《窗前的青春》《明朝那些事》《平凡的世界》摘抄《穆斯林的葬禮》讀后感，新年感想日記
舊式價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的取向（第一部） 在孫家兩代人中，衡量事物的尺度，怎樣做人的標(biāo)準(zhǔn)，如何處理周圍的關(guān)系，都出現(xiàn)了不同的取向。
假如說孫玉厚身上舊式農(nóng)民的素質(zhì)還相當(dāng)濃重，立身做人的標(biāo)準(zhǔn)基本上不脫離長期滲入心里深層的清白、善良、忠厚、老實(shí)。
那么他兄弟孫玉亭身上就更多流露出，農(nóng)民那種無知和狹隘的頭腦，一旦和不正常的政治氣候糾結(jié)在一起會(huì)形成令人啼笑皆非的失衡心理狀態(tài)，正常的人性也被扭曲了。
至于孫家的第二代兩兄弟，盡管從父親那里接受了不可避免的影響，這些影響也確實(shí)對(duì)他們的人生追求起到了一定的引導(dǎo)作用，但時(shí)代的轉(zhuǎn)折，生活的變化，使他們對(duì)走的道路有了沉思，對(duì)未來的途程有了困惑。
對(duì)于新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇（第二部） 農(nóng)村生產(chǎn)體制的改革，把孫少安擁上了可以施展本領(lǐng)的舞臺(tái)。
然而面對(duì)紛至沓來的矛盾，他的內(nèi)心里又充滿著起伏不已的沖撞，這種沖撞打破了他艱苦創(chuàng)業(yè)的穩(wěn)定心態(tài)和持重而行的品格，使他在時(shí)代轉(zhuǎn)變中走上了重新選擇的新路。
孫少平在變革的時(shí)代中經(jīng)受著諸種社會(huì)沖突對(duì)自己內(nèi)心世界的反復(fù)沖突，而且通過每一次沖擊迫使他進(jìn)行著不斷的思考。
這思考中溶入他對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的觀察和體驗(yàn)，也滲透著他對(duì)自身價(jià)值的估價(jià)，能從中感受到一種人格的力量。
一種在復(fù)雜時(shí)世中不隨波逐流、不寄人籬下、不甘平庸的生活追求和人生追求。
從中流露出深沉、深厚的人性美和人情美。
對(duì)自身價(jià)值的追求（第三部） 老實(shí)善良的少安，終于不再局限于背向藍(lán)天面對(duì)黃土的以農(nóng)為本的生活，開磚窯、包磚廠，謀求新的致富之道；熱情洋溢的少平終于背鄉(xiāng)離井，以礦山為歸宿。
都是人生旅途上，開始邁出了新的一步，他們不是生活中的強(qiáng)者，他們身上不可能沒有舊的傳統(tǒng)，但他們能夠沖破舊有的樊籬，選擇應(yīng)走的道路，求得自身價(jià)值的確立。
這既是對(duì)歷史性變化的追蹤，也是當(dāng)代青年選擇人生道路的情緒體驗(yàn)。
《平凡的世界》的書稿還未全部完成，中央廣播電臺(tái)就已經(jīng)開始進(jìn)行聯(lián)播。
在路遙先生完成此書之后，還應(yīng)《女友》雜志寫了一篇?jiǎng)?chuàng)作隨筆《早晨從中午開始》。
其中訴說了他創(chuàng)作的種種艱辛，當(dāng)時(shí)完稿之后，他的身，他在1991年完成此稿，就在1992年就英年早逝了，這是多么遺憾啊
題材上說，路遙屬于農(nóng)村題材小說作家。
從語言風(fēng)格來說，他的作品不但沒有那種預(yù)料之中的“鄉(xiāng)土氣”，反而顯得很“洋氣”。
路遙說：“一個(gè)文明的現(xiàn)代人不知道這些人類已經(jīng)具有的高度智慧結(jié)晶，是不可理解的。
”這種多方面的文化素養(yǎng)對(duì)他語言風(fēng)格的影響和浸潤，在路遙作品中清晰可見。
不刻意執(zhí)著于“鄉(xiāng)土氣”，不等于鄉(xiāng)土情節(jié)淡薄。
翻開《平凡的世界》，路遙的題記就是：“謹(jǐn)以此書，獻(xiàn)給我生活的土地和歲月。
”與路遙的語言風(fēng)格相適應(yīng)，路遙小說的情感表達(dá)也比較外露。
他說：“對(duì)生活應(yīng)抱有熱情，藝術(shù)作品是激情的產(chǎn)物，才能感染別人。
”路遙是一位內(nèi)心充滿詩意并且難能可貴地保持到人生成熟期的作家。
他在《平凡的世界》中說過：“希望將自己的心靈與人世間無數(shù)的心靈溝通，”我想他做到了，他離開我們十余年了，他今天仍然借著作品與讀者討論、對(duì)話，而今后，他的心血也應(yīng)當(dāng)成為中國精神文化中爍爍生輝的一部分而為人珍惜。
怎么樣閱讀名著，是精讀還是泛讀
好一本名著，應(yīng)該精讀和泛讀都要進(jìn)行基本順序：1.先對(duì)全文進(jìn)行泛主要目的是了解講述什么內(nèi)容（故事），知道文章描寫的主人公是誰。
大概清楚文章的類型。
2.對(duì)文章進(jìn)行二次或多次的閱讀。
這次的閱讀就是精度。
目的是要清楚作者想寫這個(gè)名著來表達(dá)什么中心，或是反映什么社會(huì)現(xiàn)象。
抓住作者對(duì)人物描寫是如何進(jìn)行的。
