無名島歷險記作文100字
有一天晚上，我做了夢：我和表妹俞敏慧一塊兒參加了“中美友好夏令營”，去了美國的夏威夷游玩。
乘坐在去夏威夷的輪船上，我倆抬頭望去，只見天空澄碧，纖云不染。
可船進(jìn)入了大西洋不久，海上就起了風(fēng)浪，突然，船底一震，激起了巨大的浪花，我們頓時警覺起來。
船上的廣播里傳來了船長的聲音：“我們的船碰礁了，請乘客們登上小船。
”匆忙中，我和表妹拿了一些行李，登上了小船。
小船隨著風(fēng)浪飄到了一個大荒島上。
我們上了荒島，只見四周樹木稀疏，雜草叢生，一片荒涼。
我們五人圍坐在一起，開始分工，2個年輕的小伙子負(fù)責(zé)搭帳篷，一個大姐姐去釣魚，我和表妹則去找淡水。
我和表妹拿著水桶出發(fā)了。
我們在島上分頭尋找。
山崖的不遠(yuǎn)處傳來了“丁冬，丁冬”的泉水聲，我走近一看，山上的水正一滴一滴地往下滴，匯成了一條小溪。
“表妹，快來
這兒有一些淡水
”我急忙大聲喊道。
我們裝了滿滿一桶水就回去了。
回到營地，帳篷已經(jīng)搭好了，大姐姐也拎著幾條大魚回來了。
“轟轟”這時，不遠(yuǎn)處傳來了直升機(jī)的聲音，表妹說：“我們5個人上山放火求救吧
”到了山頂，我拿出了準(zhǔn)備觀察蝴蝶用的放大鏡，在下面放了一張紙，聚焦引火，不一會兒，直升機(jī)就發(fā)現(xiàn)了我們，再見了“無名島
”不，是“周俞島
”
無名島的主要內(nèi)容是什么20字
《無名島》講述的是一位將軍在視察自己管轄的無名島駐軍時的所見所聞、所作所為，反映了無名島戰(zhàn)士雖然生活艱苦，但他們具有熱愛海島，熱愛祖國的赤子之心，表現(xiàn)了將軍關(guān)心戰(zhàn)士疾苦，與士兵平等的高尚品質(zhì)。
朝花夕拾第三章讀后感
朝花夕拾第三章《二十四孝圖》 文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
格列佛游記第三章讀后感100字左右
【第一卷】『利立浦特游記』敘述格列佛在小人國的游歷見聞。
這里的人，身長不滿六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。
小朝廷里充斥陰謀詭計、傾軋紛爭。
穿高跟鞋的一派與穿低跟鞋的一派互相攻擊，勢不兩立。
【第二卷】『布羅卜丁奈格（大人國）游記』格列佛在利立浦特人的心目中是個龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。
格列佛被當(dāng)作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽。
后來，國王召見他，他慷慨陳辭，夸耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。
【第三卷】『勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本（無名島）游記』主要描述格列佛在勒皮他（飛島）和格勒大錐（巫人島）的游歷。
飛島上的人長得畸形怪狀，整天擔(dān)憂天體會發(fā)生突變，地球會被彗星撞擊得粉碎，因而惶惶不可終日。
在科學(xué)院里，設(shè)計家們正在從事研究如何從黃瓜中提取陽光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無毛的綿羊，軟化大理石等課題。
在巫人島上，島主精通巫術(shù)，擅長招魂，他們博覽古今，發(fā)現(xiàn)歷史真相被權(quán)貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。
【第四卷】『慧骃國游記』敘述格列佛在智馬國的游歷在這個國度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠實的智馬，供智馬驅(qū)使的是一種類似人形的畜類耶胡，后者生性淫蕩、貪婪、好斗，好吃懶做、喜歡在田間尋找、爭奪一種發(fā)亮的石頭。
《海濱烏鴉島》讀后感 500字左右
爸爸梅爾克是個做事不靠譜，接二連三犯錯誤，又不吸取教訓(xùn)，遇大事沒主張，感情用事的人。
但是，我也喜歡他。
他可愛，感情豐富，有一顆童心。
為了孩子們和家，他做許多事，給予他們，他所有的一切。
最重要的是，他是那么愛他的孩子們，關(guān)心他們。
大女兒馬琳對爸爸說：“我們已經(jīng)得到了生活中一切美好、有趣和奇妙的東西。
從你那里，都是從你那里
”書中人物個性分明，好人就是好人，當(dāng)然也有壞人維斯特曼。
但是壞人成為壞人也是有原因的，維斯特曼千方百計想得到海豹摩西，是因為他缺錢。
海濱烏鴉島的世界是寬容的，充滿溫情和愛。
最后，壞人維斯特曼也得到了他想要的錢。
孩子們的世界是童話世界，在那里，青蛙都是被施了魔法的王子。
輕吻青蛙，它就會變成王子；當(dāng)然，輕吻王子，他也會變成青蛙。
當(dāng)我沉浸在海濱烏鴉島的世界時，我是快樂的，也時不時被書中幽默睿智的情節(jié)所感染，發(fā)出會心的笑聲。
梅爾克一家度過了一個快樂的暑假，在他們的陪伴下，我們也度過了一個快樂的暑假。
讀名著有感10篇100字左右
是理想主義的旗幟與人生的教科書.是一部描寫新人成長歷程和揭示新人優(yōu)秀品質(zhì)的故事。
