金剛硬氣功實為“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”的綜合體中的經(jīng)典功法體系。
就功法鍛煉而言，少林金剛硬氣功重乎氣、意、力有機結(jié)合的鍛煉，其中以氣為基礎(chǔ)，以意為統(tǒng)帥，以力為強化，而堅決摒棄憑蠻力練就得所謂“功夫”（如外練硬功類），因而多為高明的武家所取用，武林中稱譽其為“少林武術(shù)最高深的硬氣功。
” 大致原理 硬氣功，說白了就是通過特殊的呼吸吐納方法和肉體抗擊打訓練，使被鍛煉部位的疼痛忍受能力和細胞密度強度得到進一步的增強。
物理上通過鍛煉，增大密度增強質(zhì)量和壓強承受力，生物上通過鍛煉改變細胞強度。
人類的潛能是驚人的，但是缺少正確的方法開發(fā)利用。
氣功的潛能與溫度 意念功法的潛能究竟有多大，可直到如今還未有一家科研機構(gòu)給出答案，當氣功師調(diào)動內(nèi)功意念于手掌時，奇跡就會映射到你的眼簾。
此時，氣功師的手指發(fā)紫、血管膨脹、溫度上升、當達到最佳的功態(tài)時，你會發(fā)現(xiàn)一縷青煙會從氣功師手指的表面徐徐升起，像似可燃物在燃燒時的初期狀態(tài)。
平時，我們?nèi)梭w的正常溫度為36—37攝氏度，而人體在處于病態(tài)高燒時的最高溫度也不超過42攝氏度。
這也是人體生命溫度的最高極限了，那么當氣功大師在所發(fā)功力達到頂峰之時，其局部溫度就會超越人體的極限范疇。
根據(jù)氣功師發(fā)功的一般情況來看，其局部的溫度應(yīng)在50攝氏度左右，如果按著現(xiàn)場的情況看來應(yīng)遠遠高于上述溫度的兩倍不止。
在氣功功法的最高層次階段，如果人體的手指能夠輻射出縷縷青煙的話，那么局部的溫度就會超過50攝氏度。
在民間的氣功表演會上，有一位氣功師上演了用手指鉆磚頭的節(jié)目，當時，本人與他的距離是很近的，只見氣功師將意念集中于手指上，并伴隨著口中的“哈哈”聲，于是手指便出現(xiàn)發(fā)紫并伴隨著縷縷的青煙升騰，并且在很短的時間內(nèi)，紅磚很快的就被其手指鉆出了一個大窟窿。
這也是人類社會中的真實情況，人是由碳水化合物組成的肉體之驅(qū)，在通過意念修煉之后，人體出現(xiàn)的這種超自然現(xiàn)象是用現(xiàn)代科學知識無法解答的潛科學問題。
但特異功能不是偽科學，人類的潛能究竟有多大我們了解的還不是太深。
在上幾節(jié)的篇幅中，我已經(jīng)說過，人體的超自然問題是一種及普遍的現(xiàn)象。
當人體處于高度時間段內(nèi)的意念思維時，人體局部的物質(zhì)分子結(jié)構(gòu)就會改變，這種改變是很微妙的，往往是發(fā)生在瞬間的事情。
一旦意念開始恢復(fù)正常，人體的這種超自然現(xiàn)象馬上就會消失，像氣功功法中的銀槍刺喉、、腹頂鋼叉、刀劈肉體等等，誰又能夠說清其奧妙的來龍去脈呢
人體的這種微妙變化是很難利用西醫(yī)解刨學來進行研究的，因為人體的意念功法只有在意念的狀態(tài)下才會產(chǎn)生，而常態(tài)下是無法實施人體進行解剖試驗的，而現(xiàn)代的科研測量儀器又無法從人體的內(nèi)部深入，只能通過氣功師的自述來進行分析、判斷出其結(jié)果的成因。
我們最多只能使用一般的遠紅外線、溫度、生物電場、磁場微波等手法實施數(shù)據(jù)的測量。
人體的短時間意念功法，會給解開的研究帶來很大的阻力，要想揭開此成因之謎團，必須要研究分子結(jié)構(gòu)的瞬間之變化。
然而，這相同的分子之結(jié)構(gòu)，為什么身體的局部在意念的瞬間內(nèi)就會產(chǎn)生這種強大的抗沖擊力呢
如果不是分子結(jié)構(gòu)的改變絕對不會出現(xiàn)超自然現(xiàn)象的。
人體的解剖學是解開人體超自然科學的一把金鑰匙，氣功師在運功的情形下，真是無法進行解剖研究，而常態(tài)下的特異功能只能依據(jù)氣功師的自身描述來做出一般的學術(shù)分析。
而科學研究是建立在科學實驗的基礎(chǔ)上，如的銀槍刺喉，刀劈斧砍、身臥鋼叉、走刀山、滾釘板等等，那么人體在意念氣功的作用下究竟發(fā)生了什么
一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)的改變都要具備先決的條件因素，如同金剛石結(jié)構(gòu)體，同是碳元素結(jié)構(gòu)的草木灰、煤炭、石墨等，一定要在高溫、高壓的特殊條件下才會改變?yōu)榻饎偸Y(jié)構(gòu)。
在人體意念氣功的作用下，人體手指部位的血液循環(huán)流量就會加快，生物場強度也會提高，手指的溫度以及血壓也會急劇的上升，這也是在人體意念狀態(tài)下導致人體細胞分子結(jié)構(gòu)改變的先決條件。
結(jié)構(gòu)改變是分子排序的變更，使人體細胞變?yōu)橐环N高抗體狀態(tài)，以抵抗自然界中強大的沖擊力。
人體細胞的結(jié)構(gòu)變化是一種瞬態(tài)變量，是隨著人體意念的激發(fā)作用而改變的，如果不是這種解釋，人體意念功法的科學研究就沒有更好的解釋途徑。
有的氣功師是這樣解釋的；“用則有，不用則無。
”也就是說：“已經(jīng)練成的氣功功法，當需要時，則功力上身，不需要時則功法就會消失，人類的這種特異氣功功法是隨意性的。
人體的特異功能存在生物電場的能量轉(zhuǎn)換作用，在意念的激發(fā)狀態(tài)下，人體細胞原子中的電子就會形成飄逸運動并與其它的原子或電子產(chǎn)生碰撞，由于帶電粒子的不斷加速撞擊從而產(chǎn)生能量釋放，這是導致人體局部溫度上升的主要結(jié)果，也是人體微波輻射的主要形成因素。
另一種說法是：“人體的意念功法是導致人體局部新陳代謝機能加速以及溫度快速上升的主要原因。
”新陳代謝與人體局部溫度的提高也是促進人體生物場場強增加的主要問題，由于上述人體中的種種特殊條件，人體局部分子的結(jié)構(gòu)組合變化也是順理成章的。
人類的自我意識是很難解釋的一種超自然之狀態(tài)，只有在氣功功法的狀態(tài)下進行分子的結(jié)構(gòu)組合分析才會解釋其究竟。
但是這需要人體的解剖醫(yī)學來操作試驗，這種條件往往是達不到的，利用局部解剖意念部位真是給氣功師出了難題，意念是變量，氣功師與醫(yī)生不可能產(chǎn)生同步動作，當醫(yī)生的刀具還未動手時，氣功師的意念功法馬上就會消失的。
也不可能使用麻醉藥物，不然的話，氣功師的任何感覺都不會存在了，到目前為止，恐怕還未有人采取過這樣的試驗方法。
那么我們?nèi)祟惥蜁诔聊袩o期的等待下去，然而，人體氣功的超自然現(xiàn)象將永遠也不會得到最佳的標準答案。
這是很具體的啦，望及時采納。
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謝謝。
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氣功怎么練
先練憋氣 加肺活量最重要
氣功到底是怎么回事?
