《無懼失敗》的讀后感怎么寫
對于《無懼失敗》這篇文章我又很多的感想。
失敗到底是什么呢
每人都有它們的理想，責(zé)任，而“失敗”對于他們都有不同的定義。
不過，無論失敗的解釋是什么，相信所有人都失敗過。
對于姚明的一段話我又很大的感觸，“我的很多同胞或許都不會去嘗試。
而我，無論成敗，都覺得要從過程中學(xué)很多東西。
”失敗是嘗試后的一種能力上的否定，但是如果你根本不給自己一個(gè)機(jī)會嘗試，如何知道成或是否呢
某些人會說，“這不是膽怯，而是理性的評估自己的能力并行事。
”這看起來是一種保護(hù)自己受到打擊的方式，但是其實(shí)你給自己能力上的打上的大紅叉何嘗不是一種失敗呢
這種精神上的失敗更打擊人，好像你還沒出擊就被對手打得半死了。
其實(shí)每人都有一個(gè)潛意識告訴他們，“把自己變強(qiáng)，去成功
”但是很多時(shí)候這個(gè)想法胎死腹中因?yàn)槲覀冏砸詾榈眠壿嬙凇罢f話”，“理智”地告訴你“別去試，我還沒有100%的把握
要是不成功多丟臉呀。
等我有能力也不遲嘛。
”所以，很多機(jī)會飛走了，而你一事無成。
現(xiàn)在，我就告訴你（當(dāng)然，是別人曾經(jīng)告訴我的），世上沒有一個(gè)事的成功率是100%，半路從二十三樓砸下個(gè)餡餅都能打你個(gè)腦殘。
如果你在等認(rèn)為有100%把握的那一天，放棄吧，今世是碰不到啦。
姚明寫了句名言，“歷史有成功者書寫”。
我覺得這句非常有深意。
很多人說，“努力就夠了，結(jié)果不重要，過程在是真的。
”但是在事實(shí)上，如果真的只有努力就夠了，為什么有那么多失敗者
世界以實(shí)事告訴我，努力根本不夠，只能贏在能讓人記住你
在人生這條路上，努力是最基本的，但是很多人還是因?yàn)榕率?，連去賭一次成功的機(jī)會都不給自己
我知道，如果我不去嘗試，會有其他的人去爭取，而他，很可能就是下一個(gè)成功者。
而我，如果默默地在等待機(jī)會落到我頭上，就注定是一個(gè)永遠(yuǎn)的失敗者。
而世界又告訴我，失敗者被冷落，遺忘，甚至連生存的幾率的渺小。
如果你知道目標(biāo)在哪，就去大膽地爭取。
做一次的失敗者，會被冷漠地看待一時(shí)，但是不去嘗試而做一個(gè)永久的失敗者，會被遺忘一輩子。
《無懼失敗》 閱讀答案
提到姚明，無人不知。
自從他進(jìn)入美國NBA后，就成了中國最有價(jià)值的職業(yè)籃球運(yùn)動員。
在我的印象中，他就是一個(gè)“小巨人”，是無數(shù)籃球愛好者的偶像。
然而，當(dāng)我讀了他寫的文章—《無懼失敗》后，卻重新認(rèn)識了他。
在我的心目中，他不僅是一位家喻戶曉的NBA明星，更是一位智者、更是一位強(qiáng)者。
說姚明是一位智者，的確是這樣。
他在美國生活、工作時(shí)，能說一口流利的英語，能透視美國的社會現(xiàn)象，并深刻地認(rèn)識到中美兩國不同的文化價(jià)值觀：中國注重的是結(jié)果，只要成功，你就是英雄。
如果失敗，則一文不值。
但是在美國，注重的是過程，只要你努力了、奮斗了，依然會贏得大家的尊重。
這就啟示我們：世界是平的，地域和地域之間，國家和國家之間，民族和民族之間，要承認(rèn)差異，才能相互尊重、才能和諧地生活在一起，共享眼光﹗此外，在文章中，姚明寫到自己從《笑傲江湖》讀出了武功背后的哲學(xué)：應(yīng)如大俠一般，不懼失敗、放松心情、坦然相對。
這正是一個(gè)會讀書的智者的表現(xiàn)。
我也讀過武俠小說，但只是沉醉于光怪陸離的情節(jié)、高深莫測的武功中，從來沒有思考過書中蘊(yùn)涵的人生道理。
象我這樣讀書人肯定不少，與姚明相比，真是自愧不如。
姚明不僅是一位智者，也是一位強(qiáng)者。
文中有一段話，讓我難以忘懷。
他寫到：如果你知道目標(biāo)在方何方，但還很遙遠(yuǎn)時(shí)，就不要老是回頭張望，只要看你的腳下，走你的路。
然后，終于有一天你抬起頭，伸出手，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)已近在咫尺。
這段話，讓我再次認(rèn)識了姚明。
在NBA賽場上，姚明忍受了背井離鄉(xiāng)的煎熬，經(jīng)歷了病痛的折磨，一次次地跌倒，一次次又勇敢地爬起來。
面對失敗，他平靜坦然，腳踏實(shí)地，走向成功。
這樣的人，難道不是一位強(qiáng)者嗎
姚明是一個(gè)真正的體育明星，我敬佩他﹗
一段感情成功了就是愛情,失敗了就是青春.青春無懼失敗.愛情( )成功.
狼是“失敗是成功之母”信條最卓越的實(shí)踐者。
失敗是一個(gè)過程，而不是結(jié)果。
失敗和挫折其實(shí)本來就是人生不可或缺的一部分。
失敗和痛苦是上帝與每一種生物溝通并指出它們錯誤時(shí)所使用的語言。
有些動物甚至人，在聽到上帝的這些話時(shí)，可能會變得膽怯，致使它們逃避所有可能的威脅。
但另外一部分人或動物，在聽到上帝這些話時(shí)，就會變得更為謙虛，以期學(xué)到更多智慧。
我們應(yīng)該了解，開始邁向成功的轉(zhuǎn)折點(diǎn)通常是在失敗之后出現(xiàn)。
狼就屬于剛才我所說的“另外一部分”。
狼是“失敗是成功之母”的卓越實(shí)踐者。
這些好像看來是智慧的人類說出的話語，但我們?nèi)祟愂欠癜凑者@樣的真理生活或者工作呢
面對這樣的疑問，我們變得不再理直氣壯，因?yàn)榧词刮覀冋f出了真理，我們相信真理，但我們卻很少遵循真理。
狼，在這里又一次成為我們的老師。
狼也許算得上捕獵效率最高的動物了。
但它們捕獵失敗的幾率仍然很高，大約為90％。
這個(gè)數(shù)據(jù)是對許多狼群進(jìn)行觀察后，計(jì)算出的平均數(shù)據(jù)。
可以想像得到，那些沒有經(jīng)驗(yàn)的幼狼，那些衰老的狼，失敗的概率會更高。
我不知道如果人類的所有行為都是只有10％的成功幾率，也就是說十次同樣的行動，只有一次成功，那將是一種什么樣的情形。
然而，這卻是每只狼都必須面對的。
它們?nèi)淌苤囸I，在草叢中埋伏幾天之后，它們卻可能連一只羊都抓不到。
因此，狼實(shí)際上經(jīng)常處于饑餓狀態(tài)。
或許，正是這種饑餓狀態(tài)，促使它們積極地面對失敗，讓它們從失敗中吸取教訓(xùn)吧。
狼群面對失敗，從來不會退縮、屈服，它們甚至沒有一點(diǎn)沮喪。
它們不會像人類一樣，在失敗之后不停地抱怨，不停地為自己尋找各種各樣的借口，它們要做的只是默默地忍受失敗，重新整裝待發(fā)，投入到眼前的任務(wù)。
它們繼續(xù)使用經(jīng)過時(shí)間淬煉的狩獵技巧，檢討挫敗的原因，并從挫折和失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，擬定新的計(jì)劃與藍(lán)圖，且深信成功終將會到來。
一條幼狼從跟隨母狼捕食弱小的動物開始，到成為狼群伏擊牲畜群的主力，要經(jīng)歷無數(shù)次的失敗。
但失敗對它沒有絲毫負(fù)面影響，它只會在饑餓中變得更加機(jī)敏、更加仔細(xì)。
每一次捕獵，都是磨煉狼捕食技巧的機(jī)會。
對狼來說，失敗就是經(jīng)驗(yàn)，它們會把每一次失敗都牢牢記在心里，以避免再犯同樣錯誤。
它們會在失敗之后，等待下一次機(jī)會。
對狼來說，再多失敗都沒關(guān)系，只要它們能捕捉到獵物，只要它們能生存下去，就是最大的成功。
有一位老作家曾經(jīng)在文章中講述了自己小時(shí)候親身遭遇狼的故事。
有一天，我和父親走在去往農(nóng)田的路上，與一只獨(dú)眼狼狹路相逢。
兩人一狼各踞一端，相互對峙著。
狼毫無退讓之意，也沒有撲過來的打算，只是冷冷地凝視著我們。
就這樣相持了很久，父親的大聲叱喝，才使狼掉頭緩緩離去。
長大后，我離開了村莊，遠(yuǎn)離了狼生活的環(huán)境。
但是，我時(shí)刻忘不了那只獨(dú)狼的眼神，我被那種鎮(zhèn)定自若的神態(tài)感染了，甚至忘記了恐懼。
每當(dāng)我遭遇困境，面臨挫折時(shí)，我就會想到那只狼鎮(zhèn)定的神情，它給我的勇氣陪伴了我的一生。
狼的這種冷峻與達(dá)觀，表現(xiàn)了狼無畏無懼并善于從失敗中崛起的精神。
事實(shí)上，在原野中，狼并不是獨(dú)來獨(dú)往的。
當(dāng)漫長的冬夜來臨，狼群在追捕食物的時(shí)候每一只狼都爭相沖在前頭。
在清冷的月色中，它們跳躍著巨大的身軀超越在同伴之上，它們的目光盈盈發(fā)著藍(lán)光，迸射出野性。
面對挫折和失敗，或者說面對強(qiáng)敵，狼時(shí)時(shí)還表現(xiàn)出一種冷峻達(dá)觀的態(tài)度，正是這種態(tài)度，使狼產(chǎn)生了無窮勇氣，面對險(xiǎn)境，鎮(zhèn)定自若，無畏無懼。
“長大后世界像一張網(wǎng)，網(wǎng)住我們的翅膀”“想起青春，曾無畏無懼無所謂失敗”是什么歌
初愛-楊宗緯作詞：黃婷 作曲：木村充利演唱：楊宗緯永遠(yuǎn)感激 你狂奔過操場 來到我眼前陽光燦爛 燙紅了你雙頰 溫暖你笑靨那時(shí)節(jié) 黃澄澄的落葉 鋪滿整條街下課鐘聲 蕩過悠悠歲月長大后 世界像一張網(wǎng) 網(wǎng)住我們的翅膀回憶 沉甸甸在心上偶爾 輕聲獨(dú)唱是否能找回消失的力量想起了初愛 想起最初的夢已不在想起青春 曾無畏無懼 無所謂失敗當(dāng)時(shí)看見彩虹就笑開 一無窒礙在胸懷帶你拋下課堂 翻過圍墻 只為了往一片大海告別了初愛 告別了制服上的名牌告別天真 學(xué)著去撥開 雨天的陰霾沮喪失落反復(fù)地重來 不能放棄勇敢去愛是 你讓我 還相信未來若不是你 包容我年少時(shí) 輕狂和執(zhí)拗我不可能 在顛簸的路上 走得那么好雖然你 終究沒等到我 做你的驕傲卻永遠(yuǎn)是 我生命中的美好總是會在碰撞中回望 脆弱累積成擔(dān)當(dāng)總要 一段一段錯過愈合 那時(shí)的傷你卻早已經(jīng)不在我身旁永遠(yuǎn)的初愛 永遠(yuǎn)最初的夢最精彩想起青春 曾無畏無懼 無所謂失敗當(dāng)時(shí)看見彩虹就笑開 一無窒礙在胸懷帶你拋下課堂 翻過圍墻 只為了往一片大海告別了初愛 告別了制服上的名牌告別天真 學(xué)會去撥開 雨天的陰霾沮喪失落反復(fù)地重來 不能放棄勇敢去愛是 你讓我 還相信未來我 想起你 就不會 崩壞求采納