當(dāng)一位英國記者問作者為什么以為書名時，奧斯特洛夫斯基回答說：“鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的。
只有這樣它才能堅硬，什么都不懼怕。
我們這一代人也是在這樣的斗爭中、在艱苦的考驗中鍛煉出來的，并且學(xué)會了在生活面前不頹廢。
” 這個書名，形象地概括了他所要表達(dá)的思想內(nèi)容；自己這一代人的成長道路和思想性格。
通過保爾.柯察金的成長道路，小說告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人，在生活的巨大壓力中戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。
革命者在斗爭中百煉成鋼，這是小說的一個重要主題。
通過揭示保爾為了黨和人民的事業(yè)，敢于戰(zhàn)勝任何艱難困苦的剛毅性格，小說形象地告訴青年一代，什么是共產(chǎn)主義理想，如何為共產(chǎn)主義理解去努力奮斗。
革命戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)有一個什么樣的人生，這是小說的又一主題。
保爾在憑吊女戰(zhàn)友娃蓮的墓地時所說的那段話，就是他的共產(chǎn)主義人生觀的自白，也是對小說這一主題的闡述： “人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次。
人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。
這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部的精力，都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。
” 可以這樣來概括小說的主題思想：人的一生應(yīng)當(dāng)像保爾·柯察金那樣去度過。
鋼鐵是在驟冷與炎熱中煉成的，一個堅強(qiáng)的革命戰(zhàn)士是在與艱苦的階級斗爭中成長出來的(作者：奧斯特洛夫斯基） 是中國現(xiàn)代著名作家老舍（1899～1966）的代表作。
本文痛斥了壓迫人民的無德之人，揭露了黑暗的舊社會對勞動者的剝削、壓迫，控訴了舊社會活生生把人‘變’成鬼的罪惡，表達(dá)了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義，也揭示個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的主題。
更體現(xiàn)了人是隨環(huán)境變換而改變的動物，可謂是最不堪一擊的。
人性的丑惡在此暴露無遺。
由此可見人真是比禽獸還“野蠻”的生物。
主要講述的是舊北京人力車夫的心酸故事。
（作者：老舍） 是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名。
——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠。
雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小兔子
這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
——阿長是魯迅小時候的保姆。
記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖之情，充滿了尊敬和感激。
文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
——所謂是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。
魯迅先生從自己小時閱讀的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。
——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節(jié)日。
記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦的掃興而痛苦的感受。
指出強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《無?！贰獰o常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。
文章在回憶無常的時候，時不時加進(jìn)幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》——父親被江湖庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。
文章重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。
《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。
