中國古代藝術(shù)設(shè)計史讀后感 快呀 急用
室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展史 古代： 建筑技術(shù)和社會分工比較單純，建筑設(shè)計和建筑施工并沒有很明確的界限，施工的組織者和 指揮者往往也就是設(shè)計者。
歐洲----------由于以石料作為建筑物的主要材料，這兩種工作通常由石匠的首腦承擔； 中國----------由于建筑以木結(jié)構(gòu)為主，這兩種工作通常由木匠的首腦承擔。
他們根據(jù)建筑 物的主人的要求，按照師徒相傳的成規(guī)，加上自己一定的創(chuàng)造性，營造建筑并積累了建筑文 化。
近代：建筑設(shè)計和建筑施工分離開來，各自成為專門學(xué)科。
西方----------是從文藝復(fù)興時期開始萌芽，到產(chǎn)業(yè)革命時期才逐漸成熟； 中國-----------是清代后期在外來的影響下逐步形成的。
分離開的原因： ?。?） 隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，建筑所包含的內(nèi)容、所要解決的問題越來越復(fù)雜， 涉及的相關(guān)學(xué)科越來越多，材料上、技術(shù)上的變化越來越迅速，單純依靠師徒相傳、經(jīng)驗積 累的方式，已不能適應(yīng)這種客觀現(xiàn)實； ?。?）加上建筑物往往要在很短時期內(nèi)竣工使用，難以由匠師一身二任，客觀上需要更為細 致的社會分工，這就促使建筑設(shè)計逐漸形成專業(yè)，成為一門獨立的分支學(xué)科。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自 己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻 早已從人類文明伊始的時期就存在了。
一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展 原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使 入口和火炕的位置布置合理。
方形居住空間近門的火炕安排有進風(fēng)的淺槽， 圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面， 新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面， 原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。
也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物 質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料， 雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。
及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩 然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、 欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當精細和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故 有之以為利，無之以為用。
”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關(guān)系， 也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。
同時，從老子樸素的辯 證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人 們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有 涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法， 有極為深刻的見解。
在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴 精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬 第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到 和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌 式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的 設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展 公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配 有各類家具和生活用品。
古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為 精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴 神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。
古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比 例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。