當(dāng)你精讀與泛讀一起進(jìn)行時(shí)，就會(huì)對(duì)一本名著有更加全面的了解啦~希望我的回答對(duì)你有用~
2009-2010初三普陀區(qū)一模語文卷答案 急
精銳教育提醒你：是不是2010的這份一、 文言文（42分）（一）默寫（18分）1、柴門聞犬吠， 。
《逢雪宿芙蓉山主人》2、 ，千載誰堪伯仲間。
《書憤》3、 ，一覽眾山小。
《望岳》4、驀然回首，那人卻在， 。
《青玉案 元夕》5、學(xué)而不思則罔， 。
《孔孟論學(xué)》[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]6、未果，尋病終。
。
《桃花源記》（二）閱讀下面的詩，完成第7——8題（4分）黃鶴樓唐 崔顥 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是
煙波江上使人愁。
7、“歷歷”的意思是 。
（2分）8、下列理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A、首聯(lián)在融入仙人乘鶴的傳說中，直接表明了此樓臨江而建的特點(diǎn)。
B、頷聯(lián)描繪了黃鶴樓的近景，表現(xiàn)了此樓聳入天際、白云繚繞的壯觀。
C、頸聯(lián)寫出了詩人放眼望去，江上的景色凄美動(dòng)人，令人傷感。
D、尾聯(lián)表露了煙波江上日暮懷歸之情，使詩意重歸于開頭渺茫的境界。
（三）閱讀下文，完成第9-----11題（8分）陳涉世家（節(jié)選）吳廣素愛人，士卒多為用者。
將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。
尉果笞廣。
尉劍挺，廣起，奪而殺尉。
陳勝佐之，并殺兩尉。
召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。
借第令毋斬，而戍死者固十六七。
且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎
”徒屬皆曰：“敬受命。
”乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。
袒右，稱大楚。
為壇而盟，祭以尉首。
9、《陳涉世家》的作者是 （朝代）的 （人名）。
（2分）10、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
（3分）吳廣素愛人，士卒多為用者。
11、下列理解不正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）A、首先交待吳廣取得了眾士卒的擁戴。
B、其次寫吳廣運(yùn)用激將法一人力殺兩尉。
C、接著寫陳吳二人抓住時(shí)機(jī)動(dòng)員眾人起義。
D、最后交待了起義軍的名義、標(biāo)志、號(hào)稱、誓師。
（四）閱讀下文，完成第12-----15題（12分）王安石待客王安石在相位，子?jì)D之親①蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。
翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌②。
日過午，覺饑甚而不敢去。
又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。
酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠③數(shù)四，頃即供飯，傍置菜羹而已。
蕭氏子頗嬌縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四旁，公取自食之。
其人愧甚而退。
①子?jì)D之親：兒媳婦家的親戚。
②饌（zhuàn）：準(zhǔn)備食物。
③臠(luán)：切成小塊的肉。
12、解釋下列句中加點(diǎn)詞（4分）（1）覺饑甚而不敢去( ) （2）公取自食之( )13、用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子，注意加點(diǎn)詞的含義（3分）其人已心怪之14、“其人愧甚而退”的原因是 。
（用原文語句回答）（2分）15、從這件小事可以看出王安石是一個(gè) 、 的人。
（3分）二、現(xiàn)代文（48分）（一） 閱讀下文，完成第16----20題（22分）談讀書 ①讀書，一定要讀好書，否則不如不讀。
這個(gè)世界每天出書何止萬本，一個(gè)人的閱讀量在它面前真是滄海一栗。
我們沒有義務(wù)用寶貴而有限的生命去陪伴那些平庸、通俗的文字。
英國有這么一個(gè)讀書人，他的讀書信條是只讀一流作家的一流作品，并反復(fù)研讀他們的代表作。
比如在文學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)他用一年時(shí)間研讀了莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰、普魯斯特、喬伊斯等大文豪的代表作品后，他就自豪地說：這個(gè)世界的文學(xué)高峰我總算都攀登過了
