練習(xí)養(yǎng)生氣功為什么手會(huì)有微麻感覺

氣不氣我不知道。

不過養(yǎng)身肯定會(huì)拉伸韌帶。

手麻是因?yàn)轫g帶的拉伸。

一段時(shí)間就不麻了

學(xué)體育養(yǎng)生學(xué)有感

學(xué)體育養(yǎng)生學(xué)有感　　養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。

所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。

總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。

以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。

精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

體育養(yǎng)生是在傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論指導(dǎo)下，通過一定的身體姿勢(shì)和動(dòng)作，進(jìn)行自我調(diào)理，使體內(nèi)真氣充犻，陰陽平衡的一種方法。

　　　　氣功養(yǎng)生　　現(xiàn)代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導(dǎo)引”、“存神”、“靜功”、“動(dòng)功”、“內(nèi)功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”、“呼吸養(yǎng)生”等等，甚至太極拳等某些武術(shù)，只要以內(nèi)功為基礎(chǔ)，都屬氣功的范圍。

氣功又分動(dòng)功與靜功兩大類，前者也叫外功，后者也叫內(nèi)功。

外功以內(nèi)功為基礎(chǔ)，靜極才能生動(dòng)，所謂“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強(qiáng)壯。

靜功并非靜止，而是“外靜內(nèi)動(dòng)”，是機(jī)體的特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

正如王船山所說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。

”靜以養(yǎng)神，以吐納呼吸為主要練功方法；動(dòng)以練形，以運(yùn)動(dòng)肢體為主要練功方法。

無論靜功還是動(dòng)功，都離不開調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項(xiàng)練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢(shì)三個(gè)環(huán)節(jié)。

靜則生陰、動(dòng)則生陽，動(dòng)靜兼練，“三調(diào)”結(jié)合，于是陰陽調(diào)和，祛病延年。

正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說：“能動(dòng)能靜，所以長(zhǎng)生”。

由上可知，氣功是在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。

它與現(xiàn)代科學(xué)的預(yù)防醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)以及體育、武術(shù)等等，都有一定的聯(lián)系。

它通過自我調(diào)控意念、呼吸和身軀、來調(diào)整內(nèi)臟活動(dòng)，加強(qiáng)自身穩(wěn)定機(jī)制，從而達(dá)到祛病益壽的目的。

　　季節(jié)養(yǎng)生　　一年有四季，一天有晝夜。

四季氣候的變化不可避免地對(duì)人的身體健康產(chǎn)生重要影響。

如果我們稍有不慎，就會(huì)遭受它的傷害而導(dǎo)致疾病纏身，甚至危及生命。

但如果我們?cè)谌粘Ｉ钪姓J(rèn)真對(duì)待，及時(shí)采取相應(yīng)措施。

隨時(shí)間而動(dòng)去增強(qiáng)體質(zhì)，適應(yīng)自然，也能達(dá)到益壽延年的目的。

四季氣候變化的突出表現(xiàn)在“春溫、夏熱、秋涼、冬寒”上，自然界的一切生物，都在順應(yīng)著這種自然的變化規(guī)律，并相應(yīng)形成了“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的規(guī)律。

這種現(xiàn)象也告訴人們，在生活起居等方面，必須按照四季氣候的不同變化規(guī)律和它們所表現(xiàn)出來的不同特性，來調(diào)節(jié)自己、保護(hù)自己，使機(jī)體與自然保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而利用自然進(jìn)行保健，適應(yīng)寒暑，調(diào)節(jié)陰陽，使涼不至凍、暖不至燥、寒熱平和、風(fēng)邪不入，晨起而升陽益氣醒神、夜臥而收斂鎮(zhèn)靜安神，養(yǎng)成依四季陰陽消長(zhǎng)規(guī)律作息的習(xí)慣。

春季是萬物生長(zhǎng)、萬象更新的一個(gè)季節(jié)。

此時(shí)自然界陽氣升發(fā)，陰氣轉(zhuǎn)衰，氣候變化無常，乍暖還寒時(shí)節(jié)，人體最易生病。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講，春季應(yīng)夜臥早起，廣步于庭，吸收天地之陽氣以益身。