呵呵。
氣功準確的說是一種呼吸吐納的方式，對身體應(yīng)該還是有好處了，所謂真氣就是練功之時控制的一種精神感知的能量。
呵呵，不過需要覺醒，這個東西只可意會不可言傳。
呵呵是不是覺得我是在瞎說扯玄幻呢
連真氣都扯出來了，其實我個人感覺真氣沒有電視上那沒玄的，練了也不會像張無忌那樣成為武林高手，呵呵就像我打架不咋地的，力氣也不是很大，我的真氣感知是在我一次意外墜樓后覺醒的，當時摔的七葷八素的，連氣都不能喘了。
躺在床上也沒人管我，內(nèi)臟可能都受損了吧。
一動全身內(nèi)臟都痛，馬上有種生命被抽離的感覺，喘不過氣，還拉血。
應(yīng)該就是人們所說的內(nèi)傷吧。
后來長期的躺著我就慢慢的能感知真氣的存在了。
然后就用意念控制那股熱氣在我疼痛的地方游走，慢慢的我的傷也就好了，在我覺得我的傷痊愈跟這個是有一定關(guān)系的，因為我受傷了沒感跟任何人講，我親人不在身邊，電話告訴他們怕他們擔心。
就一直是死撐著起初的時候傷勢是沒有好轉(zhuǎn)跡象的甚至有惡化的跡象，好轉(zhuǎn)的跡象是在我覺醒了真氣以后才出現(xiàn)的。
自從這以后打架我沒有厲害些，力氣也沒比別人多，就是耐力有所增強，在任督二脈的循環(huán)中，醒來會感到精神充沛，然后就是能更好的控制身體的一些自然反映，比如受冷起雞皮疙瘩我能控制他們消失，對疼痛的忍耐強了一些，不過我沒事還是不會拿刀子割自己的，呵呵
少林基本拳法和棍法
齊眉棍~棍~盤龍棍~打虎棍~~武當八仙棍 六合拳 祖拳，羅漢拳、梅花樁、、地術(shù)拳法、泳家法、五枚拳
氣功 動功怎么練
有哪些種類?
不晚 自己看看當?shù)赜袥]有什么武術(shù)學?；蝓倘鲤^之類的,找不到,就努力自學,只要努力,一定會有收獲 你最好不要先練太極,趁早打好身體的基礎(chǔ),要壓一字馬等,方便進一步深入學習.最好再練練氣功,它能使你脫胎換骨.其實練武很簡單,就是不斷地挑戰(zhàn)自我.不斷地進步,有沒有老師都一樣(個人意見) 我是學氣功,順便給你附上1種氣功功法,希望對你有用. 隱仙派修煉法 洪碩峰先生講授 隱仙居士整理 何謂氣 人體充滿著氣，氣在人在，氣亡人亡。
人利用呼吸器官，吸收虛空中之空氣，其成份氧約占1\\\/5，氮約占4\\\/5，另含微量氮、氖、氫、二氧化碳等稀有氣體及水蒸汽、微生物、塵埃等。
人體靠一呼一吸，吸入新鮮空氣，呼出穢濁之廢氣。
正常人每分鐘呼吸約12—18次。
每次換氣150—250cc左右，人體須維持若干量之新鮮空氣，以維持生命。
氣的種類 后天氣：又分為（1）外呼吸，又稱口鼻呼吸。
(2)內(nèi)呼吸，又稱細胞呼吸之氣 先天氣:又分為（1）后天中的先天氣：乃氣功所練出的熱氣團，于人體內(nèi)，可以意念控制之內(nèi)氣，為修練氣功的主要目的，可以應(yīng)用在療疾治病，并通于武術(shù)、技擊。
（2）先天氣:乃于靜定中所練出之含有靈覺之電磁波、微粒子、此氣由虛空來，為仙家所特重。
（3）先天中之先天氣：即『有物混成先天地始』之物，乃先天靈陽，為萬物之始。
何謂氣功
以人體為工廠，以空氣為材料，加上意念、呼吸動作之配合而產(chǎn)生之功或能量，稱之為氣功，其構(gòu)成之條件為：精（動作）+氣（呼吸）+神（意念），即三合一人之精氣神三寶一同鍛煉。
氣功之修練及運用以上三合一工法，將氣加以施工改造，以供人體應(yīng)用。
氣功可就后天氣練成后天中之先天氣，即熱氣團，用以間情自身，療傷治病，并可運出自身為他人治病療傷，即外氣也。
隱仙派氣功特點： 一般氣功修練事先練點（穴位），再練線（經(jīng)絡(luò)），最后才練面（全身）， 效果緩慢而不顯著，需經(jīng)無數(shù)時曰始能打通奇經(jīng)八脈。
隱仙派筑基，所采行之氣功練法，乃先練面，再練點，最后練線，很快即可打通奇經(jīng)八脈。
因為先練面，即全面充氣，充氣后，聚于重要穴位，穴位與穴位之間連通，即達經(jīng)絡(luò)開發(fā)。
全身充氣法下手，步驟是由下焦、中焦而上焦，達到全身無處不是生機勃勃，氣機激蕩。
氣功之益處： 運用隱仙派氣功功法，三個月內(nèi)勤練習，可以練出內(nèi)氣，即熱氣團，可用于治療己身器官慢性功能失調(diào)之疾病，如過敏、五臟六腑之新陳代謝不良、或生殖功能不濟等病癥，六個月左右，可以將內(nèi)氣運出體外，用以治療他人較簡易之病癥，又稱為外氣療他。
除了治病，更可強身，使全身器官或組織功能增強，幾可增加數(shù)倍之體力，更可配合靜功，煉丹得小藥（或稱筑基） 呼吸之種類： 1. 自然式呼吸：即人生而具有之本能式呼吸，完全不加任何意念之呼吸。
2. 控制式呼吸：即以意念控制之呼吸，又可分為： ?。?）腹式呼吸：包括吸飽、吐盡閉氣式呼吸。
?。?）胸式呼吸：包括吸飽、吐盡閉氣式呼吸。
呼吸之原則： 1. 隨時保持松、靜、自然、圓、軟，只要醒著都要練。
2. 呼吸要緩慢、均勻而細長，吸時要把握松、飽之原則，吐時要靜、要盡，在自然而均勻之下完成一呼一吸。
釋上、中、下焦： 上焦者，指由天突及二肩穴至橫膈膜部份之胸腔。
中焦者，指由橫膈膜至肚臍部份之上腹部。
下焦者，指由肚臍至恥骨部份之下腹部。
以上三部份，為氣功修練之分期實施之分界區(qū)。
釋觀照： 觀照，顧名思義乃用眼睛看，以眼光照之，隱仙派氣功特重觀照，實際作法乃閉眼緩慢，確實的觀看全身內(nèi)面，初步可達神不外馳，身心恍惚之功，所謂『神不外馳氣自定』，進而可達到以神御氣之玄妙功法。
隱仙派靜坐入門 洪碩峰 一、話在前頭 西江月兄在他的隱仙派丹訣指要交稿后，再三囑咐要我代他寫一篇靜坐入門，以供讀者研讀本書后下手參考，考慮再三再四，幾無從下手。
蓋這類入門書籍，坊間書局多如汗牛何用多費文墨，況古人且有述而不作之誡，畫蛇可矣
何必添足
曰前西江月兄「變本加厲」來函催促要我「不必天譴」「和盤托出」，無已只好胡亂涂鴉算是對西江月兄的「分工合作默契」作為一點交代。
但請讀者鑒諒者，因本文既是入門，所以總會覺得哆蘇點。
「和盤托出」是沒有問題，但盤內(nèi)是否有美食，合不合胃口則無論矣
又作本篇時身邊幾無可供參考之書本，僅憑二十年來綜合老師傳授，讀經(jīng)心悟，力行與授課心得想到哪里，寫到哪里。
盤中縱有美食而忘了放鹽、放醋之處難免。
況本人現(xiàn)仍研習中、論學識、能力均尚有缺欠，讀者讀本篇時只宜當作參考，若擬追尋高玄理論及最上乘功夫口訣，則務(wù)請精熟指要全篇與乎其它正統(tǒng)丹經(jīng)矣