古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、 燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內(nèi)裝飾已相當成熟。
羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最 q 早的原型。
歐洲中世紀和文藝復(fù)興以來， 哥特式、哥特式藝術(shù)是夸張的、不對稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻 繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。
表現(xiàn)在建筑上，就有尖拱券、小尖塔、垛墻、飛 扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。
古典式、 巴洛克空間上追求連續(xù)性，追求形體的變化和層次感。
大線條來表現(xiàn)華麗感 (巴洛克風(fēng)格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，也沖破了文藝復(fù)興晚期 古典主義者制定的種種清規(guī)戒律，反映了向往自由的世俗思想。
另一方面，巴洛克風(fēng)格 的教堂富麗堂皇， 而且能造成相當強烈的神秘氣氛， 也符合天主教會炫耀財富和追求神 秘感的要求。
因此，巴洛克建筑從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，以至遠達美洲。
有些 巴洛克建筑過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步) 首先是它有豪華的特色， 它既有宗教的特色又有享樂主義的色彩； 二是它是一種激情的 藝術(shù)，它打破理性的寧靜和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強調(diào)藝術(shù)家的豐富想象 力;三是它極力強調(diào)運動，運動與變化可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂；四是它很關(guān)注作品 的空間感和立體感；五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建 筑上重視建筑與雕刻、繪畫的綜合，此外，巴洛克藝術(shù)也吸收了文學(xué)、戲劇、音樂等領(lǐng) 域里的一些因素和想象； 六是它有著濃重的宗教色彩， 宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主 導(dǎo)的地位；七是大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠離生活和時代的傾向，如在一些天頂畫中， 人的形象變得微不足道，如同是一些花紋。
洛可可(因于路易十五統(tǒng)治時期風(fēng)行，亦稱“路易十五式“。
) 瑣 纖巧、精美、浮華、繁 路易十五的情婦蓬巴杜夫人、 杜巴麗夫人的趣味左右著宮廷， 致使美化婦女成為壓倒一 切的藝術(shù)風(fēng)尚。
它一方面不免浮華做作，缺乏對于神圣力量的感受；另一方面卻以法國 式的輕快優(yōu)雅使繪畫完全擺脫了宗教題材。
愉快親切、 舒適豪華的場景取代了圣徒痛苦 的殉難， 來源于法語 rocaille,原意是'貝殼式',引申含義指“像貝克表面一樣閃爍” 等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手 法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。
1919 年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工 藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。
鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。
舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。
在我們的設(shè)計工作里，重要的 是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式。
”20 年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑 豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題 我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在 50 年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已 經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。
由于改革開放， 從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建 筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。
1995 年 8 月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》 我國當前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。