勇者無懼智者無憂行者無疆是什么意思
智者無憂，無疆，勇者無畏，仁者無敵。
一個(gè)真正聰明的人是沒有無謂的煩惱的，因?yàn)樵谏钪兴髁耸裁词悄軌虻玫降?，什么是不能得到的，總能找到自我，而不迷失的人，不會在憂慮中度過時(shí)光。
一個(gè)，他是個(gè)追求者，他從不停止，從不放棄，而這源自他對信念理想的孜孜追求；一個(gè)勇敢的人，他是生活的強(qiáng)者，不懼怕黑暗，面對痛苦與失敗，甚至是絕望的時(shí)候，他\\\/她唯一的選擇是抗?fàn)?，是不屈服，是奮斗到底，從不畏懼；仁者，是一個(gè)用人格來征服人的真正的強(qiáng)者，古人說，說的就是仁者，莊子說：無為而治，都體現(xiàn)了一個(gè)人的人格、個(gè)人魅力在里面，人格的力量是巨大，它給人以震撼。
還有一說：智者無疆，無涯，勇者無畏，仁者無敵。
大抵意思相同。
求：學(xué)棋讓我怎樣的作文。
400～ 600字，謝謝謝謝了
提示比如：愛國、誠信、善良、無懼失敗、敢于挑戰(zhàn)等
下棋讓我懂得戒驕戒躁在我的印象中，我跟弱者下棋幾乎百戰(zhàn)百勝，可是我在最近的一次失敗中獲得了一些啟示。
爸爸在我會下棋時(shí)就是一個(gè)象棋迷。
開始是他把我打得大敗而逃自刎于烏江；可是后來變成我逼爸爸棄子投降。
于是我漸漸的產(chǎn)生了自滿的情緒。
一天爸爸要和我大戰(zhàn)三百回合，我笑道：“我讓你一套車、馬、炮如何
”爸爸說：“哼，今日還不知鹿死誰手呢
加油啊，別一不小心輸了啊。
”“哈哈------”我大笑。
爸爸大吼一聲：“小子，廢話少說，先吃我一炮
”一個(gè)過宮斂炮出爐了。
我則一迅雷不及掩耳之勢來了一個(gè)鴛鴦炮，頓時(shí)八面威風(fēng)。
不到幾個(gè)回合爸爸的幾個(gè)大兵被我的大車碾的死無全尸了，我看到我那所向披靡的大車自覺十分高興。
可是爸爸眉頭一皺計(jì)上心來，大象飛起來了。
我暗笑：這有什么用啊，看我給你點(diǎn)厲害的讓你瞧瞧。
我的大車一口氣吃掉爸爸最后一個(gè)大兵。
可歷史最黑暗的一幕出現(xiàn)了，爸爸的大象長鳴一聲把我的那最偉大的大車卷走了。
啊，我中計(jì)
沒等我反應(yīng)過來，對方又接連吃掉了我多員大將，弄得我只有招架之功而無還手之力；隨著一套象、士受到殺害，老將身邊已經(jīng)無一護(hù)衛(wèi)。
只見爸爸大炮一挺、馬腿一拍“馬——后——炮”三個(gè)大字差點(diǎn)震昏了我，無奈之下我只能投降認(rèn)輸了。
通過這件事我懂得了一個(gè)道理：做事情要認(rèn)認(rèn)真真，自己自認(rèn)的優(yōu)點(diǎn)也可能是不容忽視的隱患。
王安石的人生經(jīng)歷與故事
王安石簡介 王安石（1021－1086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。
撫州臨川人（現(xiàn)為撫州 東鄉(xiāng)縣 上池里陽村人)，漢族。
北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一。
在北宋文學(xué)中具有突出成就。
其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，長于說理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。
著有《臨川集》。
他出生在一個(gè)小官吏家庭。
父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。
安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。
慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。
治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。
熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平改革家章事，推行新法。
熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”。
其政治變法對宋初社會經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀(jì)中國最偉大改革家”。
王安石年譜 宋真宗天禧五年辛酉（1021） 一歲 是年十一月十二日出生于臨江軍（今江西清江）。
仁宗天圣八年庚午（1030） 十歲 王益以殿中丞知韶州（今廣東韶關(guān)），王安石隨父至韶州。
明道二年癸酉（1033） 十三歲 王益回臨川（今江西東鄉(xiāng)）母報(bào)喪，王安石隨行。
景祐三年丙子（1036） 十六歲 王益服滿赴京，王安石隨行。
景祐四年丁丑（1037） 十七歲 四月，王益通判江寧府（今江蘇南京），王安石隨行。
寶元二年己卯（1039） 十九歲 二月，王益卒于江寧任上。
慶歷二年壬午（1042） 二十二歲 三月，王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名。
以秘書郎簽書淮南節(jié)度判官廳公事。
慶歷六年丙戌（1046） 二十六歲 自臨川赴京，不求館職，改大理評事，知鄞縣。
皇祐三年辛卯（1051） 三十一歲 以殿中丞通判舒州（今安徽潛山）。
至和元年甲午（1054） 三十四歲 自舒州赴京，特授集賢校理，辭不受，九月除群牧司判官。
嘉祐二年丁酉（1057） 三十七歲 五月改太常博士，知常州。
嘉祐三年戊戌（1058） 三十八歲 二月提點(diǎn)江東刑獄。
十月回京，任三司度支判官。
嘉祐六年辛丑（1061） 四十一歲 為工部郎中、知制誥、糾察在京刑獄。
嘉祐八年癸卯（1063） 四十三歲 三月仁宗，英宗（趙曙）立。
八月，母吳氏卒于京師，十月歸葬江寧。
治平四年丁未（1067） 四十七歲 正月，英宗卒，神宗（趙頊）立。
詔以故官知江寧府。
九月，召為翰林學(xué)士。
神宗熙寧元年戊申（1068） 四十八歲 四月，自江寧入京。
神宗詔越次入對。
熙寧二年己酉（1069） 四十九歲 二月，以諫議大夫參知政事。
頒行均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法等。
熙寧三年庚戌（1070） 五十歲 十二月，拜同中書門下平章事、史館大學(xué)士，與韓絳并相。
立保甲法。
熙寧五年壬子（1072） 五十二歲 行市易法、保馬法。
熙寧六年癸丑（1073） 五十三歲 提舉經(jīng)義局。
九月，熙河大捷，神宗解身上玉帶賜之。
熙寧七年甲寅（1074） 五十四歲 三月，行方田均稅法。
四月以吏部尚書、觀文殿大學(xué)士出知江寧府，新法遭遇首次挫折。
十月，行手實(shí)法。
熙寧八年乙卯（1075） 五十五歲 二月，復(fù)拜同平章事、昭章館大學(xué)士。
六月，進(jìn)加左仆射，兼門下侍郎。
熙寧九年丙辰（1076） 五十六歲 六月，子雱卒。
十月，罷為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。
元豐元年戊午（1078） 五十八歲 正月，進(jìn)尚書左仆射，封舒國公。
元豐三年庚申（1080） 六十歲 九月，加特進(jìn)尚書左仆射、門下侍郎，改封荊國公。
元豐七年甲子（1084） 六十四歲 乞以宅為寺，賜名“報(bào)寧”。
元豐八年乙丑（1085） 六十五歲 三月，神宗卒，哲宗（趙煦）即位。
新法先后廢罷。
哲宗元祐元年丙寅（1086） 六十六歲 四月初六病逝，贈太傅。
政治家王安石 慶歷二年（1042年），王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。
多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識到宋代社會貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。
因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。
以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。
封建士大夫也把治國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執(zhí)政。
熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。
熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。
王安石變法的目的在于富國強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統(tǒng)治。