作品描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。
作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺學(xué)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。
作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)了對藤野先生深情的懷念。
《范愛農(nóng)》——追敘作者在日留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。
（作者：魯迅） 《格列佛游記》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺和批判的文學(xué)杰作，英國著名作家喬治·奧威爾一生中讀了不下六次，他說：“如果要我開一份書目，列出哪怕其他書都被毀壞時也要保留的六本書，我一定會把《格列佛游記》列入其中。
”因為在這本書中，斯威夫特的敘事技巧和諷刺才能得到了淋漓盡致的反映。
小說以外科醫(yī)生格列佛的四次出海航行冒險的經(jīng)歷為線索，一共由四部分組成。
【第一卷】『利立浦特游記』敘述格列佛在小人國的游歷見聞。
這里的人，身長不滿六英寸，他置身其中，就象巍巍的大山一般。
小朝廷里充斥陰謀詭計、傾軋紛爭。
穿高跟鞋的一派與穿低跟鞋的一派互相攻擊，勢不兩立。
【第二卷】『布羅卜丁奈格（大人國）游記』格列佛在利立浦特人的心目中是個龐然大物，但一到布羅卜丁奈格，他就象田間的鼬鼠一般小了。
格列佛被當(dāng)作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽。
后來，國王召見他，他慷慨陳辭，夸耀自己的祖國的偉大，政治的賢明，法律的公正，然而均一一遭到國王的抨擊與駁斥。
【第三卷】『勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本（無名島）游記』主要描述格列佛在勒皮他（飛島）和格勒大錐（巫人島）的游歷。
飛島上的人長得畸形怪狀，整天擔(dān)憂天體會發(fā)生突變，地球會被彗星撞擊得粉碎，因而惶惶不可終日。
在科學(xué)院里，設(shè)計家們正在從事研究如何從黃瓜中提取陽光取暖，把糞便還原為食物，繁殖無毛的綿羊，軟化大理石等課題。
在巫人島上，島主精通巫術(shù)，擅長招魂，他們博覽古今，發(fā)現(xiàn)歷史真相被權(quán)貴歪曲，娼妓般的作家在哄騙人世。
【第四卷】『慧骃國游記』敘述格列佛在智馬國的游歷在這個國度里，居主宰地位的是有理性的公正而誠實的智馬，供智馬驅(qū)使的是一種類似人形的畜類耶胡，后者生性淫蕩、貪婪、好斗，好吃懶做、喜歡在田間尋找、爭奪一種發(fā)亮的石頭。
（作者：喬治·奧威爾） 《繁星》、《春水》的內(nèi)容，是詩人平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。
冰心以其特有的女性纖柔，用清新秀麗的語言寫成了《繁星》、《春水》兩本詩集，并形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
第一，哲理性強(qiáng)是《繁星》、《春水》的一大藝術(shù)特點。
《繁星》、《春水》中，有許多詩都是蘊涵著深刻思想的哲理詩。
這些深刻的思想往往都是和詩中描繪的具體形象以及詩人深沉的思緒揉合在一起的，因而仍然具備著詩的情緒，有著詩的美感。
第二，纖柔是冰心詩歌的另一個顯著特色。
冰心的詩，無處不表現(xiàn)出一種女性的纖柔。
以她“滿蘊著溫柔，帶著憂愁”的抒情風(fēng)格，感情深沉濃烈地歌吟著純著的愛，描繪著大自然的美；同時也以獨特的方式表達(dá)了對某些社會丑惡現(xiàn)象的譴責(zé)。
第三，文字輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。
《繁星》、《春水》中詞句的運用仿佛信手拈來，處處透露著輕柔雅麗的風(fēng)格。
（作者：冰心） 《魯濱孫漂流記》（《魯濱遜漂流記》）于1719年4月25日出版，是英國作家丹尼爾·笛福的代表作 紀(jì)念魯賓孫離開赫爾(Hull)的金屬裝飾片魯濱孫出身于一個體面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外見識一番。
他瞞著父親出海，第一次航行就遇到大風(fēng)浪，船只沉沒，他好不容易才逃出保住性命。
第二次出海到非洲經(jīng)商，賺了一筆錢。
第三次又遭不幸，被摩爾人俘獲，當(dāng)了奴隸。
后來他劃了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙貨船救起。
船到巴西后，他在那里買下一個莊園，做了莊園主。
他不甘心于這樣的發(fā)財致富，又再次出海，到非洲販賣奴隸。
船在途中遇到風(fēng)暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱孫一個人幸存下來，只身飄流到一個杳無人煙的孤島上。