二、靜坐之定義 靜坐，是儒家的名詞，泛指心平氣和、靜定安坐的狀態(tài)。
道家則稱做打坐，打是「打掃心上地」，坐是「坐出性中天」。
儒家要人「喜怒哀樂之未發(fā)，發(fā)而皆中節(jié)」。
「惟精惟一，允執(zhí)厥中」。
道家叫人「心息相依，抱一守中」若乎釋家之坐禪，則參話類，止觀也。
因三家的目標不同，下手方法殊異。
有人認為靜坐、打坐、禪坐是名不同而意相同，我想內(nèi)行人是不會這么說的。
道家講究「凝神調(diào)息，性命雙修」。
儒釋單求「凝神」，少了「調(diào)息」，「只修祖性不修丹」也。
本篇使用靜坐名詞，是便于讀者望文生義，減免宗教味道與疑慮。
三、如何靜坐 靜坐是一件很容易，很輕松自然的「休息行為」，所謂「道法」自然也。
就像吃飯、睡覺一樣，毫無拘束嚴肅的心情。
只要記著四點基本原則馬上可以學會。
不要誤中偽師道販邪說歪理，故意危言聳聽，制造「走火入魔」恐怖的名家。
恐嚇他人，讀者只要不心存幻想，不魯莽蠻干，絕對不會出大差錯的。
既使出點小差錯也無妨
第一步：身體不要動。
（氣機發(fā)動后，由內(nèi)而外之震動不算），神不外馳也。
第二步：念頭不要動。
（氣機發(fā)動后，氣動神知，氣行神隨不算），專氣致柔也。
第三步：把「我」忘掉。
即神氣相忘也。
「我相」包括肉體與知覺。
無我，當然就沒有對立的「你」，及旁立的「他」。
無我、無你、無他，當然此時也沒有什么山河大地，曰月星辰，花草樹木。
萬里無云間，只存清空一片，什么過去，現(xiàn)在、未來，身內(nèi)身外統(tǒng)統(tǒng)沒有了。
那時身內(nèi)就是身外，我就是你，你就是他，他就是我，時間、空間也都桓定與凝結(jié)了。
丹經(jīng)說：「其大無外，其小無內(nèi)」。
又說「物我兩忘，心同太虛」就是這種心態(tài)。
第四步：「元和內(nèi)運」。
當無思無慮混混沌沌的狀態(tài)維持一段時間以后，常常會覺得有一種異樣的感覺龑來，于是開始稍有知覺了，同時呼吸也開始了，乃經(jīng)上說：這種異樣的感覺叫做「瓊鐘一扣」，開始呼吸叫做「玉洞及開」。
只是此種知覺要叫做「元神」。
元神會感知眼前的金光閃電，感知周身的云霧煙蒙，感知呼吸不在口鼻而在皮膚，吸入呼出。
一不小心，陰蹺可會覺得有熱氣團流蕩，流向生殖器，舒舒服服，「欣快」莫名，然后陽具高舉，然后河自然通，車自然行。
丹經(jīng)上說：「恍惚之中尋有像，杳冥之內(nèi)覓真精」此陽具高舉，術(shù)語叫做「活子時」。
上半截詩叫做「真空妙有」。
當然這是指低層次功夫而言，入是高層次的意義則又不同了，讀者千萬不要誤會。
至于如何使身體不要動，如何使念頭不要動，如何把我相忘掉，如何把元和內(nèi)運，其中詳情細節(jié)一言難盡，讀者請參閱書末莊子心齋集釋及把本書熟讀，即可融會貫通，不另贅言。
四、靜坐前的身心準備 預(yù)備動作，術(shù)語叫做「熱身」，外國人名為「Stretch-up」，譯為延伸或延展的意思。
是說把筋肉活動活動或拉長的意思。
根據(jù)我個人的認知。
完整且健康的人除具備肉體的健全外，還需有一副維護正常功能的神智。
靜坐既是一種訓練，則熱身宜乎包含肉體熱身與精神熱身。
至于其實效，讀者試試看就知道，所謂「如人飲水，冷暖自知」。
我不賣瓜，但征之丹經(jīng)，或時下「一般老師」，往往忽略或不予重視，良感惜憾! A.肉體熱身 1. 做幾趟全身性柔軟體操，或八段錦。
或十二段錦，使全身筋肉延展，使筋骨柔粘靈活。
2. 按摩全身，輕拍軀體，尤其下肢。
幫助血液循環(huán)活暢，以免因久坐致血氣滯留下肢，而產(chǎn)生麻痹。
3. 呼吸訓練 a. 原則：先呼后吸，深長細緩，呼吸等長。
b. 形式：腹式呼吸，胸式呼吸，肛門呼吸。
B.精神熱身 1. 自我暗示，例如：「雜念如浮云，如飛煙，馬上都要消逝」。
「肉體是虛幻的，有生有死，那么我那可憐流浪生死的靈魂在哪里呢?」 2. 背誦心齋口訣，或二十四首丹訣串述詩，最好還能悟入。
3.回光返照，內(nèi)視整體，由下往上，再由上而下。
反復(fù)緩慢觀照幾趟，最好還能配上呼吸。
五、靜坐的姿態(tài) 「靜坐」廣泛的說還應(yīng)包括靜立、靜臥，甚至隨便坐。
二十年的經(jīng)驗告訴我，姿態(tài)于靜坐過程中，幾乎根本不影響結(jié)果，只要能讓自己的身心松靜自然，舒適安詳就是最好的姿式，勉強作做，徒然擾亂情緒，勞累肉體而已。
古人說：「天若泰然，百體從命」就是告訴讀者如何輕松愉快來靜坐，不是叫人開始就要「苦其心志，勞其筋骨」，當起苦行者也。
如果勉強要我寫些原則，那我就背幾句太極拳的術(shù)語來搪塞了，其詞曰虛靈頂勁，含胸拔背，尾閭中正，垂肩墜肘，舌抵上顎…。
」不過初學者剛下手，心未靜，息未調(diào)，津未生，舌以不抵或抵下顎為佳。
否則易因口干舌燥而發(fā)生干咳。
若津已生則一面隨生隨吞，此時起就該抵上顎了。
另外雙手的處置，以我的經(jīng)驗，以雙手輕輕合握（兩勞宮穴吻合也），或左右五指指尖輕輕接觸，然后放置于臍下或腦頂處（睡姿）為佳。
（仙道學術(shù)著重實證，如依法試之，且稍稍凝神手掌心或手指接觸點，幾分鐘內(nèi)馬上可感覺手掌心熱起來或手指間有風生或靜電磁場的感覺。
（至于其它形式，由于反應(yīng)不如上述二者好，不便介紹給讀者。
六、性命雙修的理論 「性」即是吾人之靈覺，「命」即是吾人之生機。
因為性命二者不可分離，所以要雙修。
性是神是心，命是氣是息。
因此心息相依，神氣合一就是性命雙修。
何以要雙修呢?如果我們用錢子來比喻可能比較容易了解。
概鏡本有光，因塵埋而光滅;光不離鏡，因鏡破而光消，鏡之光明譬如「性」，鏡之質(zhì)體譬如「命」，所以要「性命雙修」。
茲略表如下： 七、凝神 我們把心思想定某處叫凝神。
把眼光（閬眼后）注視某處叫觀照。
凝神與觀照，二者幾乎是如影隨行的。
凝神便觀照更為明晰，觀照則加強凝神的火力丹上經(jīng)稱意念為”火”。
火有文火、武火。
是以意念的程度來加以分別的。
身體之內(nèi)為身內(nèi)，身體之外為身外。
如果像鼻尖，像肚臍，像生殖器則叫做不內(nèi)不外。
靜坐下手，許多門派都是以”住心一處”—“守竅”來清掃雜念的。
守的相對是不守。
守竅入門易，功效快，但缺點多，副作用大。
不守竅則反之，各有利弊，然應(yīng)用之妙純乎一心，惟由讀者權(quán)衡各種情況，然后擇法行動可也。
