《喬家大院》觀后感
《喬家大院》觀后感 《喬家大院》真是一部慢熱型的電視劇，一開始我是輕描淡看，不覺爾爾；可沒看幾集就開始喜歡，這幾天更是奔走相告，強(qiáng)烈呼吁，大力推薦，力薦各位朋友一定要拉著老婆一起觀看。
正所謂仁者見仁智者見智，雅俗共賞
此片集藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)于一體，融深邃與浮華于一身，堪稱一部大劇，不看實(shí)屬遺憾
山西祁縣有民宅千處，其中最為出名的就是喬家大院。
當(dāng)年張藝謀一部《大紅燈籠高高掛》，使得這里一夜成名。
在古樸的深宅大院中，那些陳年舊事就仿佛是投在地上的暗影，在風(fēng)中搖曳著自己的過去；藍(lán)天中飄灑的白云輝映著在歲月中凝固的青磚碧瓦，仿佛要勾起今人回望的目光。
《喬家大院》是一部講述商界英雄的故事，主人公喬致庸是祁縣喬家堡喬家的第三代傳人，他性好孔道，逍遙度日，卻因兄長一夜長辭而一肩擔(dān)起龐大家族的命運(yùn)；他摯愛青梅竹馬的戀人，卻不得不娶富商之女，終生虧欠；他開辟商路，“匯通天下”，在家族、商家、達(dá)官顯貴、朝廷、土匪和太平軍之間，展開了一場長達(dá)一生、錯(cuò)綜復(fù)雜的戰(zhàn)爭，為民族商業(yè)建立了不朽的功勛。
《喬家大院》這個(gè)故事本身非常精彩而且有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它弘揚(yáng)了一種商業(yè)文化，一種“誠信”的文化。
晉商的精神實(shí)質(zhì)便是合作與誠信，其中“誠信”是晉商得以位居中國三大商幫之一的重要基礎(chǔ)。
這種誠信并不是簡單傳統(tǒng)意義上的對于義的推崇，也不是那種道德模式的重義輕利，而是一種商業(yè)經(jīng)營所必需的運(yùn)作基礎(chǔ)和游戲規(guī)則。
立足誠信才可能建立一個(gè)健康的市場，才可以實(shí)現(xiàn)商家的永續(xù)經(jīng)營和發(fā)展壯大。
誠信并不是由于個(gè)體的道德無限高尚，也不是儒家倫理修養(yǎng)的必然結(jié)果，而是現(xiàn)實(shí)的選擇、規(guī)則的要求。
這對于現(xiàn)代中國商人應(yīng)該何去何從，很有啟發(fā)。
晉商文化如此之深，但《喬家大院》卻沒有將其深入表現(xiàn)，而是凸現(xiàn)了一種人性的情感，它把“愛、恨、情、仇”揮揮灑灑，把喬致庸一生的事業(yè)與“愛”、“情”交織，把他的朋友和敵人淺淺的描畫，悄悄的勾勒，將眾多性格鮮明、可愛可恨的人交織其中，共同展現(xiàn)了晚清的社會面貌和晉商的風(fēng)采
真正打動我的恰恰如此。
“生子當(dāng)如孫仲謀，娶妻應(yīng)比陸玉菡”，喬致庸作為男人的柔情通過兩位女性得以體現(xiàn)。
喬致庸為了挽救家族命運(yùn)不得不與青梅竹馬的戀人江雪瑛分手，不得不娶了善良能干的陸玉菡為妻，心痛欲絕。
陸家大小姐初入喬家，洞房空守，茶飯不香，依淚梳妝，無人理睬。
可她一不哭來二不鬧，化柔情于似水，不溫不火，聊以動心。
真是聰明女子的典范，怎能不令男人心生愛意，一生斯守…… 不覺深夜，燈明窗冷，意猶未盡，不知所言……
《喬家大院》內(nèi)容簡介，簡潔版，50-100字。
謝謝
他性好老莊，逍遙度日，卻因兄長而一肩擔(dān)起了龐大家族的生死存亡。
他青梅竹馬的，卻不得不娶富商之女挽救家族危機(jī)，一生負(fù)疚。
他為開辟商路，“匯通天下”，多次身陷困境，危在旦夕，卻依舊矢志不移。
