前夜\\\/父與子 讀后感2000字
俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家屠格涅夫的長篇小說《前夜》是俄國文學(xué)中描寫平民知識(shí)分子革命家形象的最早作品.被文學(xué)評論家們一致認(rèn)為是屠格涅夫的創(chuàng)作中最重要的作品之一.它的不朽之處在于：它在俄國文學(xué)史上第一次以非貴族出身的知識(shí)分子作為作品的主人公,迅速而敏銳地反映了十九世紀(jì)五十年代歷史發(fā)展的趨向和要求,揭開了俄國文學(xué)嶄新的一頁.小說《前夜》反映了克里米亞戰(zhàn)爭失敗后俄國社會(huì)的新動(dòng)向,是一部深刻地揭示俄羅斯社會(huì)現(xiàn)實(shí)的杰作.小說反映了俄國19世紀(jì)50年代末社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高漲及對新人物、新生活的社會(huì)需要的背景.主人公葉連娜是個(gè)正直、熱情而富有自我犧牲精神的俄國姑娘.她出身豪門貴族,身邊有好幾位熱心的追求者,都不稱心.后來她遇到保加利亞人英沙羅夫,他為了祖國的解放事業(yè)積極戰(zhàn)斗并準(zhǔn)備奮斗終生,十分欽佩和愛慕,并不顧父母反對嫁給了他.與他同赴保加利亞參加反對土耳其奴役的民族解放運(yùn)動(dòng).途中丈夫病逝,葉連娜忠于信仰,依然前行.作品描寫景物清奇迷人,色、聲、香兼而有之；刻畫人物善于烘托；風(fēng)格細(xì)膩淡雅,獨(dú)具一格.要說在這些人物中誰最獨(dú)特,算是一個(gè)能讓讀者感著親切的人,那就是《前夜》中的葉蓮娜,這個(gè)貴族小姐掙脫了舊社會(huì)舊制度的束縛,毅然去尋找自己的愛情,并堅(jiān)定地走上了丈夫的革命道路.這個(gè)姑娘的勇氣是令人欽佩的.她是覺醒了的一個(gè)人,一個(gè)婦女解放者,在小說中她比任何人都讓人感覺有生氣,展現(xiàn)出不同的品質(zhì)和魅力.其他人物我不想說什么了.屠格涅夫?qū)矍榈拿鑼懞芗?xì)致入微,讓我在讀小說的時(shí)候體驗(yàn)到了愛情的綺麗的過程,感受到了愛情的滋味,屠格涅夫看過不少書,所以文中穿插了很多作品和人名,從而提高了主人公的不同教養(yǎng)的描寫.屠格涅夫全名伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫（1818～ 1883）,是俄國19世紀(jì)著名作家,《前夜》(1860)是他一生中重要的作品之一.! M+ x v% P% z( l6 Wbbs.duzhe.com《前夜》以俄國農(nóng)奴制改革的“前夜”為背景,敘述渴望自由、體現(xiàn)社會(huì)精神覺醒的貴族少女葉琳娜與具有崇高理想的保加利亞愛國者英沙羅夫催人淚下的愛情故事.后男主人公病故,她一如既往,忠于他的畢生事業(yè),毅然去保加利亞當(dāng)一名起義者志愿看護(hù).bbs.duzhe.com\\\/ ?3 Q; m\\\/ |, ]- x; j* d《前夜》中的人物應(yīng)該說都具有一定的犧牲精神,他們有的為祖國、有的為愛情、有的為了子女犧牲了自己的原來擁有的一切,有的甚至是犧牲了自己的生命.我比較喜歡葉琳娜這個(gè)貴族少女,她是一位熱情、正直、有自我犧牲精神、美麗的俄羅斯姑娘,雖然生于長于貴族家庭但她一直在內(nèi)心里都擁有自己的理想和未來,她為了愛情犧牲了原本富裕無憂的生活,放棄了父母的愛,放棄了平靜安樂的生活,不管父母反對,嫁給了他.她是中心人物,情緒圍繞她而展開,所有人物的優(yōu)缺點(diǎn)也由她來衡量,她是一個(gè)擁有獨(dú)立思考能力,習(xí)慣于冷靜分析的人,雖然家庭條件比較富裕但這是一個(gè)庸俗無聊的家庭,使她感到孤獨(dú)和苦悶,她早就憧憬能沖出這個(gè)無形的樊籠,缺乏的只是一個(gè)可以信賴的理想人物給她指明道路.舒賓雖有才華卻華而不實(shí),伯爾森涅夫雖然淵博卻目光短淺,而英沙羅夫這個(gè)既有崇高理想又能腳踏實(shí)地的實(shí)踐家自然成了她所傾心的對象.她愛上了他就毫無保留地把自己同他的命運(yùn)連在一起,她決心為解放保加利更是為了愛而獻(xiàn)身.直到英沙羅夫在回鄉(xiāng)的途中病故她也沒有轉(zhuǎn)過頭回到自己的祖國依然忠于自己的信仰,一無反顧地獨(dú)身去保加利亞做一名起義者志愿看護(hù).《讀者》雜志官方論壇 讀者出版集團(tuán)期刊論壇 原創(chuàng)純文學(xué)論壇,優(yōu)秀文章支付稿費(fèi),包含詩歌,小說,散文,雜文,隨筆,學(xué)生作文,校園作品,笑話,幽默故事,精美圖片,書評,音樂,攝影的綜合性文學(xué)天地,《讀者》為讀者提供的網(wǎng)上家園!\\\/ I\\\/ E* k' W% S3 t$ C0 h T這讓我想起了曾經(jīng)看過的《馬丁·伊登》中的女主人公貴族少女羅絲,同樣是生于長于貴族家庭,為何就有這么大的差別呢?,更何況馬丁這個(gè)主人公的生活條件與背景與英沙羅夫比是好了那么多,只能說羅絲是一個(gè)為他人而活的真正的市井小女人罷了!葉琳娜這個(gè)愿意為愛付出一切的貴族少女是我比較喜歡的一位女主人公,葉琳娜是一個(gè)敢于面對一切,去追求自己內(nèi)心的愛的一個(gè)女孩,更是一個(gè)能夠把自私的愛轉(zhuǎn)為大眾愛的偉大女性,她沒有因?yàn)橛⑸沉_夫的死而放棄去保加利亞不正是說明了這一點(diǎn)嗎?讀者論壇' h$ |8 S3 D* E& Y2 `主人公英沙羅夫是保加利亞富商的兒子,他的祖國被土耳其人占領(lǐng),父母都遭土耳其人殺害.他立誓要洗雪國恥家仇,內(nèi)心燃燒著為解放祖國獻(xiàn)身的感情的火焰.他堅(jiān)強(qiáng)果斷,沉著寡言,講究實(shí)際,言行一致.他目標(biāo)明確,心不旁鶩.他外表嬴弱,內(nèi)心卻蘊(yùn)藏著勇士般的力量.他將整個(gè)身心獻(xiàn)給祖國解放事業(yè),準(zhǔn)備為此犧牲一切,包括愛情,如果它妨礙他的事業(yè)的話.他能團(tuán)結(jié)同胞,并在他們中間享有信任和威信.對他來講,個(gè)人追求和社會(huì)責(zé)任是和諧一致的.bbs.duzhe.com L7 m+ b( P4 v& S! K英沙羅夫的是目標(biāo)是解放自己的祖國,他與之斗爭的是外部的敵人,是土耳其的占領(lǐng)者.而當(dāng)時(shí)的俄國社會(huì),需要的是俄國的英沙羅夫,要反對的是內(nèi)部的敵人,即以沙皇為首的農(nóng)奴主和專制農(nóng)奴制度.