1. 守竅： 守身內(nèi)：百會、印堂、眉心、山根、玄贗；兩乳中間(坤道用之)，臍下，陰蹺，睪丸、命門，夾脊。
守身外：鼻外徑守，臍外三寸，觀字，觀香，觀物，存想曰、月、星、辰…..。
守不內(nèi)不外：如前述。
2.不守竅：守中(玄關(guān))，持敬。
3. 數(shù)息 4. 聽息 5. 持咒、背經(jīng)、唱歌(梵歌、圣歌) 八、調(diào)息 氣功非常注重調(diào)息，即呼吸訓練也。
但是初學靜功則禁止調(diào)息，只要聽其自然，順其自然而已。
這種不調(diào)之調(diào)才是最好的調(diào)息法。
坊間許多書，把氣功與靜功沒搞清楚，自己又不知有沒有親自如法實驗過。
許多讀者又太過相信他們，看幾遍書即依法泡制起來。
結(jié)果，好處還沒獲得反而練出胸悶，胸痛氣喘，呼吸困難或頭部脹痛等副作用來，實在令人扼腕嘆息。
丹經(jīng)上把呼吸叫做”風”，又稱為息，息仍分為文息、武息。
是以風的強度及長短來區(qū)分的。
九、風火文武 靜坐入門談風火文武，似乎有點躐等，因為真正風火文武在丹經(jīng)的層次上是要在小藥三百六十周天時才使用的，但提早使用，如拿中學代數(shù)來學國小算術(shù)一樣，多少方便一些，綜合要義，大約有下列數(shù)條： (1)凝神調(diào)息，火為武火，息為文息，下手時心緒較雜亂時使用。
先性后命。
(2)調(diào)息凝神，息為武息，火為文火，下手時心安神寧時使用。
先命后性。
(3)吸長呼短，著意于吸，陽氣上升緩弱使用(即進陽火之用法) (4)呼長吸短，著意于呼，陽氣下降緩弱使用(即退陰符之用法) (5)若陽氣進行順利，則使用呼吸等長方法，不必頭上安頭，順守自然可也。
(6)沐?。杭葱菹⒁?，即不凝神，也不調(diào)息，既不注重于呼，也不注重于吸，純?nèi)螣o為自然也。
十、心息相依 請參考： 本書附錄莊子心齋集釋 陳圓頓著靜功療養(yǎng)法(數(shù)息、隨息、聽息三種方法) 李涵虛著《三車密旨》收心法下手工夫。
十一、靜坐后之處理 一般靜坐后大概都會流汗，起身前最好把“熱身方法”再度演練二、三遍。
并把身體擦干，如有睡意，不妨睡一覺，否則起身從事工作。
如果時間許可，最好做幾趟全身性簡易運氣導引法。
把凝聚的氣團均勻的分布到全身各處。
十二、靜坐中現(xiàn)象反應(yīng)與對策 人是很奇怪的動物，不學靜坐前，竟然除了藥補、食補外，很少想到「氣補」這件事，氣補是可以分先天氣之補與后天氣之補二種。
至于人的腦筋則更是「猿性難馴」。
意念此起彼落，連睡夢中都難得安撫。
靜坐的目的，講淺的就是塵用特殊的手段使心平氣和，用精神之靈性影響肉身的健康。
講深的，就是應(yīng)用心息相依為入門，心息相忘為玄關(guān)，溝通先天使后天的氣質(zhì)直接接受先天氣最大之滋補也。
靜坐主畏之對象是精神與肉體。
那么，經(jīng)過一段時間后兩者都會有變化的。
變好、變壞如何應(yīng)變呢
(1) 如果精神愉快、肉體結(jié)實、肌膚潤澤，甚至老毛病沒有了，那就是好的。
若有不對勁，最好停止用功，待把方法修正后再繼續(xù)。
(2) 無論看到什么景狀，或身體上、肌肉皮膚，體內(nèi)任何反應(yīng)，不管是熱麻、跳動、搖動。
只要把身體放松，把眼光及意念往身外看去，其它一概不管。
(3) 靜坐中氣機發(fā)動與靈動是不盡相同的。
有熱氣團旋蕩引起之震動叫「氣動」，否則叫「靈動」。
只要心存正念，虛以待之，很快會風平浪靜。
(4) 真正發(fā)生現(xiàn)象而無法處理時，馬上把眼睛張開，作深呼吸，即可恢復(fù)正常。
(5) 平時對「怪力亂神」之事，盡量「敬而遠之」，同時為人處世亦應(yīng)盡量不違背良心天理。
十三、影響功夫成效之因素 (1)體質(zhì)(2)性別(3)年齡(4)心性(5)環(huán)境(6)飲食(7)職業(yè)(8)勤惰(9)空氣(10)溫度(11)時間(12)睡眠(13)衣著(14)色欲(15)智能(16)福氣(17)根器(18)明師(19)機緣 十四、禁忌 (1)忌環(huán)境吵雜，受到驚嚇。
(2)忌光線太亮或太暗，刺激元神。
(3)包忌閃電打雷，狂風暴雨，天地變怪之氣候天打坐。
(4)飽飯后半小時內(nèi)。
(5)忌食大量冰冷，或煙酒類。
(6)情緒刺激未心平氣和前。
(先訓練呼吸可以緩和情緒。
) (7) 房事前后八小時內(nèi)。
（房事后反宜訓練呼吸） (8) 月經(jīng)來潮時，忌腹式及胸式呼吸。
可以自然呼吸之靜坐，但忌守竅式之凝神調(diào)息。
十五、靜坐之種類 (1) 單人坐 (2) 雙人坐：即二人以上一起坐也。
?、偃绻峭裕梢员晨勘惩?。
?、谌绻钱愋詣t須面對面同坐。
氣機未發(fā)動前互相凝神(閉眼)對方之眉心。
兩副雙手以手掌心干上坤下輕輕覆仰握合。
其余步驟及形式恕不便奉告。
(3) 多人坐：多人坐以圍成圓圈為佳。
功力最高或最低者可以坐在圓圈中央。
十六、尾語 花了竟曰的時間，寫完入門參考，巡顧前后，總覺得有點「滿紙荒唐言」「一點案頭心」之梗滯。
竟不知曰之既落矣
附告讀者，概本篇泛指男女『卦數(shù)』未盡前之方法，若乎卦數(shù)以盡，男性可以加點『敲竹喚龜』，女性可以加點『鼓琴招鳳』等功夫來輔助，以縮短訓練過程，幫助枯竭之生殖機能早曰恢復(fù)正常功能。
又本篇系于倉促間完成，且著者之實力尚屬欠缺多多，茍將來得稍有長進，則于本書再版時，當再加修飾與報告，以慰讀者之厚愛! 中華民國七十三年甲子仲夏月稿于臺中中醫(yī)學院旁 觀照與靜坐 洪碩峰先生指導黃煥君撰稿 「全身觀照」是隱仙派的獨門功夫，也是「隱仙派」最重要的筑基功法之一。
「全身觀照」，第一個要領(lǐng)是姿勢不拘，只要舒適就好，姿勢沒有任何限制。
強調(diào)舒適的姿勢就是要達到全身的放松，如果采取一個不舒適的姿勢，就不容易放松。
心理狀態(tài)要平和，做全身觀照的時候，要把其它的事情放下來，如果有事掛心頭，放不下，就暫時不要做全身觀照，先把那個事情想清楚或做完，或者你真的想一件事情想得很煩，這時候不能做，因為做下來一定還會想那件事情。
每一個人的習氣不一樣，有些人每天都有很多事情，有些人總是心閑沒事。
第一個要領(lǐng)，就是說，姿勢不限制，全身要放松，心情也是以放松的狀態(tài)來做。
第二個要領(lǐng)，觀照的程序是自上而下，以全身來講就是從頭頂?shù)侥_底，從上到下，再從下到上，一般的程序是這樣子。