他被人暗算，被人陷害，也被人傾家蕩產(chǎn)，舍身相救。
他是本書主人公，也是真實(shí)存在的，祁縣喬家第三代傳人──晉商驕子喬致庸。
喬家大院和王家大院有必要都去嗎
喬家大院與王家大院不是一回事。
喬家是商家大院，與曹家、常家、渠家格局一樣。
王家大院是官家大院，素有“王家歸來不看院”、“民間故宮”的說法。
我這里有一個(gè)介紹王家大院的文章，你看看； 解讀王家大院 王家大院，是山西晉商大院群體的杰出代表，也是晉中盆地諸大院中惟一依山而建的全封閉城堡式建筑群，素有“中國民間故宮”、“山西的紫禁城”和“華夏民居第一宅”之美譽(yù)。
在民間，還流傳著一個(gè)很廣的口碑——王家歸來不看院。
王家大院，坐落于山西省晉中市靈石縣城東12公里處的靜升歷史文化名鎮(zhèn)。
是歷史上靈石縣四大家族之一的靜升王氏家族留于當(dāng)今的超大型民居群落。
20世紀(jì)90年代后期，這方民居群落伴隨其中兩座城堡式建筑群的修復(fù)開放，作為總稱號的王家大院，很快在海內(nèi)外聲名鵲起，贏得四面八方旅游者形形色色的喝彩之聲；贏得國家文物旅游界令人矚目的最高桂冠，被列為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”和“國家AAAA級旅游景區(qū)”，成為國內(nèi)外游人心目中最具魅力的旅游勝地之一。
正因?yàn)槿绱耍P者很愿意與廣大旅游愛好者共勉，掀開王家大院這部歷史長河中的鴻篇巨著，就其建筑文化門類及其家族的興衰變故作一番粗淺的解讀，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。
建筑規(guī)?！ 〉酵跫掖笤河斡[過的人，都認(rèn)為王家大院很大，很氣派。
其實(shí)現(xiàn)在向游人開放的紅門堡、高家崖堡及王氏宗祠三組建筑群，尚不足王家大院總占地面積的四分之一。
據(jù)王家史料和現(xiàn)存的實(shí)物考證，明萬歷年間至清嘉慶十六年，靜升王氏家族的住宅，隨其族業(yè)的不斷興盛，在村中，由西向東，由低到高，不斷延伸，漸修漸眾，營造了總占地面積達(dá)25萬平之巨的建筑群體，遠(yuǎn)比占地15萬平方米的北京皇家故宮龐大。
在靜升村“五里長街”和“九溝八堡十八巷”的版圖里，王家至少占據(jù)了五溝五巷五座堡。
其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盤規(guī)模之體內(nèi)，更張顯出其磅礴的氣勢。
據(jù)王家史料記載，當(dāng)年王家在修建紅門堡、高家崖堡、西堡子、東南堡和下南堡五座堡群時(shí)，分別以“龍、鳳、虎、龜、麟”五種靈瑞之象建造，以圖迎合天機(jī)。
即紅門堡居中為“龍”，高家崖堡居?xùn)|為“鳳”，西堡子居西為“虎”。
三者橫臥高坡，一線排開，態(tài)勢威壯，盛氣十足。
東南堡為“龜”，下南堡為“麟”，二者辟邪示祥，富有穩(wěn)家固業(yè)傳世之喻意。
今天人們所參觀游覽的紅門堡和高家崖堡，可取意為“龍鳳呈祥”或“龍游鳳翔”。
此二堡及同時(shí)修復(fù)開放的王氏宗祠(即孝義祠)均為清康乾嘉年間所建，有大小院落123座，房屋1118間，占地面積45000平方米，是王家大院保存最為完好的建筑之精華。
僅此而言，雖沒有恢復(fù)到王家當(dāng)年五種瑞獸雄踞的氣勢，但保存至今，目前在國內(nèi)也該稱為奇跡了。
