急求冰心 母愛 讀后感，文章如下，250字左右，好的加分

暑假期間，閑來無事，從桌上隨手拿來一本《冰心散文》，翻開書，不經(jīng)意讀起了《寄小讀者》中的通訊五。

讀著讀著，心中竟有一絲絲酸楚。

冰心奶奶在火車上遇見一對(duì)母女，那女兒不住地撒嬌，要湯要水。

母親面目藹然，和她談話的態(tài)度，似愛憐，又似斥責(zé)。

這不禁讓冰心奶奶想起自己的母親，臨風(fēng)偷灑了幾滴淚。

回憶起臨行時(shí)，姨母問她舍得母親么

她從容一笑，回答：“那怎么舍不得

日子那么短，那邊還有人照應(yīng)。

”可其實(shí)內(nèi)心舍不得母親，更舍不得母親對(duì)自己的愛。

讀著讀著，我的眼睛濕潤(rùn)了，一種莫名的感動(dòng)涌上心頭。

是呀，有誰能扯斷這濃厚的母子情呢

母親給了我們生命，又把我們養(yǎng)育大，給予我們愛，這種愛是永恒不變的，是溫和的、是細(xì)碎的。

然而也正是這種愛時(shí)刻圍繞著我們，又是太細(xì)小了，使我們并不珍惜，有時(shí)甚至感到厭煩，那時(shí)我們希望得到像火山一樣摯熱、像瀑布一樣壯觀的愛。

記得暑假的一天，我在家里覺得太無聊了，便要去姥姥家玩幾天，出發(fā)前的一天晚上，媽媽千叮萬囑：“到了那兒先打個(gè)電話過來，千萬別在馬路上亂跑，不要去山上玩，更不要喝生水……”我不在意的聽著聽著，竟迷迷糊糊地睡著了。

臨行時(shí)，媽媽追到門外，又把昨晚的話重復(fù)了一遍，我邊聽邊說：“嗯。

”（媽媽的話我是左耳進(jìn)，右耳出）到了姥姥家，我便進(jìn)入了“快樂自由天堂”。

要玩就玩，要吃就吃，要是渴了就對(duì)著水龍頭一頓“猛飲”，早把媽媽的話拋之腦后，真爽

一到晚上，我的肚子疼了起來，抬頭看看姥姥已經(jīng)睡熟了，哎，忍吧

可不爭(zhēng)氣的肚子越來越疼，好像一把刀子在我的肚子亂捅，痛得我?guī)缀踅谐隽寺暋?/p>

這時(shí)，我想起了媽媽，要是她在身邊多好啊

又想起了媽媽的叮囑，對(duì)我來說是多么重要啊，母愛是多么珍貴啊

現(xiàn)在的家庭大部分只有一個(gè)孩子，都是“小皇帝”、“小公主”都把自己當(dāng)作中心，不管母親的感受。

同學(xué)們，我們是“生在福中不知?！保囅胍幌?，如果有個(gè)孤兒流浪在社會(huì)，有誰會(huì)對(duì)他問寒問暖，又有誰會(huì)關(guān)心他呢

地球也是我們的“母親”，我們?cè)谒膽驯е猩?，它為我們提供源源不斷的資源和食物，可人們卻不珍惜眼前的一切，不珍惜“母親”對(duì)我們的愛。

為了自己的利益，破壞大自然，使以前的樹林變成了高樓大廈；以前的綠洲變成了大片沙漠；以前清澈見底的小河變成了臭氣熏天的“黑河”；以前空氣中的花香變成了刺鼻有害的氣體；以前的聲聲鳥語變成了嗓音……使我們的“母親”身上遍體鱗傷。

我們應(yīng)該珍惜地球母親對(duì)我們的愛，否則后果不堪設(shè)想。

祖國(guó)更是我們的“母親”，想當(dāng)年，外國(guó)人想侵占我們的土地，多少熱血兒女為保衛(wèi)祖國(guó)，不惜在戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱，灑熱血，最終不使祖國(guó)被人侵占。

而今，仍有許多海外“游子”不能回到“母親”的懷抱，香港、澳門已陸續(xù)與“母親”重逢，但臺(tái)灣寶島至今流浪在外。

有一句話說：“老之后，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭”祖國(guó)母親已張開懷抱，迎接“游子臺(tái)灣”的歸來

母愛猶如濤濤大海，母愛猶如一片天空，母愛猶如一個(gè)“避風(fēng)港”，母愛猶如一洼溫泉，讓我們向冰心奶奶學(xué)習(xí)，珍惜母愛，回報(bào)母愛，贊美母愛