但是，若血壓高的人，就不要做從下而上的這個動作，一律都由上而下，由上而下做完一趟，做第二趟接著再由上而下。
第三個要領(lǐng)，速度要緩慢。
用什么觀照
就是用「神光」。
什么叫「神光」
我們眼睛張開來看的時候就叫作「眼光」，依仙家的功夫來講，我們的眼睛藏神，我們常常講「這個人的眼睛炯炯有神」，這就是說人的精華都在眼睛這個地方表現(xiàn)無遺，儒家也說「觀其眸子，人焉廋哉。
」。
一般人眼睛用得最多，除了睡覺外，幾乎都在用；而且這眼睛都亂溜、亂看，耗散的能源最大。
所以老祖先常說「閉目養(yǎng)神」，中國的一些用詞里，就隱藏著養(yǎng)生的道理，只是現(xiàn)代人已經(jīng)不太能體會這些東西。
用神光來做全身觀照，就是眼睛閉起來看。
很多人會問：「眼睛閉起來怎么看
」眼睛閉起來看就是用神光看，也就是說，用眼睛看的動作加上意念。
譬如說，我現(xiàn)在站在這里，我眼睛張開來可以看到所有的人；我眼睛閉起來，我也知道你坐在這里，我也可以這樣看你，但是只有看的動作,而不能像張眼時，實際看到東西。
同樣，我眼睛閉起來的時候，我也可以看我自己的身體，包括外面的輪廓，甚至可以往身體里面看，可以加上意念去看自己的大腦，連眼睛都可以自己看自己，以及看鼻子、看耳朵、看口腔、看內(nèi)臟、看骨胳。
神光就是你平常眼睛看的那個動作加上意念，觀照就是看的動作再加上一個「想」，這個「想」就是屬于意念。
?。ㄒ韵率菍嶋H操作，略） 全身觀照可以方便的從分段式觀照開始練習，把身體分三段來看，一段一段地看清楚，再連合起來，就能一次看清楚整個身體。
分段觀照練習順暢以后，即可正式進入全身觀照。
以神光觀照全身的時候，速度是緩慢的。
由上而下，再由下而上；由內(nèi)而外，再由外而內(nèi)。
正式進入體內(nèi)觀照的時候，速度是由慢而快。
先緩慢、仔細的看，第一趟看得很清楚，那么有不順的地方都慢慢順暢了，第二次稍微加快一些。
譬如這個房子，第一次來因為不熟悉，所以要很仔細的看；等第二次來，大概已經(jīng)知道這邊有什么，那邊有什么，所以要看到個房子，就可以輕松的看。
同樣的，做全身觀照也是這樣，第一次看的時候很緩慢，看得很清楚；那第二次看的時候，速度慢慢加快；第三次再加快一點，第四次再加快一點，第五次又再加快一點；到最后，甚至你一呼的時候就往下看一趟，再一吸的時候你就往上看一趟。
接下來講靜坐的步驟和要領(lǐng)。
「隱仙派」靜坐的步驟和要領(lǐng)，第一步要做肉體的熱身，就是做一下分段呼吸，或拉拉筋骨，或甩甩手，或打太極拳，但不要弄太累，或者做做柔軟體操，要讓關(guān)節(jié)、筋骨松弛一下，千萬不要做劇烈運動。
第二步就是要做精神熱身，主要的目的是要收攝身心，把心猿意馬的那個心收回來，驅(qū)除急躁與妄想。
怎么做
最好的方法就是全身觀照，在全身觀照之前做個祈禱，祈禱詞內(nèi)容自取，如果你有宗教信仰，比如信基督教的就念念祈禱文，信佛教的就念念心經(jīng)、念念佛號，運用這種宗教儀式把心靜下來，以虔誠的心來從事靜坐，就是好比「敬神如神在」的那個精神，不要管到底有沒有神，恭恭敬敬的做這一什事情。
祈禱詞不用太長，大概幾秒鐘或一分鐘，之后就開始全身觀照。
剛剛講的全身觀照，平?？梢援斪饕患为毜木毩?，在靜坐的時候就變成精神熱身。
如果靜坐的時候，覺得雜念非常的多，妄想一大堆，從頭到尾就只做全身觀照，全身觀照到底。
如果這樣做的話，全身觀照要很仔細、很緩慢的做，不要加快速度，做一趟大概會花二十分鐘，至少也要十分鐘。
這里有個副作用，如果很仔細的看，會很容易睡著。
不用擔心，睡著就讓它睡著。
為什么
如果真的睡著，就表示你還需要休息，所以就讓它徹底的休息。
不要擔心自己睡著了，睡眠就是一種放松，不能入睡的人，就是他不能放松。
顯然的，全身觀照就是一種最好的放松功夫。
精神熱身之一就是全身觀照，觀照到什么程度呢
全身觀照三到五趟，一趟大約七至十分鐘之久，要空空松松的。
全身觀照做完了以后，接下來就是靜坐。
靜坐的第一個要領(lǐng)是身體不動。
所以姿勢不拘，任何姿勢都可以，只要舒服就好。
舒服以外，另有一個條件，就是姿勢要能保持得久。
如果是舒服的姿勢，一定能保持比較久，它們是互為表里的。
找一個最舒服的姿勢，這個姿勢應(yīng)該就是最能保持下動的姿勢。
所以雖然姿勢不拘，但是要身體不動。
姿勢確定了，身體就不要再動，坐到下坐為止，甚至哪個地方癢、哪個地方痛，都不要去摸它、不要去抓它，盡量忍耐，讓身體都不動。
可是這種身體的不動不是僵硬的不動，是放松以后的不動。
也就是全身觀照以后很松很松的那個狀態(tài)，不要觀照完畢再正襟危坐，也就是說，在全身觀照的時候，就把姿勢坐好，就要坐定，采取最舒服的姿勢，觀照之后，接著就聽呼吸。
么叫「聽呼吸」
就是注意呼吸，不要被呼吸瞞過，呼吸自自然然的，沒有任何的控制。
靜坐的時間長短不拘，最好有個定時器，很小聲的定時器。
比如你只有十分鐘靜坐，就定十分鐘，就可以放心，不會對時間有心理負擔。
有事就先定時，沒有事就繼續(xù)坐下去，坐到不想坐再起來。
定時器如果太大聲，你會被嚇醒，因為在很靜的時候，你的敏感度非常高，很小的聲音有時候都會覺得如打雷一般的大聲。
不要貪求效驗，因為一貪求效驗，就會想：「上次那種舒服感怎么還沒出來
」或者：「我在書上看到的那些現(xiàn)象怎么還沒有出現(xiàn)
」這樣你就會有急躁的心，靜坐的效果就會很差，甚至會出毛病，會出現(xiàn)很多的幻象，不需要的東西都會出現(xiàn)，不要以為那是真的，那是你心意識所造作出來的東西。
有不舒適的狀況出現(xiàn)的時候，包括身體上的不舒服，比如想嘔吐，或覺得全身發(fā)冷，或全身熱得受不了，或者有幻覺出現(xiàn)，這時時候就把眼睛張開來，身體動一動。
若想繼續(xù)做，再從頭開始，肉體熱身就不用了，精神熱身還是要；如果不想做，就起來散散步。
靜坐完了要收功，做全身觀照，很仔細觀照一趟就好了。
?。ㄒ韵虏僮骶毩暭爸笇÷裕 ⌒南⑾嘁馈 ⊥踉品濉 ∽髡甙矗盒南⑾嘁涝谙傻栏髯谥?，其涵義稍有不同，本文所述，以隱逸神仙學派所傳心法為主。
心息相依的目的 「心息相依」是仙道功夫中，相當高明的修煉手段。
「心」即意識，「息」即呼吸。
「心」是平時的表面意識狀態(tài)（有知有覺，有各種雜念紛飛狀態(tài)的意識），稱為「后天意識」，「息」是平時的口鼻呼吸，稱為「后天呼吸」。
初下手時，用后天意識刻意去覺察后天呼吸的存在。
久而久之，后天意識會凈化，后天呼吸也會較規(guī)律。