夏季是萬物華實(shí)、蒸蒸日上的季節(jié)，氣候由溫?zé)岬綗嵩俚绞顭帷?/p>

夏季養(yǎng)生應(yīng)以制“火”為保健中心，使身體適應(yīng)高溫天氣，注意保持內(nèi)熱外泄的通暢，如果出汗受阻，體內(nèi)積蓄大量熱量，就容易中暑。

在這個(gè)季節(jié)里，人們應(yīng)當(dāng)夜臥早起，參加適合自己的早鍛煉項(xiàng)目，使體內(nèi)陽氣向外宣發(fā)通暢，以助長(zhǎng)機(jī)能。

氣溫高的時(shí)候，不要有大運(yùn)動(dòng)量。

秋季由熱轉(zhuǎn)涼，由涼轉(zhuǎn)寒，萬物成熟，肅殺之氣漸起。

人體養(yǎng)生應(yīng)適應(yīng)自然變化，體內(nèi)陽氣也要以收斂收藏為主導(dǎo)。

養(yǎng)益肝氣，應(yīng)調(diào)整飲食，增酸減辛辣，少食蔥、姜、蒜、辣椒等食物。

還應(yīng)調(diào)攝情志，保持樂觀通達(dá)情緒，以利肝之疏泄調(diào)達(dá)之功能。

冬季天地閉藏，萬物生機(jī)潛伏，自然界陰盛陽衰。

不擾陽氣，是冬季養(yǎng)生的關(guān)鍵。

即不耗散精氣、元?dú)?，不干擾自身潛伏的陽氣。

現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)氣象學(xué)研究的就是氣候變化與人體健康的關(guān)系。

大量的觀察和實(shí)驗(yàn)研究表明，氣候因素對(duì)人體的衰老影響很大，我們所倡導(dǎo)的適應(yīng)四季不同氣候的養(yǎng)生之道是科學(xué)的。

　　武術(shù)養(yǎng)生　　武術(shù)，并不單純指人們?cè)跔?zhēng)斗中簡(jiǎn)單的擊打或自衛(wèi)動(dòng)作，揮拳舞棒，有武而無術(shù)。

中華武術(shù)是經(jīng)過千百年文化陶冶的一種獨(dú)特的人體文化，它是以中國(guó)傳統(tǒng)哲理和論理為思想基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)兵學(xué)和醫(yī)學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修，術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的一項(xiàng)內(nèi)容極為豐富的運(yùn)動(dòng)。

它的流派繁多，拳法多姿，但基本表現(xiàn)形式有兩種：徒手的和器械的攻防動(dòng)作。

寓攻防于表演中形成武術(shù)獨(dú)特的美學(xué)，正如人們所說：技擊是武術(shù)的“靈魂“。

其實(shí)武術(shù)的靈魂本質(zhì)還是“氣”。

“氣聚而生，氣散而死“。

武術(shù)講究的是“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”。

氣勢(shì)的獲得才是武術(shù)的最高追求，這一點(diǎn)與酒所給人的 膽氣、豪氣是一致的。

　　任何一個(gè)拳派都是兼有功法訓(xùn)練、套路演練和格斗方法三種形式。

歷史上武術(shù)曾經(jīng)是防身衛(wèi)國(guó)，進(jìn)身入世，修身練性的人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。

即所謂“習(xí) 文備武，君子之業(yè)也“。

作為體育運(yùn)動(dòng)，武術(shù)自然具有一般體育項(xiàng)目的共性：即以身體運(yùn)動(dòng)為特征，以增強(qiáng)體質(zhì)為價(jià)值。

　　按摩養(yǎng)生　　按摩養(yǎng)生法是中國(guó)傳統(tǒng)的保健養(yǎng)生方法之一。

它是通過運(yùn)用手和肢體的技巧，按摩人體的一定部位或穴位，從而達(dá)到防病保健、延年益壽的目的，也稱為保健按摩。

由于按摩養(yǎng)生法簡(jiǎn)便易行，平穩(wěn)可靠，所以受到大眾的重視，并將其作為益壽延年的方法，積累、整理、流傳下來，成為深受廣大群眾喜愛的養(yǎng)生健身措施。