《繁星》的作者到底是冰心還是巴金啊

李白寫的早發(fā)白帝城，和繁星，他是著名的詩(shī)詞歌手，他唱過的歌有芒種有，白浪翻滾

可以給我提供6篇以上的任意雜志上的讀后感嗎

300字左右。

一日的春光讀后感有誰“吞咽”過春天，有誰把賞春寫的千回百轉(zhuǎn)、引人入勝

毫無疑問，冰心的《一日的春光》就是這樣一篇美妙的文章。

仿佛一出戲，都快結(jié)尾了，主角還沒登場(chǎng)，一個(gè)個(gè)配角登場(chǎng)，給人一點(diǎn)希望，但馬上以失望告終。

就在你近乎絕望時(shí)，主角悠然登場(chǎng)，頓時(shí)，萬千寵愛集于一身，整個(gè)舞臺(tái)光芒四射。

為了這份欣喜與歡樂，冰心的筆牽扯著人的心緒跌宕轉(zhuǎn)折，起起落落，飽受“折磨”。

所以得迂回曲折的筆致都是為了盡現(xiàn)“一日的春光”的嫵媚動(dòng)人。

對(duì)于北平的春，作者的情感一波三折，起伏跌宕。

首先是盼望。

還在冬末的時(shí)候，就盼望著“盡量的吞咽今年北平的春天”了。

然后是漫長(zhǎng)的等待，在寒冬里渴盼著歡樂活潑的生命力量從“細(xì)胞的深處”萌發(fā)出來，作者自我安慰著“冬天來了，春天還能遠(yuǎn)嗎

”同時(shí)敞開心扉敏銳地探尋春的痕跡。

看見湖上的冰軟了，看見柳梢嫩黃了，看見院中的桃花開了……春在不遠(yuǎn)處引誘著人的情感，那隱隱的面影讓人心向往之。

可是，北風(fēng)馬上挾著黃沙把作者“心中的春意，又吹得四散”。

于是作者感到失望，“不信了春天”。

可心中還是舍不下對(duì)春的期盼之情。

當(dāng)朋友邀她往大覺寺賞杏花時(shí)，作者還是去了。

結(jié)果看到的是“殘花敗蕊”，春天已匆匆遠(yuǎn)行的圖畫。

至此，作者最終“不信了春天”。

春天還未露面就匆匆遠(yuǎn)去，讓作者心中多了幾分惋惜，但更多的卻是憎嫌。

散文的第一部分，作者由盼望、尋找到失望這樣一段情感的變化起伏，作者潑墨如水，極盡千轉(zhuǎn)百繞之能事。

這種欲揚(yáng)先抑的手法，為下文寫“一日的春光”作了很好的渲染和鋪墊。

第二部分是過渡部分。

作者寫對(duì)于海棠的鐘愛之情，看似無心，卻為下文在“不信了春天”的極度失望之后，再次鼓起精神去賞春的行為又埋下一層伏筆。

無香的花中，作者最愛海棠，因?yàn)楹Ｌ摹皹范灰?“哀而不傷”，“像一個(gè)天真，健美，歡悅的少女”，這種花未到而名先至的手法，先聲奪人，讓讀者也預(yù)感到只有海棠花才會(huì)讓人感受到那擎在它枝上的“賣力的春”。

經(jīng)過這樣層層地渲染步步的鋪墊，真正的耀眼的奪心魂的春光才姍姍登場(chǎng)，單這一登場(chǎng)卻立刻光芒四射得讓語言蒼白，讓所有的別的春光減色，也驅(qū)散了隱在作者心中的不快與失望。

對(duì)于這“千呼萬喚始出來”的救災(zāi)眼前的春光，作者難以抑制的欣喜，這一切激發(fā)了她的春天的感覺傳神地表達(dá)出來。

作者滿心歡喜地問道：“看見過幼稚園放學(xué)沒有

從小小的門里，擠著的跳出涌出使人眼花繚亂的一大群的歡樂、活潑、力量和生命；這一大群跳著涌著的分散在極大的周圍，在生的季候里做成了永遠(yuǎn)的春天。

”生命的快樂活潑的力量向周圍蕩漾開來，就是不能像作者一樣面對(duì)海棠，卻也能感覺到這“海棠枝上賣力的春”是如何不知不覺地浸潤(rùn)到自己的生命中去了。

如此美妙的心情、美妙的句子，恐怕也只有童心永存的冰心才寫得出來。

心愿已足，終于把春天“吞咽的口有余香”。

縈繞在心頭一春的牽掛和向往終于可以消除了，但那先前的嗔怨還在心里呢

剛剛還怨你呢，怎么會(huì)馬上就消散，欣喜之余又抱怨道：“早知道你又來哄我找我，當(dāng)初又何必把我冰在那里呢

把一種童心未泯的孩趣寫盡寫足，這樣一個(gè)浪漫美麗天真的春天真是讓人欣喜不已

作者的一顆浪漫童心與活潑浪漫的春天水乳交融地匯集在。

本文的語言潔凈、明快，“哀而不傷”、“樂而不淫”，簡(jiǎn)潔、凝練，帶著作者散文中的一貫的細(xì)膩清麗和一般典雅的韻味。

整篇文章充滿了詩(shī)情畫意，比如那段大覺寺杏花的文字：“到了管家?guī)X，撲面的風(fēng)塵里，幾百棵杏樹枝頭，一望已盡是殘花敗蕊。

”還有作者寫海棠花的那惟妙惟肖、細(xì)致傳神，在情景交融中傳達(dá)出一種詩(shī)的情感和畫的美麗。

看《建黨偉業(yè)》有感　　閉上眼睛，浮現(xiàn)的都是1945年抗戰(zhàn)勝利，國(guó)共兩黨重慶談判，一直到新中國(guó)政治協(xié)商會(huì)議的召開五年間的風(fēng)云變幻，展現(xiàn)出一幅波瀾壯闊，氣勢(shì)磅礴的畫面。

　　是啊，光陰似箭，現(xiàn)在黨已經(jīng)90歲了，從當(dāng)年的“風(fēng)腥血雨”到現(xiàn)在雨過天晴，又有誰能體會(huì)當(dāng)時(shí)的艱辛歷程呢，只有親身經(jīng)歷過才知道什么是苦，什么才是甜。

當(dāng)共產(chǎn)黨誕生的時(shí)候，就仿佛注定它以后的成功，看完《建國(guó)大業(yè)》才明白，當(dāng)初黨的誕生，就是為現(xiàn)在的和平而建立，雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒有了戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們依然不能忘記共產(chǎn)黨對(duì)我們的“恩賜”。

　　作為當(dāng)代的學(xué)生，我們有無限的自由，可這些自由是誰贏取的呢，是黨。

我們有幸生活在中國(guó)改革開放的年代。

我們?cè)诙皇兰o(jì)這個(gè)美好的時(shí)代下，不用呼吸戰(zhàn)火彌漫的空氣，只需沐浴在和平的陽光下，不需要擔(dān)憂吃了上頓沒下頓，只需衣來伸手，飯來張口，不需要擔(dān)慮半夜敵人入侵，只需安然入睡。

中國(guó)已經(jīng)從落后走向繁榮。

　　就從食物上來說，以前人們只要能吃飽就很滿足了，不像現(xiàn)在都講究營(yíng)養(yǎng)平衡。

以前人們衣服只求穿暖，現(xiàn)在只有時(shí)尚才是“真理”。

90年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在不斷增長(zhǎng)，人民的生活越來越富裕。

　　《建國(guó)大業(yè)》里解放上海，解放軍累了，沒有占民宅，整體睡在馬路上。

我看到了，看到了中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)勝利。

這就是我們百姓最親的親人——中國(guó)解放軍。

當(dāng)毛主席在天安廣場(chǎng)向人民宣告共產(chǎn)黨的勝利時(shí)，同時(shí)也預(yù)示了中國(guó)人民進(jìn)入了一個(gè)嶄新的新王朝，我們要珍惜今天幸福生活的來之不易，它是由無數(shù)共產(chǎn)黨用鮮血換來的，祖國(guó)繁榮昌盛，人們幸福安康，靠的就是黨。

所以讓我們張開翅膀，向廣闊天空飛去，為未來打拼，為祖國(guó)爭(zhēng)光亮劍人們常說：狹路相逢勇者勝。

何謂勇者，勇者不僅僅是指那些敢于直面敵人炮火的革命英雄，同時(shí)也是指那些敢于面對(duì)困難，在困境中也可以求生存、求發(fā)展的人。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，兩軍對(duì)峙，雙方爭(zhēng)奪的是陣地，退一步就等于是把自己的陣地讓給了敵人，也等于是把勝利的希望讓給了敵人。

