從孔明燈到熱氣球讀后感70字
“孔明燈”俗稱“天燈”。
“放天燈”是天水境內(nèi)特殊的民俗文化活動，廣泛流行于甘谷、麥積等縣、區(qū)的農(nóng)村，每年多在元宵節(jié)前后施放。
所謂“天燈”，就是用細鐵絲做成的直徑50-60厘米圓形底圈，圈上粘糊高約1米的紙筒，頂部糊成等邊三角形柱體，周圍及頂部封嚴，下口開，底部橫繃鐵絲，中心做圓框架，將卷好的紙柱數(shù)根蘸飽食用植物油后置框內(nèi)。
放飛時，架起“天燈”，下邊（離燈稍遠）燒油紙，待油煙充滿燈內(nèi)空間，對等產(chǎn)生向上的推力后，放開燈體，讓其向上升騰。
升起后，借助小圓框內(nèi)燃燒的油紙產(chǎn)生熱力，使“天燈”隨風飄游于空中，直至油盡燈落。
在我的印象中，給“天燈”充熱氣的過程中，隨著熱氣的逐漸充盈，“天燈”便會晃動起來，頻頻向上沖動，此時須有兩個人壓住天燈頂部，不讓它輕易沖起來。
當覺得熱氣完全充滿后，壓燈的人同時松手，天燈便騰空而去，飄搖直入太空。
觀天燈的人同時雀躍歡呼，慶賀放飛成功（也有因技術(shù)問題放不起來或半途自燃的情況）。
兒時的我，常常仰起頭盯著徐徐遠離視線的天燈，直到脖子酸疼，眼睛再也捕捉不到亮點為止。
心里常想，天燈將要落到何處
結(jié)果會怎樣
民間認為，天燈在油紙燃盡后，墜落到荒郊野外，算是“善始善終”；如果落到誰家院落，就不吉利，會對這戶人家?guī)頌牡湣?/p>
所以人人都希望天燈不要落到自家院里。
民間叫做天燈的，其實就是三國時期由諸葛亮發(fā)明的“孔明燈”（古時也稱“飏燈”，因能飄飛于空中，故名“飏燈”）。
記載中的“孔明燈”的構(gòu)造，形制與我見過的天燈一模一樣，只是大小有些差異。
最早的“孔明燈”，高度可達12米，而天水地方所放的天燈，多在3米左右。
三國鼎立時期的天水，處于魏蜀交界之要沖，是蜀吳聯(lián)盟抗魏總戰(zhàn)略西線主戰(zhàn)場，是扼中原、通西南、達西北的咽喉。
諸葛亮六出祁山（史稱五出）、姜維九伐中原，其戰(zhàn)略爭奪重點均在天水。
《三國演義》中的精彩描寫，突出地顯示了天水在三國時期的戰(zhàn)略地位，也展現(xiàn)了天水在三國時期的地理風貌和民俗民情。
著名的智取三城、計收姜維、痛失街亭、設(shè)計空城、淚斬馬謖、隴上刈麥、帳合中計木門道、木牛流馬運糧、上方谷火燒司馬懿、姜維大戰(zhàn)鐵籠山等故事，皆發(fā)生在天水境內(nèi)。
因此，諸葛亮在天水的影響，真是深入人心；諸葛亮在軍事上的發(fā)明創(chuàng)造，在天水更是家喻戶曉。
諸葛亮發(fā)明的“孔明燈”，據(jù)說是用來探測敵情，指揮和調(diào)動部隊用的。
其實就是世界上最早的熱氣球。
中國人發(fā)明熱氣球要比法國的蒙哥爾費兄弟發(fā)明熱氣球大約要早1500年左右。
諸葛亮發(fā)明的“孔明燈”，無疑是世界上最早的熱氣球。
可以肯定，“孔明燈”的使用，最早是在天水境內(nèi)。
正因為如此，天水地域才承傳有放“孔明燈”的習俗，而且經(jīng)久不衰。
但是，蒙哥爾費發(fā)明的熱氣球是真正意義上的熱氣球。
1873年6月5日，蒙哥爾費兄弟在經(jīng)過多次試驗后，終于在此日進行了熱氣球的升空表演，揭開了近代以來熱氣球發(fā)明史上新的一頁。
2003年9月，美國探險家戴維獨自乘坐一個老式無篷柳條筐的熱氣球成功飛越大西洋，從而成為世界上乘坐熱氣球飛越大西洋的第一人。
現(xiàn)代，各種先進的飛行器不斷出現(xiàn)，氣球似乎無用武之地了。
其實不然。
在科學研究方面，氣球仍然有著不可替代的地位。
氣球飛行速度雖然不如衛(wèi)星，卻比飛機高得多，一般可達40-50公里。
由于高空氣球造價低廉，組織飛行方便，實驗周期短，因此越來越受到科學工作者的青睞，并被廣泛應用于高能天氣物力、宇宙線、大氣物理、大氣化學、地面遙感、高空物理、生理、微重力實驗等方面的研究，同時也被大量應用于外層空間宇宙設(shè)備的預研和試飛等方面。