②讀書要忌雜。
（ ）是一流的好書，（ ）切忌雜亂無章地讀。
好書需要形成系統(tǒng)，需要時(shí)間間隔，需要慢慢咀嚼、消化和回味。
③無數(shù)事實(shí)說明：讀書不在多，而在于一個(gè)“精”字，在于有沒有合理的系統(tǒng)和計(jì)劃，你的系統(tǒng)和計(jì)劃有沒有良好的邏輯聯(lián)系。
④舉例說，假如你讀詩，在一段時(shí)間可以專門讀一讀唐詩，而在某段時(shí)間則可以專門讀李白，在你精讀了李白的代表作品以后，可以寫點(diǎn)讀后感，再看一看有關(guān)李白的評(píng)論文章，強(qiáng)迫自己在高層次上與世界最杰出的人物對(duì)話。
⑤讀書不可強(qiáng)求，應(yīng)該去讀自己喜歡的、“有緣分”的書。
一流的好書，如果讀上去頭疼、腦漲、打瞌睡，硬著頭皮也讀不下去，感到無法接受，那就暫時(shí)放下它，不要糟蹋了書，也不要糟蹋了自己。
⑥你要相信，世界一流的知識(shí)星座漫天閃爍，總有一個(gè)星座是與你有緣的，或者說具有某種“同構(gòu)關(guān)系”。
你們的生命信息、審美趣味、接受波段彼此相容、彼此溝通、彼此呼應(yīng)。
在這個(gè)“波段”上，你們彼此間能產(chǎn)生最大幅度的共鳴。
⑦很多人，包括一些學(xué)者、教授，都習(xí)慣于做讀書卡片，對(duì)此，我有不同看法。
就拿人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)來說，我們應(yīng)該讀他們的精髓和神韻，而不是把他們孤立地分解成一段段警句。
⑧我們讀一本好的書就像在觀賞一朵美麗的花，她應(yīng)該是生長在泥土中隨風(fēng)搖曳散發(fā)出沁人心脾的芬芳，我們“讀”到的、令人陶醉的應(yīng)該是她整體的風(fēng)韻或者一種神韻。
如果將這朵花肢解成一片片花瓣，我們還會(huì)那么愛她么
這朵花還有什么觀賞價(jià)值呢
所以，從這個(gè)角度看，讀書不應(yīng)該依賴做卡片。
16、第①段加點(diǎn)詞“滄海一栗”中的錯(cuò)別字是 ，正確的寫法是 。
（3分）17、請(qǐng)?jiān)诘冖诙萎嬀€句的括號(hào)內(nèi)填上一組合適的關(guān)聯(lián)詞語 。
（2分） （ ）是一流的好書，（ ）切忌雜亂無章地讀。
18、作者在第④中例舉“如何讀詩”主要是想告訴人們：（ ）（選擇最合適的一項(xiàng)）（4分）A、切忌雜亂無章地讀書。
B、好書需要形成系統(tǒng)。
C、讀書不在多，在于一個(gè)“精”字。
D、讀書要有存在良好邏輯聯(lián)系的系統(tǒng)和計(jì)劃。
19、作者主要圍繞四個(gè)方面談了自己對(duì)“讀書”的看法，依次是：（9分）（1） （2）讀書忌雜。
（3） （4） [來源:Zxxk.Com]20、請(qǐng)從課外閱讀中舉出一例，談?wù)勀銓?duì)第⑥段加點(diǎn)詞“同構(gòu)關(guān)系”的理解。
（4分）（二）閱讀下文，完成第21——26題。
（26分）格依瑪村人①印度北部有個(gè)村莊，叫格依瑪村。
這里土地貧瘠，人們連填飽肚子都成了問題。
村民們也想改變現(xiàn)狀，苦于找不到生財(cái)之道。
②離格依瑪村不遠(yuǎn)有一條公路，路況不好，經(jīng)過那里的車輛經(jīng)常發(fā)生事故。
有一次，一輛裝載著食用罐頭的貨車在那里翻進(jìn)了溝里，一車罐頭滾落一地。
司機(jī)受了傷，攔了一輛順道車去了醫(yī)院，那些貨物無人看管。
格依瑪村的村民見了，就將那些罐頭偷偷地運(yùn)回家。
一連幾天，家家戶戶都有罐頭吃。
但車禍的事畢竟不會(huì)經(jīng)常發(fā)生，眼瞧著一些運(yùn)載食物的車來了又去，他們一無所獲，這讓他們很不甘心。
所以，他們想到了一個(gè)主意，晚上，乘公路上沒人時(shí)，他們就拿上工具，將路面挖得坑坑洼洼。
這樣一來，車子在那里經(jīng)常出事故的情況多起來。
即使不出事故，但路況太差，所有經(jīng)過那里的車子行進(jìn)速度也非常慢，這給了格依瑪村民以可乘之機(jī)，他們會(huì)跟在車后，乘司機(jī)不注意，偷偷地從車斗里拿走一些他們需要的東西。
③這件事情在漸漸演變，起初，他們只是偷拿一些食物，后來，也拿其他貨物，好送到市場(chǎng)上去賣一些錢，最后，他們就不是偷偷地拿，而是明目張膽地?fù)屃恕?/p>
一時(shí)間，格依瑪村旁邊的那條簡(jiǎn)易公路成了最不安全的路段，警察局每個(gè)月都會(huì)接到好幾起關(guān)于車上貨物被搶的報(bào)案。
警察局出動(dòng)了警力……但這樣做并沒有威懾住村民，反而讓村民們學(xué)會(huì)了作案時(shí)更加隱蔽更加機(jī)警，他們的作案開始有組織并有序起來…… ④那年冬天，司機(jī)們因?yàn)閺母褚垃敶褰?jīng)過經(jīng)常丟失貨物，便多選擇了繞道行駛的方式。
這樣一來，格依瑪村民好幾天沒有收獲。