主要是： 1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱 對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容 易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視 當前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視， 相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室 內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所 忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的 含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝 修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行， 如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指 標等各項有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實施。
4、應(yīng)增強室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新精神 室內(nèi)設(shè)計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當今已有設(shè)計成果，但不應(yīng)是簡單的“抄襲”， 或不顧環(huán)境和建筑類型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時代精神的創(chuàng)新。
一個室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該具備什么樣的職業(yè)素質(zhì)
我認為一個合格的設(shè)計師應(yīng)該具備以下幾方面的能力：1、良好的個人素質(zhì)，比如說你的文化底蘊。
我覺得作為一個設(shè)計師，應(yīng)該了解至少是中國的歷史，從室內(nèi)設(shè)計發(fā)展史的角度來看，任何設(shè)計的發(fā)展都是和歷史的發(fā)展密不可分的，尤其是和那些達官貴族的榮辱興衰有著直接的關(guān)系，這樣的事實隨處可舉，這里不贅述。
只有了解了歷史，才能真正的了解設(shè)計發(fā)展的真諦。
另外，多了解一些姊妹藝術(shù)的知識，裝修設(shè)計是一門綜合的設(shè)計學(xué)問，它是多方面藝術(shù)的綜合，所以對其他姊妹藝術(shù)的知識了解的越多，越有助于啟發(fā)你的靈感，才有更多的創(chuàng)作激情。
2、良好的表達和溝通能力。
設(shè)計的最終目的是讓別人（客戶或甲方）了解并同意你的設(shè)計，表達設(shè)計的方法一方面是各類的效果圖（草圖、手繪圖以及電腦效果圖等）和你的口述表達。
前者需要你掌握各種表現(xiàn)技法，而后者則需要你具有良好的溝通和說服能力，這種能力除了天生的個人性格決定外，還需要你了解一些客戶心理學(xué)方面的知識，比如說你不能跟一個農(nóng)民去講意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)。
3、優(yōu)秀的設(shè)計水平。
優(yōu)秀的設(shè)計水平來自于以下幾方面：（1）扎實的美術(shù)基礎(chǔ)知識（2）對理論知識的良好把握（3）合理的工作流程和工作習(xí)慣（4）經(jīng)典設(shè)計合理的借鑒（5）實際工作經(jīng)驗的積累。
我認為具備了以上幾方面的能力是成為一個優(yōu)秀設(shè)計師的基礎(chǔ)。
作為一個剛剛參加工作的人，在實際工作當中如何去做才能成為一個好的設(shè)計師呢
1、放下架子，學(xué)會做人，為以后工作打下一個良好的工作
室內(nèi)設(shè)計師要具備什么樣的素質(zhì)
專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計師必須經(jīng)過教育、實踐和考試合格后獲得正式資格，其工作職責是提高室內(nèi)空間的功能和居住質(zhì)量。
完整定義：（服務(wù)的范圍）：室內(nèi)設(shè)計專業(yè)所提供的服務(wù)包括：室內(nèi)空間的規(guī)劃、研究、設(shè)計、形成以及工程實施，以改善生活質(zhì)量，提高生產(chǎn)效率，保護社會大眾的健康、安全和幸福生活。
室內(nèi)設(shè)計的過程就是一套系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的方法論。
對信息進行研究、分析以及整合成富有創(chuàng)造力的過程，最后獲得一個恰當?shù)氖覂?nèi)環(huán)境。
國內(nèi)著名室內(nèi)設(shè)計師有：(1)黃治奇國際著名設(shè)計師，擅長酒店設(shè)計、夜總會設(shè)計、KTV設(shè)計等娛樂空間設(shè)計；國際室內(nèi)設(shè)計師協(xié)會副會長、深圳市室內(nèi)設(shè)計師協(xié)會常務(wù)理事、<<設(shè)計之都雜志社編委會委員；國內(nèi)外獲獎無數(shù)，近年來在設(shè)計界備受關(guān)注，頻繁登上各大設(shè)計雜志封面人物；其獨特的設(shè)計手法及國內(nèi)各地的成功案例頗受投資商們的歡迎，屬于國內(nèi)外在酒店設(shè)計和娛樂場所設(shè)計上取得成就的優(yōu)秀設(shè)計師之一。
(2)梁志天（中國香港）香港十大頂尖設(shè)計師之一，擁有香港大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士，城市規(guī)劃碩士多個顯赫學(xué)歷，積累了豐富的設(shè)計經(jīng)驗。
1997年創(chuàng)立了梁志天建筑師有限公司及梁志天設(shè)計有限公司。