王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。
更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。
”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。
在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。
王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動者的積極性調(diào)動起來，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。
要達(dá)到這一目的，國家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。
王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。
在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。
與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。
變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。
因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。
特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去。
加上變法派內(nèi)部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。
宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得勢，此前的新法都被廢除。
政局的逆轉(zhuǎn)，使王安石深感不安，當(dāng)他聽到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說：“亦罷至此乎
”不久便郁然病逝。
歷史評價(jià)： 王安石推行的變法，歷史上的評價(jià)多有不同。
北宋時(shí)期，其反對派就以修史的方法進(jìn)行批評。
到了南宋，再次通過修史的方法對其改革進(jìn)行定性，指出王安石變法使得北宋王朝遭到滅亡（有說法指出是南宋朝廷為了推卸皇室的責(zé)任）。
以后歷朝歷代均以此作為依據(jù)，對其變法做出這樣的判斷，以至于在宋元話本里有文章專門諷刺。
但是王安石的家鄉(xiāng)的一些文人出于同鄉(xiāng)的原因進(jìn)行了一些爭辯，例如陸九淵等。
歷史發(fā)展到近代，中國遭受了前所未有的變故，改革的呼聲日益提高，所以對王安石變法開始進(jìn)行正面的評價(jià)，主要的人物有梁啟超、嚴(yán)復(fù)等，他們從社會現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，呼吁改革精神。
以后對王安石變法的研究越來越多，并在民國時(shí)期有所推廣。
中華人民共和國成立后，對王安石的評價(jià)主要從階級等角度出發(fā)，以后逐漸取消了這種方法，從具體的利益角度來看他的變法。
主要研究者有漆俠、鄧廣銘等。
在海外，美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇就認(rèn)為，王安石的多項(xiàng)改革，涉及將當(dāng)時(shí)的中國進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)，以及數(shù)目字管理，但不見容于當(dāng)時(shí)的官宦文化，亦缺乏有關(guān)技術(shù)能力而無法取得成功。
宗熙寧二年（1069），王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。
第二年，司馬光給王安石寫了一封三千三百多字的長信，列舉實(shí)施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。
〈答司馬諫議書〉是王安石的回覆：“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
”所謂“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
”正是王安石的寫照。
王安石變法 由于深得神宗賞識，熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。
王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題。
執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。
在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。
王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。
在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。
與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。
變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。
因此，王安石在熙寧七年（1074年）第一次罷相。
次年復(fù)拜相。
王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年（1076年）第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。
宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得勢，此前的新法都被廢除。
王安石不久便郁然病逝。
王安石變法失敗的啟迪 王安石變法失敗后，得勝的舊黨一下子失去了攻訐的對手，一黨一派一條心的日子士大夫是過不下去的，于是內(nèi)部又分裂為“洛黨”“蜀黨”和“朔黨”三黨，彼此之間為了一些微不足道的分歧互相謾罵，勢同水火，比當(dāng)初同新黨的斗爭還要激烈。
為了國家的富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的昌盛，中國古代有雄才大略的帝王和有為的政治家，無不變法圖存，經(jīng)歷著輝煌與失敗。
這里面，有悲劇的英雄，有名標(biāo)青史的能臣和帝王，也有曾經(jīng)叨擾千古罵名的歷史過客。
嘉佑三年（公元1058年）王安石入為三司度支判官，感于北宋積弱積貧的現(xiàn)狀，遂向宋仁宗建言：要求變法以圖強(qiáng)。
樂于守成，而不思創(chuàng)舉的趙禎并不以他的建言為意。
直至熙寧二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被從小喜讀韓非子，熱衷于變法理財(cái)?shù)内w頊拜為參知政事（副宰相），翌年升任宰相，開始推行變法的主張。
其均輸、青苗、方田均稅、農(nóng)田水利、免稅，市易諸法，利在理財(cái)富國；保馬、保甲、將兵諸法利在精兵簡政，便利于民。
王安石處于“民不加賦而國用足”的良好用心，以“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的決心兩度罷相，不避艱險(xiǎn)，推行新法，結(jié)果，勞心費(fèi)神，事倍功半，不但沒有取得變法的成功，反而在眾多大官僚的反對聲中，在自己陣營不斷的內(nèi)訌和分裂中，在宋神宗的疑慮和以賢德著稱的曹皇后（仁宗妻）、高皇后（英宗妻）、向皇后（神宗妻）的干預(yù)下宣告了變法的失敗，并于熙寧十年（公元1077年）再度罷相，從此逐漸淡出政治舞臺。
后來，以蔡京為首的新黨雖然打著王安石變法的旗號，繼續(xù)推行已經(jīng)變味，而成為新興官僚集團(tuán)斂財(cái)擾民的工具的新法，并設(shè)元佑黨人碑迫害當(dāng)時(shí)反對新法的一代名臣，卻也因?yàn)樨澪鄹瘮?，蠅營狗茍，為天下所不齒，最終成為斷送北宋江山的亂臣賊子，自己遺臭萬年，也累及王安石，遭逢了千年的罵名。
有良好的愿望和動機(jī)，并不一定就產(chǎn)生良好的結(jié)果。
王安石變法的失敗可以作為這一論斷的注腳。
古來變法，實(shí)際上所要解決的就是四個(gè)字“理財(cái)、用人”。
理財(cái)為了富國強(qiáng)兵，是變法最基本的需求；而用人則關(guān)系到財(cái)理到哪里去了，實(shí)際關(guān)系到變法的成敗。
王安石并沒有很好地解決用人的問題，因此，他的初衷很好，措施也不能說不得力的變法卻沒有收到應(yīng)有的結(jié)果，反而成為新興官僚集團(tuán)搜刮地皮，擾民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，這究竟是因?yàn)槭裁茨?/p>
不管當(dāng)代的歷史學(xué)界怎樣誹謗反對新法的韓琦、富弼、司馬光、文彥博，范純?nèi)?，甚至蘇軾兄弟，都無法否認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：即，幾乎宋史上有名的一代名臣，他們在其他方面都堪稱泰斗、干才，在個(gè)人品格上也足可以光照千秋，怎么不約而同地都成了王安石變法的反對者呢