正確的按摩可以調(diào)和氣血，平衡陰陽。

按摩是以柔軟、輕和之力，循經(jīng)絡(luò)刺激穴位，通過經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)來調(diào)節(jié)全身，借以調(diào)和營(yíng)衛(wèi)氣血，平衡機(jī)體失衡的陰陽從而達(dá)到增強(qiáng)機(jī)體健康的目的。

中醫(yī)認(rèn)為，按摩手法的機(jī)械刺激，通過將機(jī)械能轉(zhuǎn)化成為熱能的綜合作用，以提高局部組織的溫度，促使毛細(xì)血管擴(kuò)張，減低血液黏滯性，降低周圍血管阻力，減輕心臟負(fù)擔(dān)，改善血液和淋巴循環(huán)，防治心血管疾病。

　　由此可見，按摩的養(yǎng)生療效是顯著的。

按摩的疏通經(jīng)絡(luò)、行氣活血、調(diào)和陰陽的作用，使氣血周流，按摩后血液循環(huán)加快，皮膚淺層的毛細(xì)血管擴(kuò)張，肌肉放松，關(guān)節(jié)靈活。

除感到被按摩部位具有溫暖舒適的感覺外，也給全身帶來一種輕松、愉快、舒適與靈活感，使人精神振奮，消除疲勞，久久行之，對(duì)保證身體健康具有重要作用。

對(duì)于正常人來說，能增強(qiáng)人體的自然抗病能力，取得保健效應(yīng)；對(duì)于患者來說，既可使局部癥狀消退，又可加速恢復(fù)患病部位的功能，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的效果。

　　健康的含義不僅指生理的健康，更包括心理的健康。

精神情志活動(dòng)的失調(diào)，不僅傷精耗氣，損害健康，更可能使人體氣血紊亂，陰陽失調(diào)，導(dǎo)致各種心理精神疾病的發(fā)生。

養(yǎng)生先養(yǎng)心，心理健康的保持，依賴坦蕩豁達(dá)、樂觀開朗、積極進(jìn)取、與人為善的生活態(tài)度。

古人說，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的內(nèi)涵在我看來，實(shí)質(zhì)上就是指高尚的人，有道德的人，脫離了低級(jí)趣味的人，善于做好事而不做壞事的人。

做君子固然不易，但只要慢慢做起來，自然會(huì)有益身心，有益社會(huì)，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目標(biāo)。

　　養(yǎng)生是我國(guó)文化寶庫的一顆璀璨明珠，我們有責(zé)任和義務(wù)去發(fā)揚(yáng)光大，今后要繼續(xù)保持好修身養(yǎng)性的心態(tài)，繼續(xù)學(xué)以致用，傳承老師的教導(dǎo)，并感染身邊的人，正確鍛煉，正確調(diào)養(yǎng)，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病。

　　、、、、、、、、、、由于在百度找不到，這是我自己弄的的，在這里分享給大家，給大家做個(gè)參考~~

求學(xué)氣功!!!!

對(duì)啊,有本事自己寫別復(fù)制

2011兔年春晚《專家指導(dǎo)》調(diào)侃養(yǎng)生觀后感

[2011兔年春晚《專家指導(dǎo)》調(diào)侃養(yǎng)生觀后感]2011兔年春晚《專家指導(dǎo)》調(diào)侃養(yǎng)生觀后感2011-02-09 15：392011兔年春晚《專家指導(dǎo)》調(diào)侃養(yǎng)生觀后感蔣成博幾十年來，國(guó)人基本上已經(jīng)養(yǎng)成看春晚的習(xí)慣，我也不例外，每年都和家人一起看看春晚，例外的是，我這個(gè)人懶得很，很少能夠一氣看完的，而是跳著看，挑著看，撿著喜歡的看，累了，困了，就睡下，睡不著，也睡著，看看書，讀讀經(jīng)文，慢慢地睡--休養(yǎng)生息，2011兔年春晚《專家指導(dǎo)》調(diào)侃養(yǎng)生觀后感。