正像知名學(xué)者、清華大學(xué)教授王魯湘先生參觀后所感嘆的那樣：“王是一個(gè)姓，姓是半個(gè)國，家是一個(gè)院，院是半座城”。
建筑藝術(shù) 王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”的特征。
且凝結(jié)著自然質(zhì)樸、清新典雅、明麗簡潔的鄉(xiāng)土氣息。
在古建范疇，它的藝術(shù)內(nèi)涵可謂貫穿種種，無所不包。
先看看王家大院的選址。
一是居高臨下，負(fù)陰抱陽。
占據(jù)靜升村北山坡黃土高地，背陰可以阻擋北風(fēng)，向陽能使陽光照射充足；二是憑借坡間由北而南的天然排水溝于左右，可保證宅居地“高無近旱而水用足”，既無水災(zāi)之患，亦無缺水之虞；三是依山面水，居高可以望遠(yuǎn)。
前覽俯視，田園漫漫，河水潺潺；環(huán)顧四周，群山連綿，氣象萬千。
夏日層巒疊翠，冬來銀裝素裹，一幅美妙的自然山水畫盡收眼底，堪稱理想之宅居寶地。
其建筑結(jié)構(gòu)，融歷史、哲學(xué)、力學(xué)、美學(xué)為一體，多采用前院為木構(gòu)架形制，后院為兩層窯樓，底層為前檐穿廊的窯洞，二層為梁柱式木結(jié)構(gòu)房屋，構(gòu)成了典型合理的梁柱式木結(jié)構(gòu)建筑與磚石窯洞式建筑相結(jié)合的建筑形式，且結(jié)構(gòu)附件裝飾均絢麗精致。
如穿廊結(jié)構(gòu)上的斗拱、額坊、雀替、坊頭等處的木刻件及柱礎(chǔ)石、墻基石等石刻裝飾件，形式多樣，做工極佳，充分體現(xiàn)了中國古代北方民居“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”的建筑特點(diǎn)。
其院落布局，雖大都為多進(jìn)式院落，但樣式多變，組合得體。
整個(gè)建筑設(shè)制，集官、商、民、儒四位于一體，既遵循了中國古代傳統(tǒng)的陰陽五行之說，又合乎了尊卑有序，內(nèi)外有別的倫理道德禮制，同時(shí)還在建筑的局部和細(xì)微之處，汲取了南方園林建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將造院技巧與造園藝術(shù)有機(jī)地融為一體，形成王家大院建筑藝術(shù)的又一大特色。
如此種種，將大院縫合為多元文化體的藝術(shù)大殿堂。
外觀，堡墻高筑，順物應(yīng)勢，形神俱立，氣宇非凡。
入堡觀覽，庭院深巷，曲幽多變，巧連妙綴，有如迷宮。
真是博大精深壯觀，天工人和地利。
在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了卓越的個(gè)性風(fēng)采，不愧為我國民居建筑藝術(shù)之精品。
“三雕”藝術(shù) 王家大院的“三雕”(即磚雕、木雕、石雕)，是整體建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是王家大院最具代表性的特色之一。
所謂“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”，正是王家大院雕刻藝術(shù)的真實(shí)寫照。
王家大院建筑裝飾的典范，主要體現(xiàn)在“三雕”藝術(shù)的形意及配置之上。
它們的應(yīng)用之廣，隨處可見，無處不有；雕品之精，形象逼真，惟妙惟肖，件件都是頂尖上乘之作。
其磚雕藝術(shù)品，多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表現(xiàn)手法雕制而成。