正因?yàn)榻夥跑娫跀橙嗣媲暗挠峦鼻?，毫不退縮，才將鬼子趕出了中國(guó)，把國(guó)民黨趕出了大陸，成為真正的勇者，成為笑到最后的勝利者。

同樣，在商海中也是這樣，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)奪的是陣地，商場(chǎng)上爭(zhēng)奪的則是市場(chǎng)的占有率，利潤(rùn)最大化。

在戰(zhàn)場(chǎng)上我們的戰(zhàn)士要有“亮劍”精神，明知不敵也要勇于亮出自己的寶劍，與敵人拼個(gè)你死我活。

同樣作為商海中弄潮的成功企業(yè)家們也應(yīng)具備這種“亮劍”精神，不能把自己的任何一塊“陣地”拱手讓給我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

對(duì)商海弄潮的成功企業(yè)家們來說敢不敢是態(tài)度問題，能不能才是能力的問題，只要勇往直前不能也會(huì)變?yōu)榭赡?，猶猶豫豫、唯唯諾諾能也變?yōu)椴荒堋?/p>

《亮劍》中孔捷在遇到日本山崎大隊(duì)的時(shí)候遭遇到了前所未有的慘敗。

當(dāng)他被撤職的時(shí)候?qū)钤讫堈f過這撥鬼子是如何如何的神勇。

如果在這個(gè)時(shí)候李云龍害怕了，失去戰(zhàn)斗的勇氣的話，何談后來的全部殲滅山崎大隊(duì)

其實(shí)做任何事情都是有困難的，關(guān)鍵看我們?nèi)绾稳タ创щy、正視困難。

如果每次遇到困難就躲開，那么永遠(yuǎn)只能遠(yuǎn)觀勝利，只能在通往勝利的道路上迂回，永遠(yuǎn)無法站立在勝利的陣地上。

其實(shí)企業(yè)家所經(jīng)營(yíng)的公司企業(yè)也是一樣，在沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)里也是困難重重。

如果企業(yè)家們遇到困難就回頭的話，那么就會(huì)被封鎖在四周都是困難的盆地當(dāng)中，見不到勝利的曙光，也體味不到成功企業(yè)家的感受。

更進(jìn)一步講，其實(shí)，有的時(shí)候困難并沒有想象中的那么可怕，只要我們有勇氣抽出寶劍，敢于亮劍拼搏，必能砍開一個(gè)缺口，沖出重圍。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，我們認(rèn)為工作難做的同時(shí)，要查找自身的原因。

也許正是因?yàn)槿狈γ鎸?duì)困難的勇氣，才使困難阻在面前讓我們無法前進(jìn)。

所以，能繞開困難的只能算是被動(dòng)的適應(yīng)者，只有能克服困難前進(jìn)的才算是真正的勇者。

成功的企業(yè)家需要拿出自己的勇氣和魄力，才能在商戰(zhàn)中披荊斬棘，大有作為。

其次，“亮劍”精神也體現(xiàn)了一種大氣，一種豪氣。

同樣，大氣和豪氣也是成功人士，特別是成功企業(yè)家所必須具備的。

大氣，顧名思義就是不小氣，大氣者有容人之量，有舍生取義之勇，更有不計(jì)較個(gè)人得失之度。

古語有云：做大事者不拘小節(jié)。

從古至今的成大事者，沒有人是因?yàn)樗阌?jì)個(gè)人的得失而成為偉人的。

他們總是為了一個(gè)信念、一個(gè)目標(biāo)去努力，到最終他們得到的東西也都是水到渠成。

總斤斤計(jì)較個(gè)人得失的人是難以做成大事的，因?yàn)樗阉械木θ加迷诹思?xì)枝末節(jié)上，而忽視了全局的統(tǒng)籌規(guī)劃。

如果李云龍每打一次仗就計(jì)算自己到底能得到多少錢，會(huì)升官幾級(jí)

那么他不但不會(huì)取得一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，恐怕早成為敵人猛烈炮火下的犧牲者。

因?yàn)橛?jì)較這些個(gè)人利益的得失會(huì)讓他失去理性的判斷能力，更會(huì)讓他失去一幫為他出生入死的好兄弟。

因?yàn)樵趥€(gè)人與全局利益的天平上，總是添加個(gè)人利益的砝碼，天平就會(huì)失衡，也會(huì)使人的心胸變得狹窄，心胸狹窄的人是不會(huì)贏得與他共事者的尊重和肯定的。

然而最終李云龍成為了將軍，這并不是他苦苦爭(zhēng)奪來的，也不是他計(jì)較個(gè)人得失計(jì)較來的，而是他做過這么多事情之后，公道自在人心，自然而然就得到了他應(yīng)該得到的東西。

大氣者應(yīng)有容人之量，因?yàn)閷?shí)際的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中會(huì)遇到各種各樣的人，也許有的人的性格不是你所喜歡的，也許有的人的處世原則是與你相悖的，但是這些人都可能有各自的特長(zhǎng)，不能因個(gè)人的好惡去判斷一個(gè)人工作能力的好壞，必須擺正自己心里的天平，公正地去對(duì)待每一個(gè)人，充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，這樣對(duì)公司的發(fā)展才會(huì)良性。

再次，“亮劍”精神也體現(xiàn)了一種壯志豪情。

志氣是每個(gè)成功企業(yè)家天生所擁有的，在他們的心中總蘊(yùn)藏在壯志豪情。

法國(guó)著名的拿破侖將軍曾經(jīng)說過：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。

所以做人應(yīng)當(dāng)有志氣，解放軍的志氣是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，最終奪取政權(quán)，而作為商人的志氣是取得商戰(zhàn)的勝利，在市場(chǎng)中取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，立于不敗之地。

無論是哪一種勝利都需要有堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)持不懈的努力。

作為商海中的企業(yè)家就要樹立“行業(yè)老大” 的目標(biāo)，并深信自己一定能夠達(dá)成目標(biāo)。

在實(shí)際的經(jīng)營(yíng)管理中，超級(jí)成功的企業(yè)家總能想別人不敢想的事情，干別人無法干成的事情，他們靠的就是壯志豪情和不懈的努力奮斗。