2011年2月2日除夕晚，先看了董潔、韓庚、殷桃、周冬雨、竇驍表演和宋祖英的演唱，接著看了姜昆、戴志誠(chéng)、鄭健、周煒、李偉健表演一段群口相聲《專家指導(dǎo)》。

后來，又挑著看了李小冉、邵峰小品《午夜電話亭》，黃海波、海清表演的小品《美好時(shí)代》，黃宏、陳數(shù)、孫濤、凱麗表演的小品《聰明丈夫》，傅琰東、董卿表演的魔術(shù)《年年有魚》，西單女孩任月麗表演的歌曲《想家》，旭日陽剛組合表演的歌曲《春天里》，民工街舞團(tuán)表演的舞蹈《咱們工人有力量》，以及趙本山、王小利、李琳、小沈陽表演的小品《同桌的你》。

至于周杰倫、林志玲、馮鞏、牛莉、小宋佳、劉金山、于魁智、李勝素、孟廣祿、大山、蔡明、劉威、宋陽、徐囡楠、韓紅、蔡國(guó)慶、江濤、李谷一等人表演的很多節(jié)目，因?yàn)橛悬c(diǎn)困乏，沒等看著，就上樓睡去了，其實(shí)根本睡不著。

第二天，上網(wǎng)補(bǔ)看了一些內(nèi)容，看后大都覺得平淡的很，印象深的節(jié)目不多。

其中，姜昆、戴志誠(chéng)、鄭健、周煒、李偉健表演的群口相聲《專家指導(dǎo)》，內(nèi)容雖然一般，因?yàn)檎{(diào)侃的東西包括養(yǎng)生，與我的專長(zhǎng)--養(yǎng)生有關(guān)，自然引起我關(guān)注之興。

另外，西單女孩任月麗表演的歌曲《想家》，旭日陽剛組合表演的歌曲《春天里》，我以為可以流行。

趙本山、王小利、李琳、小沈陽表演的小品《同桌的你》，使我覺得大跌興致，心想：趙本山可能已是藝近黃昏，輝煌不再，走向暮年了。

今天，我就自己感興趣的《專家指導(dǎo)》群口相聲調(diào)侃內(nèi)容，尤其是里面調(diào)侃的養(yǎng)生專家內(nèi)容，談?wù)勛约旱母杏|。

需要說明的是，對(duì)相聲本身，就像對(duì)歌舞、小品一樣，我是一個(gè)十足的外行，無權(quán)評(píng)頭品足。

這里，我只能談些相聲以外的東西，以印證和表達(dá)我對(duì)相聲調(diào)侃問題原型的不同看法。

在我看來《專家指導(dǎo)》，調(diào)侃的是現(xiàn)代中國(guó)各行各業(yè)，各類專家或磚家的普遍問題，也是一種實(shí)際現(xiàn)象。

養(yǎng)生、理財(cái)、收藏和情感磚家，僅僅是專家大群中的滑稽代表而已，觀后感《2011兔年春晚《專家指導(dǎo)》調(diào)侃養(yǎng)生觀后感》。

對(duì)人民群眾而言，所謂的磚家或?qū)＜抑笇?dǎo)，意味著什么呢?顯然，相聲《專家指導(dǎo)》，已經(jīng)通過藝術(shù)手法，給我們做出了明確回答。

這段相聲告訴我們，現(xiàn)代的磚家或?qū)＜抑笇?dǎo)，往往意味著忽悠，說得直白一點(diǎn)，就意味著欺騙。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，磚家或?qū)＜抑笇?dǎo)，是一種非常流行的營(yíng)銷手段，宣傳方式。