譬如：門前照壁上活靈活現(xiàn)的“獅子滾繡球”，松竹院門楣上玲瓏剔透的“鳳戲牡丹”、“松竹梅蘭”，門額窗下栩栩如生的“八仙”圖案，以及多處鑲嵌的四季花卉等等，都是匠心獨(dú)運(yùn)的精工之作。
而且在眾多的題材中，含蓄地寄寓著主人或企盼吉祥如意，或追求功名利祿，或奢望安居樂業(yè)的美好意愿。
其木雕也毫不遜色，大都采用圓雕、浮雕、鏤雕等多種手法，把題材各異的圖案展現(xiàn)于掛落、窗欞、簾架、隔扇、垂花門、梁枋等部件之上。
且樣樣雕造自如，寓意深刻。
如綠門院通廊掛落木雕《滿床笏》堪稱其中的代表之作。
它以唐將郭子儀六十壽辰時(shí)七子八婿來賀，朝笏滿床之典，寄托了院主人福祿壽考，子孫世代為官的憧憬。
其石雕藝術(shù)，更是精美有加。
曾有人在文章里贊美：“王家的石頭會唱歌”，說的就是石雕藝術(shù)品。
雖用了人格化的比擬，但也點(diǎn)出了石雕在王家大院三雕藝術(shù)中的特殊比重和不同凡響。
在大大小小的庭院里，不論駐腳于何處，那些觸目皆是的石刻制品，都會鎖定你的眼球。
或柱礎(chǔ)石、或墻基石、或石門框、或石窗框，還有石刻照壁心，過門石，攔板石，石獅子……它們在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，或陰或陽，或浮或鏤，集眾家雕技和工藝于一體，不論何種題材表達(dá)何種意向，其造型獨(dú)特而不怪異，雕工精細(xì)而不綺靡，畫圖充盈而不俗濫，意蘊(yùn)莊重而不蕭殺。
其中，竹林書院雕有竹子的石門框，可稱得上是國內(nèi)石刻藝術(shù)的極品。
它用四塊大青石構(gòu)成，底部壽石盤根，兩側(cè)竹子節(jié)節(jié)拔高，頂部枝葉交錯(cuò)相繞喜鵲報(bào)喜，寄予后代深刻的學(xué)習(xí)道理和美好愿望。
形象突出，富有哲理。
難怪20世紀(jì)80年代初一位南方商人愿以一輛紅旗小轎車的高價(jià)換取它呢
王家大院的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)品，題材廣泛，內(nèi)涵豐富，各有典故，且工藝考究，集中體現(xiàn)了清代典型的“纖細(xì)繁密”的藝術(shù)風(fēng)格。
加之文人、畫工和雕刻藝人的默契配合，相輔相成，將儒家文化的嚴(yán)謹(jǐn)秩序、道家文化的天然選擇和佛家文化的空靈境界合而為一，融注于一尊尊、一件件精美的藝術(shù)佳作之中，使之順理成章地成為華夏古老文明的文化傳承載體。
居所格局 王家大院的建筑格局，繼承了我國西周時(shí)期即已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格。
院內(nèi)居所的格局定位，沿襲“尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內(nèi)外有別”的封建等級制理念而設(shè)置。
在龐大的建筑體內(nèi)，宅居前低后高的設(shè)計(jì)思想，既提供了對外交往的足夠空間，又滿足了內(nèi)在私密氛圍的要求，且起居功能一應(yīng)俱全，充分體現(xiàn)了官宦門第的威嚴(yán)和宗法禮制的規(guī)整。
其高家崖敦厚宅和凝瑞居兩主院就是典型的范例，即兩院均為多進(jìn)式的四合院。
前院中軸南北兩廳(單指敦厚宅，凝瑞居無南廳)為會客之所，北為接待貴賓的主客廳，南廳供接待普通客人；東西廂房為賬房先生與管家住所。