最后，“亮劍”精神也體現(xiàn)了一種威信。

李云龍?jiān)趫F(tuán)里威信極大，即使在被撤銷團(tuán)長(zhǎng)職務(wù)后，威信仍然是頂天蓋地。

所以，總能干一些別人做不到地事情。

同樣，威信也是一個(gè)成功企業(yè)家所必須樹立的，如果一個(gè)企業(yè)家在其領(lǐng)域內(nèi)毫無威信，那么根本就談不上成功。

古人云：“有威則可畏、有信則樂從，凡欲服人者，必兼具威信”。

有威嚴(yán)那么就會(huì)讓人敬畏，有誠(chéng)信人們就愿意跟隨，凡是想要讓人信服的人，必須同時(shí)具有威和信，這就是我們所說的威信。

李云龍，一個(gè)沒有受過任何正規(guī)教育的土八路，但就是這樣一個(gè)人為什么兄弟們都愿意跟隨他出生入死，毫不猶豫

這就是他自己樹立的威信，讓兄弟們覺得跟隨他就一個(gè)字——值。

威，通常是指威風(fēng)，威嚴(yán)，但我覺得“威”更明確的是指責(zé)任心、氣魄，敢于作出承諾，勇于擔(dān)當(dāng)大任。

待人處事，君子能夠正直坦然，人生并非一帆風(fēng)順，做事業(yè)更有艱難險(xiǎn)阻，真正的大丈夫這時(shí)就需要敢于站出來，“我來做這件事，我來完成這個(gè)任務(wù),我保證取得成功”。

別人不敢做的你敢去做，別人不敢答應(yīng)的你敢作出承諾，這樣周圍的人能夠佩服你的勇氣，你的氣魄。

遇到困難，退縮不前，或者明哲保身，都不算是真正的君子，而想要坐享別人成果的人，更是讓人所不齒的奸詐小人。

信，“言必信，行必果”。

君子作出了承諾，出列一步，顯其威風(fēng)，這并不足以取得威信，還需要“信”。

只會(huì)作出口頭承諾卻不兌現(xiàn)的人，是空想家，空想家相較于無所作為的懦夫，只是五十步笑百步而已，性質(zhì)是一樣的。

“沒有誠(chéng)信你將一無所有”這就是誠(chéng)信的力量。

這毫不夸張，一個(gè)“信”字，賭上了一個(gè)人的全部人格，連人格都失去的人還能擁有什么呢

做人要誠(chéng)信，做事要誠(chéng)信，做企業(yè)更要誠(chéng)信。

要想做一名成功的企業(yè)家毫無誠(chéng)信是不行的，現(xiàn)在的企業(yè)經(jīng)營(yíng)都講究誠(chéng)信，一部分企業(yè)雖然有時(shí)會(huì)因不講究誠(chéng)信而暫獲部分利益，但是長(zhǎng)久之際他必然會(huì)走向失敗。

總而言之，亮劍亮的并不只是劍，而是亮的一種勇氣和魄力，一種大氣、豪氣，一種壯志豪情，一種威信，一種精神氣概。

言而總之，成功的企業(yè)家要具備這種“亮劍”精神，并在實(shí)際的經(jīng)營(yíng)管理中努力拼搏，創(chuàng)造出一片天地開天辟地開天辟地 所講述的，正是從1919年“五四運(yùn)動(dòng)”到1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨誕生這段時(shí)期的歷史事件。

通過這部影片，我們認(rèn)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀這兩位中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和前期領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)略了、周恩來、鄧穎超、鄧中夏等一大批青年共產(chǎn)黨人的風(fēng)采，更加深刻地了解了上個(gè)世紀(jì)初葉的中國(guó)是怎樣處在民族危亡的關(guān)頭，了解了當(dāng)時(shí)的愛國(guó)志士們是怎樣苦苦探求救國(guó)救民的途徑，以及中國(guó)共產(chǎn)黨建立在那個(gè)特殊年代的光輝意義。

五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)人民新的覺醒，使先進(jìn)青年們更加清楚地看到國(guó)家命運(yùn)，岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀難于忍受，他們以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，積極探索著拯救中國(guó)的道路。

五四運(yùn)動(dòng)后，各地青年紛紛成立社團(tuán)，傳播新思想的刊物有如雨后春筍大量涌現(xiàn)。

僅五四運(yùn)動(dòng)后的一年中，就出現(xiàn)400多種。

可以說五四運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的啟蒙性和開創(chuàng)性獨(dú)立于第一次歷史巨變與第二次歷史巨變之中，五四運(yùn)動(dòng)不僅是新舊民主革命的分水嶺，而且在中國(guó)社會(huì)進(jìn)程中也具有劃時(shí)代性的標(biāo)志。

如今，當(dāng)我們戴著光芒四射的團(tuán)徽，站在火紅的團(tuán)旗下高唱我們自己的團(tuán)歌，怎能不為之自豪

回想著那五四運(yùn)動(dòng)激情澎湃的一幕幕，怎能不為之驕傲

聽著那似乎仍在耳邊繚繞的口號(hào)聲，又怎能不為之激動(dòng)

我們作為21世紀(jì)世紀(jì)的先進(jìn)青年，21世紀(jì)期待我們創(chuàng)造新的青春輝煌。

青年昭示著未來，江總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨80周年大會(huì)上向青年一代發(fā)出號(hào)召“全國(guó)各族青年，代表著我們祖國(guó)和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。

社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)。

”黨在召喚，時(shí)代在召喚，只要我們以“崇高的理想、創(chuàng)新的意識(shí)、無畏的勇氣”發(fā)揮青年的智慧、風(fēng)采和力量，就能乘風(fēng)破浪、與時(shí)俱進(jìn)

梁?jiǎn)⒊f過：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。

”朋友們，讓我們向《開天辟地》中的革命先輩們學(xué)習(xí)、致敬吧，讓我們?cè)谛碌氖兰o(jì)，用自己的行動(dòng)，為民族的振興貢獻(xiàn)力量

青年朋友們，讓我們團(tuán)結(jié)一致，永遠(yuǎn)跟黨走

經(jīng)典古今中外名著文學(xué) 推薦50部

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《家》的讀后感 不少于兩千字啊~

急急急

我有一個(gè)幸福和諧的家，在這個(gè)家里，父母之愛，一草一木之愛，使我的生活時(shí)時(shí)充滿著歡快與溫馨，我整天就在這愛的氛圍里。

　　先說說我的爸爸吧，他整天忙忙碌碌的，他對(duì)待工作一絲不茍，盡職盡責(zé)，常常我早已放學(xué)回家，還遲遲不見他的身影，節(jié)假日也要上班。

爸爸工作特別自覺、認(rèn)真；緊張的工作之余，又始終不忘對(duì)我的學(xué)習(xí)給予有效的輔導(dǎo)，我不理解的問題他都要幫我分析，引導(dǎo)我找到解決的途徑。

爸爸關(guān)心我的學(xué)習(xí)，更重視對(duì)我的品德、意志的培養(yǎng)，也注意我的一日三餐，我有什么做的不禮貌的事，爸爸都要給以批評(píng)指正；我有時(shí)遇到困難就想放棄繼續(xù)鉆研，爸爸總要鼓勵(lì)我不能輕易就認(rèn)輸；有了爸爸這多方面的指導(dǎo)，對(duì)我的學(xué)習(xí)很有幫助。