氣球自20世紀40年代在軍事上大量神威，在60年代全面進入軍事領(lǐng)域后，已日益顯示出非凡的威力。
這不正說明諸葛亮發(fā)明“孔明燈”的歷史意義與歷史價值嗎
關(guān)于氣球
“孔明燈”俗稱“天燈”。
“放天燈”是天水境內(nèi)特殊的民俗文化活動，廣泛流行于甘谷、麥積等縣、區(qū)的農(nóng)村，每年多在元宵節(jié)前后施放。
所謂“天燈”，就是用細鐵絲做成的直徑50-60厘米圓形底圈，圈上粘糊高約1米的紙筒，頂部糊成等邊三角形柱體，周圍及頂部封嚴，下口開，底部橫繃鐵絲，中心做圓框架，將卷好的紙柱數(shù)根蘸飽食用植物油后置框內(nèi)。
放飛時，架起“天燈”，下邊（離燈稍遠）燒油紙，待油煙充滿燈內(nèi)空間，對等產(chǎn)生向上的推力后，放開燈體，讓其向上升騰。
升起后，借助小圓框內(nèi)燃燒的油紙產(chǎn)生熱力，使“天燈”隨風飄游于空中，直至油盡燈落。
在我的印象中，給“天燈”充熱氣的過程中，隨著熱氣的逐漸充盈，“天燈”便會晃動起來，頻頻向上沖動，此時須有兩個人壓住天燈頂部，不讓它輕易沖起來。
當覺得熱氣完全充滿后，壓燈的人同時松手，天燈便騰空而去，飄搖直入太空。
觀天燈的人同時雀躍歡呼，慶賀放飛成功（也有因技術(shù)問題放不起來或半途自燃的情況）。
兒時的我，常常仰起頭盯著徐徐遠離視線的天燈，直到脖子酸疼，眼睛再也捕捉不到亮點為止。
心里常想，天燈將要落到何處
結(jié)果會怎樣
民間認為，天燈在油紙燃盡后，墜落到荒郊野外，算是“善始善終”；如果落到誰家院落，就不吉利，會對這戶人家?guī)頌牡湣?/p>
所以人人都希望天燈不要落到自家院里。
民間叫做天燈的，其實就是三國時期由諸葛亮發(fā)明的“孔明燈”（古時也稱“飏燈”，因能飄飛于空中，故名“飏燈”）。
記載中的“孔明燈”的構(gòu)造，形制與我見過的天燈一模一樣，只是大小有些差異。
最早的“孔明燈”，高度可達12米，而天水地方所放的天燈，多在3米左右。
三國鼎立時期的天水，處于魏蜀交界之要沖，是蜀吳聯(lián)盟抗魏總戰(zhàn)略西線主戰(zhàn)場，是扼中原、通西南、達西北的咽喉。
諸葛亮六出祁山（史稱五出）、姜維九伐中原，其戰(zhàn)略爭奪重點均在天水。
《三國演義》中的精彩描寫，突出地顯示了天水在三國時期的戰(zhàn)略地位，也展現(xiàn)了天水在三國時期的地理風貌和民俗民情。
著名的智取三城、計收姜維、痛失街亭、設(shè)計空城、淚斬馬謖、隴上刈麥、帳合中計木門道、木牛流馬運糧、上方谷火燒司馬懿、姜維大戰(zhàn)鐵籠山等故事，皆發(fā)生在天水境內(nèi)。
因此，諸葛亮在天水的影響，真是深入人心；諸葛亮在軍事上的發(fā)明創(chuàng)造，在天水更是家喻戶曉。
諸葛亮發(fā)明的“孔明燈”，據(jù)說是用來探測敵情，指揮和調(diào)動部隊用的。
其實就是世界上最早的熱氣球。
中國人發(fā)明熱氣球要比法國的蒙哥爾費兄弟發(fā)明熱氣球大約要早1500年左右。
諸葛亮發(fā)明的“孔明燈”，無疑是世界上最早的熱氣球。
可以肯定，“孔明燈”的使用，最早是在天水境內(nèi)。
正因為如此，天水地域才承傳有放“孔明燈”的習俗，而且經(jīng)久不衰。
但是，蒙哥爾費發(fā)明的熱氣球是真正意義上的熱氣球。
1873年6月5日，蒙哥爾費兄弟在經(jīng)過多次試驗后，終于在此日進行了熱氣球的升空表演，揭開了近代以來熱氣球發(fā)明史上新的一頁。
2003年9月，美國探險家戴維獨自乘坐一個老式無篷柳條筐的熱氣球成功飛越大西洋，從而成為世界上乘坐熱氣球飛越大西洋的第一人。
現(xiàn)代，各種先進的飛行器不斷出現(xiàn)，氣球似乎無用武之地了。
其實不然。
在科學研究方面，氣球仍然有著不可替代的地位。
氣球飛行速度雖然不如衛(wèi)星，卻比飛機高得多，一般可達40-50公里。