后妃史上，賢德自守，不逾閨訓(xùn)半寸、無人可以企及的曹后、高后那樣深明事理的女主，怎么也加入到本來有利于趙氏統(tǒng)治的變法的反對者之列呢
簡單地用大地主、大官僚為了自身的利益，而聯(lián)合反對重在抑制豪強(qiáng)兼并的新法，從而導(dǎo)致了新法的失敗，這是不科學(xué)的，至少是違背了歷史事實(shí)本身。
縱觀王安石變法的用人，基本貫徹著黨同伐異的干部路線。
只要是口頭上堅(jiān)決擁護(hù)新法，并且不惜矯枉過正地推行他所以為的新法的后進(jìn)，不管其人品怎樣，節(jié)操如何、是否有胸襟為了終極目標(biāo)，就能虛懷若谷地博采眾家之益言，忍辱負(fù)重地團(tuán)結(jié)同人，目標(biāo)一致地堅(jiān)定地走到底，都是王安石信任重用的對象。
而恰恰是這些人，大多處于政治投機(jī)的動機(jī)，并不真心擁護(hù)變法改革，只是借用這一終南捷徑，來實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)，青云直上的目的而已。
曾布是王安石推介為主管變法的司農(nóng)寺的少卿，也是青苗，市易諸法的參與制定者，但在朝臣，后黨一致反對下，神宗對變法有所動搖時(shí)，即聯(lián)合另一個(gè)市易法的倡議人魏繼宗攻訐實(shí)施此法的王安石的另一個(gè)得力助手呂嘉問，止此一點(diǎn)，可見曾布，魏繼宗人品之一斑。
首倡差役諸法害農(nóng)的前三司使韓絳（王安石第一次罷相繼為宰相，繼續(xù)推行新法者）與王安石得力助手呂惠卿多有不和，王安石復(fù)相后，又于市易司用人與王安石意見相左，自請辭職外任知州。
王安石薦用呂嘉問為市易司，又為呂惠卿所不滿，雙方時(shí)有芥蒂，為王安石子王雱所知，雱僅指示御史中丞鄧紈上書彈劾呂惠卿在華亭縣借富民家財(cái)置田產(chǎn)，由縣吏收租，“交接貪污”，致使呂惠卿罷政，牽連同人章淳，使王安石又失兩臂膀。
這樣一個(gè)臨時(shí)拼湊的，貌合神離的變法集團(tuán)，個(gè)人品行又可以時(shí)時(shí)為人添加攻訐、彈劾的理由，怎能不讓王安石內(nèi)外交困，陷于兩難之境呢
接任王安石宰相的樞密使吳充，是王安石的兒女親家，卻不心許新法，率先變更。
王安石的弟弟王安國，竟然與前宰相富弼女婿馮京聯(lián)合支持言官鄭俠上書攻擊呂“惠卿朋黨奸邪”。
閑居洛陽四年的司馬光上書言及新法弊端，一是青苗錢，使民負(fù)債，官無所得。
二是免役斂錢，養(yǎng)浮浪之人。
三是保甲擾民。
至少是觸到了新法在推行過程中，官吏變本加厲，使該法變質(zhì)的實(shí)際。
在外有強(qiáng)大政敵，內(nèi)部又渙散離心離德的情況下，獨(dú)木難支的王安石只有息政敗北，哪里能有其他的選擇
至此，新法便成了蔡京六賊（高俅、童貫、王黼、朱緬、李彥）攬財(cái)害民的工具，致使天下紛擾，民不聊生，內(nèi)憂外患紛至沓來。
使王安石多少年蒙受了不白之冤
文學(xué)家王安石 王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。
他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會服務(wù)。
他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。
所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。
誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。
要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。
”（《上人書》）正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。
今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。
這些文章針對時(shí)政或社會問題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。
《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據(jù)對北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想。
《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。
它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。
《答司馬諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。
安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。
這時(shí)推動變法和鞏固北宋詩文革新運(yùn)動的成果起了積極的作用。
安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。
他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。
王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。
“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。
前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。
《感事》、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價(jià)，抒發(fā)了自己的新的見解和進(jìn)步意義。
安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的化。
他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。
但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。
”（《后山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。
從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。
律詩則用字工穩(wěn)，對偶貼切，但有時(shí)不免失于過多的雕刻。
五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。
他的詩對當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。
王安石的詞，今存約二十余首。
雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。
《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。
它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。
從文學(xué)角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。
北宋中期開展的詩文革新運(yùn)動，在他手里得到了有力推動，對掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。
但是，安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。
他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。
還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范，是我國詩歌史上的一顆明星。
克倫威爾簡介
人物簡 奧利弗·克倫威爾Oliver Cromwell，1599年4月25日—1658年9月3日），英國政、軍事家、領(lǐng)袖。
17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命中，資產(chǎn)階級――新貴族集團(tuán)的代表人物、獨(dú)立派的首領(lǐng)。
在1642年一1648年兩次內(nèi)戰(zhàn)中，先后統(tǒng)率“鐵騎軍”和新模范軍，戰(zhàn)勝了王黨的軍隊(duì)。
1648年，清洗了國會中長者派的勢力。
1649年，在城市平民和自耕農(nóng)壓力下，處死國王查理一世，宣布成立共和國。
1653年，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，自任“護(hù)國公”。
1645年6月在納斯比戰(zhàn)役中取得對王黨的決定性勝利。
1647年3月,議會中掌權(quán)的長老派下令解散軍隊(duì)，士兵憤然反對。
克倫威爾一度猶豫之后，與士兵站在一起。
同年8月6日率軍進(jìn)入倫敦,驅(qū)散議會里的長老派議員。
1648年春第二次內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，重新聯(lián)合起來的議會軍，很快擊敗王黨。