因而作者借這篇小說抒發(fā)內(nèi)心對社會(huì)現(xiàn)狀的不滿,俄國需要象英沙羅夫那樣的人物,團(tuán)結(jié)包括“最貧苦的農(nóng)民和乞丐在內(nèi)”的“保加利亞人”以爭取“整個(gè)民族的解放”.這也就是幻想以民主解放代替社會(huì)革命,又各階級的聯(lián)合來代替農(nóng)奴反農(nóng)奴主的斗爭.5 d- x3 }! h8 j\\\/ e3 d. g《讀者》雜志官方論壇 讀者出版集團(tuán)期刊論壇 原創(chuàng)純文學(xué)論壇,優(yōu)秀文章支付稿費(fèi),包含詩歌,小說,散文,雜文,隨筆,學(xué)生作文,校園作品,笑話,幽默故事,精美圖片,書評,音樂,攝影的綜合性文學(xué)天地,《讀者》為讀者提供的網(wǎng)上家園!英沙羅夫與葉琳娜相比他就欠缺了一些勇氣,雖然他對自己的祖國、家庭的血仇報(bào)復(fù)充滿了勇氣和力量,但他沒有勇氣去面對自己所愛的人,他為了自己的祖國而放棄自己心中的那份真潔的愛真的是明智的嗎?做一件事情是需要放棄和犧牲的,如果葉琳娜不去找他,他又怎么能夠體會(huì)到葉琳娜的這份偉大的愛呢?其實(shí)有的時(shí)候事情與事情之間存在著密切的關(guān)系.其實(shí)葉琳娜與英沙羅夫之間的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了男女之愛,他們之間的愛是大眾的愛、是無私的愛、是祖國人民都需要的愛.讀者論壇 r$ ^+ y8 a) k r\\\/ T至于舒賓與伯爾森涅夫他們兩個(gè)也都同樣有犧牲精神,他們兩個(gè)人的心中都同樣地深愛著葉琳娜,但他們沒有因?yàn)閭€(gè)人心中的那份自私的愛而去討好葉琳娜或傷害別人,而是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)葉琳娜愛著誰的時(shí)候會(huì)主動(dòng)地告訴他,他們是在心里默默地愛著她、祝福她、給她自己最偉大最無私的愛.3 |5 n% C- T% C: s* h# q- T' o4 z《讀者》雜志官方論壇,讀者文章閱讀交流——讀者出版集團(tuán)期刊論壇英沙羅夫雖然不是犧牲在戰(zhàn)場上,但他的犧牲也不能說不是偉大的,最起碼他至死心里都在想著自己的祖國,憧憬著祖國的勝利擺脫被奴隸的現(xiàn)實(shí)；雖然他沒有死在自己的祖國大地上,但他也是幸福的,他是死在自己所愛的人的身邊,他比那些犧牲在戰(zhàn)場中的烈士要幸福得太多太多.葉琳娜雖然放棄了舒適的生活,但她體會(huì)到了世上最真摯的愛與其他人無法體驗(yàn)到的生活,最起碼她活出了自己的精彩,活出了真實(shí)的自己.我們難道不應(yīng)該為這樣的偉大的女性和愛情而喝彩和祝福嗎?我們生活于這個(gè)社會(huì)這個(gè)世界中不就是為了活出自己嗎? 不夠,再找我
屠格涅夫父與子讀后感1000字
簡介 · · · · · · 1934年12月，第二次世界大戰(zhàn)前夜的德國，到處充滿了火藥味，正是在這樣的一個(gè)背景下，一套取材于日常生活反映父子間感情的漫畫作品開始在《柏林畫報(bào)》上連載，它的幽默溫情猶如一片人性的綠洲，拂過萬千民眾的心，這便是德國漫畫大師?！W·卜勞恩的傳世名作《父與子》。
它的幽默感和人情味表露得如此純真，以致在問世近70年后，依然不斷征服著世界各地的讀者，散發(fā)出不衰的藝術(shù)魅力。
作者簡介 · · · · · · ?！W·卜勞恩（e.o.plauen)， 原名埃里西·奧賽爾（Erich Ohser），德國著名漫畫家。
1903年3月18日生于德國福格蘭特山區(qū)阿爾多夫附近的翁特蓋滕格林村，童年時(shí)遷居卜勞恩市。
少年時(shí)代學(xué)過鉗工，后來在萊比錫繪畫藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。
1930年10月18日，卜勞恩和他的同學(xué)、畫家卜爾·班塞爾的女兒瑪麗加爾德結(jié)婚，1931年，他們的愛子克里斯蒂安出世。
《父與子》中父與子的形象，就是取材于畫家本人與其愛子克里斯蒂安的形象。
1934年12月，奧塞爾接受《柏林畫報(bào)》邀請，以卜勞恩筆名開辟了一個(gè)連環(huán)漫畫專欄，開始《父與子》等幾個(gè)連環(huán)漫畫的創(chuàng)作，并獲得了巨大的成功，卜勞恩也因此一舉成名。
納粹在德國掌權(quán)后，卜勞恩的政治漫畫被禁止發(fā)表。
1944年3月他和摯友埃里西·克瑙夫被鄰居告發(fā)，以“反國家言論罪”而遭逮捕。
4月6日，在納粹臭名昭著的“人民法庭”判處他死刑的前夕，卜勞恩自殺于關(guān)押他的牢房。
在遺書中，他承擔(dān)了全部指控，想以此為朋友開脫，給妻子瑪麗加爾德的訣別信中他寫道：“……我為德國而畫畫……還望把他（克里斯蒂安）哺養(yǎng)成人。
帶著幸福的微笑，我去了。
”這樣，一代幽默大師被萬惡的法西斯無情地扼殺了。
卜勞恩的藝術(shù)生涯極短暫，作品雖不多，但成就卓著。
《父與子》（Vater und Sohn）所塑造的善良、正直、寬容的一束形象深深地打動(dòng)了千百萬讀者的心，是世界上最偉大的連環(huán)漫畫之一，同時(shí)也成了德國幽默、漫畫的象征和代表。
早在《父與子》問世的第二年，即被我國著名出版家吳朗西先生引進(jìn)，在中國出版發(fā)行，豐子愷先生欣然為該書做序。
《父與子》出版后到了魯迅先生等人的高度贊譽(yù)。
在此后的數(shù)十年里，《父與子》一直是中國讀者最喜聞樂見的連環(huán)漫畫佳作。
獵人筆記最后五章的主要內(nèi)容
內(nèi)容簡 《獵人筆記》是涅夫的第一部現(xiàn)實(shí)主義作這部以描寫俄羅斯人意鮮明的短篇特寫集進(jìn)入了俄羅斯古典文學(xué)寶庫，并在國外擁有眾多的讀者。
作品以抒情的筆調(diào)，展示了作家力求闡發(fā)的農(nóng)民天性的純潔、人格的尊嚴(yán)以及人道主義的神圣和高貴的主題思想，對人民的熱愛，對勞苦大眾蘊(yùn)藏的精神偉力、智慧和天才的贊美，使其作品具有睿智的思想和巨大的藝術(shù)感染力。
作家從事《獵人筆記》的創(chuàng)作年代，俄國正處于解放運(yùn)動(dòng)初期。
在這深沉的思慮，濃黑的悲涼的壓迫下，屠格涅夫宛如彌漫蒼穹黑暗中的一顆巨星，對那些生活在社會(huì)下層的命運(yùn)多舛的人們寄予了無盡的憐憫和同情。
他是農(nóng)民從農(nóng)奴制度下解放在熱情支持者。
《筆記》成集出版后，社會(huì)視它為“一部點(diǎn)燃火種的書。
” 一、 在讀屠格涅夫之前，我只認(rèn)真地讀過兩位俄國作家的作品。
一是列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，還有就是高爾基的自傳三部曲。