「心息相依」就是要讓經(jīng)過凈化的后天意識，與經(jīng)過調(diào)整的后天呼吸，相依相靠在一起。
當心與息相靠在一起，身心會處于相當有效率的休息狀態(tài)，更進一步，會逐漸累積高品質(zhì)的能量，達到修煉的目的。
「心息相依」是仙道修煉的主要功法。
一般而言，人知道要呼吸，卻不太會去注意呼吸的存在，雖然它一直不斷的在運作，但意識上對呼吸幾乎是沒有感覺的，也不會去關(guān)心它，除非呼吸有不順暢、受到阻滯，透過器官神經(jīng)的傳導，才會意識到「呼吸困難」。
在正常情況下，人體對呼吸是否規(guī)律、順暢，并不在意。
經(jīng)由生理學的研究了解，人的呼吸量會影響到血液循環(huán)，也影響血液中的含氧量，進而影響到(人體)代謝機能。
呼吸量對人體各部份器官功能都有直接、間接的影響。
在平常的情況下，需要大量體力付出的活動，就需要較大的肺活量，以加強體內(nèi)的代謝作用。
一般的體能運動都會要求各種方式的呼吸訓練（例如腹部呼吸），那只是「深吸呼」的訓練，目的在加強「肺活量」。
仙道的呼吸訓練，與一般體能運動的呼吸訓練方式不盡相同，目的也不只是在加強肺活量。
仙道功夫鍛練的目地，在追求「健康長壽」。
一般所知道的，要身體健康乃至長壽，正常的生活作息，足夠的食物營養(yǎng)，加上適當運動等等都是必要的。
但那些都是比較消極、被動的。
仙道鍛練有比較積極的主張，就是用特定的方法，進行能量的轉(zhuǎn)換、累積。
利用人體粗糙的后天能量，轉(zhuǎn)化為高品質(zhì)的先天能量。
這種能量轉(zhuǎn)換為何能辦得到
它的機轉(zhuǎn)目前尚無法完全用現(xiàn)代生理學的理論來詮釋、理解，但透過一定的修煉方法，的確可以辦到，那個方法就是「心息相依」——唯一的方法。
「心息相依」的修煉，就是用「心」去配合「息」。
其目的是要讓「心」與「息」進入某種「規(guī)律」的狀態(tài)，「心」與「息」在這種規(guī)律旳狀態(tài)中，粗糙的后天能量
修煉內(nèi)功或氣功的法門（方法及注意事項）
一般使用打坐入靜 入靜的三層境界 入靜是氣功修煉的重要內(nèi)容之一。
入靜是修煉者取效的關(guān)鍵所在，修煉的成效如何，取決于入靜的程度深淺。
功夫的高低幾乎可以用功者入靜的深度來衡量。
精神上的入靜層次深淺，關(guān)系到功夫進展快慢和功力的高低。
入靜又稱虛靜。
人靜是氣功修煉過程中逐漸達到一種思想寧靜，意念集中，輕松舒適，頭腦有序化的境界。
人靜狀態(tài)即不同于正常清醒狀態(tài)，亦不同于睡眠狀態(tài)，更不是萬念俱息，寂然無物，因為它還保持著煉功的意念活動。
由于每個煉功者的情況不同，每一套功法要求也不盡一樣，所以入靜的程度有高低和快慢之分。
入靜的狀態(tài)還與個人的修養(yǎng)，神經(jīng)類型、年齡、性別、文化等有關(guān)。
一般說，修養(yǎng)好的，不易因外界因素的刺激而波動情緒的人，易于入靜；神經(jīng)類型屬于抑制型的，易于入靜；而興奮型的則難以入靜；德性高的人，易于入靜；德性差的人，難以入靜。
入靜的方法是多種多樣的，但原理是一致的。
所有的入靜方法都是求得心念寧靜，使思想專一，止住在一點上。
要真正達到入靜的要求，必須下一番苦功夫，而且要循序漸進，不能操之過急，也決沒有捷徑可走。
隨著修煉氣功的程度不斷加深，入靜程度也就逐步顯現(xiàn)出不同層次來。
入靜大體上可經(jīng)過三個步驟，達到三個層次。
第一步：一念代萬念，達到初步入靜階段。
初學氣功者最難做到的是調(diào)心入靜，越想入靜越是百念俱起，“心猿意馬”不知所措，閉上眼睛一切景物還歷歷在目。
通常煉功者多選用替代法，即一念代萬念的方法誘導人靜。
如觀想法，以觀想藍天白云，山川大海，森林花草等；意守法，把意念引向百會、膻中、會陰、涌泉等容竅；數(shù)息法，默念自己的呼吸或聽自己呼吸的聲音等；讀數(shù)法，從一到十，反復(fù)重復(fù)數(shù)數(shù)等；還有捻珠法，念訣法，誦佛號等等……，通過上述方法，使煉功者的雜念相對減少，隨著導引進行煉功，煉功中感到身體舒適，情緒安定，常出現(xiàn)輕微的氣感，如輕、重、熱、涼、麻、癢、動等感覺。
對于初煉者或?qū)哟屋^低的人來講，用一念代萬念的過渡修煉方法，它僅能使紛壇的雜念得到收斂，拴住“心猿意馬”。
但進入初級入靜階段后，切不可著相執(zhí)著，否則會妨礙人靜的深入發(fā)展和功力的增強，也難以達到較高層次的人靜階段。
第二步：遺其欲，澄其心。
達到中級入靜階段。
入門易，入化難，要進入靜境，絕非易事。
煉功者經(jīng)過初級入靜階段，只是一種暫時的替代法，而不能持久，仍存未純之心，這就是多妄想、多游思。
妄想生貪欲，游思多不覺。
法在于止觀，收心人內(nèi)，修心自慮，以心制心，以心悟心，斷盡煩惱，安定心神，關(guān)掉分別心，直至進入佳境。
這時一念放下，萬般自在，修到無我方是法，行到無心方人道。
修煉人靜，是個慢功夫，長功夫。
往往一念剛息，雜念又生，但是“不怕念起，就怕覺遲”，要“念起即覺，覺之即無”。
要獲得心靈的解脫，就要做到見景不生情，見物不動心，也就是說心不要被景物所牽，解脫就是你找到永恒的生命。
所以，在修煉中，要采取視而不見，聽而不聞，眼不斜視，耳不旁聽，人耳即流的態(tài)度。
《清靜經(jīng)》上講：“遺欲自靜，澄心而自清。
”滅欲自然清靜，神凝氣聚，真氣足而神自靈，凝神聚氣，全在清靜。
無所求無所欲，妄想也就無能為力了。
氣不清而神不安，神不安而無成矣。
寧心無一事，少思必定神安，功夫就在不知不覺無私無欲之中，漸臻上乘。
遺欲澄心，這既是人靜的好方法，也是功力的一個飛躍。
修煉到這個層次，煉功者就會一念圓融是太空，立清＊之玄要，心身飄浮，一靈獨存，真氣勃發(fā)，會不斷出現(xiàn)各種景象，即由熱到光，由光到象，美景現(xiàn)前，萬物在動，超出自然力，返觀內(nèi)照，內(nèi)景外現(xiàn)，可見到眾象。
如閃電、流墾、長虹、旭日、鉤日或五彩繽紛的光亮，嗅到奇異的香味，甚至看到佛像。
出現(xiàn)身外有身，或聽到有人在講話等等。
對此，要做到心中有數(shù)，這些景象，都是氣功態(tài)下，人體自性所為，本性的反映。
煉功者，對一切景物要不驚不奇、不追求、不貪戀，以防人魔。
一切特異現(xiàn)象都是物質(zhì)、能量、信息相互轉(zhuǎn)化和作用，切不可神秘化、更不能宣揚封建迷信，才能達到真正的身心的解脫，得到宇宙的真諦。