從電視到報(bào)刊雜志，從企業(yè)、醫(yī)院到藥店，從星級(jí)賓館到街頭巷尾，這種方式隨處可見。

與之相應(yīng)，靠磚家忽悠，通過變相欺騙手段銷售產(chǎn)品，謀財(cái)圖暴利等現(xiàn)象，亦非常流行。

從藝術(shù)的角度，《專家指導(dǎo)》調(diào)侃了磚家或?qū)＜胰后w。

那么，從現(xiàn)實(shí)的角度，從社會(huì)管理的角度，我們?cè)撊绾慰创绾翁幚磉@類問題呢?我們?cè)撊绾螌?duì)待磚家或?qū)＜抑?現(xiàn)代中國(guó)有沒有真正的專家呢?從學(xué)歷泛濫，到職稱泛濫，再到專家泛濫。

問題的根源到底在哪里呢?問題自然很多，各行各業(yè)都有它們自己行業(yè)內(nèi)的潛規(guī)則，潛在問題。

對(duì)于其他行業(yè)，我沒有多少發(fā)言權(quán)，但在文化、養(yǎng)生、中醫(yī)、氣功和健康管理方面，我還是能夠明辨真?zhèn)蔚模虼?，愿意從養(yǎng)生方面，談?wù)勛约旱恼嬷埔?-提出一些經(jīng)驗(yàn)之談，供世人參考。

從《專家指導(dǎo)》調(diào)侃養(yǎng)生領(lǐng)域來看，中國(guó)養(yǎng)生界域，能夠稱得上養(yǎng)生專家的，能夠達(dá)到養(yǎng)生專家水平者，可謂鳳毛麟角，寥寥無幾。

現(xiàn)代中國(guó)的養(yǎng)生領(lǐng)域，90%以上都是打著養(yǎng)生招牌的偽養(yǎng)生之徒，真正懂得養(yǎng)生者，在10%以下。

而且，這還是一個(gè)非常保守的比例。

如果按照我的標(biāo)準(zhǔn)，符合養(yǎng)生專家條件者，不足5%，整個(gè)中國(guó)，符合養(yǎng)生專家條件者可能只有幾個(gè)人。

在養(yǎng)生領(lǐng)域，偽養(yǎng)生，偽養(yǎng)生專家泛濫的主要原因有三點(diǎn)：第一，養(yǎng)生自身學(xué)說體系不健全。

迄今為止，養(yǎng)生還是術(shù)，而非學(xué)，它尚未達(dá)到科學(xué)學(xué)說的高度；第二，養(yǎng)生領(lǐng)域或行業(yè)缺乏規(guī)范操作標(biāo)準(zhǔn)，管理規(guī)范，以至于相應(yīng)的社會(huì)管理監(jiān)督體系缺位，容易引起泛濫；第三，養(yǎng)生職業(yè)群體和愛好者群體素質(zhì)低下，騙子叢生。

因此，我認(rèn)為，《專家指導(dǎo)》調(diào)侃的非常好，非常及時(shí)，非常有力。

對(duì)養(yǎng)生--確切地說，應(yīng)該是偽養(yǎng)生的調(diào)侃，雖然有點(diǎn)偏于一隅，仍然是可喜可賀的。

發(fā)展養(yǎng)生事業(yè)，建立健全科學(xué)養(yǎng)生體系，以及相應(yīng)的社會(huì)管理機(jī)制，才是養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要引起全社會(huì)的高度重視。

2011年2月4日　　〔2011兔年春晚《專家指導(dǎo)》調(diào)侃養(yǎng)生觀后感〕隨文贈(zèng)言：【人生舞臺(tái)的大幕隨時(shí)都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