(3)高文安（中國香港）在近30年的設(shè)計生涯內(nèi)，高文安設(shè)計了超過2000個室內(nèi)設(shè)計項目，被譽為香港室內(nèi)設(shè)計之父。
高文安是建筑師，亦是首屈一指的室內(nèi)設(shè)計師。
他曾經(jīng)到澳洲留學(xué)，回港工作數(shù)年后創(chuàng)辦了「高文安設(shè)計有限公司」。
（4)吳安生（中國湖南）擁有9年設(shè)計經(jīng)驗,湖南衡陽師范學(xué)院03年畢業(yè)。
室內(nèi)設(shè)計師的基本要求：2.創(chuàng)造力——豐富的想象、創(chuàng)新能力和前瞻性是必不可少的，這是室內(nèi)設(shè)計師與工程師的一大區(qū)別。
工程設(shè)計采用計算法或類比法，工作的性質(zhì)主要是改進、完善而非創(chuàng)新。
3.美術(shù)功底——簡單而言是畫畫的水平，進一步說則是美學(xué)水平和審美觀。
可以肯定全世界沒有一個室內(nèi)設(shè)計師是不會畫畫的，“圖畫是設(shè)計師的語言”，這道理也不用多說了。
4.設(shè)計技能——包括油泥模型制作的手工和計算機設(shè)計軟件的應(yīng)用能力等等。
當然這些技能需要專業(yè)的培養(yǎng)訓(xùn)練，沒有天生的能工巧匠，但較強的動手能力是必須的。
5.工作技巧——即協(xié)調(diào)和溝通技巧。
這里牽涉到管理的范疇，但由于設(shè)計對整個產(chǎn)品形象、技術(shù)和生產(chǎn)都具有決定性的指導(dǎo)作用，所以善于協(xié)調(diào)、溝通才能保證設(shè)計的效率和效果。
6.市場意識——設(shè)計中必須作生產(chǎn)（成本）和市場（顧客的口味、文化背景、環(huán)境氣候等等）的考慮。
脫離市場的設(shè)計肯定不會好賣，那室內(nèi)設(shè)計師也不會好過。
7.職責——設(shè)計師應(yīng)是通過與客戶的洽談，現(xiàn)場勘察，盡可能多地了解客戶從事的職業(yè)、喜好、業(yè)主要求的使用功能和追求的風(fēng)格等。
室內(nèi)設(shè)計師常用軟件：設(shè)計建模，平面布置等要學(xué)習(xí)的軟件，包括photoshop、3dmax、AutoCAD、其中photoshop主要是用來進行圖像處理的，把渲出來的圖通過PS使其更加具有真實感;3dmax是每個室內(nèi)設(shè)計都必須掌握的軟件，3dmax這個軟件用來建模、材質(zhì)、模型、燈光的展示;AutoCAD是用來進行平面制圖的，不管是室內(nèi)還是室外的平面布置圖、施工圖、立面圖、以及三維圖的繪制都是用CAD這個軟件來操作的。
就業(yè)面向：室內(nèi)裝飾行業(yè)的設(shè)計、技術(shù)與管理工作、裝飾公司繪圖員、業(yè)務(wù)員等相關(guān)裝飾行業(yè)。
怎樣能成為一名室內(nèi)設(shè)計師
我就是一個外行轉(zhuǎn)入到室內(nèi)設(shè)計的。
從零開始學(xué)起，去培訓(xùn)班里半年學(xué)出來的，現(xiàn)在做這行業(yè)也快有一年了。
這么說吧，既然想學(xué)就趁早， 我是工作了兩年后才開始學(xué)的，所以這樣和你說。
早一點進入到你喜歡的職業(yè)你才不會后悔。
我現(xiàn)在就是比別人晚，有很多的剛畢業(yè)的這個專業(yè)的大學(xué)生和我一起競爭。
別小看培訓(xùn)班，這行業(yè)對學(xué)歷要求不是太多，他們學(xué)四年， 不一定就比我們強多少，大學(xué)生活是怎么過來的相信你也很清楚，其實要是想到這一行業(yè)來很容易，但是想做的特別好的話，你就要隨時的學(xué)習(xí)的。
工作好找，是個裝修公司就要人，所以，你不用擔心，剛學(xué)完會CAD畫圖就差不多了，從一個大公司實習(xí)下，一開始不要去在乎掙多少錢，等明白一些了，就去個小一點的公司開始做，一點一點你就都明白了這里面的東西，有些經(jīng)驗了你就可以繼續(xù)到大一點的公司發(fā)展了。
明白么 不用做什么特別多的準備，一點基礎(chǔ)都沒有，跟我一樣，去個培訓(xùn)班，不用看它說什么保證不保證就業(yè)的，只要你認真的學(xué)了，基本的知識你明白一些，CAD 圖，你會畫一些就OK了，自己出來找個地方實習(xí)，都有人要的，然后就一步一步慢慢來。
明白了吧。
只要你有開始就行。
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千萬別像我一樣畢業(yè)的時候想做沒做，工作了兩年實在是不喜歡自己的專業(yè)受不了才下決心出來學(xué)這個。
浪費了兩年的。
加油，這行業(yè)非專業(yè)的人太多了。
所以別太在乎其它不重要的事，聽聽自己心里到底是怎么想的，別一看別人找到工作了自己還沒工作就心里不平衡，比的不是現(xiàn)在不是眼前，也是將來，明白么 眼光一定要長遠。
我很多同學(xué)現(xiàn)在還在干著本專業(yè)，可是一月也不過是二三千的工資，三年了， 我告訴她們我轉(zhuǎn)行了，她們都不太敢相信現(xiàn)在的我。
呵呵，所以，自己想做什么只要有條件，一定要去努力的實現(xiàn) 。
放心吧，只要你想做去做，就沒有做不到的。
我一直相信，有開始，才會有發(fā)展。
別因為沒有去做而后悔 ，。
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你去學(xué)了，自然就知道里面這些東西到底是怎么回事，現(xiàn)在跟你說多了，你會覺得好難好難，其實真的學(xué)了，就不覺得有什么了。
加油
準備好你的自信就行了。
加油
關(guān)于室內(nèi)設(shè)計理論的知識書籍
首先一個成功的設(shè)計師其實他的作品，更多的體現(xiàn)出一個人學(xué)識和修養(yǎng)，不是光圖做的好看就是一名好的設(shè)計師了。
那么修養(yǎng)是靠培養(yǎng)的的 。