　　再說說我的媽媽吧，每天早晨，媽媽都起得最早，為家人做早飯，之后，還要叫我起床，送我天天按時(shí)到校。

媽媽在家里一點(diǎn)也不閑著，她特別愛干凈，家里被收拾得井井有條，使全家的生活格外舒適、稱心，讓我的學(xué)習(xí)提高了不小的效率。

　　我們家住六樓，但我每天爬得都不覺得累，爸爸、媽媽都愛花草，碧綠、鮮艷就充滿整個(gè)房間，賞心悅目；有正在開放的月季花，有清香淡雅的茉莉花，還有不起眼的米蘭等。

爸爸、媽媽互相關(guān)愛，又都全部身心地愛我，為我提供他們能辦到的一切利于我成長(zhǎng)的條件，還總能以針對(duì)性的輔導(dǎo)及時(shí)幫助我排憂解難，怎不令我對(duì)我的家庭萬分喜愛。

我家比不了許多富裕的家庭，但我對(duì)我家有著濃厚的深情，也在千方百計(jì)努力學(xué)習(xí)來回報(bào)父母的愛。

　　家，我學(xué)習(xí)、生活的避風(fēng)港，走向長(zhǎng)大、成才的理想之舟。

生活在這樣和諧幸福的家庭，我要努力拼搏、奮斗。

有誰有《致命的自負(fù)》讀后感~~~3000字以上，要有自己的觀點(diǎn)，要引經(jīng)據(jù)典~~~

《致命的自負(fù)》讀后感　　國(guó)際商學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)3班 06307142 趙賢翾　　假期讀了一本書。

當(dāng)然是官網(wǎng)貼出的LIST上的。

我不得不說，那個(gè)奇怪的LIST 上面的書名不僅大多數(shù)都沒聽過，而且非常之難找…并且很多書的內(nèi)容…都非?！捌嫣亍?。

比如說這本，哈耶克的《致命的自負(fù)》。

這本書可以說是來之不易，輾轉(zhuǎn)從某大學(xué)的圖書館內(nèi)部資源當(dāng)中找到它的電子版，不過讀了之后，我發(fā)現(xiàn)，全部之中，吸引我的只有它的名字。

　　《致命的自負(fù)》是哈耶克生前的最后一本書，這不是溫和的，系統(tǒng)的純學(xué)術(shù)性的作品，如我們的教科書一樣。

它是一本論戰(zhàn)性的書，從頭到尾彌漫著硝煙的不友好的味道。

一篇書評(píng)把這種語言風(fēng)格形象地描述為“超越了實(shí)證態(tài)度的話語暴力式的論證方式”， “破壞性的批判”。

盡管“他批判的武器本身是建設(shè)性的，原創(chuàng)性的”，但我非常不喜歡這種失禮的說話方式。

并且他這種冗長(zhǎng)的，繁復(fù)的，深刻地帶有哲學(xué)性的理論型論證真的讓我非常非常地反感。

當(dāng)然我想我十有八九是誤解了人家了。

也許這種說話方式是思想家們一直在使用的一種高深的學(xué)術(shù)技能，也許寫成這樣是為了增加己方理論的威嚴(yán)和批判的強(qiáng)度，但是我以一個(gè)完全不具備這方面知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的凡人視角來看，當(dāng)強(qiáng)大的人頭頂光環(huán)身披6翼翱翔在天空中時(shí)，他的形象無比高大，他的氣息無比威嚴(yán)，同時(shí)他距離地上的蕓蕓眾生也無比地遙遠(yuǎn)了…　　哈耶克，強(qiáng)大而美麗的人。

他不僅是個(gè)思想家，而且是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

他對(duì)社會(huì)學(xué)和生物學(xué)都有研究，在大多數(shù)知識(shí)分子在用繁瑣的形而上學(xué)論證有關(guān)意識(shí)形態(tài)的問題時(shí)，他卻使用他的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，用簡(jiǎn)單的利益分析達(dá)到目的。

當(dāng)時(shí)，“社會(huì)主義是建設(shè)這種新的世界的一種目前看來是唯一的方式”這種觀念已經(jīng)流傳已久，并且深入人心。

自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，已有無數(shù)的知識(shí)分子試圖證明它，并且似乎已經(jīng)取得了確鑿的證據(jù)，在很多人眼中，這個(gè)命題的存在性部分已被認(rèn)定為真。

在這種時(shí)候能提出如此堅(jiān)定和壓倒性的反對(duì)理論，無論如何，這位思想家是非常強(qiáng)大的。

　　這本書，是一本批判“以社會(huì)主義為代表的‘建構(gòu)理性主義’”的著作。

當(dāng)看到內(nèi)容的時(shí)候，我有點(diǎn)不敢相信。

雖然幫我找到這書的老師跟我解釋了這本書是多么地經(jīng)典，多么地必讀，可是我怎么都覺得這種逆天的題材無論如何應(yīng)該屬于和諧范疇吧，呵呵。

雖然人家寫這本書并不是針對(duì)東方的中國(guó)或者別的什么社會(huì)主義國(guó)家，更不是為了郁悶生活在補(bǔ)考和重修陰影下的我，人家要回應(yīng)的僅僅是來自資本主義內(nèi)部的聲音。

　　進(jìn)化論，擴(kuò)展秩序，利己，利他，傳統(tǒng)道德。

這本書中的每一句話都完整和含義豐富得可以作為定理或者別的什么東西，拿出來就可以充分說明它所代表的觀點(diǎn)。

可是我最欣賞的，也是唯一贊同的，是哈耶克對(duì)反迷信乃至敵視宗教的有力反駁。

我從來沒有見到過如此堅(jiān)定有力的對(duì)宗教存在的重要性的論證，這是自己之前曾經(jīng)試著想做過很多次（但是不可能實(shí)現(xiàn)）的事情。

　　“過早失掉我們視為不真實(shí)的信仰，會(huì)使人類在我們正享受著的擴(kuò)展秩序的長(zhǎng)期發(fā)展中失去一個(gè)強(qiáng)有力的支持，而且即使到了今天，失去這些無論真實(shí)還是虛假的信仰，仍會(huì)造成很大的困難。