第三步：修德行貫全程，達到高級入靜狀態(tài)。
入靜到高級階段，煉功者主要是陶冶情操。
涵養(yǎng)道德和引發(fā)特殊效應(yīng)。
修德是氣功修煉的根本原則，煉功的成敗，從根本講，就是看道德修養(yǎng)得如何。
有志求功學道者，不但應(yīng)修身，更應(yīng)修德。
古人曰：“三千內(nèi)功易成，八百外行難圓。
三千內(nèi)功，修身也，八百外行，修德也。
”修煉者只煉功不養(yǎng)德，像一邊蓄水一邊開閘，只養(yǎng)不煉則切斷活水源頭，無以濟事。
功從德上來，德為功之源，作為內(nèi)心修養(yǎng)的德，從它的含義上講，德就是得。
養(yǎng)德則功進，無德則功損。
道德是靈魂的力量，道德能彌補智慧的缺陷。
簡而言之，修德不煉功，到老一場空，煉功不修德，心定要著魔。
道門名聯(lián)有“道高龍虎伏，德重鬼神欽”嗎。
養(yǎng)德的關(guān)鍵在行德上，只有想法還不行，要有恒心去行德。
靜修密要十八訣（一）尋氣以陰蹺為先 這句話的意思是：氣生于陰蹺。
神光下照陰蹺，就容易引生內(nèi)氣。
陰蹺是八脈之一，就奇經(jīng)八脈來講，陰蹺脈通，則奇經(jīng)八脈皆通。
陰蹺的部位在會陰穴，是采氣的關(guān)鍵穴竅。
陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透涌泉，真氣的聚散皆從此關(guān)竅。
得之者，身體輕健，容衰返壯，渾渾噩噩，如癡如醉。
如果僅是為了得氣，守陰蹺是簡便的方法。
（二）舌柱上顎與觀照玄膺 先說舌柱上顎。
一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。
這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產(chǎn)生津液。
從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦，口生津液的效果并不明顯。
查有關(guān)史料，則是講：“舌柱上顎”，并強調(diào)“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根柱子擎住上顎，并且舌尖要逐漸向軟腭的盡頭，接近喉嚨的部位移動，最后定在此處。
用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快就適應(yīng)了，而且津液可以比較明顯地出現(xiàn)。
如果再配合觀照玄膺，生津的效果就更明顯。
一個辦法在前期訓練中，有沒有津液產(chǎn)生，是一個功法優(yōu)劣的重要標志。
再說觀照玄膺。
玄膺是舌下舌系帶中間的穴位，它位于舌下玉液、金津的兩個穴位中間。
有些針灸書上，把玄膺的穴位標為海泉。
玄膺一穴是津液之海、升華之源，能用內(nèi)視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上，金液，玉液不僅是練功有效產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，重要的是它是一種大藥，吞腹和灌溉全身后，對祛病健身、滋養(yǎng)身體有很好的效果。
那些練功 不得法的同學，常常練得舌頭發(fā)燥、舌頭發(fā)直，采取觀照玄膺這個方法后，這個問題也就迎刃而解了。
（三）形正氣順 練功中調(diào)身的基本要求是：“形正則體松”，“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂”。
形正則生勢，靜則有頂天立地、包容宇宙的氣概，動則有排山倒海之勢。
很多人在練功時沒有注意到這個問題，所以在通周天過夾脊時就容易出大偏。
修煉中，從尾閭到夾脊，往往會有岔道，古人稱之為“十字街頭”，會出現(xiàn)兇怒的性格，甚至胡言亂語，高唱天下自己本領(lǐng)最大，胡作非為，導致身敗名裂，前功盡棄。
所以，練功一定要講究形正，具體來說，在調(diào)身的時候，要做到含胸拔背，把每一個骨節(jié)都拔開，頭懸空凌頂，好像頭頂著天，身子在懸空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。
如果是盤坐，屁股下面要墊一個十厘米厚的小墊，才能保證你身體的正直。
如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子邊，則可以把身子拔起來。
（四）不法之法??面帶微笑 中功的各部功法，在習練時，都要求面帶微笑。
笑對練功有三大特殊效用。
第一，笑是最好的放松法。
人大笑時，下頜處于下移狀態(tài)。
該部位的下移是人體放松的關(guān)鍵。
與此相反，咬緊牙關(guān)，意味著緊張，過度緊張有礙健康。
能使人從緊張狀態(tài)中放松的方法，莫過于一笑。
第二，笑是進入無念狀態(tài)的要法。
人在笑的時候，大腦處于一片空白。
第三，笑是提肛縮腎的密法。
人在笑的時候，有明顯的提肛縮腎之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。
可促進血液循環(huán)，防止靜脈淤血，增強肛門的抵抗力，對痔瘡、肛裂、脫肛、便秘、婦科病、泌尿系統(tǒng)疾病有明顯的治療作用。
每天堅持微笑運動，鍛煉了腎臟周圍肌肉，會使整個盆腔變得富有彈性，有利于生殖器的血液供應(yīng)。
保持外腎、內(nèi)腎的旺盛活動，整個身體也就會更加健壯，壽命自然得以延長。
（五）返觀內(nèi)視與戒貪內(nèi)光 不少學功者，都知道意守下丹田，卻不知道意守二字實際上就是運用兩眼神光返觀內(nèi)照。
內(nèi)視就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪兒就觀哪兒，意在哪個穴位就觀哪個穴位。
返觀內(nèi)視是通往高層次修煉的必經(jīng)之路。
盲修瞎練者不知其中的奧秘，他們把體外看到的一些光看作是很神奇的事，貪練不舍，而沒有把功夫用到返觀內(nèi)照上來。
氣功修煉的高層次是出陽神，陽神呢，它由氣光胎修煉而成，而氣光胎也就是古人講的“道胎”，它是以氣光的形態(tài)表現(xiàn)出來。
而這種光是一種內(nèi)光，是一個能量。