第一個問題，提高設(shè)計人員修養(yǎng)的問題。
1、練眼力；多看多欣賞大師作品。
練眼力其實就是練見識，所謂見多才能時廣。
其實是一門綜合學(xué)科，別看他小但涉及的知識面并不少，如建筑方面的知識、美術(shù)方面知識，和現(xiàn)代的、節(jié)能系統(tǒng)等。
所以首先多看圖，學(xué)會審美，知道哪些是漂亮的、美的。
比如造型、色彩等等，天長日久，自己的審美水平就會得到長足的進步，為自己的作品奠定堅實的基礎(chǔ)。
2、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí) 所謂業(yè)無止境，設(shè)計水平不是說圖做的漂亮，設(shè)計軟件用的熟練就是一名優(yōu)秀設(shè)計師了。
其實還是那就話，設(shè)計師水平高低，比的是學(xué)識、比的是修養(yǎng)。
那么只有多學(xué)習(xí)才是實現(xiàn)人生目標的捷徑。
我有一老兄，現(xiàn)在在一家國內(nèi)比較大的裝飾企業(yè)做。
他最怕別人問他學(xué)歷，該兄也實在從不說謊，因為他只有中專的學(xué)歷。
但說實話，他的學(xué)識和修養(yǎng)絕對不比北大教授差。
有一次我想該兄請教，以我的情況需要多長時間才能在設(shè)計造詣上像他一樣出色。
他問我：你平時什么時間休息。
我說每晚大約10點，最晚12點左右，他又問你每天看多長時間的書我說每周2-3小時吧。
他笑了笑說，學(xué)樺，你還是搞你的管理吧。
我很不解，他笑著說，老弟你我誰聰明，說實話光看腦袋大小我也知道我不占上風(fēng)了，說，當然是你了。
他說，我每天晚上最早也要看書到臨晨2點左右，每天開車還要聽電子書。
那么你不比我聰明，有沒有我勤奮，你說說如果你在專業(yè)方面短時間超過我，是不是老天爺有點太不公平了。
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哈哈。
其實他說的是有道理的，任何人在智商方面差距不是太大，即使有些天賦方面優(yōu)勢，也不會因為這個原因，就不用學(xué)習(xí)了。
所以我建議設(shè)計師多學(xué)習(xí)，特別是自學(xué)能力。
日積月累的學(xué)習(xí)會讓你受益匪淺，正所謂厚積而薄發(fā)。
在這里向設(shè)計師推薦一些書籍，我覺得設(shè)計師必須應(yīng)該讀的書，與；和，這些基礎(chǔ)的知識類書籍，對入門設(shè)計師，特別是對非建筑和美術(shù)科班出身的設(shè)計師來說，作用是很大的。
我建議設(shè)計師可以做一個，每隔一段時間自我檢測一下，來看看自己是不是進不少。
對設(shè)計師這個從業(yè)者來說，你的知識是用來創(chuàng)造財富的，你一定要有知識投資意識，就是往你的大腦裝多少成本進去，它換個時間就會給你創(chuàng)造出幾倍或更多的價值出來。
2、練“一心二用”。
為什么設(shè)計師要學(xué)會一心二用。
因為我們設(shè)計師通常工作的環(huán)境除了做設(shè)計還要與客戶洽談，特別是設(shè)計師還要處理各種工地技術(shù)問題。
很難找到絕對安靜的環(huán)境做設(shè)計，另外練習(xí)一心二用的作用，也同樣對大腦進行訓(xùn)練，會激發(fā)設(shè)計靈感。
那么我們初期可以邊作圖或設(shè)計創(chuàng)作，邊聽一些有聲電子讀物。
并鍛煉寫讀后感。
久而久之，你就可以邊作這家的圖邊構(gòu)思那家的設(shè)計方案了，對提高工作效率很有幫助。
3、要體驗生活。
我以前有個女設(shè)計師，簽單能力很強，生活很簡樸。
這樣的女孩現(xiàn)在一般不多見了。
一次我們接了個西餐廳的設(shè)計任務(wù)，我把任務(wù)交給了她。
她很刻苦，幾乎每天晚上都在網(wǎng)上查有關(guān)資料。
結(jié)果還是一籌莫展，經(jīng)了解才知道她從來沒有吃過西餐，除了麥當勞外，但天啊，麥當勞哪能叫真正意義上的西餐啊。
對于網(wǎng)絡(luò)，她當然能看懂，但就是沒有感覺。
我了解了情況，當天晚上，帶她去了一家當?shù)乇容^有名的西餐廳，吃了頓比較正宗的西餐，記得去的時候，她眼睛都不夠用了。
我對她說，坐下來，聽聽音樂慢慢體會一下。
那天花了我2000多大洋，你別說最后效果確實很好。
有的設(shè)計師經(jīng)常說自己很想像我一樣能把西褲穿的筆直筆直的，但習(xí)慣了不求篇幅。
我對他說，那好說你今天去買一條2萬元的褲子穿上，那么你還會隨地坐、隨便蹲嗎
他說，不會。
我說為什么，他說，兩萬塊錢快是我這樣收入快一年的積蓄了，我可舍不得。
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就是啊，即使有錢的人一條兩萬的褲子，我想也不是很不經(jīng)心的吧。
所以我說，設(shè)計師應(yīng)該學(xué)會體驗或者說適當?shù)南硎?，你即使不可能天天吃千元大餐，一年吃一兩次?yīng)該沒問題吧，你即使不可能件件衣服幾千元，一兩件應(yīng)該也沒問題吧。
可以想象一下，你的客戶是什么樣的消費群體、他們對生活有著什么樣的要求，你不去體驗?zāi)阍趺茨芰私?、你怎么可能和不是一個世界的人們有共同語言呢
所以你要肯花體驗成本。
4、收集素材。
我曾經(jīng)給設(shè)計師，問他們說“設(shè)計一套方案容易還是設(shè)計一條褲子容易”，多數(shù)人不假思索的說，設(shè)計褲子容易。
我先給大家講如何設(shè)計褲子。
我說，設(shè)計褲子先從三方面著手，一形狀，長短，從腰以上可以設(shè)計出，低腰褲、中腰褲、高腰褲、和背帶褲，從褲腿長短設(shè)計出長褲、8分褲、7分褲，等到短褲；從肥瘦形狀上，可設(shè)計出喇叭褲、錐子褲、燈籠褲、筒褲，等，那么不難看出光從形狀上我們就可以隨意組合出幾百種不同形狀的褲子，還有在褲腿上、腰上隨意變換一下，比如挖個洞等就有變化出不少不同褲子設(shè)計了。