雖然從作品的風(fēng)格上來說，我更加仰慕陀思妥耶夫斯基和肖洛霍夫，但這二人的作品我只做過一些走馬觀花的瀏覽，自然是不能算讀過的。
要我認(rèn)真地去讀一些名家或者大部頭的作品，總是需要一些動(dòng)力的。
前些時(shí)候看到徐靜蕾拍的電影《一個(gè)陌生女人的來信》在西班牙電影節(jié)上獲了獎(jiǎng)，我便認(rèn)真地讀了茨威格的幾篇小說。
而當(dāng)一個(gè)朋友向我海闊天空地大談屠格涅夫弄得我張口結(jié)舌時(shí)，我便暗暗下了決心，該好好地去讀一讀屠格涅夫了。
屠格涅夫是從19世紀(jì)40年代開始登上俄國文壇的。
他一生四十余年的筆耕生涯中，創(chuàng)作了被譽(yù)為“藝術(shù)編年史”的六部長篇小說，以及大量的中短篇小說、特寫、戲劇、抒情詩、敘事詩、散文詩等各種各樣體裁的作品，并撰寫了相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)評論、回憶錄、文學(xué)書簡等等。
俄國的長篇小說最早應(yīng)從拉斯科利尼科夫算起，其次是萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》。
到了屠格涅夫手里，俄國長篇小說創(chuàng)作有了較大的發(fā)展，結(jié)構(gòu)上不再像《當(dāng)代英雄》那般簡單，而是經(jīng)常把政治內(nèi)容和愛情故事緊密地結(jié)合在一起，具有非常明顯的時(shí)代特征。
所以說，屠格涅夫在長篇小說創(chuàng)作上的功績，雖比不上后來的托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基那樣顯赫，但其在俄國長篇小說史上的地位卻是不可取代的。
屠格涅夫出身于俄羅斯奧廖爾省的一個(gè)貴族家庭，他的母親就是一位農(nóng)奴主。
這使得他自幼就親眼目睹了地主階級的兇殘專橫，心里產(chǎn)生了對農(nóng)民悲慘處境的深切同情。
上大學(xué)后，一系列進(jìn)步思想的影響，尤其是著名批評家別林斯基的影響，讓他不自覺地站到了時(shí)代浪潮的風(fēng)口浪尖。
在他的一生中，俄國社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變化。
他跨越了貴族革命時(shí)期和平民革命時(shí)期。
19世紀(jì)初期，十二月黨人起義，喚醒了俄國社會(huì)的民主思潮；50年代中期克里米亞戰(zhàn)爭失敗，促進(jìn)了反農(nóng)奴制斗爭的進(jìn)一步高漲；1861年農(nóng)奴制改革，引起了俄國社會(huì)的劇變，為資本主義開拓了發(fā)展道路。
整個(gè)19世紀(jì)的俄羅斯“一切社會(huì)問題都?xì)w結(jié)到與農(nóng)奴制度及其殘余作斗爭”。
屠格涅夫就是在這樣的環(huán)境中生長起來的一位作家，他的作品必然要打上時(shí)代的烙印，與俄國社會(huì)的巨變緊密相連。
最明顯的表現(xiàn)就是他從《羅亭》、《貴族之家》中對貴族“多余人”的描寫轉(zhuǎn)變到《前夜》、《父與子》之中對平民知識(shí)分子“新人”的描寫。
屠格涅夫的小說基本上是情節(jié)單純，結(jié)構(gòu)簡單的，人物也不多。
作家的語言也是樸素的，字里行間透著一種純美的詩意。
法國作家莫洛亞就曾用“詩意的現(xiàn)實(shí)主義”來評價(jià)屠格涅夫的作品。
屠格涅夫不止一次地表明自己是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家，他把“準(zhǔn)確而有力地再現(xiàn)真實(shí)”視為自己莫大的幸福。
托爾斯泰也稱贊屠格涅夫創(chuàng)作的最主要特點(diǎn)就是它的“真實(shí)性”。
正因?yàn)槿绱?，他的那些以愛情為主線的小說，無一不同時(shí)呈現(xiàn)為歷史的圖景，以至于他的一些愛情小說也被人理解為政治小說。
盡管屠格涅夫在小說創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)是不容忽視的，但我們也不能不看到長篇小說這種文體在19世紀(jì)中期的俄羅斯還是遠(yuǎn)不夠成熟的。
那種上溯三代的家庭介紹，長篇累櫝的道德宣講，對故事完整性的過分追求，都會(huì)很容易讓人失去閱讀的耐心的。
任何一位主人公一出場，緊接著的必定是對他們的詳細(xì)介紹——家庭歷史、家庭現(xiàn)狀、性格特征等等，幾乎每一篇作品皆是如此，讓人覺得毫無新鮮感，厭倦也就極易產(chǎn)生了。
這感覺就像讀《天方夜譚》或者《十日談》一類的作品一樣，無論故事多么精彩，語言多么動(dòng)人，光是這種千篇一律的結(jié)構(gòu)模式，難免給人留下死氣沉沉的感覺。
所以這樣的作品讀則讀了，要真正地讓人非常喜歡，也是不易的。
要想深入地了解一部作品，必先詳盡地了解其作者。
這是我讀書時(shí)的一貫想法。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，許多作品的現(xiàn)實(shí)意義都是后人賦予的，而并非作家的本義。
盡可能詳盡地了解作者及其生活的社會(huì)環(huán)境，也就是盡可能去了解作家創(chuàng)作一部作品所要表達(dá)的本義。
二、 《獵人筆記》是目前所讀過的屠格涅夫作品中我最為喜歡的一部。
一則因?yàn)槠涿恳黄钠己芏绦?，讀起來感覺很輕松。
二則是因?yàn)檫@部作品中不僅有極其美麗的風(fēng)景描寫，刻畫人物也相當(dāng)成功。
寥寥幾筆，或勾勒出自然景物的神韻，或描慕出一個(gè)人物的靈魂。
讓人不由得不喜歡。
《獵人筆記》是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。
《獵人筆記》是一部形式獨(dú)特的短篇特寫集。
當(dāng)此書的第一篇特寫《霍里和卡利內(nèi)奇》剛發(fā)表時(shí)，別林斯基便立即給予了作者極大的鼓勵(lì)。
別林斯基親自寫信給作家稱贊他“找到了一種適合于自己的創(chuàng)作形式。
”在這樣的鼓舞下，屠格涅夫才思泉涌，佳作迭出。
直至一八五二年，作者將先后刊出的二十一篇特寫匯編在一起，外加一篇未曾發(fā)表的新作《兩地主》，以《獵人筆記》為書名，出版了單行本。
至一八八零年，作者又加進(jìn)了后來創(chuàng)作的三篇：《切爾托普哈諾夫的末路》、《車轱轆響》、《枯萎了的女人》，共計(jì)二十五篇。
《獵人筆記》通過一個(gè)獵人的足跡和眼光，揭露了俄羅斯中部農(nóng)村貴族地主壓迫和剝削農(nóng)民的罪行，描繪了廣大農(nóng)奴備受折磨和摧殘的真實(shí)圖景。