”作者在第九章的開頭就這樣強(qiáng)調(diào)。

　　一個(gè)規(guī)則，是否是合理的存在，是否應(yīng)該持續(xù)地存在下去，要看它是如何產(chǎn)生，又是如何長(zhǎng)期地保存下來的。

法律如此，宗教亦如此。

哈耶克在書中先解釋了小團(tuán)體的規(guī)則。

人們?cè)谶@樣的小團(tuán)體當(dāng)中生活了幾十萬年，人們都相互熟識(shí)，互相滿足對(duì)方的需要，并且追求著共同的目標(biāo)。

“對(duì)個(gè)人行為的這些限制作用，最初有可能是作為辨別群體成員的標(biāo)志。

后來，關(guān)于神靈會(huì)懲罰違反者的信仰，使這些限制得以保留下來。

”　　當(dāng)文化發(fā)展，社會(huì)取代了小團(tuán)體的時(shí)候，人們?cè)谏鐣?huì)中扮演不同的角色，追求著成百上千個(gè)不同的目標(biāo)。

在這些人當(dāng)中，遵從一些習(xí)俗的人取得優(yōu)勢(shì)，勝出并在優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中生存下來。

“有些習(xí)俗的益處并不為遵守習(xí)俗的人所知，這些習(xí)俗只有在得到其他一些強(qiáng)烈信念的支持時(shí)，才有可能被保留足夠長(zhǎng)的時(shí)間以增加它們的選擇優(yōu)勢(shì)；有些超自然的或神秘的信仰很容易地起到了這一作用。

”　　就是說，宗教其實(shí)是自然選擇和進(jìn)化的結(jié)果，“沒有理由認(rèn)為，來自宗教的支持是有意培養(yǎng)出來的，或認(rèn)為在所有這些事情中往往存在著什么‘陰謀’。

”這么做就會(huì)變強(qiáng)，這么做就會(huì)勝出，成功的先輩們希望后輩走正確的路，僅此而已。

事實(shí)上哈耶克后面也說明了宗教信條本身的傳承，也是自然選擇在發(fā)揮作用。

他提到了，宗教當(dāng)中也有不贊成私有和家庭的。

但是只有支持私有制和家庭的信條保存下來，因?yàn)檫@么做確實(shí)是有利于生存的。

　　“總之，宗教認(rèn)為道德是由我們無法理解的過程決定的，這一觀點(diǎn)也許比理性主義的欺人之談更真實(shí)”。

說宗教是某些人處心積慮發(fā)明出來，用以在群族中享有特殊權(quán)利，這么說是沒有證據(jù)的；說宗教是少數(shù)的精英分子，高瞻遠(yuǎn)矚地看到了它不為人知的益處，并且在幕后冷靜地計(jì)算著它的利與弊，這樣說更加是無稽之談。

對(duì)于宗教長(zhǎng)期被統(tǒng)治者利用以維護(hù)自己的獨(dú)裁統(tǒng)治，作者提出了這樣的見解，“世俗統(tǒng)治者也不時(shí)有意地動(dòng)員宗教的支持，有時(shí)甚至到了玩世不恭的地步——但這往往只涉及一時(shí)的爭(zhēng)端，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化時(shí)期幾乎無足輕重，在這種長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)化中，得到贊成的規(guī)則是否促進(jìn)了共同體的發(fā)展這一問題，要比哪個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)在某個(gè)特定時(shí)期對(duì)它表示青睞的問題更具決定性。

”　　關(guān)于來自唯物主義和無神論的抨擊，哈耶克提出了這樣的反駁，宗教實(shí)際上只是維護(hù)道德規(guī)則的一個(gè)途徑。

“許多人在談到上帝時(shí)，他們所指的也許只是那些維持其共同體生存的道德傳統(tǒng)或價(jià)值觀的化身。

”之所以要把神人性化，也許是因?yàn)樵趥鹘痰倪^程中，“也許大多數(shù)人只能把抽象的傳統(tǒng)看做某個(gè)人的意志，才能對(duì)它有所理解。

”關(guān)于宗教的弊端眾說紛紜，說法不一，可是沒有宗教時(shí)，我們無比清晰地看到了它的后果——道德的淪喪。

“那些傳教士，據(jù)說他們對(duì)自己的教誨是否正確已經(jīng)有所懷疑，卻依然繼續(xù)傳教，因?yàn)樗麄儞?dān)心信仰的失落將導(dǎo)致道德的衰亡。

”　　某貓從未見到過如此經(jīng)典的論述，在這樣的描述下，給我的感覺比在教堂里或是寺廟里面感覺到的都更加偉大。

　　“在大多數(shù)情況下，取勝的往往是這樣一些人，他們堅(jiān)持“盲目的習(xí)慣”，或是通過宗教教義學(xué)會(huì)了“誠(chéng)實(shí)是最好的策略”之類的觀念，他們借此擊敗了那些另有“理性”見解的更聰明的同類。

作為生存戰(zhàn)略，嚴(yán)守成規(guī)與靈活多變相對(duì)應(yīng)，都在生物進(jìn)化中起著重要作用；以刻板規(guī)則的形式出現(xiàn)的道德，有時(shí)可能比易變的規(guī)則更為有效。

”　　“迷信對(duì)人類幫助甚大。

它為眾人提供了行為端正的動(dòng)機(jī)，即使這種動(dòng)機(jī)本身是錯(cuò)誤的；人們出于錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)做正確的事，與愿望極好卻做了錯(cuò)事相比，當(dāng)然對(duì)這個(gè)世界更為有利。

關(guān)系到社會(huì)的是行為，不是看法：只要我們行為端正，我們的看法是否錯(cuò)誤并不會(huì)對(duì)別人有絲毫影響”。

　　“‘在矯揉造作的理性和哲學(xué)時(shí)代出現(xiàn)以前很久，宗教，即使它只有最為粗陋的形式，便已經(jīng)頒布了道德規(guī)則。

’（亞當(dāng)?斯密）”　　“‘有些感覺遲鈍的人，總是詛咒他們熱愛過的東西。

’（伯納德?曼德維爾）”　　“我們看到光，你卻看到影。

”讀同一部著作，有人獲得力量，有人獲得安慰。

即使有知識(shí)缺乏和技術(shù)拙劣如某貓的人，當(dāng)別人看到其光輝和強(qiáng)大，從中獲得無窮的力量的時(shí)候，我卻只看到一個(gè)無與倫比的語言暴力魔人...算了，看來只好等我的閱讀水平再高一點(diǎn)的時(shí)候再重讀這部作品了- -　　不知道其他人讀了這種強(qiáng)大的作品會(huì)不會(huì)在之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)想入非非。