站在時(shí)代前沿的革命者 三百多年前，在資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展典型的英國，發(fā)生了揭開近代史時(shí)期的資產(chǎn)階級革命。
這次革命沉重地打擊了英國的封建專制制度，為英國資本主義的發(fā)展掃清了道路，并且沉重打擊了整個(gè)封建體系。
正是在這個(gè)時(shí)期，奧利弗·克倫威爾成了這次革命的領(lǐng)導(dǎo)者。
這場革命的全部特色反映在他的身上，他成了這次革命的政治焦點(diǎn)，成了這個(gè)時(shí)代的一面鏡子。
蘊(yùn)集力量 進(jìn)入議會 1599 年4月22日，奧利弗·克倫威爾降生在英國的一個(gè)農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)享延頓。
他的父親是小鎮(zhèn)上的一個(gè)中等鄉(xiāng)紳。
克倫威爾的整個(gè)家庭環(huán)境完全是清教徒式的，他從小就受到清教徒的熏陶。
享延頓小學(xué)也同樣充滿了嚴(yán)肅的清教徒氣氛，這一切在克倫威爾心中留下了深刻的印象。
1616年17歲的奧利弗·克倫威爾進(jìn)入劍橋大學(xué)。
可是由于克倫威爾的父親故去，中斷了他在大學(xué)里的學(xué)習(xí)。
1617年夏天，18歲的克倫威爾不得不輟學(xué)回家?guī)椭赣H料理農(nóng)莊，1620年8月克倫威爾同倫敦一個(gè)商人的女兒結(jié)了婚，開始全力以赴經(jīng)營農(nóng)業(yè)。
當(dāng)時(shí)英國正處于詹姆士一世昏庸統(tǒng)治時(shí)期，王權(quán)和議會間的裂痕逐漸加大。
1621年第三屆會議上因下議院反對詹姆士同西班牙結(jié)親，遭到詹姆士更加嫉恨，宣布禁止議會議論內(nèi)外政策。
這時(shí)由于國王女婿普法爾茨選候弗里德里希在“30年戰(zhàn)爭”中失敗，處境艱難，詹姆士強(qiáng)制借款干預(yù)戰(zhàn)爭，但卻一敗再敗，迫不得已再開議會。
然而一切已經(jīng)來不及了，1625年查理當(dāng)了國王。
但查理的欺騙與偽善破壞了人們對他的信任。
僅僅4年過后，國王與議會徹底決裂了。
由于在對西班牙戰(zhàn)爭的態(tài)度上國王與議會發(fā)生嚴(yán)重的分歧，議會被解散。
1626年，由于急需資金迫使查理國王重新召集議會，加之寵臣伯金漢的對外政策接連失敗，國內(nèi)氣氛越來越緊張。
國內(nèi)形勢的變化也使克倫威爾在不斷探索自己的生活立場，考慮自己的使命。
當(dāng)國王命令在亨延頓選舉兩名代表出席他的第三屆議會時(shí)，克倫威爾如愿以償，成了一名議員，從此他的道路發(fā)生了根本上的變化。
議會于1628 年3月在威斯敏斯特召開。
克倫威爾第一次走進(jìn)了下院，下院成了他學(xué)習(xí)政治斗爭的一所好學(xué)校。
在議會中，克倫威爾看到了許多優(yōu)秀演說家、反對派領(lǐng)袖。
議會和國王的斗爭激烈。
在暫時(shí)休會四個(gè)月后，議會第二次會議開幕，議會的主題也轉(zhuǎn)向清教徒十分擔(dān)心的宗教問題。
清教徒的典型人物克倫威爾終于按耐不住了，請求發(fā)言。
克倫威爾的第一次發(fā)言簡短而有力，猛烈的抨擊了受宮廷保護(hù)的天主教，主張保衛(wèi)清教徒的利益。
這次發(fā)言產(chǎn)生了很大影響，下院多數(shù)議員拒絕服從國王命令，并且通過《三項(xiàng)決議》提案，反對天主教，反對國王任意征稅。
國王查理一世驚恐萬狀迅速調(diào)集軍隊(duì)強(qiáng)行解散議會。
作為議員的克倫威爾一開始就堅(jiān)決違抗國王的旨意。
展露鋒芒 奪取主動 解散議會后，查理一世開始了11年的漫長獨(dú)裁統(tǒng)治。
一系列獨(dú)裁政策引起人民強(qiáng)烈不滿，危機(jī)四伏，起義思潮蔓延，騷亂層出不窮。
英國革命形勢漸趨成熟。
1628年議會解散后，克倫威爾回到亨延頓做起了紳士。
1636年克倫威爾遷居到伊里城居住，成為該郡的最大鄉(xiāng)紳之一。
這幾年里， 克倫威爾成了劍橋及鄰郡最受歡迎的人物。
克倫威爾贏得聲望是同他確立的同專制制度斗爭的思想分不開的。
國王查理一世的權(quán)威不斷上升，人們的反抗情緒也不斷高漲，最后終于導(dǎo)致了起義，迫使查理一世再次召集議會，克倫威爾信心十足地再次走進(jìn)下院。
1638年蘇格蘭人民舉行了起義。
為了募集到錢和鎮(zhèn)壓起義，查理一世不得不召集議會，這屆議會中的激進(jìn)派認(rèn)定：公開反對王權(quán)專橫的時(shí)刻到了。
來自劍橋郡的議員鄉(xiāng)紳克倫威爾成了這一想法的領(lǐng)袖人物。
他在不到一年的時(shí)間里被選進(jìn)18個(gè)各種議會委員會，并且成為一系列摧毀英國“舊制度”根基的重要法案的倡議人。
1640年11月9日，克倫威爾在議會中做了發(fā)言。
克倫威爾在這次議會第一次會議期間最重要的活動是參加了憲法和宗教問題委員會的工作。
描寫西北風(fēng)光的詩句、、火燒眉毛
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一般認(rèn)為，邊塞詩初步發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代，隋代開始興盛，唐即進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐以前的邊塞詩，現(xiàn)存不到二百首，而《全唐詩》中所收的邊塞詩就達(dá)兩千余首。
一)概況 反映邊地戰(zhàn)爭的艱苦和征人思婦的相思苦。
詩歌體裁以樂府詩為主。
代表作品如：陳琳的《飲馬長城窟行》、曹丕的《燕歌行》、鮑照《代出自薊北門行》、蔡琰《胡笳十八拍》、《悲憤詩》，徐陵《關(guān)山月》、王褒《渡河北》等。
(二)陳琳《飲馬長城窟行》 “飲馬長城窟，往水寒傷馬骨。
往謂長城吏，慎莫稽留太原卒。
官作自有程，舉筑諧汝聲。
男兒寧當(dāng)格斗死，何能怫郁筑長城。
長城何連連，連連三千里。
邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。
作書于內(nèi)舍，便嫁莫留住。
善待新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子。
報(bào)書往邊地，君今出語一何鄙。
身在禍難中，何為稽留他家子。
生男慎莫舉，生女哺用脯。
君不獨(dú)見長城下，死人骸骨相撐住。
結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意間。
明知邊地苦，賤妾何能久自全。
” 詩人分別以旁觀者的口吻，邊疆戰(zhàn)士的口吻，家中思婦的口吻，真實(shí)的訴說了邊塞征戰(zhàn)之苦。
語言素樸，構(gòu)思獨(dú)特。
代表了這一時(shí)期的邊塞詩風(fēng)格。
編輯本段二、隋代的邊塞詩 (一)概況 邊塞題材較為普遍，甚至出現(xiàn)多位詩人同題唱和邊塞詩的盛況。
詩歌體裁既有歌行體又有近體絕句。
雖數(shù)量不多，也無一流作家，但促進(jìn)了邊塞詩的發(fā)展。
代表作品有：盧思道《從軍行》、薛道衡《出塞》二首等。
(二)《從軍行》簡析 該詩為七言歌行體。
詩中把塞外肅殺的氣氛和征人懷鄉(xiāng)，思婦閨怨的情思和諧地融合在一起。
意境優(yōu)美，語言清麗流暢，對偶工整和諧。
“朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連。
犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年。
…天涯一去無窮已，薊門迢遞三千里。
朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣云起。
…白雪初下天山外，浮云直上五原間。
關(guān)山萬里不可越，誰能坐對芳菲月
流水本自斷人腸，堅(jiān)冰舊來傷馬骨。
…長風(fēng)蕭蕭渡水來，歸燕連連映天沒。
從軍行，君行萬里出龍庭。
單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名
” 編輯本段三、唐代的邊塞詩 1、邊塞詩和邊塞詩派 邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。
一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗(yàn)的作家，以親歷的見聞來寫作；另一些詩人用樂府舊題來進(jìn)行翻新的創(chuàng)作。
參與人數(shù)之多，詩作數(shù)量之大，為前代所未見。
其創(chuàng)作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。
其中，初、盛唐邊塞詩多昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)，藝術(shù)性最強(qiáng)。
初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的作家，他的邊塞詩一方面題材開闊，內(nèi)容包括：A、邊塞風(fēng)光；B、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活；C、殺敵報(bào)國，建功立業(yè)的抱負(fù)D、邊疆將士思鄉(xiāng)的情思。