因此，這部作品被稱為是對地方階級的“連續(xù)射擊”。
屠格涅夫也因此而聞名全國。
以致于在街頭或車站，當(dāng)人們知道他就是《獵人筆記》的作者時(shí)，都要脫帽向他致敬。
也正因?yàn)槿绱?，屠格涅夫很快就遭受到了沙皇政府的迫害，被遣返故里監(jiān)管一年。
《獵人筆記》的中心思想內(nèi)容便是反對農(nóng)奴制。
這種思想傾向不僅表現(xiàn)在對地主階級的揭露和批判上，更重要的是表現(xiàn)在對農(nóng)民的才能和精神世界的贊美上。
在揭露和批判地主階級方面，俄國“自然派”文學(xué)奠基人、杰出作家果戈里已經(jīng)作出了出色的貢獻(xiàn)，他在《死魂靈》中已成功地刻畫了從瑪尼洛夫到潑留希金等系列的地主形象。
屠格涅夫繼承并發(fā)展了果戈里的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，在《獵人筆記》中不僅描寫了一系列新舊地主的形象，還前所未有地描寫了一些富有才干，創(chuàng)造力和優(yōu)良品質(zhì)的農(nóng)民形象。
佩諾奇金是書中刻畫得最出色的地主形象。
此人受過“良好”教育，頗有“文明”風(fēng)度。
他家里干凈整潔卻無人愿意登門，原因是他家里彌漫著可怕的氣氛。
他表面上客客氣氣，實(shí)際上奴仆們稍有不周，便會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰。
其他的地主有的蠻橫地?fù)屨妓说耐恋?，如“獵人的祖父”；有的精神空虛，變著法折磨農(nóng)民和家仆，如科莫夫；還有的專門設(shè)立“辦事處”，通過一批爪牙管理農(nóng)民，如女地主洛斯尼亞科娃。
農(nóng)民們在這些乖僻的地主管治下，過著水深火熱的生活。
除了這些地主形象外，作家筆下出現(xiàn)的一系列富于才干的農(nóng)民形象，使人們似乎看到了農(nóng)奴制下的俄羅斯的希望。
《霍里和卡利內(nèi)奇》中和霍里和卡利內(nèi)奇，一個(gè)勤勞自信，一個(gè)熱情浪漫。
《美麗的梅恰河畔的卡西揚(yáng)》中的卡西揚(yáng)純真善良，頭腦聰明，善于思考。
《歌手》中的雅可夫具有非凡的藝術(shù)天賦。
這些優(yōu)良的品質(zhì)出現(xiàn)在農(nóng)民身上，既是作家一次大膽的嘗試，也體現(xiàn)了作家追求“真實(shí)”的創(chuàng)作態(tài)度。
最后，《獵人筆記》中的風(fēng)景描寫也是極其出色的。
屠格涅夫極擅長于描寫自然風(fēng)景。
日月星辰、天空白云、晨光暮靄、雨露風(fēng)霜等等自然現(xiàn)象以及大自然中的湖光山色、樹林原野、香花野草、禽獸蟲魚，在他的筆下無不顯得詩趣盎然，情味無窮。
風(fēng)景描寫在書中具有多方面的作用：有時(shí)是標(biāo)示故事發(fā)生時(shí)環(huán)境氣氛和時(shí)間地點(diǎn)，有時(shí)烘托或反襯人物的內(nèi)心世界，有時(shí)對情節(jié)的發(fā)展或結(jié)局起著象征作用。
比如《幽會(huì)》中那位純真少女阿庫麗娜在樹林中等待情郎前來幽會(huì)時(shí)，那樹林中的景色也顯得很歡快，“到處灑滿陽光，透過那些歡騰嬉鬧的樹葉，看見淺藍(lán)色的天空，它仿佛在閃閃發(fā)亮……”等到那個(gè)薄情郎冷淡地拋下她離去時(shí)，林中的景色亦隨之大變，那陽光“似乎也變淡了，變冷了”一切都標(biāo)志著“冬天的凄涼可怕的景象似乎已在悄然逼近了”。
這很顯然是少女傷心失望的心情的投影。
情與景的交融，讓景物也具有了生命力，成了作品不可或缺的一部分。
父與子漫畫內(nèi)容
《鴿子》是一篇托物寓意的抒情散文。
作者屠格涅夫 (1818—1883),全名伊凡· 謝爾蓋耶維奇· 屠格涅夫,俄羅 斯19世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。
主要作品有小說《羅亭》 《前夜》《父與子》等。
散文描述了這樣一個(gè)生活場景: 在暴風(fēng)雨將來臨,各種鳥類都躲藏起來,“愁云”“越來越墨黑”的惡劣氣候條件下,一只“像一塊白色手帕或一 團(tuán)雪”一樣的白鴿,從樹林那邊飛來,飛到樹林外面去,找 回另一只白鴿,最后,兩只白鴿并翅飛回家去。
暴風(fēng)雨來 了,它們并翅依偎在屋檐下。
通過這感人場面的描繪,作 品頌揚(yáng)了鴿子那種在危難來臨之際，尋找伙伴，與伙伴相扶持、患難與共的崇高精神與生死相依的珍貴情誼。
含蓄地寄托了晚年的作者對人間真情的期冀與渴望。
晚年的屠格涅夫?qū)ψ杂芍髁x幻想和對民主主義漸進(jìn)論的信念，已被19世紀(jì)下半葉沙皇俄國和西歐舊世界的現(xiàn)實(shí)碰得粉碎，同時(shí)，他又遠(yuǎn)離祖國，身患重病，生活艱難，因而情緒更加消極悲觀。
他這個(gè)時(shí)期的作品大都是低沉的、憂郁的。
朝花夕拾每篇文章的讀后感200字左右
朝花夕拾 狗、貓、鼠》讀后感 這篇散文出自魯訊的散文集，我曾對這篇文章進(jìn)行了多次閱讀，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能夠正確。
這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性，行為的描寫來比喻某些人。
魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。
其時(shí)這些原因與一類人的行為，性格很相像，例如寫貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什么錯(cuò)，受到批評，說不定那種人就會(huì)在某個(gè)角落里偷偷地殲笑。
魯訊先生說他討厭貓的第2個(gè)原因就是貓雖然和獅虎同族，都食比自己弱小的動(dòng)物，但貓卻具有一副媚態(tài)，正同我們現(xiàn)在的某些人，常?？桃庋陲椬约旱哪撤N本性，其是反而會(huì)讓別人覺得他更加虛偽。
貓平時(shí)總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人，有東西吃就比誰都積極，一要他做事，就一溜煙不知道跑到哪里去了，就像廣東話中的一句俗語：吃野吾做野，做野打爛野。
魯訊先生還告訴我們，老鼠中并非全部都那么討厭，其實(shí)有寫隱鼠很討人喜愛，很有靈性，但卻遭到別人的摧殘，其實(shí)，人人都可以對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情，為什么有人就做不到
這可需要反思一下。