對(duì)我來說，這本書給我的唯一的啟示，　　神阿，愿您還未拋棄我們。

四年級(jí)的讀書筆記，要加好詞，好句，好段落（要500字的，謝謝）

書名：作者：佳句：我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

　　--------貝多芬（偉大的音樂家） 　　（一八一九年二月一日在維也納政府語） 　　竭力為善，愛自由甚于一切，即使為了王位，也永不欺枉真理。

　　--------貝多芬 　　（一七九二年手冊(cè)) 　　賭博欲，可能戰(zhàn)勝的。

肉欲，極難戰(zhàn)勝的。

虛榮欲，一切中最可怕的。

誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死握住命運(yùn)的咽喉。

終于從大理石的牢獄中解放出來了。

-------- 　　科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。

　　心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。

　　一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。

　　被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。

　　為了要獲得幸福，我們應(yīng)當(dāng)相信幸福的可能。

　　愛和善就是真實(shí)和幸福，而且是世界上真實(shí)存在和惟一可能的幸福。

讀后感：名人傳》 人們常說：“一本優(yōu)秀的傳記不僅能讓我們認(rèn)識(shí)世界，還會(huì)讓我們更深刻地了解人生。

”即：“”“”“托爾斯泰傳”三篇傳記。

他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想?yún)s是相同的--為了真理和正義所做出的努力。

1. 高爾基 好詞摘錄： 忽如其來、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝 好句摘錄： 藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。

好段摘錄： “唉，你們這些人啊……

”他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什么。

“人啊……”的尾音總是被他拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的。

茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團(tuán)火焰般地跳動(dòng)起來：兩手高高揚(yáng)起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動(dòng)著，像燃燒一般發(fā)出燦爛地光輝。

他放縱地舞著，仿佛打開門讓他出去他就能跳遍全城

大家都被他感染，跟著他顫動(dòng)起來。

我的感想： 作者將主人公當(dāng)時(shí)所處的骯臟的環(huán)境寫得很到位，在語言描寫上很有功夫。

使文章生動(dòng)，令人身臨其境，對(duì)美與丑及人復(fù)雜的感情有了更深層次的了解。

●好詞：秋風(fēng)乍起 朝夕相伴 摩挲 揮霍 忽明忽暗火辣辣 韌性 純凈 古樸 金澤閃閃結(jié)結(jié)實(shí)實(shí) 昏昏欲睡 轟隆隆 紅艷艷 綠晶晶汗淋淋 水淋淋 大模大樣 烏溜溜 鼓舞流火 莫名其妙 如癡如狂 齊刷刷 齜牙咧嘴繪聲繪色 自作多情 隱隱約約 無惡不作 波光粼粼白茫茫 彎彎曲曲 深邃 蒼勁 文質(zhì)彬彬迷離 恍惚 如夢(mèng)如幻●好句：秋天的白云，溫柔如絮，悠悠遠(yuǎn)去，梧桐的枯葉，正在秋風(fēng)里忽閃忽閃地飄落。

這個(gè)男孩桑桑，忽然地覺得自己想哭，于是就小聲地嗚咽起來。

那些禿頂在楓樹下，微微泛著紅光，遇到楓葉密集，偶爾有些空隙，那邊有人走過時(shí)，就會(huì)一閃一閃地，像沙里的瓷片。

在這些草房子的前后或在這些草房子之間，總有一些安排，或一叢兩叢竹子，或三株兩株薔薇，或一片花開得五顏六色的美人蕉，或干脆就是一小片夾雜著小花的草叢。

這些安排，沒有一絲刻意的痕跡，仿佛這個(gè)校園，原本就是有的，原本就是這個(gè)樣子。

那茅草旺盛地長(zhǎng)在海灘上，受著海風(fēng)的吹拂與毫無遮擋的陽光的曝曬，一根根地皆長(zhǎng)得很有韌性。

陽光一照，閃閃發(fā)亮如銅絲，海風(fēng)一吹，竟然能發(fā)出金屬般的聲響。

眼下的夏天，是地地道道的夏天。

太陽才一露臉，天地間便彌漫開無形的熱氣，而當(dāng)太陽如金色的輪子，轟隆隆滾動(dòng)過來，直滾到人的頭頂上時(shí)，天地間就仿佛變得火光閃閃了。

河邊的蘆葦葉曬成了卷，一切植物都無法抵抗這種熱浪的襲擊，而昏昏欲睡地低下了頭。

大路上，偶爾有人走過，都是匆匆的樣子，仿佛在這種陽光下一旦呆久了，就會(huì)被燒著似的。

會(huì)游泳與不會(huì)游泳的孩子，都被這難忍的炎熱逼進(jìn)了河里。

因此，河上到處是喧鬧聲。

●作者曹文軒●題目●主要內(nèi)容：是曹文軒的一部講究品位的少年長(zhǎng)篇小說。

作品寫了男孩桑?？坦倾懶模K身難忘的六年小學(xué)生活。

六年中，他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、感動(dòng)人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情，不幸少年與厄運(yùn)相拼時(shí)的悲愴與優(yōu)雅，垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩，在體驗(yàn)死亡中對(duì)生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟，大人們之間撲朔迷離且又充滿詩(shī)情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。

這六年，是他接受人生啟蒙教育的六年。

●好詞守口如瓶 芳醇 群山綿延 圓滾滾 眉飛色舞 耿耿于懷 取之不盡用之不竭倉(cāng)皇 聚精會(huì)神 聆聽 蟬鳴蔭濃 無暇 愴然 落英繽紛 清朗 澄明●好句1麗日當(dāng)空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動(dòng)的江河。

仿佛世間所有的生命都應(yīng)約前來，在這剎那里，在透明如醇蜜的陽光下，同時(shí)歡呼，同時(shí)飛旋，同時(shí)幻化成無數(shù)游離浮動(dòng)的光點(diǎn)。

2這樣的一個(gè)開滿了白花的下午，總覺得似曾相識(shí)，總覺得是一場(chǎng)可以放進(jìn)任何一種時(shí)空里的聚合。

可以放進(jìn)詩(shī)經(jīng)，可以放進(jìn)楚辭，可以放進(jìn)古典主義也同時(shí)可以放進(jìn)后期印象派的筆端——在人類任何一段美麗的記載里，都應(yīng)該有過這樣的一個(gè)下午，這樣的一季初夏。

3是個(gè)夏日的清晨，大概有幾十只小鳥在我窗外的槭樹上集合了，除了麻雀的吱喳聲之外，還有那種小綠鳥的嚶嚶聲。

我認(rèn)得那種聲音，年年都會(huì)有一兩對(duì)小綠鳥來我的樹上筑巢，在那一段時(shí)間里。

我每天都能聽到它們那種特別細(xì)又特別嬌的鳴聲，聽了就讓我想微笑、想再聽。

4在這些聲音里，我也聽出了我孩子的聲音，對(duì)一個(gè)母親來說，自己孩子的聲音總是特別突出、特別悅耳的。

一早起來不知道有些什么事情讓他們覺得那么好笑的，那樣清脆和圓潤(rùn)的笑聲，真有點(diǎn)像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過來時(shí)就滑來滑去，圓滾滾的、晶亮亮的，一直不肯安靜下來。