不僅內(nèi)容涵蓋了盛唐邊塞詩的大多領(lǐng)域，而且格調(diào)高亢。
此后其他著名詩人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作邊塞詩。
邊塞詩創(chuàng)作一時(shí)蔚為風(fēng)氣。
盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維，高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、 《走馬川行》等七言 長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學(xué)風(fēng)格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。
除此之外，盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，這些邊塞詩成為他們的代表作的一部分。
如：李白的《關(guān)山月》、《塞下曲》六首、《戰(zhàn)城南》、《北風(fēng)行》……，杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。
另外一些詩人也有邊塞詩的名篇傳世，如王昌齡有《出塞》、《從軍行》，王之渙有《出塞》，王翰有《涼州詞》。
盛唐詩成為邊塞詩創(chuàng)作的頂點(diǎn)。
此后中晚唐并沒有出現(xiàn)邊塞詩的大家，但題材有所擴(kuò)展。
2、初盛唐邊塞詩繁榮的原因 一方面在于強(qiáng)大的邊防和高度自信的時(shí)代風(fēng)貌；另一方面在于 建功立業(yè)的壯志和“入幕制度”的刺激。
文人普遍投筆從戎，赴邊求功。
正如楊炯詩句“寧為百夫長，勝作一書生。
”；王維詩句“忘身辭鳳闕，報(bào)國取龍城。
豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)。
”；岑參詩句“功名只向馬上取，真是丈夫一英雄。
” 3、盛唐邊塞詩的特點(diǎn) ?。?）題材廣闊：一方面包括：將士建立軍功的壯志，邊地生活的艱辛，戰(zhàn)爭的酷烈場面，將士的思家情緒；另一方面包括：邊塞風(fēng)光，邊疆地理，民族風(fēng)情，民族交往等各個(gè)方面。
其中以前者為主要題材。
（2）意象宏闊：大處落筆，寫奇情壯景。
（3）基調(diào)昂揚(yáng)：氣勢流暢，富有崇高感。
（4）體裁兼善：歌行、律絕皆有佳作。
就邊塞詩的體裁來看，包括歌行在內(nèi)的古體詩創(chuàng)作已經(jīng)成熟，蔚為大觀，代表作品有：李頎《古從軍行》“…野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
…”；岑參《涼州館中與諸判官夜集》“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。
涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。
琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。
…” 另一個(gè)方面，近體邊塞詩也走向成熟。
代表作品有：王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。
”；王昌齡《從軍行》“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出關(guān)門。
前軍夜戰(zhàn)洮河北，以報(bào)生擒土谷渾。
”；王之渙《出塞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
”；王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
” 編輯本段四、高適的邊塞詩 1、生平 高適（701-765）是盛唐邊塞詩的主要創(chuàng)作者，這和他的邊塞經(jīng)歷有密切的關(guān)系。
高適在人生的早年,就渴望從軍,建立邊功。
他寫下了這樣的詩句: “北上登薊門，茫茫見沙漠。
倚劍對風(fēng)塵，慨然思衛(wèi)霍。
…畫圖麒麟閣，入朝明光宮，大笑向文士，一經(jīng)何足窮。
”自天寶十二年(753)開始,高適長期從軍,三度出塞，軍旅生活體驗(yàn)豐富。
高適每次出塞都寫了大量的詩或紀(jì)行,或抒懷。
高適邊塞詩題材選取角度的特點(diǎn)是：以政治家的眼光來觀察、分析邊塞的現(xiàn)狀，把戰(zhàn)爭和國家的安危、人民的苦樂聯(lián)系在一起考慮，因此題材廣泛，思想深刻。
譬如,他對邊塞的紛擾不寧表示憂慮:“一到征戰(zhàn)處,每愁胡虜翻。
”；“惆悵孫吳事,歸來獨(dú)閉門”(《薊中作》)。
他對戰(zhàn)士的勇往無前，作熱烈的歌頌：“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”（《燕歌行》）。
他對戰(zhàn)爭的意義也有深刻的思索：“青海只今將飲馬，黃河不用更防秋”（《九曲詞》）。
角度全面是高適詩歌的獨(dú)到之處。
2、詩作風(fēng)格 前人評價(jià)高適的詩“讀之使人感慨”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）“適詩多胸臆語，兼有氣骨”（殷璠《河岳英靈集》）概括起來就是風(fēng)骨凜然。
“風(fēng)骨凜然”即突出雄渾悲壯的精神意緒，無畏無懼的英雄氣概 ，因而有氣魄，有境界的詩風(fēng)。
他的詩繼承漢魏古詩的遒勁風(fēng)格，常用的表現(xiàn)方式是鋪排對比，直抒胸臆。
詩作帶著強(qiáng)烈的感情。
譬如表明功名欲望的“萬里不惜死，一朝得成功。
畫圖麒麟閣，入朝明光宮。
”高適在詩中常常抒發(fā)議論，穿插在敘事和抒情當(dāng)中，使作品更深厚老成。
高詩以七古見長。
詩歌容量大，情感跌宕起伏，意象色彩鮮明而又簡潔。
故胡應(yīng)麟《詩藪》稱“音節(jié)鮮明，情致委折，濃纖修短，得衷合度”。
3、《燕歌行》賞析 （1）詩題及創(chuàng)作背景：《燕歌行》是盛唐邊塞詩的代表作之一，也是高適的“第一大篇”。
《燕歌行》本是樂府的體裁，魏文帝曹丕最早以這個(gè)題目寫詩。
此后這個(gè)題目常用來歌詠東北邊地（燕地）的征戍之苦和思婦相思之情。
本詩對舊有的題材進(jìn)行了開拓。
對于詩歌的創(chuàng)作意圖，歷來眾說紛紜，一說是：以幽州節(jié)度使張守珪平定了契丹叛亂的幾次戰(zhàn)爭為事由，歌頌守邊戰(zhàn)士排除萬難，克敵制勝的愛國精神；另一說是揭露張守珪戰(zhàn)敗還妄請戰(zhàn)功的問題，譴責(zé)將領(lǐng)驕傲輕敵，造成戰(zhàn)爭失敗，使廣大兵士受大極大痛苦和犧牲。
到底是歌頌還是諷刺
依據(jù)《中國文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社）的觀點(diǎn)，并考慮到詩的前序，我們認(rèn)為，這首詩和張守珪的事有一定關(guān)系，但詩中所寫并非完全是這次戰(zhàn)役，而是融合他在薊門的見聞，以更高的藝術(shù)概括，表現(xiàn)了他對戰(zhàn)士們的深刻同情。
（2）以下講習(xí)詩歌的內(nèi)容： 詩序說明了創(chuàng)作的事由，“開元二十六年，一位跟隨元帥出征的朋友回來，寫了一首《燕歌行》詩給我看。
我深感當(dāng)今征戰(zhàn)戍守的事情，于是和了一首。
”開元二十六年，張守珪的部將在和叛變的奚族人作戰(zhàn)中打了一次敗仗，“守珪隱其敗狀，而妄奏克獲之功”（見《舊唐書·張守珪傳》） 前八句詩概括了將士們出征的過程。
詩的發(fā)端“漢家煙塵在東北”兩句指明了戰(zhàn)爭的方位和性質(zhì)。
詩中的“漢家煙塵”和“漢將辭家”指當(dāng)朝將士。
“男兒本自重橫行”中的橫行，是橫行敵境，一往無前的意思。
“摐軍伐鼓下榆關(guān)”兩句寫出征的軍容。
“校蔚羽書飛翰?！敝幸粋€(gè)“飛”字傳神地說明軍情緊急，戰(zhàn)局危險(xiǎn)。
氣氛由此逐漸推進(jìn)，趨于緊張。
次八句寫戰(zhàn)斗危急而失利。
落筆便是“山川蕭條極邊土”，這個(gè)開闊而無險(xiǎn)可平的地帶，帶出一片肅殺的氣氛。
胡騎迅猛剽悍，如狂風(fēng)暴雨，卷地而來。
漢軍奮力迎敵，殺得昏天暗地，不辨死生。
“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”對比了將軍和士兵苦樂懸殊的生活，隱約地道出了失利的必然結(jié)果。
緊接著寫戰(zhàn)爭失利，力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天，這些邊塞特有的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。
緊接下來的八句寫戰(zhàn)爭帶給士兵的痛苦，這正是被圍困在險(xiǎn)境中的士兵心情的寫照。
“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久”寫征戰(zhàn)在外的將士，“玉箸應(yīng)啼別離后”寫戰(zhàn)士想象當(dāng)中的獨(dú)守在家的婦人。
婦人日夜悲愁，但“邊庭飄飖哪可度”
戰(zhàn)士徒然回首，畢竟“絕域蒼茫更何有”。
殺氣久久縈繞，籠罩在戰(zhàn)士的周圍，夜巡的刁斗聲聲聲緊急，敲碎了他思鄉(xiāng)的心。
這原本是《燕歌行》這個(gè)詩題舊有的內(nèi)容。