看了這篇帶有深刻寓薏的問張文章，雖說我不是受益匪淺，但是我卻在其中悟出了一些做人的道理。
讀后感 早聞，但沒有機(jī)會(huì)去欣賞一下。
所以，趁這個(gè)暑假，我飽讀了。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時(shí)代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實(shí)的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從中國到日本，每一篇都生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的一角。
我最喜歡讀的是。
里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節(jié)。
但她又能做別人不能做的事，買到。
對于長媽媽魯迅只挑了幾個(gè)富有典型意義的細(xì)節(jié)，如長媽媽睡覺時(shí)伸開手腳在床中間擺成一個(gè)大字，占領(lǐng)全床；切切察察說話時(shí)，豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個(gè)性特征。
比如，描寫的是魯迅家的保姆阿長。
文章生動(dòng)地塑造了一個(gè)非常典型的舊時(shí)中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象。
有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。
的確，對于這個(gè)婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。
不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。
而且我還發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。
可悲的人啊
二十四孝圖》讀后感 《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。
但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。
說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。
后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。
”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。
興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。
看似大孝，其實(shí)是殘忍。
古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。
為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。
所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的五猖會(huì)讀后感 是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。
因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。
前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。
兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。
忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。
父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。
父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。
”背出來就讓他去看會(huì)，否則不準(zhǔn)去。
這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房，夢似的就背完了。
父親這才答應(yīng)讓他去。
大家同時(shí)活動(dòng)起來。
工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
我們的大人，真該反省反省了 讀后感 我讀了魯迅先生的這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時(shí)光。
文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。
“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。
百草園這個(gè)樂園仿佛會(huì)讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢
文中的長媽媽還給魯迅先生講過一個(gè)關(guān)于美女蛇的故事。
故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字，你萬不可答應(yīng)他。
然而這個(gè)故事給魯迅先生有了些“后遺癥”。
魯迅先生從此在夏夜乘涼時(shí)，總有些擔(dān)心，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。
這合理的寫出了魯迅先生年幼時(shí)害怕的心情。
當(dāng)魯迅先生要到上學(xué)的時(shí)候，家里人將他送到三味書屋，也就意味著魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要說拜拜了。
進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午習(xí)字，晚上對課”，這便是魯迅先生的生活。
盡管如此，魯迅先生還是經(jīng)常和同窗們出三味書屋后的一個(gè)小園玩。
雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì)被老師叫回來，繼續(xù)讀書，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園的自由、快活。