二、從材料上，什么的確良、棉線、滌綸、牛仔好多種。
三、從顏色上是不是更多了。
所以把這三個設(shè)計要素隨意組合變化，就會變化出不同風(fēng)格的褲子。
作為一名服裝設(shè)計師要想設(shè)計出更多更好的褲子他需要了解太多的設(shè)計元素。
那么家裝設(shè)計呢
大家想一想，其實大同小易也是這道理。
形狀變化、色彩、材料。
其他可變元素如配飾、家具、綠化等可選元素越多是不是設(shè)計難度越小。
大家聽我說完，恍然大悟，原來如此簡單。
是的，其實就是這個道理。
但這就要看誰平時對設(shè)計要求的元素和工藝掌握的多了。
比如大廚師不會只知道黃瓜只能伴著吃吧，呵呵。
所以設(shè)計師一定要勤跑材料市場，多收集新材料多了解新工藝，這樣你就會發(fā)現(xiàn)設(shè)計不在絞盡腦汁而是信手捏來。
5、向勞動人民學(xué)習(xí)。
我們有的設(shè)計師設(shè)計出來的作品很好看但工人不會做，自己用無法交代清楚，這就是我們經(jīng)常說的，不可實現(xiàn)的設(shè)計作品。
但是我們一定要清楚我們做的是商業(yè)作品，一旦不可實現(xiàn)也就意味著這套設(shè)計一文不值，但它可不是名畫掛在墻上欣賞的，哈哈。
還有的設(shè)計師設(shè)計的作品，工隊不愿意做，為什么，因為他在設(shè)計的時候?qū)Σ牧弦粺o所知，在設(shè)計尺寸方面，根本不考慮耗損過大的問題，價格又報不上去，所以只能望圖興嘆了。
我們經(jīng)常說許多設(shè)計師怕談單，其實根本原因不是他不愛說，而是沒什么說的，即使說了心里也沒底，這就是對材料、工藝等知識嚴重缺乏的表現(xiàn)。
其實作為設(shè)計師一定要虛心向那些一線的施工師傅虛心請教，這樣自己的知識積累才會多，進步也才會快。
我經(jīng)常聽設(shè)計師在工地傲慢的對工人說，就這樣，沒錯，你是設(shè)計師還是我是設(shè)計師
那么最終即使工人不敢說啥那么做了，他也絕對不會做到你想的那樣。
不是真的做不來而是他們用他們的方式告訴你你是錯的、他是對的。
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所以應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。
確實勞動人民智慧是偉大的。
6、空瓶效應(yīng)，為自己找個學(xué)習(xí)的榜樣。
現(xiàn)在聽到越來越多的設(shè)計師說看不上某某的事情。
更有甚者，有的設(shè)計師才簽個單就覺得世界太小盛不下他了，走路都不用正眼看人了，簡直眼睛都長到頭頂了。
其實大家不妨看看，越是有才華的大事，其實越是超級的謙和。
曾經(jīng)有設(shè)計師曾向我請教，想像我學(xué)設(shè)計。
我問他，他和我比較，我們兩個的各自優(yōu)越和各自缺點。
他滔滔不絕，別的倒沒記住，反正把我的不是羅列了30幾條，總之不好的地方好像多點。
那我問他問什么和我學(xué)，他說他想學(xué)我的好的方面。
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結(jié)果我沒收這個徒弟。
不是我不能接受批評，而是我認為每個人都有值得別人學(xué)習(xí)的地方。
我們在給自己找個榜樣的是后我建議先象個水瓶子一樣先倒空，別管好的壞的總之他比你強，你先學(xué)到他那程度再說，那天你真正超過他了，你在去評價他的好壞。
你現(xiàn)在都不如他你怎么就一定認為你認為不對的就一定是錯的呢。
7、設(shè)計師的包裝。
作為設(shè)計師你的包裝是你的職業(yè)符號。
成功的設(shè)計師都有自己的形象設(shè)計，當然有形象設(shè)計的倒不一定都會成功。
可以設(shè)想一下，幾個人或10幾個人，同時接待客戶的時候，就因為你像設(shè)計師是不是你就的成功率會不會提高1%。
答案是肯定的。
另外還有個原因，我們本著循序漸進的原則，先形似再求神似。
首先你像個設(shè)計師，大家都稱呼你是大師，那么你就會怎么樣，你就會用大師的標準要求自己，也許開始如演戲般裝出來的但總要裝得像吧。
突然有一天你就會發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是個大師了，呵呵。
以上，對設(shè)計培養(yǎng)方面提供了方法，以供同業(yè)兄弟姐妹借鑒，不足處望指正。
室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷史
室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展史 古代： 建筑技術(shù)和社會分工比較單純，建筑設(shè)計和建筑施工并沒有很明確的界限，施工的組織者和 指揮者往往也就是設(shè)計者。
歐洲----------由于以石料作為建筑物的主要材料，這兩種工作通常由石匠的首腦承擔； 中國----------由于建筑以木結(jié)構(gòu)為主，這兩種工作通常由木匠的首腦承擔。
他們根據(jù)建筑 物的主人的要求，按照師徒相傳的成規(guī)，加上自己一定的創(chuàng)造性，營造建筑并積累了建筑文 化。
近代：建筑設(shè)計和建筑施工分離開來，各自成為專門學(xué)科。
西方----------是從文藝復(fù)興時期開始萌芽，到產(chǎn)業(yè)革命時期才逐漸成熟； 中國-----------是清代后期在外來的影響下逐步形成的。
分離開的原因： （1） 隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，建筑所包含的內(nèi)容、所要解決的問題越來越復(fù)雜， 涉及的相關(guān)學(xué)科越來越多，材料上、技術(shù)上的變化越來越迅速，單純依靠師徒相傳、經(jīng)驗積 累的方式，已不能適應(yīng)這種客觀現(xiàn)實； ?。?）加上建筑物往往要在很短時期內(nèi)竣工使用，難以由匠師一身二任，客觀上需要更為細 致的社會分工，這就促使建筑設(shè)計逐漸形成專業(yè)，成為一門獨立的分支學(xué)科。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自 己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻 早已從人類文明伊始的時期就存在了。