這一天，終于有一輛貨車從那里經(jīng)過，車上裝的，是一袋袋磷酸脂淀粉，一種工業(yè)用淀粉。
格依瑪村人都沒有什么文化，在他們看來，淀粉就是糧食，可以做成各種各樣好吃的食物。
當(dāng)下，大家就一擁而上，搶走了二十多袋磷酸脂淀粉。
[來源:Zxxk.Com]⑤司機(jī)是個(gè)小伙子，見有人搶了他的貨，便停下車，跟在搶貨人的身后往格依瑪村追。
這樣一來，反而給了其他格依瑪村人機(jī)會(huì)，他們不慌不忙地將無人看管的車上的淀粉搬了個(gè)空。
小伙子追進(jìn)村子，就請(qǐng)求村民將他的貨還給他，格依瑪村人哪會(huì)將到手的“糧食”輕易地交出來，他們都不承認(rèn)拿了他的東西，并采取了應(yīng)對(duì)措施。
小伙子百般懇求都沒有作用，他只得告訴村民們，那些磷酸脂淀粉不是普通的食用淀粉，而是工業(yè)淀粉，有毒，吃了會(huì)死人，他們拿去了也沒有用。
小伙子說的是實(shí)話。
但格依瑪村人都不相信，因?yàn)檫@種磷酸脂淀粉無論是從色澤還是手感上，都與他們平時(shí)吃的食用淀粉毫無區(qū)別。
⑥小伙子見村民們不信，嚇得不知所措。
他本來想去警局報(bào)案，但是，他又擔(dān)心，他一離開，真有人將那些淀粉做成食品吃了，那時(shí)候會(huì)鬧出人命。
雖說鬧出人命他也沒有責(zé)任，但他不能眼睜睜地看著這些人去送死呀
他只得一家家地登門去說明情況，甚至向村民們下跪，請(qǐng)求他們：“那些淀粉你們不交給我無所謂，大不了我受一點(diǎn)損失，但我求求你們，千萬別吃那些淀粉，會(huì)死人的。
” ⑦小伙子的執(zhí)著，讓村民們對(duì)他的話由不相信到將信將疑，有人就將那種淀粉拿來喂雞，以檢驗(yàn)小伙子所說的話是真是假，結(jié)果，吃了這種淀粉的雞不一會(huì)兒就死掉了。
這一下，村民們先是驚駭，繼而是感動(dòng)。
他們搶了小伙子的貨，小伙子理應(yīng)怨恨，即使他們吃了那種淀粉被毒死，也是罪有應(yīng)得。
而小伙子不惜以下跪的方式來請(qǐng)求他們別吃這些工業(yè)淀粉，拯救了他們的生命。
這樣的愛心，這樣的善良，這樣的胸襟，讓他們羞愧難當(dāng)，感動(dòng)不已。
村民們自發(fā)地將那些工業(yè)淀粉都交了出來，重新送到了小伙子的車上。
⑧自此之后，格依瑪村人再?zèng)]有哄搶過貨物，即使有人想打過往車輛的主意，立即就有人站出來說話了：“想想那個(gè)好心人吧，我們傷害了他，他卻救了我們?nèi)迦说拿?/p>
想想他，我們還有臉繼續(xù)干這種傷害別人的勾當(dāng)嗎
難道我們真的是魔鬼
” ⑨格依瑪村附近的公路太平了……21、作者在①②兩段交待了無力改變窮困現(xiàn)狀的格依瑪村人因?yàn)橐淮闻及l(fā)事件才開始偷拿東西，其主要目的是表明 。
（3分）22、第⑤段加點(diǎn)詞“糧食”，為什么要加引號(hào)? （2分）23、（1）第⑧段畫線句從句式的角度看，屬于（ ）（2分）[來源:學(xué)。
科。
網(wǎng)]A、問句 B、設(shè)問句 C、反問句 D、疑問句（2）如果將第⑧段畫線句改成“我們真的不是魔鬼
”，兩者相比，哪一個(gè)表達(dá)效果好，為什么
(3分)24、從全文看，“格依瑪村旁邊的那條簡(jiǎn)易公路成了最不安全的路段”后，警察局出動(dòng)警力的結(jié)果是 ；最后“那條公路又太平了”的原因是： 。
（4分）25、關(guān)于本文主旨理解最貼切的一項(xiàng)是：（ ）（4分）A、體現(xiàn)了愛和善能夠喚醒人們內(nèi)心的善念。
B、贊揚(yáng)了以德報(bào)怨、一心為他人的至愛至善。
C、揭示了走投無路的窮困往往逼人走上罪惡之路。
D、揭露了暴行只會(huì)加劇違法者的犯罪行為。
26、請(qǐng)用第一人稱改寫“小伙子路經(jīng)格依瑪村的遭遇”。
（80字左右）（8分）三、寫作（60分）[來源:學(xué)科網(wǎng)]27、春暖花開之前也許是冰霜嚴(yán)寒，旭日東升之前也許是漆黑一片，微笑之前可能是哭泣，成功之前可能是失敗，諒解之前或許是矛盾重重，怦然心動(dòng)之前或許是冥頑不化……請(qǐng)你以“ 之前”為題，寫一篇600字左右的文章。
要求：（1）在橫線處填寫一個(gè)合適的詞或短語；（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息；（3）不得抄襲。
2009學(xué)年度第二學(xué)期普陀區(qū)初三質(zhì)量調(diào)研語文試卷參考答案一、 文言文（42分）（一）默寫（18分，每小題3分）1、風(fēng)雪夜歸人 2、出師一表真名世 3、會(huì)當(dāng)凌絕頂4、燈火闌珊處 5、思而不學(xué)則殆 6、后遂無問津者（二）閱讀下面的詩，完成第7——8題（4分）7、清楚可數(shù)（2分）8、D（2分）[來源:Zxxk.Com]（三）閱讀下文，完成第9——11題（8分）9、漢（1分） 司馬遷（1分）10、吳廣平素愛護(hù)士兵，士兵多愿聽他差遣。
（3分）11、B（3分）（四）閱讀下文，完成第12——15題（12分）12、（1）離開（2分） （2）吃（2分）13、那個(gè)蕭公子心里就有些責(zé)怪王安石了。