這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達(dá)了魯迅先生兒童時(shí)代對大自然的熱愛，對知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。
魯迅讀后感 這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的。
“名醫(yī)”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。
荒唐
而那主人仍舊很客氣地送他出門。
魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀點(diǎn)了。
從這篇文章——根據(jù)看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是通過大量的諷刺而讓人們認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，例如這個(gè)事件，罵了么
找不到罵人的詞語。
所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個(gè)詞），用俗話說，就是罵人不帶臟字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的風(fēng)塵里鞠躬了。
“名醫(yī)”的貪財(cái)便如山峰般“屹立”。
接下來，就是“名醫(yī)”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫(yī)好，就介紹別人來醫(yī)治。
“名醫(yī)”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。
唉，我只能嘆氣。
不過，這種人值得為他嘆氣么
算了。
也許，這位才是名醫(yī)。
可惜，這位又是“名醫(yī)”。
依我看來，他滿腦子裝的不是學(xué)問，而是借口。
尤其是最后一個(gè)，特別具有代表性“醫(yī)能疫病，不能醫(yī)命，對不對”，好小子，有一個(gè)推卸責(zé)任的泥鰍，居然還有顏面問“對不對
”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸。
看到這里，我已經(jīng)快說不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)作批判
而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這種現(xiàn)象也不少見。
對于社會(huì)上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底
并從小懂得追求真理、學(xué)會(huì)揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步
魯迅前輩，真的是一個(gè)很難得的人。
對于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。
魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個(gè)平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。
他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。
讀后感是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書中第八篇文章。
介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。
第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。
這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認(rèn)同。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。
這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。
這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。
他們簡直是對華夏文化的污辱。
當(dāng)然，那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會(huì)被我們所接受，也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。
文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國人當(dāng)時(shí)對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對青年學(xué)生的影響，和老一輩對學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。
《瑣記》可以說是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影，很好地寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象，是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。
《藤野先生》讀后感《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過程和對他的懷念。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。
這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國女人裹腳。
在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個(gè)對科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。
”《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛國主義情感。
在魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅個(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期。