】

氣功問題

一、益壽格言：見素抱樸，少思寡欲二、養(yǎng)生食物：五味令人口爽三、一舉一動(dòng)，陶情冶性四、養(yǎng)生故事：開創(chuàng)氣功的“祖師爺”五、逸聞趣事孔子：天行健，君子自強(qiáng)不息一、益壽格言：君子三戒二、養(yǎng)生食物：食不厭精 膾不厭細(xì)三、一舉一動(dòng)，陶情冶性四、養(yǎng)生故事：積極進(jìn)取 享受生活五、逸聞趣事嵇康：寧靜心氣和 修性保神志一、益壽格言：形神兼顧，重在養(yǎng)神二、養(yǎng)生食物：適量飲酒三、一舉一動(dòng)，陶情冶性四、養(yǎng)生故事：愛琴如命五、逸聞趣事曹操：烈士暮年 壯心不已一、益壽格言：煉精化氣 氣功養(yǎng)生二、養(yǎng)生食物：雞酒不離強(qiáng)身體三、一舉一動(dòng)，陶情冶性四、養(yǎng)生故事：恭請(qǐng)專家五、逸聞趣事白居易：樂天知命了無憂 自娛自樂人添壽一、益壽格言：自靜其心延壽命，無求于物長(zhǎng)精神二、養(yǎng)生食物：葡萄美酒夜光杯三、一舉一動(dòng)，陶情冶性四、養(yǎng)生故事：樂天知命了無憂五、逸聞趣事陸游：飲酒不至狂 食粥養(yǎng)神仙

健身氣功的主要特點(diǎn)是

一、傳統(tǒng)文明是健身氣功的動(dòng)力源泉　　健身氣功內(nèi)容豐厚、鍛煉片面，舉措復(fù)雜易學(xué)，動(dòng)態(tài)結(jié)合，身心兼修，而且機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，不受時(shí)間和場(chǎng)地局限。

其運(yùn)動(dòng)量適中，因此適宜在老、中、青等各類人群中展開，是緩解身心疲勞、預(yù)防慢性病的有效的鍛煉方法之一，是以安康養(yǎng)生為目的的保健身心的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)之一。

　　健身氣功屬上海傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項(xiàng)目，在其漫長(zhǎng)的開展歷史進(jìn)程中，不時(shí)深受我國(guó)傳統(tǒng)文明的影響。

它的構(gòu)成、內(nèi)容以及練習(xí)方法，都表現(xiàn)著中國(guó)古典的哲學(xué)理念、中醫(yī)思想、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、品德倫理等豐厚的傳統(tǒng)文明，可謂底蘊(yùn)深沉。

健身氣功植于傳統(tǒng)文明的沃土中，在上海歷史上綿延千年，在當(dāng)今世界眾多的體育項(xiàng)目中，它是一種富有哲理，保健養(yǎng)生目的明白，鍛煉與醫(yī)道結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。

健身氣功的開展進(jìn)程和文明外形主要表如今以下幾個(gè)方面：　　1.中國(guó)古典哲學(xué)是健身氣功的思想淵源。

我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的樸素唯心主義以為“道”與“氣”是構(gòu)成世界的根源，并以“氣”的聚散來解釋生命的構(gòu)成，氣聚則生，氣散則死，視“氣”為人體的本根。

以為生命的盛衰，都是氣的作用結(jié)果，人體氣的運(yùn)轉(zhuǎn)好壞決議著生命形狀的盛衰。

因此，“氣”被視為健身氣功養(yǎng)生延年的實(shí)際基點(diǎn)。

　　2.天人和一的觀念。

“天人和一”，是指人與自然、人與社會(huì)以及自我身心內(nèi)外的諧和一致。

健身氣功是人體運(yùn)動(dòng)，要起到養(yǎng)生保健的作用，練功實(shí)際中要心靜體松，順其自然，動(dòng)態(tài)結(jié)合，遵照自然規(guī)律。

健身氣功注重按四季和人體生理機(jī)能的變化而停止調(diào)整，以此到達(dá)練功最佳效果，完成人與自然的諧和一致。

　　3.“知行合一”是健身氣功的看法基礎(chǔ)，是健身氣功不時(shí)升華的動(dòng)力。

“知是行之始，行是知之成”，假設(shè)“不知”而“行”，是沒有動(dòng)力的。

練功進(jìn)程也是一樣，要用身心去醒悟、體會(huì)，到達(dá)領(lǐng)悟與掌握。

　　4.“動(dòng)態(tài)結(jié)合”的方法論構(gòu)成了健身氣功習(xí)練的基本準(zhǔn)繩。

其意思是說，生命有其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

久靜要?jiǎng)樱脛?dòng)要靜。

身體安康形狀與生命的盛衰在其變化之中。

　　5.健身氣功與傳統(tǒng)中醫(yī)關(guān)系親熱。

健身氣功與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)同屬人體文明的性質(zhì)范圍，并在同一文明范圍內(nèi)相互浸透與融合，又共同豐厚、升華與開展。