（3分）14、惟啖胡餅中間少許，留其四旁，公取自食之。
（2分）15、儉樸、克己（3分，答對(duì)任意一點(diǎn)得2分）二、現(xiàn)代文（48分）16、栗（1分） 粟（2分）17、“哪怕……也”或者“即使……也”（2分）18、 D（4分）19、（1）讀書一定要讀好書。
（3分） （3）讀書不可強(qiáng)求。
（3分） （4）讀書不應(yīng)該依賴做卡片。
（3分）20、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：舉出一例課外閱讀的例子1分；關(guān)于“同構(gòu)關(guān)系”的理解：闡述自己與作品的共鳴2分；語言1分。
示例：我向來欽佩那種不憚一切阻礙的勇氣和才智，所以讀《西游記》的時(shí)候，特別喜歡孫悟空上天入地，斗妖降魔的故事，故而那部小說，我已讀過三四遍了，《西游記》與我可以說是具有某種“同構(gòu)關(guān)系”。
21、格依瑪村人走上偷搶之路既是無奈也是偶然，他們并不是天生的“魔鬼”。
（3分）22、這里的引號(hào)表示特殊含義，表明這里的“糧食”并不是真正的能夠讓人果腹的食物，而是有毒的工業(yè)淀粉。
（2分）23、（1）D（2分） （2）原句更好。
原句采用疑問句的形式，更能表現(xiàn)說話者對(duì)自我行為的反省，與說話者的身份、經(jīng)歷相吻合，而改句則更傾向于一種告白。
（3分）24、（4分）村民們學(xué)會(huì)了作案時(shí)更加隱蔽更加機(jī)警，他們的作案開始有組織并有序起來； 一個(gè)被搶了貨物的小伙子不惜以下跪方式救了全村人性命，這喚醒了村民內(nèi)心的善念。
25、A（4分） B（2分）26、8分示例：我駕車經(jīng)過格依瑪村，二十多袋磷酸脂淀粉被村民一搶而空。
我極力勸阻村民，不要食用這些淀粉，甚至下跪。
最后，他們相信了我，也被感動(dòng)了，不僅還回淀粉，從此也不再哄搶貨物。
誰有奇努阿.阿切貝較詳細(xì)的生平簡(jiǎn)介
欽努阿·阿契貝（Chinua Achebe，發(fā)音為 \\\/?t??nwɑ? ??t??be?\\\/[1]），本名阿爾伯特·欽努阿盧莫古·阿契貝（Albert Chin?al?m?g? Achebe，1930年11月16日－），是尼日利亞著名[2]小說家、詩人和評(píng)論家。
他的成名作《瓦解》（Things Fall Apart）是非洲文學(xué)中被最廣泛閱讀的作品。
[3]阿契貝出身于尼日利亞東南部的伊博村落奧吉迪（Ogidi）的一個(gè)信仰新教的家庭，他的學(xué)業(yè)十分出色，并拿到了本科生獎(jiǎng)學(xué)金。
在大學(xué)期間他就對(duì)世界宗教以及非洲土著文化發(fā)生了興趣，并且開始創(chuàng)作短篇小說。
畢業(yè)以后，他就職于尼日利亞無線廣播電臺(tái)，沒過多久就遷往大都會(huì)拉各斯。
他在1950年代后期發(fā)表的《瓦解》引起了世人的矚目；之后又發(fā)表了長篇小說《動(dòng)蕩》（1960）、《神箭》（1964）、《人民公仆》（1966）以及《荒原蟻丘》（1987）。
阿契貝用英語寫小說并且公開支持在非洲人的作品中使用這種殖民者的語言。
1975年，他的演講《非洲印象：康拉德<黑暗之心>中的種族偏見》成為大論戰(zhàn)的焦點(diǎn)，因?yàn)樗u(píng)約瑟夫·康拉德是一位“徹底的種族主義者”。
當(dāng)1967年比亞法拉區(qū)脫離尼日利亞后，阿契貝成為比亞法拉獨(dú)立的堅(jiān)定支持者并且出任新政權(quán)的委員。
戰(zhàn)爭(zhēng)使平民深受其害，暴力和饑荒使得死亡持續(xù)蔓延，他向歐洲人和美國人尋求人道援助。
當(dāng)1970年尼日利亞政府重新兼并該地區(qū)時(shí)，他參加了執(zhí)政黨，但很快對(duì)他親眼所見腐化和歧視感到失望，又退出了該黨。
他在1970年代到美國住了幾年，1990在尼日利亞的一場(chǎng)車禍?zhǔn)顾肷須垙U，之后他又重回美國。
阿契貝的小說關(guān)注伊博人的傳統(tǒng)、基督教的影響、以及殖民和后殖民時(shí)期的文化碰撞。
他從伊博人傳統(tǒng)的口頭文學(xué)汲取營養(yǎng)，經(jīng)常直接引用民間故事、諺語和名句。
他還出版了許多短篇小說、兒童文學(xué)和隨筆集。
現(xiàn)在他在紐約哈德遜河畔的巴德學(xué)院擔(dān)任史蒂文森語言文學(xué)教授。
阿契貝的父母Isaiah Okafo Achebe和Janet Anaenechi Iloegbunam是尼日利亞新教圣公會(huì)差會(huì) (CMS)的皈依者。
[4]后來阿契貝放棄了祖先傳下的宗教，但他尊重它的傳統(tǒng)，并時(shí)常把傳統(tǒng)習(xí)俗的成分融入他的基督徒生活。
欽努阿的全稱，欽努阿盧莫古（“愿主為我而戰(zhàn)”[5]）是為神賜的保護(hù)與堅(jiān)強(qiáng)而祈禱。