●作者席慕容●題目●主要內(nèi)容：席慕容的一些經(jīng)典詩(shī)歌、散文。

席慕蓉，1943年10月15日生于四川，祖籍內(nèi)蒙古。

臺(tái)灣省立師范學(xué)校藝術(shù)科、師范大學(xué)藝術(shù)系畢業(yè)后，赴皇家藝術(shù)學(xué)院進(jìn)修，專攻油畫，1966年以第一名成績(jī)畢業(yè)。

在世界各地個(gè)展多次，曾獲比利時(shí)皇家金牌獎(jiǎng)、布魯塞爾市政府金牌獎(jiǎng)、歐洲美協(xié)兩項(xiàng)銅牌獎(jiǎng)、金鼎獎(jiǎng)最佳作詞及中興文藝獎(jiǎng)?wù)滦略?shī)獎(jiǎng)等。

著作有詩(shī)集、散文集、畫冊(cè)等，讀者遍及海內(nèi)外。

●黑沉沉 渾然不知 溫軟 躡手躡腳 朦朧莊重 沉寂 蕭蕭 紙鳶 桎梏責(zé)備 玷污 聚精會(huì)神 曙光 笑哈哈匿笑 烏云密布 黝黑 冥暗 滂沱咆哮 掙扎 無所事事 刺蓬蓬 崎嶇●好句1我獨(dú)自在橫跨過田地的路上走著，夕陽像一個(gè)守財(cái)奴似的，正藏起它的最后的金子。

賞析：這句話運(yùn)用擬人的修辭手法，把夕陽比作守財(cái)奴，表現(xiàn)了夕陽的戀戀不舍，生動(dòng)形象，讓人莞爾。

守財(cái)奴啊，那最后的光芒也會(huì)是無比燦爛的吧。

2他的鄉(xiāng)村的家坐落在荒涼的邊上，在甘蔗田的后面，躲藏在香蕉樹，瘦長(zhǎng)的檳榔樹，椰子樹和深綠色的賈克果樹的陰影里。

3我在星光下獨(dú)自走著的路上停留了一會(huì)，我看見黑沉沉的大地展開在我的面前，用她的手臂擁抱著無量數(shù)的家庭，在那些家庭里有著搖籃和床鋪，母親們的心和夜晚的燈，還有年輕輕的生命，他們滿心歡樂，卻渾然不知這樣的歡樂對(duì)于世界的價(jià)值。

——《家庭》4孩子有成堆的黃金與珠子，但他到這個(gè)世界上來，卻像一個(gè)乞丐。

5他知道有無窮的快樂藏在媽媽的心的小小一隅里，被媽媽親愛的手臂所擁抱，其甜美遠(yuǎn)勝過自由。

——《孩童之道》6當(dāng)你睡在你媽媽的臂彎里時(shí)，天空在上面望著你，而早晨躡手躡腳地走到你的床跟前，吻著你的雙眼。

——《不被注意的花飾》

求六年級(jí)讀后感一篇，450字以上，急急急

《小抄寫員》讀后感我讀了文章《小抄寫員》后感受到了那感人的肺腑的父子感情。

敘利奧一家生活十分清苦，父親為了養(yǎng)活全家人，白天在鐵路工作，夜晚不得不做些抄寫工作，十分勞累。

敘利奧經(jīng)常要求幫父親抄寫郵簽，可父親堅(jiān)決不同意。

接著，敘利奧為了稍微減輕父親的疲勞，每天半夜起來偷偷幫助父親抄寫郵簽，長(zhǎng)時(shí)間睡眠不足，影響了功課，被父親誤解，他默默地忍受著父親一次次責(zé)怪，堅(jiān)持幫父親抄寫郵簽。

最后，父親發(fā)現(xiàn)敘利奧夜里替自己抄寫郵簽，才知道自己錯(cuò)怪了兒子，內(nèi)心十分懊悔，并向兒子道歉。

父子之間的感情是寬廣博大的。

不記得是誰說過的一句話：”一個(gè)人愛別人，同時(shí)也被別人愛，那么這個(gè)是最幸福．”難道不是嗎

敘利奧為了愛父親，竟忍受委屈。

他把一切埋在心底，因?yàn)樗麗郯职郑职忠矏鬯?/p>

本文雖然沒有用華麗的詞語去修飾，但是文中每一個(gè)字，每一句話中都包含著深深的情誼，讓人感受至深，有時(shí)甚至熱淚盈眶。

我讀了這篇文章最大的感受是，我懂得了一種世界上最偉大的愛—父子之間的愛，它用什么也代替不了

《西游記》讀后感讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)膽小又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。

這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。

書中，師徒的不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神，是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。

再想想自己的半途而廢，不禁慚愧。

也許這就是我缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了，還是失敗了，只要我盡力了，這對(duì)我來說也是一種成功

《水滸傳》讀后感《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。

讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有忠、義二字。

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字。

義，包括了太多的內(nèi)容。

一百零八好漢為兄弟、為朋友赴湯蹈火，就只為了一個(gè)“義”字。

為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。

“義”字也滲透著我們的生活。

對(duì)朋友講義氣，是小義。

對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。

一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。

當(dāng)前，我們最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。

因此，這也是我們民族大義的根本所在。

讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。

《昆蟲記》讀后感 這段時(shí)間，我讀完了法國(guó)作家法布爾寫的《昆蟲記》。

通過讀《昆蟲記》我懂得了許多知識(shí)：小蜘蛛怎樣從卵袋里出來；胭脂蟲的幼蟲怎樣過冬；食糞蟲為什么能“長(zhǎng)壽”；蜜蜂們?cè)鯓釉旆?；蝗蟲怎樣孵化……我已經(jīng)讀完一段時(shí)間了，可是還回味無窮。

剛買來這本書的時(shí)候，我除了閱讀課翻翻它，平常連看都不看。

后來，不知怎么，這本書有種魅力在吸引我，使我漸漸喜歡這本書了。

最后，我對(duì)這本書愛不釋手。

法布爾是主要從昆蟲的產(chǎn)卵、孵化、生活習(xí)性、食物等方面來描寫昆蟲。

法布爾描寫的昆蟲很形象、很具體。

他經(jīng)常用擬人的手法，有時(shí)還用比喻、反問等手法。

如果不看《昆蟲記》，不了解昆蟲，對(duì)你的生活不會(huì)有影響，但你會(huì)因此而有了缺憾，少了許多樂趣和對(duì)豐富多彩的昆蟲世界的了解。

看了法布爾的《昆蟲記》肯定會(huì)讓你一腳邁進(jìn)昆蟲世界的大門。