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是在唯心主義元?dú)庹摰恼軐W(xué)基礎(chǔ)上樹立起來的，其基本特點(diǎn)是它的全體綜合觀和辨證施治觀，提出了天三寶“日、月、星”，人三寶“精、氣、神”的觀念。

以為“三寶”構(gòu)成了一個(gè)完全體，“三寶”相互依存，也是一體的。

健身氣功實(shí)際來源于祖國(guó)中醫(yī)思想。

內(nèi)養(yǎng)性情，外練筋骨，通經(jīng)活絡(luò)，內(nèi)外兼修是中醫(yī)學(xué)說的__養(yǎng)生思想和延壽之道。

　　6.健身氣功受傳統(tǒng)文明影響，注重人的肉體世界修養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)品德倫理學(xué)說的主流是以“孔孟之道”為代表的儒家品德倫理學(xué)說，在中國(guó)社會(huì)影響深遠(yuǎn)。

它一定和注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人具有向上、向善的良知、仁心，可以發(fā)明出更高的文明，只要人才能承當(dāng)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的偉大責(zé)任。

因此，人生活在天地之中要有責(zé)任感，要有積極向上的肉體，要知道人活著的意義，即：“天行健，小人以自強(qiáng)不息”。

注重人的品德生命，是將人分為有形和有形兩局部：有形即物質(zhì)載體，是說人是自然生命，有生有死，就像其他生物一樣。

有形即是人的肉體世界，即品德生命，要懂得做人的道理，學(xué)會(huì)做人，需求一個(gè)高尚的肉體境地，勇于貢獻(xiàn)。

儒家文明主張以肉體生命來操盡情欲生命，不時(shí)實(shí)際倫理品德。

中國(guó)傳統(tǒng)倫理品德指出了人的理想和所追求的目的，強(qiáng)調(diào)在品德實(shí)際中不時(shí)完善自我，升華人的肉體境地。

　　二、尊重傳統(tǒng)文明，平和心態(tài)，鍥而不舍鍛煉健身氣功　　一個(gè)民族的傳統(tǒng)文明是民族凝聚力的基礎(chǔ)，一個(gè)沒有傳統(tǒng)文明的國(guó)度是沒有凝聚力的。

尊重傳統(tǒng)文明就是教員、先生帶著一種仰慕的心去學(xué)習(xí)和提高傳統(tǒng)文明水平，古為今用，去偽存真，吸取營(yíng)養(yǎng)。

經(jīng)過傳統(tǒng)文明的修心、養(yǎng)心，動(dòng)搖心態(tài)，讓躁動(dòng)的莊重的心態(tài)歸零，讓心態(tài)平和上去。

平和的心態(tài)才是做壞事情的基礎(chǔ)。

　　練習(xí)健身氣功，應(yīng)該注重“形狀”，即每次練功前都要“三調(diào)”：調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息。

其中最重要的是“調(diào)心”，即：清心、悅心、寬心、善心、專心。

清心是練功者心境恬靜，沒有掛慮;悅心是愉快的心境做練功的基礎(chǔ);寬心是心胸豁達(dá)，能容能消，能解除心中的愁悶;善心是愛的更高層次;專心是集中留意力(健身氣功的留意力，有其特點(diǎn)：不丟不縱，松靜自然)。

這樣，不走方式地使之引導(dǎo)肉體進(jìn)入形狀。

“形狀”概括講，一是內(nèi)在的形體，二是內(nèi)在的肉體世界。

內(nèi)在的身，體正身圓，舉措圓活，勢(shì)必周身經(jīng)絡(luò)疏通;內(nèi)在的肉體空虛，心態(tài)動(dòng)搖，呼吸自然，心思的良性效應(yīng)勢(shì)必發(fā)生生理的良性反響。