但本詩的渲染較前人更甚。
士兵復(fù)雜的內(nèi)心活動，無疑深化了主題。
是誰讓他們身陷絕境
最后四句收束全篇，感慨無窮，淋漓悲壯。
“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛
”戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，又豈是為了討得個(gè)人的功勛。
這句飽含著詩人的禮贊。
由此諷刺了冒進(jìn)貪功的漢將。
末二句詩人感慨“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
”八九百年前威鎮(zhèn)北邊的飛將軍李廣處處愛護(hù)士卒的形象，和如今驕橫的將軍形成了鮮明的對比。
詩人提出李將軍，意義深廣。
從漢到唐，悠悠千載，邊塞戰(zhàn)爭不計(jì)其數(shù)，但像李廣那樣即愛護(hù)士卒又能鎮(zhèn)守邊疆的將帥真是難求啊。
以李廣終篇，意境更為雄渾深遠(yuǎn)。
（3）評價(jià)： A、從思想內(nèi)容來看，《燕歌行》的同題詩作，大多寫征夫思婦的纏綿相思，本詩打破了這一題材格局，突出表現(xiàn)英勇的氣概和悲壯的情緒。
以錯綜交織的詩筆，把荒涼絕漠的自然環(huán)境，如火如荼的戰(zhàn)爭氣氛，士兵在戰(zhàn)斗中的復(fù)雜變化的內(nèi)心活動融合到一起，形成了全詩雄厚深廣悲壯淋漓的藝術(shù)風(fēng)格。
B、從表現(xiàn)技巧來看，詩中多處運(yùn)用了對比手法。
從大段落來看，出兵時(shí)的金鼓震天和戰(zhàn)敗后的困苦凄涼形成鮮明的對比。
從貫穿全篇的描寫來看，士兵的效命死節(jié)和將軍的怙寵貪功形成對比。
士兵的辛苦作戰(zhàn)和將軍的縱情聲色形成對比。
結(jié)尾提出李廣，又是古今對比。
對比手法的運(yùn)用，使詩歌寓意深刻。
此外，詩歌用韻四句一轉(zhuǎn)，顯出跳躍奔放的氣勢。
編輯本段五、岑參的邊塞詩 1、作者生平 岑參（715-769）是盛唐邊塞詩的的主要創(chuàng)作者，這和他的經(jīng)歷有密切關(guān)系。
他向往從軍立功，把它當(dāng)作求取功名的一條主要途徑。
從軍前，他曾寫下這樣的詩句：“終日不得意，出門何所之。
從人覓顏色，自嘆是男兒。
”（《江上春嘆》）；“蓋將軍，真丈夫，行年三十執(zhí)金吾。
”（《玉門關(guān)蓋將軍歌》）；“功名只應(yīng)馬上取，真是英雄一丈夫。
”自從天寶八年（749）開始，岑參兩度出塞，先赴安西任掌書記，后赴北庭任節(jié)度判官，經(jīng)歷了長達(dá)八年的邊塞生活，歷練成為一個(gè)邊塞詩人。
岑參邊塞詩的特色及價(jià)值在于充滿了山川奇氣和愛國壯志。
所謂山川奇氣，即以邊疆自然風(fēng)光作為詩歌意象，在絕域的荒涼和廣漠中挖掘莊嚴(yán)和美麗，并加以熱烈歌頌，這是岑參詩歌的獨(dú)到之處。
所謂愛國壯志，即抒寫邊防將士保衛(wèi)邊疆的正氣。
在藝術(shù)上，善于觀察，精于描繪是他的特長。
岑參詩常用的表現(xiàn)手段是：豐富的想象、新奇的比喻和合理的夸張。
譬如以梨花喻雪，以“一團(tuán)旋風(fēng)桃花色”比喻駿馬，以刀割面比喻寒風(fēng)，都是新奇的。
夸張更為常見，譬如“一川碎石大如斗”（《走馬川行》）；“都護(hù)寶刀凍欲斷”（《天山雪歌》）都是富有表現(xiàn)力的夸張。
詩體形式上，岑參長于七言古詩，容量大，內(nèi)容豐富，氣勢充沛。
2、詩風(fēng)：奇情壯采 杜甫曾說“岑參兄弟皆好奇”。
岑參的邊塞詩句有濃郁的浪漫主義氣息，感情熱烈，氣勢雄渾，場景壯闊，色彩瑰麗，想象豐富，句式跳躍，語言奔放。
他的作品寫奇景，抒奇情，有奇采。
（1）奇景：邊塞奇異壯麗的風(fēng)光 如寫火山：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。
火云滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。
…”又如寫熱海：“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。
海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。
岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。
燕砂礫石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。
…” 下文以《白雪歌送武判官歸京》為例分析詩人所擅長的奇景刻畫。
白雪點(diǎn)明寫詩的背景。
歌，點(diǎn)明詩歌的體裁是樂府。
送武判官歸京是寫作的事由。
詩是詠雪送人之作。
“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
”開篇奇突，未及白雪而先傳風(fēng)聲，由風(fēng)而見雪，因鋪墊而富有氣勢。
八月秋高，而北地已滿天飛雪。
一個(gè)“即”字，傳出驚喜好奇的詩情。
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
”北方飛雪，卻用南國的春風(fēng)和梨花作喻。
把蕭索酷寒轉(zhuǎn)化為絢麗爛漫，花團(tuán)錦簇的景象傳達(dá)出大雪紛飛的姿態(tài)。
“忽如”顯出雪來得急猛緊。
接著四句以奇寒中將士的感受寫雪的威力。
“散入珠簾濕羅幕，虎裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
”詩人對奇寒津津樂道，也是詩人“好奇”的表現(xiàn)。
緊接著鋪敘送別的場景，帳外“翰海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
”這兩句以夸張筆墨勾畫塞外雪景，氣勢逼人。
“慘淡”二字又為送別定下基調(diào)。
帳內(nèi)置酒送別，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”。
送客出軍門，只見“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
”這也是一處奇景，鮮艷的紅旗在寒風(fēng)中凍結(jié)，于是冷色調(diào)的白和暖色調(diào)的紅形成了鮮明的反襯，凍結(jié)的旗和漫天的飛雪形成反襯。
在色彩鮮麗的畫面中，突出了奇寒的感覺。
“輪臺東門送君區(qū)，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
”結(jié)尾雪上的馬蹄印跡，伴隨著詩人深情的目光，漸行漸遠(yuǎn)，闡說著悠悠不盡的離情。
在這首詩中，詩人對詩歌意象“雪”表現(xiàn)出敏銳的觀察力和感受力，筆力矯健，既有大筆揮灑，又有細(xì)節(jié)勾勒，既有真實(shí)摹寫，又有浪漫想象，意象鮮明，意境獨(dú)特，再現(xiàn)了邊地瑰麗的自然風(fēng)光。
（2）奇情：艱苦的軍旅生活中，滲透著激昂慷慨的情感。
以《走馬川》為例,《走馬川》寫在詩人任安西北庭節(jié)度判官期間。
走馬川為唐輪臺西邊的白楊河（輪臺在今天烏魯木齊的西邊）。
行，是樂府詩體的標(biāo)志。
封大夫?yàn)榧磳⒊稣鞯挠反蠓蚍獬Ｇ啵驹娛菫樗麎研卸?，這首詩集中描寫了在走馬川中頂風(fēng)冒雪夜行軍的緊張場面。
詩歌的第一部分，“君不見，走馬川行雪海邊，平沙茫茫黃入天。
輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。
” 平沙莽莽，狂風(fēng)夜吼，碎石亂飛，這是出兵的環(huán)境。
詩歌的第二部分，“匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。
”頂風(fēng)冒雪夜行軍的邊防戰(zhàn)士斗志昂揚(yáng)，和環(huán)境形成反襯。
詩的最后部分，“馬毛帶血汗氣蒸，五花連餞旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料之短兵不敢接，東師西門佇獻(xiàn)捷。
”行軍生活艱苦，而唐軍士氣昂揚(yáng)，有必勝信念，形成反襯。
該詩極力夸張渲染環(huán)境和氣候的惡劣，反襯出全軍上下的高昂士氣和不畏艱險(xiǎn)的精神。
詩歌當(dāng)中的場景如：黃沙漫天、風(fēng)吹石走、風(fēng)刀割面，馬汗成水，硯水凍凝，獨(dú)特且洋溢著豪壯之情。
3、《 走馬川行》詩歌藝術(shù)簡析 A、在寫作技巧方面，詩人抓住了典型環(huán)境和細(xì)節(jié)。
《走馬川》首先圍繞“風(fēng)”字落筆，描寫出征的險(xiǎn)惡環(huán)境。
“平沙莽莽黃入天”，這是典型的白日絕域風(fēng)沙景色，開頭三句無一個(gè)風(fēng)字，但捕捉到了風(fēng)色，刻繪了風(fēng)的猛烈。
“輪臺九月風(fēng)夜吼”，由暗寫封轉(zhuǎn)為明寫，由白天的風(fēng)色轉(zhuǎn)為夜晚的風(fēng)聲，狂風(fēng)咆哮。
緊接著以石頭來側(cè)面描寫風(fēng)，大如斗的石頭隨風(fēng)亂走，勾勒出風(fēng)的狂暴。
這種惡劣環(huán)境中，頂風(fēng)冒寒前進(jìn)的唐軍將士出現(xiàn)了，“將軍金甲夜不脫”以夜不脫甲寫重任在肩，“半夜軍行戈相撥”，以戈相撥寫軍容整肅，“風(fēng)頭如刀面如割”，以面如割寫行軍感受。