這種光的產(chǎn)生，必須是由意念和氣相交合才能出現(xiàn)這種光。
所以說，返觀內(nèi)視不僅是往里面看的問題，而是把你的神覺、意念帶到了相應(yīng)的穴位。
李時珍曾講過“內(nèi)景隧道，唯返觀者察之。
”不返觀就沒有內(nèi)視功能，沒有內(nèi)視功能也就難以了解人體的經(jīng)絡(luò)、穴竅情況。
“為醫(yī)不明經(jīng)絡(luò)，開口動手便錯”。
更重要的是，進入不了高層次，難達彼岸。
所以古人說：“彼岸非遙，回光返照既是”。
只要在內(nèi)守的時候，抓住返觀內(nèi)視，就可以很快出現(xiàn)光感，就可以一步登堂問奧。
不經(jīng)過返觀內(nèi)照，也很難出現(xiàn)天眼功能。
兩眼神光的作用是由兩眼在人身體中的生理機制所決定的。
“機在目”，“人之神，發(fā)于目”。
從中醫(yī)學觀點看，五臟精華皆發(fā)于目，練功中無論是采取、交媾、烹煉、沐浴、溫養(yǎng)、結(jié)胎和脫胎，無不靠兩眼神光觀照自身，這是因為目到意到、意到氣至的。
好貪看外光于兩眼之前，為學功人的通病，越貪看此光、欣賞洗光，你的元神之氣就日益消耗。
練功后，兩眼不是神光煥發(fā)、視物清晰，而是兩眼昏花、視物模糊、弊端立現(xiàn)。
（六）久坐必有禪 我們很多同學坐不住。
坐個把小時，就練不下去了，這種狀態(tài)就很難入定，更難開慧。
須知：只要能坐的住，能夠松下來，到一定時間，就必能入定生慧，氣機由微而著，凡息停，真息現(xiàn)。
玄關(guān)竅開及玄牝等各種真機及境界，都必須久坐才出現(xiàn)。
坐不終局，必至練功中途而廢。
（七）筑基之道??明辨空竅 人體穴竅是人體特殊功能的潛藏部位，亦是人體各交叉系統(tǒng)的康復(fù)中心。
無論是求健身效果，還是開發(fā)人體潛能，都必須知道通過具體穴竅及相關(guān)修煉，才能獲得。
所以練功不但要明理知法，還要明白人體穴竅。
不同的功法，有不同的穴竅選擇。
穴竅用錯了，就達不到修煉的目的。
穴位找準了，還會出現(xiàn)各穴位特有的快意和感覺。
傳統(tǒng)的內(nèi)丹功，強調(diào)內(nèi)丹修煉的第一要素是明辨鼎器，要求練功者弄清內(nèi)煉的關(guān)鍵和竅位，并把這個做為筑基之首。
以下丹田這個穴位為例，它有幾十種說法，且出于名家之列的不下幾十種，如臍中一寸二、臍中一寸三、臍中三存、臍中前三后七、臍中前七后三、臍下一寸二、臍下二寸石門、臍下二寸四分、臍下四指關(guān)元，還有會陰、涌泉、命門、兩腎之間等等。
到底哪家說得對
從下丹田竅位的用途上，可以分為健身、醫(yī)療的守竅部位以及修煉內(nèi)丹的守竅部位。
健身和醫(yī)療的守竅部位只是為了聚氣生能、通暢經(jīng)絡(luò)、平衡陰陽，達到祛病健身的目的。
如此，則不必細守丹田具體位置，運用模糊理論，更利于練功人似守非守，避免死守，易學易練。
如果從修煉內(nèi)丹的角度看，就必須明確丹田的具體位置，因為練內(nèi)丹一定要遵循嚴格的程度，選擇最佳的路線和最易產(chǎn)生結(jié)丹、養(yǎng)胎、育嬰、出神的生命能源所在地。
否則，雖具有能源，但非煉丹所需要的藥，練不出結(jié)果；或由于位偏路遠，練出特異功能，但不便于在消耗最短的路線、部位上啟動或推動，就會因消耗大而不易成功。
各有對下丹田的命名，是基本練功的實效和目的，并非定位上的差錯。
每個人的具體情況不一樣，所修功法不同，自然會有不同的感受。
從肚臍沿任脈的一個縱長區(qū)域，守任何一個部位，均可結(jié)丹，但臍中、關(guān)元、有蹺這三個穴位氣感最強，而這三個部位又以肚臍的綜合效率為最好。
尉遲靜在《丹田部位探測的實踐研究》中，做了針刺丹田的實踐。
針刺神厥（肚臍），可以引出循任、督脈環(huán)繞神厥、命門及向胸腹部斜行的放射狀傳感路線，而針刺氣海、關(guān)元及陰竅時，則沒有類似效應(yīng)。
所以下丹田定位在肚臍內(nèi)，為最佳竅位。
而肚臍又分為到底是一寸二、前三后七，還是兩腎之中等說法，在我的實證實修的體驗中，是以脊前臍后，前三后七、兩腎中間略下的這個體腔部位得氣最為強烈。
古人稱這個部位為命門，這個命門不是命門穴。
它無形、居身體之中，是全身的中點、極點、重心。
這個部位，就是我們中功修的下丹田所在處。
若找此部位，你可將身體正直，全身放松后，用意念去體會這個一身之中點。
可用舌頭在口腔內(nèi)慢慢地滑動，把口腔當作腹腔，用舌頭去滑動探測，然后體會那個中點。
舌頭就像鼠標在屏幕上尋找物品一樣，找到邼br \\\/> ??道理，然后共同制定雙方共同遵守的生活規(guī)則，這樣，作為常人雖不能得漏盡通，但能通其它五通也可以了。
這次，我們把聚氣養(yǎng)氣、煉己筑基這個層面上平時不涉及那么深的，或者不能全部講的，歸納之后都教給了同學們了。
氣功修煉與武術(shù)不一樣，武術(shù)是“一日練一功，一日不練十日松”，而氣功修煉，功能功力的增長除了自己的努力外，有時靠點破窗戶紙。
聽過今天這堂課的人，可以免走很多彎路，節(jié)省很多寶貴的時光，一步就越到下個階段。
實際上這已經(jīng)是在延年益壽了。
注：以上資料僅供參考。
如要依其修習，勿必三思。
靜修方法多端，綜其要略，唯萬緣放下，一心提起而已。
實際上這已經(jīng)是在延年益壽了。
掌握了這十八密，進、守均可自如。
如果掌握僅僅為了祛病健身、延年益壽，終生習練這些內(nèi)容已經(jīng)足夠了，掌握了這些方法，各類疾病也就自然痊愈。
如果想進一步登堂問奧，這《靜修十八密》也上前進之階，它既是基礎(chǔ)，又是伴隨你今后進行修煉的必不可少的要素。
期望這《靜修十八密》能為普天之下的大眾祛病健身、延年益壽及進一步探討人體奧秘發(fā)揮作用。
修煉的注意事項時根據(jù)每個人不同的功法來定的，但是都有共同的一些禁令：1）是在修煉時出偏該怎么處理。
2）是修煉時選擇有花草的地方，忌無植物、空氣不暢、暗黑場所、打雷下雨的天氣。
3）忌飯后3小時內(nèi)練功，忌急功近利，忌未換氣練功，忌功后未散功，忌練功太雜。
4）忌辛辣刺激食物等等練習內(nèi)功和氣功、內(nèi)功是打通經(jīng)絡(luò)、行走氣血、開啟智慧和潛能力的重要i閥門，是功力提升不可缺少的一部分，氣功分硬氣功和養(yǎng)身氣功，是運用氣來強身健體，制敵取勝的一個文化傳承。