穿過正廳后的小院入垂花門，便進(jìn)入主人的后寢院。
正北五間窯洞，加以檐廊，形成進(jìn)深，為長者居處；主窯頂部是祭祖閣，為祭祀祖先之所。
東廂和西廂，底層為兒孫住處，樓上為小姐閨房(即繡樓)。
主院東側(cè)有“內(nèi)三外四”七門三院，為廚院就餐之所，將院內(nèi)主仆分為上、中、下三個(gè)等級，不同等級的人走不同等級的門，在不同等級的餐廳就餐。
在廚院南面，設(shè)有各自獨(dú)立的書塾。
另外，還有共同的花院、書院、長工院、圍院(護(hù)院家丁住所)。
兩主院由于主人兄弟倆的官職大小不同，在建筑的高矮、裝飾及門庭的設(shè)置上雖有些差異，但居所格局基本相同。
妙在大大小小的院落，既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章，院內(nèi)有院，門里套門，院門竟多達(dá)65道之多。
在如此復(fù)雜多變的深宅大院里，主仆起居習(xí)俗，多有規(guī)矩，不可逾越。
充分顯示了封建格局的時(shí)代性、社會性和民族性，同時(shí)也呈現(xiàn)出它在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變易性、平衡性與保守性三種態(tài)勢。
楹聯(lián)匾額 王家大院的楹聯(lián)匾額，如同院內(nèi)卓爾不群、璀璨奪目的“三雕”藝術(shù)品一樣，無不貫注著深深的文意，引人注目，啟人聯(lián)想，為王家大院裝飾藝術(shù)的又一大特色。
在整個(gè)大院里，凡堂必有楹聯(lián)，凡門戶必有匾額。
其質(zhì)料大多數(shù)為木材質(zhì)，少數(shù)是磚石刻成。
其詩書氣華，無一雷同，字?jǐn)?shù)寥寥，意境悠遠(yuǎn)。
不僅增添了宅院的儒雅之氣，還賦予每幢院落妙不可言的精魂神韻。
駐足品味，令人叫絕。
其書寫，有行書，有隸書，有篆體，有章草；其造型，有竹型聯(lián)、秋葉額、書卷額、折扇額；其內(nèi)容，或頌德，或言志，或垂教。
如“映奎”、“桂馨”，期盼科考順利，出類拔萃；“觀我”、“視履”，警示個(gè)人要時(shí)刻規(guī)范自己的行為；“就日瞻云”夸示謁見帝王之榮耀等等。
這些形制不大的裝飾品，仿佛無處不在的精靈，多少年來，默默地以不同的形態(tài)點(diǎn)綴在這古樸而堂皇的大院，作為文化的象征，使得以商發(fā)家的王家有所品位，并潛移默化地熏陶著世代子孫脫胎換骨，識禮守制，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，引導(dǎo)他們在一條既定的路上有了作為，有所不同于普通百姓之家的某種士大夫氣質(zhì)，不斷鑄造著家族的興盛發(fā)達(dá)。
然而，歲月如梭，事與愿違，王家曾有的理想抱負(fù)已隨世事的變遷而成為歷史。
如今，雖人去樓空，但所幸存下來的一副副楹聯(lián)，一塊塊匾額，依然固守在深深的庭院里，拋灑著無言而有聲的清輝，“潤物”扣心，成為王家大院歷史文化內(nèi)涵的一大亮點(diǎn)。
珍品收藏 王家的珍藏品，主要有明清時(shí)期著名書畫家鄭板橋的手書楹聯(lián)，祁雋藻的門匾，傅山與劉墉(劉羅鍋)的條幅，唐伯虎與文征明的繪畫，翁方綱的石刻、木匾等。
這些名人真跡之所以見之于王家，與其家族的歷史背景有著密切的關(guān)聯(lián)。
從史料中得知，王家在清康、乾嘉鼎盛時(shí)期，在外為官者與上流社會及書畫名家多有來往，而且過從甚密。