連戰(zhàn)馬都感受到了臨戰(zhàn)的緊張氣氛，“汗氣蒸”，“旋作 冰”對戰(zhàn)馬凝而又化，化而又凝的汗水的刻畫，是詩人細(xì)致觀察的結(jié)果。
經(jīng)過這樣充分的烘托鋪墊后，讀者自然會聯(lián)想到：這樣的軍隊(duì)，又有誰能敵呢
B、詩歌還擅長用反襯和夸張手法，極力渲染環(huán)境的艱苦，天氣的惡劣，從而反襯出將士的不畏艱難和高昂的愛國熱情。
C、從句式上來看，押奇韻，每三句一換韻，三句之中句句押韻，形成拗峭勁折的音節(jié)。
似緊鑼密鼓，形成緊張急促的節(jié)奏，猶如戰(zhàn)斗進(jìn)行曲。
編輯本段六、盛唐邊塞詩的美學(xué)風(fēng)格 1、概況 通過上述分析，可以概括出盛唐邊塞詩的美學(xué)風(fēng)格，它包含了：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗等各個(gè)方面。
盛唐邊塞詩體現(xiàn)了一種陽剛之美。
在邊塞詩中，一方面以夸張對比襯托的手法對戰(zhàn)爭殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰(zhàn)士軍前半生死”，“黃金百戰(zhàn)穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。
但另一方面，邊塞詩作更凸顯人面對戰(zhàn)爭時(shí)奔涌出的巨大精神力量。
其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛(wèi)國的豪情，還有在戰(zhàn)場上建立功名的壯志。
如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”。
這兩個(gè)方面既是對立的，又是統(tǒng)一的，這種對立統(tǒng)一所產(chǎn)生的張力使詩句具有永不泯滅的魅力，詩句中洋溢著的崇高感，成為中華民族的最強(qiáng)音，千載悠悠。
2、詩歌欣賞 涼州詞 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑， 古來征戰(zhàn)幾人回。
古 從 軍 行 李頎 白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
從 軍 行 王昌齡 青海長云暗雪山， 孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 不破樓蘭終不還。
關(guān) 山 月 李 白 明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
塞下曲六首（選一） 李 白 五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
望 薊 門 祖 詠 燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
前出塞九首(選一) 杜 甫 挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
軍 城 早 秋 嚴(yán) 武 昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)， 朔云邊月滿西山。
更催飛將追驕虜， 莫遣沙場匹馬還。
夜上受降城聞笛 李 益 回樂峰前沙似雪， 受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管， 一夜征人盡望鄉(xiāng)。
塞 下 曲(二首) 盧 綸 林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。
平明尋白羽，沒在石稜中。
月黑雁飛高，單于夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
征 人 怨 柳中庸 歲歲金河復(fù)玉關(guān)， 朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。
雁門太守行 李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
隴 西 行 陳 陶 誓掃匈奴不顧身， 五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨， 猶是春閨夢里人。
己 亥 歲 曹 松 澤國江山入戰(zhàn)圖， 生民何計(jì)樂樵蘇。
憑君莫話封侯事， 一將功成萬骨枯。
編輯本段七、邊塞詩鑒賞 * 逢入京使 作者：岑參 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。
【簡析】在路上遇見回京的使者，請他捎句話給家人不要掛念，這是人之常情，但通過詩人表達(dá)出來就深了一層，結(jié)句尤讓人覺得似含有無數(shù)悲辛。
* 隴西行 作者：陳陶 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
【簡析】這首詩是對戰(zhàn)爭所造成的不幸的控訴，人人讀了都感到沉痛
* 登幽州臺歌 作者：陳子昂 前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
【注】幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。
【簡析】武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠反叛，武則天命建安王武攸宜率軍討伐，陳子昂隨軍參謀，到了東北邊地。
武攸宜根本不懂軍事，陳子昂進(jìn)諫，不僅沒被采納，反而被貶斥，因此登幽州臺抒發(fā)失意的感慨。
全詩以廣闊的胸襟，慷慨悲涼的情調(diào)，感時(shí)傷事，吊古悲今，不假修飾，其立意、氣勢和思想、感情，千百年來一直引起人們強(qiáng)烈的共鳴。
* 關(guān)山月 作者：李白 明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
【注】關(guān)山月：樂府《橫吹曲》調(diào)名。
白登：今山西大同市東有白登山。
漢高祖劉邦曾親率大軍與匈奴交戰(zhàn)，被困七日。
【簡析】這首詩描繪了邊塞的風(fēng)光，戍卒的遭遇，更深一層轉(zhuǎn)入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。
開頭的描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側(cè)重寫望月引起的情思。
* 夜上受降城聞笛 作者：李益 回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
【注】受降城：貞觀二十年，唐太宗親臨靈州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而來。
但此詩的受降城所在地說法不一。
回樂：縣名，故址在今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南。
回樂峰：回樂縣附近的山峰。
【簡析】這首七絕是歷來傳誦的名篇。
霜月、蘆笛、鄉(xiāng)思，構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)圖，意境感人。
* 出塞 作者：王昌齡 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
【出塞】：樂府《橫吹曲》舊題。
龍城：宋刊本王安石《唐百家詩選》作盧城。
龍城也就是盧龍城。
龍城飛將：指西漢時(shí)名將李廣。
《漢書·李廣傳》載：李廣為右北平太守，勇敢善戰(zhàn)，匈奴稱之為“漢之飛將軍”右北平唐時(shí)改為平州，治所在盧龍，即今河北省盧龍縣。
陰山：西起河套，東抵小興安嶺，橫跨今內(nèi)蒙古自治區(qū)，漢代為北方天然屏障。
【簡析】詩人抓住月照關(guān)塞的典型環(huán)境，極其概括地從秦漢時(shí)代的邊境戰(zhàn)爭寫到唐代，又借對歷史上的名將的懷念，表現(xiàn)自己對朝廷不能平定邊患的不滿。
全詩音韻鏗鏘，氣勢雄渾壯闊。
* 涼州曲 作者：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
【簡析】該詩表現(xiàn)了征戰(zhàn)的殘酷，又表現(xiàn)了征人視死如歸的樂觀曠達(dá)精神，使人覺得悲愴而又豪壯，是痛苦，也是自我解嘲 * 涼州詞 作者：王之渙 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
【注】涼州詞：又名《涼州歌》。
《樂苑》稱，開元年間，西涼都督郭知運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)宮調(diào)《涼州》。
涼州：唐屬隴右道，州治在今甘肅省武威縣。
詩題又作《出塞》。
首句一作“黃沙直上白云間”，末句一作“春光不度玉門關(guān)。
”羌笛：我國古代西方羌人所吹的笛子。
楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲。
北朝樂府《鼓角橫吹曲·折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客兒。
”其音凄苦。
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