[5]阿契貝家里還有5個(gè)存活下來的孩子，他們的名字同樣以傳統(tǒng)詞匯來表達(dá)與新教相關(guān)的意涵：Frank Okwuofu、John Chukwuemeka Ifeanyichukwu、 Zinobia Uzoma、Augustine Nduka和Grace Nwanneka。
[5][編輯] 早年阿爾伯特·欽努阿盧莫古·阿契貝1930年11月16日生于內(nèi)奧比（Nneobi）的一個(gè)伊博村落。
[5] Tofunicaon和Tyleesha Achebe處于傳統(tǒng)文化和基督教的雙重影響之下，這對(duì)孩子們影響很大，尤其是對(duì)于欽努阿盧莫古。
小女兒出生后，他們舉家遷往Isaiah Achebe的老家奧基迪，即現(xiàn)在的阿南布拉州。
[2]阿契貝的故鄉(xiāng)，伊博地區(qū)地圖伊博人的傳統(tǒng)中，講故事十分普遍。
欽努阿小時(shí)候他母親和姐姐Zinobia Uzoma就經(jīng)常給他講故事，他對(duì)這些故事也十分歡喜。
他父親掛在自家墻上的拼貼畫、年歷以及一些雜書——如《仲夏夜之夢(mèng)》的簡(jiǎn)易改寫本和《天路歷程》的伊博版[6][7] 也使他受益匪淺。
同時(shí)，他對(duì)村里的那些傳統(tǒng)活動(dòng)，比如經(jīng)常舉辦的假面舞會(huì)頗感興趣，他在將來的小說中經(jīng)常再現(xiàn)那些場(chǎng)景。
[8][編輯] 早期教育1936年，阿契貝進(jìn)入了飛利浦氏中央學(xué)校。
學(xué)校無視他的抗議，讓他在兒童宗教班耗掉了一個(gè)星期時(shí)光，但他的才智很快被駐校教士發(fā)現(xiàn)，于是被調(diào)至更高的年級(jí)。
[9]一位老師稱他是班里書法和閱讀能力最好的學(xué)生。
[10]他還參加每周的主日學(xué)及每月舉辦一次的福音派特別活動(dòng)。
有一次發(fā)生了大論戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)新教的反對(duì)者質(zhì)問傳道師什么是基督教教義。
之后阿契貝將此次事件寫入了《瓦解》。
[11][12]12歲時(shí)，阿契貝隨家人遷往距奧韋里（Owerri）4千米的Nekede。
他照哥哥約翰所說，以中央學(xué)校學(xué)生的名義做了登記。
[13]在Nekede，阿契貝獲得了Mbari——一種用以雕刻和剪貼畫為形式的象征性祭品向上帝祈禱的藝術(shù)——的鑒定。
[14]1944年，當(dāng)阿契貝要升入中學(xué)時(shí)，他參加了位于奧尼查的聲望頗高的丹尼斯語文學(xué)校和座落于烏穆阿希亞的聲譽(yù)更高的政治公學(xué)的入學(xué)考試，并都獲得了通過。
[15]政治公學(xué)是在1929年由殖民地政府出資，按英國公立學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立的，目的是培養(yǎng)尼日利亞未來的精英。
[15]它的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)頗為嚴(yán)格，并且十分平等，純粹以個(gè)人能力為衡量標(biāo)準(zhǔn)來招學(xué)生。
[15]學(xué)校里通用英語，不僅是為了提高語言能力，而且是為了給來自不同語言地區(qū)的尼日利亞學(xué)生提供交流的便利。
[16]阿契貝后來說這要求他們“放棄自己不同的母語并且以殖民者的語言交談”。
[17]這規(guī)矩帶有強(qiáng)迫性，阿契貝回憶道他受到的頭一次懲罰便是用伊博語要另一個(gè)男孩遞肥皂。
[16]頭一年，阿契貝就完成了兩年的學(xué)業(yè)，他只需在學(xué)校里待兩小時(shí)，而不是標(biāo)準(zhǔn)的五小時(shí)。
[18]他極不適應(yīng)體育課，卻與其他五個(gè)極好學(xué)的學(xué)生湊在一塊兒。
他們對(duì)學(xué)習(xí)如此熱情，以至于校長禁止在下午五至六點(diǎn)之間研習(xí)課本（雖然其他活動(dòng)和其他書是被允許的）。
[19]阿契貝開始在學(xué)?！懊烂畹膱D書館”中開始他的探索之旅。
[20]在那兒他發(fā)現(xiàn)了布克·華盛頓的《超越奴役》——一位從前美國奴隸的自傳；阿契貝發(fā)現(xiàn)這本書故事的悲慘，并“看到了現(xiàn)實(shí)的另一面”。
[19]他也讀古典小說，比如《格列佛游記》、《大衛(wèi)·科波菲爾》和《金銀島》，以及關(guān)于殖民地英雄事跡的故事，比如H·里德·哈格德的《冒險(xiǎn)奇兵》、約翰·巴肯的《祭司王約翰》。
阿契貝后來回憶說，作為一名讀者，他“站在對(duì)抗土著人的白人角色一邊”[20]甚至變得討厭黑人。
“白人善良、公道、聰慧而且勇敢。
與之相比，土著人兇惡、愚蠢、狡猾。
我對(duì)他們厭惡透頂。
”[20][編輯] 大學(xué)1948年，獨(dú)立前夜，尼日利亞開設(shè)了第一所大學(xué)。
[21] 它一開始僅僅是一所大學(xué)學(xué)院（即現(xiàn)在的伊巴丹大學(xué)），是倫敦大學(xué)的伙伴學(xué)校。