一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展 原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使 入口和火炕的位置布置合理。
方形居住空間近門的火炕安排有進風(fēng)的淺槽， 圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。
原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面， 新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面， 原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。
也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物 質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料， 雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。
及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩 然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、 欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當精細和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故 有之以為利，無之以為用。
”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關(guān)系， 也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。
同時，從老子樸素的辯 證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人 們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有 涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法， 有極為深刻的見解。
在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴 精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬 第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到 和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌 式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的 設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展 公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配 有各類家具和生活用品。
古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為 精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴 神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。
古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比 例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。
古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、 燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內(nèi)裝飾已相當成熟。
羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最 q 早的原型。
歐洲中世紀和文藝復(fù)興以來， 哥特式、哥特式藝術(shù)是夸張的、不對稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻 繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。
表現(xiàn)在建筑上，就有尖拱券、小尖塔、垛墻、飛 扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。
古典式、 巴洛克空間上追求連續(xù)性，追求形體的變化和層次感。
大線條來表現(xiàn)華麗感 (巴洛克風(fēng)格打破了對古羅馬建筑理論家維特魯威的盲目崇拜，也沖破了文藝復(fù)興晚期 古典主義者制定的種種清規(guī)戒律，反映了向往自由的世俗思想。
另一方面，巴洛克風(fēng)格 的教堂富麗堂皇， 而且能造成相當強烈的神秘氣氛， 也符合天主教會炫耀財富和追求神 秘感的要求。
因此，巴洛克建筑從羅馬發(fā)端后，不久即傳遍歐洲，以至遠達美洲。