故而，在當(dāng)時(shí)求得幾幅名家墨寶自在情理之中。
現(xiàn)在這些藏品，有的木匾、石刻仍在門額上鑲嵌著，有的存放在展柜里供游人參觀。
難能可貴的是，柜中那些可移動的木楹聯(lián)和古字畫真跡，都是王家后人經(jīng)過數(shù)代保存而自愿捐贈的。
從價(jià)值意義上看，它們雖經(jīng)歷了二三百年時(shí)日的侵蝕，但魅力依然，價(jià)值更高。
常常吸引著游人中眾多書畫愛好者駐足品味，久久不肯離去。
此外，在王家大院里還珍藏著兩件稀世之寶。
一是《大清萬年一統(tǒng)天下全圖》；一是清光緒年間慈禧西逃時(shí)留在王家的一張組合式紅木雕花“龍鳳床”。
據(jù)有關(guān)專家考證，前者除北京故宮和王家所存之外，目前在國內(nèi)還沒有再發(fā)現(xiàn)。
后者被國家文物部門鑒定為上品級的重點(diǎn)文物，現(xiàn)在已被視為王家大院的鎮(zhèn)宅之寶。
家族史略 通過現(xiàn)存的王家族譜，不難了解靜升王氏家族的發(fā)展史。
其先祖早年從太原移居靈石汾河峽谷間的溝營村。
元仁宗皇慶年間，被尊為靜升王氏宗祖的太原王氏第六十七世孫王實(shí)，離開溝營村定居靜升村，迄今已690余年，傳28世。
靜升王氏從佃農(nóng)起家，由農(nóng)及商，家業(yè)漸大，家資漸豐，又由商到官，官商并舉，英才輩出，成為當(dāng)?shù)氐囊淮笸濉?/p>
據(jù)《靜升村王氏源流碑記》載，明末天啟年間，王家已是“士者經(jīng)史傳家，英輩迭出；農(nóng)者沃產(chǎn)遺后，坐享豐盈；工者徹通諸藝，精巧相生；商者逐利湖海，據(jù)資萬千。
”可謂在士、農(nóng)、工、商各界已業(yè)績頗豐，并為平穩(wěn)地繼續(xù)發(fā)展家業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
王家從13世起進(jìn)入清朝。
鼎盛于康乾嘉年間。
其時(shí)，除在靜升本土大興土木，營造住宅、祠堂、墳塋和向外拓展商業(yè)外，還經(jīng)常造福于本族和鄉(xiāng)里，義舉不斷。
一則對本族鰥寡孤獨(dú)多有賑濟(jì)，體貼無微；二則對鄉(xiāng)里村民有難必助，每遇災(zāi)荒年景還開倉賑糧；三則樂于公益，辦義學(xué)、建會館、修橋筑路、蓄水開渠，捐修文廟學(xué)宮等等。
這些善義之舉在當(dāng)?shù)匕傩罩惺来鄠鳎锌诮员?/p>
在此期間，王家功名磊落者代不乏人，或正途科考，或異途捐保，或祖德蔭襲，入宦者僅二品至五品官員多達(dá)101人，身列儒林名登仕籍者130余人，還有300余眾為貢生、監(jiān)生及生員。
清道光后，王家由于受社會大氣候的影響，加之子弟不爭，逐漸衰落。
自此，作為一方望族的王氏家族，數(shù)百年成就的輝煌，很快變成了過眼煙云，僅成為一方土地上人們談?wù)摰臍v史話題了。
新中國成立后，王家后人從業(yè)于社會諸界，各有千秋。
結(jié)束語 上文對王家大院名為解讀，實(shí)則門外之識。
所讀，浮淺粗糙，多有忽略；所解，偏頗難免，有誤彼此；所感，或驚或嘆，純屬喜好；所陳，苦于才疏，知之甚少，最終難能為這部建筑文化的歷史巨著做出準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)
因此，筆者想借知名學(xué)者王魯湘教授參觀王家大院后的點(diǎn)評結(jié)束本文。