阿契貝在入學(xué)考試中獲得高分，獲得了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金。
[21] 一年的勤奮學(xué)習(xí)過后，他覺得自然科學(xué)對(duì)他并不合適，故轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)英語、歷史和神學(xué)。
[22]由于他轉(zhuǎn)了專業(yè)，所以失掉了那份獎(jiǎng)學(xué)金。
不過政府和家庭繼續(xù)資助他，使他能夠完成學(xué)業(yè)。
[23] 一開始學(xué)校英語教學(xué)水平就很高，校友中有不少著名作家。
其中包括諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主沃爾·索因卡、小說家伊萊徹·阿馬迪、詩人、劇作家約翰·克拉克，以及詩人克里斯托弗·奧基博。
[24]1950年阿契貝為《校園先驅(qū)》寫了篇短文《大學(xué)生之兩極》，這是他首次涉足寫作，用反語和幽默的手法稱贊了自己同學(xué)的智力。
[25]隨后他又寫了幾篇關(guān)于學(xué)術(shù)自由和哲學(xué)的評(píng)論，發(fā)表在另一本校園刊物《名流》上。
[26]1951學(xué)年度他成為《先驅(qū)》的編輯，并干了兩年。
[27]上大學(xué)時(shí)，阿契貝寫了他的首篇短篇小說《在鄉(xiāng)村教堂里》，這篇小說將基督教的習(xí)俗與尼日利亞農(nóng)村生活場(chǎng)景融合在一起，這種風(fēng)格在他之后的作品中也有很多體現(xiàn)。
[28]他在伊巴丹時(shí)所寫的其他小說（包括《新舊秩序的沖突》、《死者之路》）探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代性間的矛盾，把目光投向兩者之間的對(duì)話與溝通。
[29]當(dāng)Geoffrey Parrinder教授到大學(xué)里開設(shè)了宗教比較課之后，阿契貝開始研究基督教歷史以及非洲傳統(tǒng)宗教。
[30]阿契貝在伊巴丹學(xué)習(xí)期間，開始對(duì)歐洲人寫非洲的文學(xué)作品持批判態(tài)度。
他閱讀了愛爾蘭小說家喬伊斯·卡里1939年的小說《約翰遜先生》，這部小說描寫一名尼日利亞雇工保受英國店主的虐待，卻仍然心里很快樂。
阿契貝對(duì)作者對(duì)于非洲文化的無知十分不滿。
他的一位同學(xué)告訴教授說該書唯一能夠讓人高興的地方就是主角約翰遜被射殺。
[31]1953年，阿契貝結(jié)束了伊巴丹的學(xué)業(yè)，被授予二級(jí)學(xué)位。
他為沒能拿到最高學(xué)位而惱火，并對(duì)畢業(yè)后何去何從感到不知所措。
他回到了老家奧基迪。
[32][編輯] 《瓦解》回到尼日利亞后，阿契貝開始修改他的長篇小說（現(xiàn)在被叫作《瓦解》），題目取自葉芝《第二次降臨》中的詩句。
他去掉了該書的第二部和第三部，只余下薯農(nóng)奧康考的故事。
他加上一些段落，潤色了文字，并調(diào)整了結(jié)構(gòu)。
到1957年，他已把小說雕琢成想要的樣子。
他將唯一的手稿寄到倫敦的打印社。
然而幾個(gè)月過后仍杳無音信，阿契貝開始著急。
他所任職的廣播電臺(tái)的主管Angela Beattie正準(zhǔn)備去倫敦度假；他求她去代為詢問此事。
Beattie去了，并憤怒的責(zé)問為何把書稿被忘在角落。
阿契貝很快收到了打印稿。
Beattie的干預(yù)對(duì)他能夠繼續(xù)從事文學(xué)事業(yè)有著關(guān)鍵的作用。
如若小說的稿子遺失，他后來回憶說：“我將感到非常氣餒，說不定會(huì)全盤放棄。
”[33]Anchor Books 1994年版的《瓦解》1958年，阿契貝將他的小說送至吉爾伯特·菲爾普斯推薦的倫敦代理商處。
小說被送往好幾家出版社；一些出版社直接拒絕了，他們認(rèn)為非洲作家的作品沒有市場(chǎng)價(jià)值。
[34]最后它被送Heinemann，那里的主管開始時(shí)還很猶豫，直到剛從西非旅行回來的顧問Donald MacRae寫了一份簡(jiǎn)明的報(bào)告：“這是二戰(zhàn)以來我所讀過的最好的小說”。
[35]1958年6月17日，Heinemann發(fā)售了2000套《瓦解》的精裝本。
據(jù)出版商當(dāng)時(shí)的雇員Alan Hill回憶，當(dāng)時(shí)出版社根本沒準(zhǔn)備好發(fā)行它。
[36]媒體普遍看好該書，評(píng)論家Walter Allen 和小說家Angus Wilson也給予了積極評(píng)價(jià)。
三天之后，《泰晤士文學(xué)增刊》撰文說該書“真正成功的從內(nèi)部視角表現(xiàn)了部落生活”，文學(xué)雜志《時(shí)代與潮流》也稱“阿契貝的風(fēng)格為有志于文學(xué)者樹立的榜樣”。
[37]小說在尼日利亞的反響好壞參半。