有些 巴洛克建筑過分追求華貴氣魄，甚至到了繁瑣堆砌的地步) 首先是它有豪華的特色， 它既有宗教的特色又有享樂主義的色彩； 二是它是一種激情的 藝術(shù)，它打破理性的寧靜和諧，具有濃郁的浪漫主義色彩，非常強調(diào)藝術(shù)家的豐富想象 力;三是它極力強調(diào)運動，運動與變化可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂；四是它很關(guān)注作品 的空間感和立體感；五是它的綜合性，巴洛克藝術(shù)強調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建 筑上重視建筑與雕刻、繪畫的綜合，此外，巴洛克藝術(shù)也吸收了文學(xué)、戲劇、音樂等領(lǐng) 域里的一些因素和想象； 六是它有著濃重的宗教色彩， 宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主 導(dǎo)的地位；七是大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠離生活和時代的傾向，如在一些天頂畫中， 人的形象變得微不足道，如同是一些花紋。
洛可可(因于路易十五統(tǒng)治時期風(fēng)行，亦稱“路易十五式“。
) 瑣 纖巧、精美、浮華、繁 路易十五的情婦蓬巴杜夫人、 杜巴麗夫人的趣味左右著宮廷， 致使美化婦女成為壓倒一 切的藝術(shù)風(fēng)尚。
它一方面不免浮華做作，缺乏對于神圣力量的感受；另一方面卻以法國 式的輕快優(yōu)雅使繪畫完全擺脫了宗教題材。
愉快親切、 舒適豪華的場景取代了圣徒痛苦 的殉難， 來源于法語 rocaille,原意是'貝殼式',引申含義指“像貝克表面一樣閃爍” 等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手 法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。
1919 年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工 藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。
鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。
舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。
在我們的設(shè)計工作里，重要的 是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式。
”20 年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑 豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題 我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在 50 年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已 經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。
由于改革開放， 從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建 筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。
1995 年 8 月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》 我國當前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。
主要是： 1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱 對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容 易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視 當前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視， 相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室 內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所 忽視。
3、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的 含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝 修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行， 如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指 標等各項有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實施。
4、應(yīng)增強室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新精神 室內(nèi)設(shè)計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當今已有設(shè)計成果，但不應(yīng)是簡單的“抄襲”， 或不顧環(huán)境和建筑類型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時代精神的創(chuàng)新。