即： 王家大院——— 是中國家文化的典型代表 是中國吉祥文化的集大成者 是中國家訓(xùn)文化的絕佳體現(xiàn) 是中國晉派建筑的一個(gè)標(biāo)本 是中國封建禮制文化的實(shí)踐者和逾越者 是中國耕讀文化和官商文化的結(jié)合體 關(guān)于喬家大院的文章手頭沒有。
喬家大院里馬旬和陸玉菡的丫鬟最后結(jié)果是什么
厚厚的冬未完全卸去，春天的氣息撲面而來。
這樣一個(gè)而溫暖的下午，我們迎來了織的“三八”婦女節(jié)的春游，這次去的地方，是離家很近的萬榮“李家大院”。
晉商在全國是很有名的，所以晉商的院子也很出名。
以前去過喬家大院，聽說要去李家大院，心里很不以為意，覺得喬家大院那么有名的地方都看了，李家大院想來也不會有很特別的地方。
但去了以后，感覺卻發(fā)生了很大的變化。
剛下了車，就感受到了李家大院的華貴美麗、莊嚴(yán)肅穆。
李家大院新建成的大門巍峨壯觀，典雅古樸，門樓正上方掛有“修德為善”的匾額，匾額下面嵌青石一塊，上書“廣善門”三個(gè)大字。
門口立有一對高約兩米的石獅。
還有一棵被稱為搖錢樹的樹，這種樹據(jù)說在當(dāng)時(shí)的晉南民居中是很常見的，想來應(yīng)該是財(cái)源滾滾的寓意吧。
走進(jìn)大門，首先看到的十一條寬闊平坦的大路。
道路兩邊建有文化長廊，長廊兩邊的建筑為新建區(qū)，里面建有房屋幾十間，西邊的各間房里布置的是李氏家庭的發(fā)展史，東邊的則是李氏家庭善行善舉史展覽。
在燦爛輝煌的山西民居——“大院文化”中，廣泛流傳了這樣一句話：喬家看“名”，王家看“院”，李家看“善”。
的確，李家作為富甲一方的家庭，以樂善好施、博施濟(jì)眾為榮，推仁行義，代代相傳，未嘗間斷，家族數(shù)人被冠以“李善人”的稱號，他們的善行善舉在晉、秦、豫等地廣為流傳。
大道的盡頭是李氏家族的“功德堂”。
“功德堂”的西面有個(gè)小門，從小門出來，就到了李子用的宅院。
首先看到的是院子里的兩個(gè)人的雕像，是李子用和他的英國夫人。
正因?yàn)槿绱死罴以郝滹L(fēng)格多以中西合壁式樣，反映了中西文化結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)。
此時(shí)所看到的這個(gè)宅院的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了十六世紀(jì)歐洲的“哥特式”建筑風(fēng)格。
我們從李子用的“哥特式”門樓走出來，下了一個(gè)大坡后，往南走，就到了李家大院真正的精華所在，有很多精美絕倫的磚雕、木雕、石雕等藝術(shù)品，就連一個(gè)門樓，都有七八層的花雕，它們處處顯示著晉南民間的富貴平安，多子多福、松鶴延年、耕讀傳家等吉祥含義，具有很高的欣賞價(jià)值。
穿過一個(gè)個(gè)古老的院子，仿佛也穿過了一段又一段的歷史，李家大院讓自己游歷的不僅是精妙的宅院構(gòu)造，還有曾經(jīng)繁盛一時(shí)的晉商文化。
下午的時(shí)光好似非常的短暫，走出大門已是傍晚時(shí)分了。
回頭再看肅穆的李家大院，感覺自己仿佛也經(jīng)歷了那段歷史。
再也沒有來之前的猶豫，有的感覺只是不虛此行。
平遙古城能轉(zhuǎn)多久啊，去喬家大院遠(yuǎn)不
先到，后去平遙古城，如果先去平遙古城，就不用去了，沒多大意思
比較小，一上午的時(shí)間足夠，平遙古城就得看你想看什么了，如果所有景點(diǎn)都去，估計(jì)沒有個(gè)一兩天是轉(zhuǎn)不完的，走馬觀花需要多半天時(shí)間