由于高空氣球造價低廉，組織飛行方便，實驗周期短，因此越來越受到科學工作者的青睞，并被廣泛應用于高能天氣物力、宇宙線、大氣物理、大氣化學、地面遙感、高空物理、生理、微重力實驗等方面的研究，同時也被大量應用于外層空間宇宙設(shè)備的預研和試飛等方面。
氣球自20世紀40年代在軍事上大量神威，在60年代全面進入軍事領(lǐng)域后，已日益顯示出非凡的威力。
這不正說明諸葛亮發(fā)明“孔明燈”的歷史意義與歷史價值嗎
關(guān)于氣球
-- 世界通史的讀后感中國人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們的文明是最復雜、最龐大的，能夠吞噬一切野蠻，其他文明不過是我們的食物。
日本人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
老師
老師是用來吃的。
我們?yōu)槭裁床滑F(xiàn)在征服世界
因為，相比征服其他文明得到土地，還不如學習其他文明得到文化比較有價值。
我們不征服世界，是因為我們不想殺雞取蛋。
朝鮮人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們是最古老的、最神圣的，我們直接獲取文明，而不是學習和研發(fā)文明。
我們看著這個世界成長、繁榮，我們是地球上的旁觀者。
蒙古人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
地球其實是個氣球，拿個針一扎就破。
各文明發(fā)展出那么多討論和堆徹出來的東西，創(chuàng)作出來那么難，毀滅起來那么容易，容易得讓人懷疑它們是文明還是氣泡。
與其追求這些泡沫，不如花時間來制作那些不會消亡的東西。
印度人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
你們看到的世界都是幻覺
看過黑客帝國沒
你們都是在“母體”里享受的懦夫，只有我們這些勇士在追求和尋找真正的世界。
波斯人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
一切信仰，皆由我們開始；一切謎題，都由我們發(fā)現(xiàn)。
全世界都在猜測我們出的謎語，只有我們知道答案。
突厥人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
口古月
我們便是那逆天的強者呀
定要把世間一切邪惡、狂亂、迷茫統(tǒng)統(tǒng)轟殺呀
野蠻人們，等著我們來拯救世界吧
老基督徒說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
這個世界已經(jīng)沒什么可研究的了。
教徒們，晚上開會，議題是：如果發(fā)現(xiàn)外星人，我們應當如何傳教
拜占庭人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
……可惜我們已經(jīng)聽不見他們的理由了，但伊斯坦的磚瓦還在表示他們對后人的鄙視。
撒拉遜人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
真主和石油已經(jīng)滿足了我們的一切，我們可以曬著日光浴看世界的笑話。
我們的強大就強大在我們已經(jīng)不必爭取，只需要保護。
猶太人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
全世界的力量都在我們手里，而人類卻還不知道
貝度因人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
城中之城只有麥加和麥地那，耶路撒冷和瑣多瑪。
其他人類只會惡化自己的家，紐約和東京不過是工廠與辦公室的相互積壓，而開羅和墨西哥城更只是垃圾堆和貧民窟的相互擠壓。