他曾說：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰。
“但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。
魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。
”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
”范愛農(nóng)讀后感《范愛農(nóng)》，追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識(shí)范愛農(nóng)的事。
先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。
欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
文中談到，開始時(shí)，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。
但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。
從此以后，他們幾乎成了摯友。
接著，又是一次偶 然的機(jī)會(huì)，使他們成了同事。
但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了。
最后，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù)。
一天晚上，在醉酒之后，范愛農(nóng)失足溺 死于河中。
文中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，即對光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。
這其實(shí)已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆。
魯迅對范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那 笑容是從來沒有見過的”，從他的行動(dòng)“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。
但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了 很多筆墨寫光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。
范愛農(nóng)，一位覺醒的知識(shí)分子，但是無法在黑暗社會(huì)立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。
《父親》讀后感
第一部分：中國傳統(tǒng)文化1. 《詩經(jīng)》??“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。
”這樣的詩句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫面。
我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來了。
而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩經(jīng)》。
2. 《楚辭》 屈原、宋玉等著??《楚辭》代表了中國文人文學(xué)最早的輝煌成就，對于中國美學(xué)及中國文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。
屈原是中國歷史上第一位偉大的浪漫文義詩人，其《天問》中的反復(fù)追問，對于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。
3. 《四書》（大學(xué)、中庸、論語、孟子）??古人說：“半部論語治天下”，季羨林說：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)”。
不管怎么說，它是一部被中國人讀了幾千年的教科書，不讀它就永遠(yuǎn)無法了解中國古代生活。
4. 《老子》 李聃 著??老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無上的智慧，也道出了中國人根深蒂固的一種思想傾向。
這是中國歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。
據(jù)說，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說”時(shí)，他們在老子的“道”的思想中找到了哲學(xué)依據(jù)。
5. 《莊子》 莊周 著??這是我全文抄錄和誦讀過的為數(shù)不多的書之一。
先不說其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。
每當(dāng)我背誦起“北冥有魚，其名為鯤”（莊子逍遙游）這樣的語句，我仿佛觸摸到了中國散文的源頭。
6. 《史記》 司馬遷 著??魯迅的評價(jià)是：“史家之絕唱，無韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書的??精華。
對于今天的讀者來說，《史記》的意義已經(jīng)不僅僅是一本歷史著作，更是一本文??學(xué)著作。
讀這本書之前讀一讀司馬遷的《報(bào)任安書》，也許會(huì)體會(huì)到史記中作者所傾注??的深深情感。
7. 《世說新語》??《世說新語》所反映的魏晉風(fēng)度是中國歷史上的一種很奇特的現(xiàn)象，而這種風(fēng)度成了一代代中國古代知識(shí)分子的理想人格。
我一直把這本書當(dāng)成古代的“微型小說集”來讀。
8. 《顏氏家訓(xùn)》 [北朝]顏之推 著耕讀世家治家的金科玉律，但對于今天的中國人并非沒有啟迪。
9. 《唐詩三百首》??識(shí)字的中國人，誰沒有讀過“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”這樣的詩句呢。
而這的詩句，因?yàn)槟愕姆磸?fù)誦讀而失去韻味了嗎
沒有，這就是唐詩的魅力。
10. 《宋詞選》從風(fēng)花雪月的兒女情長到興國安邦的豪情壯志，宋詞中有一個(gè)極為廣闊的文學(xué)天地和思想境界。