當(dāng)希爾試圖在西非推銷該書時(shí)，他遭到了懷疑和嘲笑。
伊巴丹大學(xué)的教職工覺得由他們的校友出一本能賣的小說是很好笑的。
[38]有些讀者則報(bào)支持的態(tài)度；《黑人奧菲斯》登載的一篇評(píng)論寫道：“這本書在讀者面前完整的創(chuàng)造出了一幅栩栩如生的伊博人生活圖景，書中的人物和情節(jié)充分表現(xiàn)了一種仍保有在人們記憶中的但已不可挽回的消逝的生活方式。
”[39]在書中，奧康考一直試圖擺脫父親——一個(gè)喜歡吹笛的經(jīng)常欠債不還錢的懶漢的影響，而當(dāng)白人傳教士來到他的烏莫非亞村時(shí)，各種矛盾和混亂愈演愈烈。
[40]阿契貝通過探索文化沖突領(lǐng)域的問題，尤其是伊博傳統(tǒng)與基督教教義的碰撞，最終回歸到那些取材自親身經(jīng)歷的早期小說的主體上去。
[編輯] 婚姻和家庭《瓦解》出版同年，阿契貝在NBS升了職，并負(fù)責(zé)廣播網(wǎng)在東區(qū)的報(bào)道。
他遷往埃努古以便履行職責(zé)。
在那兒他碰到了克里斯蒂·奧考莉，她是那兒土生土長的，剛加入NBS。
她的一個(gè)朋友發(fā)現(xiàn)雖然她們同時(shí)被雇傭，但克里斯蒂的工資比她低一級(jí)，于是在克里斯蒂找到阿契貝理論，這樣他們第一次交談。
克里斯蒂因闌尾手術(shù)而住院，她高興的看到阿契貝帶了好多禮物和雜志來看她。
[41]阿契貝與奧考莉越走越近，最終于1953年10月22日在伊巴丹大學(xué)內(nèi)的復(fù)活日教堂舉辦了婚禮。
[42]克里斯蒂·阿契貝稱他們的婚姻充滿信任和相互理解，由于關(guān)心和交流之間的沖突，他們結(jié)合之初有時(shí)也會(huì)鬧矛盾。
然而隨著時(shí)間的推移，夫婦倆慢慢學(xué)會(huì)了適應(yīng)對(duì)方。
[43]他們的第一個(gè)孩子是女孩兒，名叫齊內(nèi)羅Chinelo，生于1962年6月11日。
他們的大兒子伊凱楚克烏生于1964年12月3日，小兒子齊迪生于1967年5月24日。
當(dāng)孩子們開始去拉各斯上學(xué)時(shí)，他們的父母開始擔(dān)心學(xué)校所灌輸?shù)牡氖澜缬^——尤其是關(guān)于種族問題——那些白人老師常對(duì)非洲的生活方式懷有偏見。
[44]1966年，阿契貝出版了第一本童書《契克與河》，以表達(dá)這些憂慮。
[45]比亞夫拉戰(zhàn)爭(zhēng)后，阿契貝有了第二名女兒恩萬多，她生于1970年3月7日。
[46][編輯] 《動(dòng)蕩》及旅行1960年，阿契貝將第二部小說《動(dòng)蕩》獻(xiàn)給了克里斯蒂，該書描寫了拉各斯官員的腐敗。
小說的主角叫奧比，是奧康考之孫。
[47]阿契貝通過描寫奧比在拉各斯的遭遇來反映尼日利亞獨(dú)立后的新一代人所面臨的挑戰(zhàn)。
奧比受到他的家庭、部族、故鄉(xiāng)、以及整個(gè)社會(huì)的期待的限制。
他與爺爺一樣受到這些力量的層層重壓，結(jié)果因賄賂而陷獄。
阿契貝這部小說，展現(xiàn)了描繪現(xiàn)代尼日利亞生活的才干。
[48]同年晚些時(shí)候，阿契貝獲得了洛克菲勒獎(jiǎng)金，以作六個(gè)月的旅行，他稱之為“我寫作生涯的第一筆津貼”。
[49]他旅行去了東非。
尼日利亞獨(dú)立一個(gè)月后，他去了肯尼亞，在那兒他被要求完成一份移民表格，在一個(gè)空格里填寫自己的族裔：歐洲裔、亞裔、阿拉伯或其他。
他驚訝自己不得不填“其他”，發(fā)現(xiàn)自己的處境“近乎可笑”，于是多拿了一張表作紀(jì)念。
[50]之后他去了坦桑尼亞和桑給巴爾（現(xiàn)合并為坦桑尼亞），他看到非非裔旅館店員和社會(huì)精英的家長主義態(tài)度，感到沮喪。
[51]阿契貝在旅行中還發(fā)現(xiàn)斯瓦希里語日益成為非洲具有主導(dǎo)性的語言。
電臺(tái)以斯瓦希里語播報(bào)，它的使用在他訪問的國家很廣泛。
雖然如此，他也發(fā)現(xiàn)人們對(duì)以斯瓦希里文書寫的文學(xué)作品“漠不關(guān)心”。
[52]他會(huì)見了詩人謝赫·沙班·羅伯特，后者報(bào)怨出版斯瓦希里文作品時(shí)曾遇到麻煩。
[53]在北羅德西亞（現(xiàn)稱贊比亞），他一次乘公汽去維多利亞瀑布，坐在了只坐白人的部分。
售票員問他為什么坐前面，他回答道：“如果你非要知道的話，我來自尼日利亞，在那兒我們想坐哪兒就坐哪兒。
”[54]快到瀑布式黑人乘客為他歡呼，但他覺得悲哀——他們不能夠堅(jiān)持反抗種族隔離政策，真是諷刺。
[55]兩年后，阿契貝再次離開了尼日利亞，這回受到了聯(lián)合國教科文組織創(chuàng)造性藝術(shù)家基金的支持。
他訪問了美國和巴西，在美國見到了許多作家，包括小說家拉爾夫·埃里森和阿瑟·米勒。
[56]他還見了一些巴西作家，與他們討論用葡萄牙語寫作的麻煩。
阿契貝擔(dān)心巴西有特色的文學(xué)作品會(huì)被忽視，如果不被翻譯成使用更廣泛的語言的話。
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