巴巴人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
世界上最重要的問題是：幸福是什么
而其他民族已經(jīng)陷入了物是什么和人是什么這兩個泥潭。
其他文明在這樣的道路上走下去，怎么可能得到幸福
它們有什么前途
桑海人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
其他民族已經(jīng)喪失了人類的一切美德，只有我們保留了道德、激情和愛。
沒有美德的那些文明，制作出堅硬的書本、沉重的坦克和綠色的鈔票來，但離開美德這些東西能給人帶來什么好處呢。
約翰國人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
吃飯和做工已經(jīng)成為其他文明的生活標準，他們一天24小時中從不拿出一分鐘來滿足自己的靈魂
不要叫我們非洲難民，全世界吃飽了靈魂的人只有我們，你們才是難民
班圖人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們，作為文明的民族，怎能容忍那些蠻族擁有世界上這樣廣闊的土地
他們應該為我們騰出生存空間
斯拉夫人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
麻木的世界，你們不掏空自己的心靈又怎么能裝下新的幸福
日耳曼人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們相信科學，相信能反復驗證的事。
經(jīng)過科學的反復驗證，我們得出結(jié)論：我們是唯一的文明，其他民族都落后。
羅馬人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
你們只要看看我們，再看看你們自己，就知道你們多么落后了。
匈奴人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
世界上的文化，哪里有文明和野蠻的區(qū)別
其他文明都沒有發(fā)現(xiàn)這一點，我們發(fā)現(xiàn)了。
所以，我們是唯一的文明，其他人都是野蠻人。
希臘人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
因為文明本是我們發(fā)明的，你們其他任何文明都不過是邯鄲學步。
凱爾特人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
等著，等我們恢復真正的文明給你們看……總統(tǒng)命令：龍語為政府辦公文字，所有政府公務(wù)員必須學會龍語
美國人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
我們是純粹的文明，我們的斗爭是文明與文明的斗爭，而其他任何文明都陷入在文明與野蠻的斗爭里。
印地安人說，我們多么文明多么先進，世界其他地方多么野蠻多么落后
全人類都還在為死亡擔憂，只有我們已經(jīng)擺脫了死亡的恐懼。
文明不過是自大的人對自己的評價，野蠻則是自大的人對他人的標記
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內(nèi)容輕松，不似宮廷斗爭文那般凝重，營造了一個不一樣的大唐，塑造了一群不一樣的凌煙閣二十四功臣，給人一種如沐春風的感覺，雖然主觀思想強烈，但人物個性鮮明，也算是一大成功。
主角在輕松的環(huán)境下改變?nèi)松?，改變歷史，雖然有時內(nèi)容不切實際，但情節(jié)流暢，不會給人枯燥之感。
可以說，這是“穿越種田文”中的領(lǐng)軍之文。
行文之中，實有多處不符合史實，但是，字里行間，讀者不難看出作者積極向上的生活態(tài)度和愛國情懷。