宋詞是適合于大聲朗讀的，不要為應(yīng)付任何考試，去讀讀宋詞吧
11. 《元曲選》??元代散曲與雜劇是中國文學(xué)中的一朵奇葩，它開創(chuàng)了中國戲劇的新局面，使中國戲劇與希臘古典悲劇、文藝復(fù)興戲劇站到了同一高度。
12. 《菜根譚》 [明]洪應(yīng)明 著??俗語云：“咬得菜根，百事可作”，這是這本書得名的由來。
這不是一部邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)著作，而是一部談?wù)撔奚?、處世、待人、接物的格言集?/p>
“棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古，達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)寂寞，毋取萬古之凄涼。
”在一個(gè)浮躁的年代，讀一讀這樣的句子有好處。
13. 《古文觀止》??上大學(xué)是我外公送給我的《古文觀止》，至今仍放在我案頭觸手可及的地方。
外公送書給我的初衷是希望我能夠?qū)W會(huì)寫文言文，他固執(zhí)地認(rèn)為，這是大學(xué)生應(yīng)掌握的基本技巧。
雖然我至今也沒有學(xué)會(huì)，但我卻從這本書中窺探到了一個(gè)博大的世界。
14. 《三國演義》 [明]羅貫中 著“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
”即使有了電視電影，也有些書是不能取代的，比如說《三國》。
15. 《水滸傳》 [明]施耐庵 著小時(shí)候，有多少人曾經(jīng)可以完整地背下一百零八將的座次與外號
16. 《西游記》 [明]吳承恩 著相信不會(huì)沒有人沒看過本書吧。
如果看過，再看一遍。
17. 《東周列國志》[明]馮夢龍 著歷史的另一種解讀方法。
18. 《紅樓夢》[清]曹雪芹 著中國古典小說的頂峰，沒讀過《紅樓夢》的中國人，不能說你曾經(jīng)讀過書。
19. 《聊齋志異》[清]蒲松齡 著很優(yōu)美的文字，很奇詭的想象，很纏綿的故事。
20. 《儒林外史》[清]吳敬梓 著中國古代諷刺文學(xué)的最高成就第二部分：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)21. 《魯迅選集》 魯迅 著22. 《家》 巴金 著23. 《駱駝祥子》 老舍 著24. 《邊城》 沈從文 著 25. 《雷雨》 曹禺 著26. 《圍城》 錢鐘書 著27. 《京華煙云》 林語堂 著28. 《傾城之戀》 張愛玲 著 29. 《顧準(zhǔn)文集》 顧準(zhǔn) 著30. 《傅雷家書》 傅雷 著31. 《城南舊事》 林海音 著32. 《舒婷的詩》 舒婷 著33. 《平凡的世界》 路遙 著34. 《我與地壇》 史鐵生 著 35. 《文化苦旅》余秋雨 著36. 《我的精神家園》 王小波 37. 《長恨歌》 王安憶 著 38. 《丑陋的中國人》 柏楊 著39. 《三毛文集》 三毛 著 40. 《李敖文集》 李敖 著 第三部分：外國文學(xué)41. 《圣經(jīng)故事》42. 《荷馬史詩》[古希臘]荷馬 著?? ??別推薦由傅東華譯的《伊利亞特》和由楊憲益譯的《奧德修紀(jì)》，兩部譯著都非常傳神43. 《堂吉訶德》[西班牙] 塞萬提斯 著44. 《莎士比亞戲劇集》[英]莎士比亞 著45. 《魯濱遜漂流記》[英]丹尼爾笛福 著46. 《大衛(wèi)科波菲爾》[英]狄更斯 著47. 《簡愛》[英]夏洛蒂勃朗特 著48. 《呼嘯山莊》[英]艾米莉勃朗特 著49. 《牛虻》[英]伏尼契 著50. 《懺悔錄》[法]盧梭 著51. 《紅與黑》[法]司湯達(dá) 著52. 《悲慘世界》[法]雨果 著53. 《歐也妮葛朗臺(tái)》[法]巴爾扎克 著55. 《茶花女》[法]小仲馬 著56. 《包法利夫人》[法]福樓拜 著57. 《莫泊桑中短篇小說選》[法]莫泊桑 著58. 《惡之花》 [法]夏爾波德萊爾 著59. 《追憶逝水年華》 [法]M普魯斯特 著 60. 《約翰克里斯朵夫》 [法]羅曼羅蘭 著61. 《小王子》 [法國]圣?？颂K佩里 著 62. 《局外人》 [法國]阿爾貝加繆 著 63. 《情人》 [法國]杜拉斯 著 64. 《少年維特之煩惱》[德]歌德 著65. 《生命中不能承受之輕》 [捷克]米蘭昆德拉 著 66. 《死魂靈》[俄]果戈理 著67. 《羅亭》[俄]屠格涅夫 著? ??耐讀。
特別是他的四部長篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》，每68. 《罪與罰》[俄]陀思妥耶夫斯基 著69. 《安娜卡列尼娜》[俄]列夫托爾斯泰 著70. 《戰(zhàn)爭與和平》[俄]列夫托爾斯泰 著? ??《靜靜的頓河》，都是由俄羅斯民族貢獻(xiàn)給世界的。
71. 《復(fù)活》[俄]列夫托爾斯泰 著72. 《契訶夫中短篇小說選》[俄]契訶夫 著73. 《靜靜的頓》[俄]肖洛霍夫 著74. 《日瓦戈醫(yī)生》[蘇聯(lián)]帕斯捷爾納克 著 75. 《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》[美]馬克吐恩 著76. 《草葉集》 [美]惠特曼 著 77. 《馬丁伊登》 [美國]杰克倫敦 著 78. 《老人與?！?[美國]海明威 著 79. 《飄》[美]瑪格麗特米切爾 著80. 《喧嘩與躁動(dòng)》 [美]威廉?？思{ 著 81. 《第22條軍規(guī)》 [美]約瑟夫海勒 著 82. 《麥田里的守望者》 [美]塞林格 著83. 《在路上》 [美]杰克凱魯亞克著 84. 《了不起的蓋茨比》 [美]FS菲茨杰拉德 著 85. 《百年孤獨(dú)》 [哥倫比亞]加西亞馬爾克斯 著 86. 《博爾赫斯文集》[阿根廷]豪路博爾赫斯 著 87. 《城堡》 [奧地利]弗朗克卡夫卡 著 88. 《雪國》 [日本]川端康成 著 89. 《挪威的森林》 [日本]村上春樹 著 90. 《泰戈?duì)栐娺x》[印度]泰戈?duì)?著91. 《中國歷代史通俗演義》[民國]蔡東藩 著92. 《萬歷15年》黃仁宇 著 93. 《中國哲學(xué)史簡編》馮友蘭 著94. 《西方哲學(xué)史》[美]梯利 著95. 《蘇菲的世界》[挪威]喬德坦賈德 著96. 《查拉圖斯特拉如是說》[德]尼采 著97. 《海底兩萬里》[法]儒勒凡爾納 著98. 《宇宙》[美]卡爾薩根 著99. 《科學(xué)的歷程》吳國盛 著100. 《西方美學(xué)史》朱光潛 著 ]你的郵件，上面的書我都有
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