一朝一夕，鍥而不舍，“形狀”意想即來，練功既復(fù)雜又便捷。

復(fù)雜是快樂的，快樂是復(fù)雜的。

這種形狀下，肉體空虛，生活快樂，任務(wù)順心，人人和睦，益壽延年，何樂而不為呢!　　三、理性看法是練習(xí)健身氣功的指點(diǎn)思想　　理性看法的前提是尊重傳統(tǒng)文明。

一個(gè)人，假設(shè)對(duì)傳統(tǒng)文明沒有忠誠(chéng)之心，就算他面子上的功夫做得再足，也會(huì)給人留下虛偽的印象。

但是，尊重傳統(tǒng)，要注重實(shí)質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中好的東西，摒棄不好的東西，而不是去過火地注重方式。

　　我們承襲傳統(tǒng)，應(yīng)該探求其實(shí)質(zhì)，將其實(shí)質(zhì)與社會(huì)實(shí)際結(jié)合，努力發(fā)明傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代社會(huì)中的重生命，這是我們的義務(wù)，更是我們的責(zé)任。

假設(shè)過火流于方式，必將淡化傳統(tǒng)文明的良好作用，這與我們倡議尊重傳統(tǒng)的初衷是相違犯的。

這就像佛家經(jīng)常說的一句話：只需心中有佛，又何必在乎能否出家呢?　　回歸傳統(tǒng)，以理性看法為依托的健身氣功，對(duì)治療人類所表現(xiàn)出的在物質(zhì)世界中自我的迷失，對(duì)人類追求的迷惘與缺乏自信，對(duì)只顧追求功利而忘掉自身責(zé)任等等人類肉體上的疾患，無疑是一副良方，對(duì)人類具有高尚而積極的意義。

　　中國(guó)傳統(tǒng)倫理在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，由于種種復(fù)雜的社會(huì)歷史緣由而衰落了。

但是，現(xiàn)代化是以民族化為前提的，分開了民族的文明傳統(tǒng)，現(xiàn)代化就失掉了基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)品德曾經(jīng)沉淀在我們民族的文明心思結(jié)構(gòu)中，否認(rèn)傳統(tǒng)品德，只能丟掉我們民族文明的優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)文明講求真、善、美的一致與諧和，但更注重善，因此倫理本位成為中國(guó)文明的最大特征，而倫理學(xué)的內(nèi)容又臨時(shí)地同哲學(xué)、政治、禮儀和修身教育結(jié)合在一同，這更是其區(qū)別于西方文明的共同之處。

也只要看法到以上這些,才能更好地發(fā)揚(yáng)健身氣功修身修心的鍛煉效果。

氣功真的存在嗎

是真實(shí)存在的。

但是如果沒有好的老師，自己悶頭苦修是不會(huì)有結(jié)果的。

氣功（炁功）是一種中國(guó)傳統(tǒng)的保健、養(yǎng)生、祛病的方法。

以呼吸的調(diào)整、身體活動(dòng)的調(diào)整和意識(shí)的調(diào)整（調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心）為手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。

主要講究調(diào)整自然之氣和先天之氣和諧的關(guān)系，中國(guó)氣功中先天之氣是稟賦于父母、循環(huán)在人體十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈中的元真氣。

氣功的種類繁多，主要可分為動(dòng)功和靜功。

動(dòng)功是指以身體的活動(dòng)為主的氣功，如導(dǎo)引派以動(dòng)功為主，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作。

而靜功是指身體不動(dòng)，只靠意識(shí)、呼吸的自我控制來進(jìn)行的氣功。

大多氣功方法是動(dòng)靜相間的。

宗教中，道教的道士常會(huì)練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)丹術(shù)氣功，靜坐也包含氣功。

氣功常配合武術(shù)或靜坐一起練習(xí)。

練針灸的中醫(yī)也常透過練習(xí)氣功來增進(jìn)療效。

均衡，存乎萬物之間。

萬物皆有陰陽兩面。

氣功就是通過特定的修煉方法使機(jī)體的組織、器官在功能上更佳有序化與協(xié)同化的生理變化過程。

或者說是一種通過鍛煉而產(chǎn)生的特殊能量。

導(dǎo)引術(shù)：