他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、槍支彈藥、工具等運到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來。
接著他用削尖的木樁在帳篷周圍圍上柵欄，在帳篷后的山洞鑿洞居住。
他用簡單的工具制作桌、椅等家具，獵野味為食，飲溪里的水，度過了最初遇到的困難。
他開始在島上種植大麥和稻子，自制木臼、木杵、篩子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。
他捕捉并馴養(yǎng)野山羊，讓其繁殖。
他還制作陶器等等，保證了自己的生活需要。
雖然這樣，魯濱孫一直沒有放棄尋找離開孤島的辦法。
他砍倒一棵大樹，花了五六個月的時間做成了一只獨木舟，但船實在太重，無法拖下海去，只好前功盡棄，重新另造一只小的。
魯濱孫在島上獨自生活了18年后，一天，他發(fā)現(xiàn)島邊海岸上都是人骨，生過火，原來外島的一群野人曾在這里舉行過人肉宴。
魯濱孫驚愕萬分。
此后他便一直保持警惕，更加留心周圍的事物。
直到第26年，島上又來了一群野人，帶著準(zhǔn)備殺死、吃掉的俘虜。
魯濱孫發(fā)現(xiàn)后，救出了其中的一個。
魯濱孫救下那個野人的日子是星期五，所以把被救的土人取名為“星期五”。
此后，“星期五”成了魯濱孫忠實的仆人和朋友。
接著，魯濱孫帶著“星期五”救出了一個西班牙人和“星期五”的父親。
不久有條英國船在海島附近停泊，發(fā)現(xiàn)船上的水手發(fā)生了叛亂，綁架了船長，把船長、大副等三人拋棄在島上，魯濱遜與“星期五”幫助船長制服了那幫水手，奪回了船只。
他把那水手留在島上，船長帶著魯濱孫“星期五”等離開荒島回到英國。
此時魯濱孫已離家28年。
他在英國結(jié)了婚，生了三個孩子。
妻子死后，魯濱孫又一次出海經(jīng)商，路經(jīng)他住過的荒島，這時留在島上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。
魯濱孫又送去新的移民，將島上的土地分給他們，并留給他們各種日用必需品，滿意地離開了小島。
（作者： 丹尼爾·笛福） 意大利小說家德·亞米契斯（1846—1908）的《愛的教育》（或譯《心》）是一本描寫少年生活的特寫集。
通過描寫四年級小學(xué)生恩里科身邊發(fā)生的各式各樣感人的小故事，反映了意大利中下層人民窮困的生活和淳厚、樸直、友愛的品德，提倡愛國、善良、勇敢、寬大、無私和博愛等精神。
書中每一章、每一節(jié)都把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，無論是寫對國家、社會、民族的愛，還是表現(xiàn)對父母、師長、朋友之間的愛，處處都扣人心弦，感人肺腑。
愛的教育其實就是素質(zhì)教育，是啟蒙孩子如何為人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》采用日記的形式，以孩子的口吻、孩子的筆觸來寫孩子的生活和思想，讀來寫得真實，富有親切感，因此也更容易被孩子們所接受。
雖然這是一本主要寫給九歲至十三歲的學(xué)生看的書籍，但對于為人父母、為人師長、為人子女也是一本頗有裨益的教育經(jīng)典。
（作者：德·亞米契斯） 《童年》是高爾基著名的自傳體三部曲中的第一部，是高爾基最優(yōu)秀的作品。
三部曲分別是《童年》（1913年）、《在人間》（1916年）、《我的大學(xué)》（1923年）。
《童年》講述的是孤獨孩童“我”（阿廖沙）的成長故事。
小說以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生。
“我”寄居的外祖父家是一個充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習(xí)氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。
此外，小說也展現(xiàn)了當(dāng)時整個社會的腐敗、沒落而趨向滅亡的過程。
小說通過“我”幼年時代痛苦生活的敘述，實際反映了作家童年時代的艱難生活及對光明與真理的不懈追求，同時也展現(xiàn)了19世紀(jì)末俄國社會的廣闊社會畫卷。
（作者：高爾基） 《名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名批判現(xiàn)實主義作家、音樂家、小說家、劇作家、社會活動家羅曼?羅蘭寫的，它包括《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》三部“英雄傳記”。
從結(jié)構(gòu)上看，《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》看似各自獨立、互不相干，實際上卻有著內(nèi)在的一致性。
這種一致性既源于三位傳主在精神上的相似，也源于羅蘭另一重要的思想，即歐洲統(tǒng)一的思想和人道主義精神。
《名人傳》是一部獨具魅力的人物傳記，著者傾注他全部激情，成功地讓讀者在傳記中跟三位大師接觸，分擔(dān)他們的痛苦、失??；也分享他們的誠摯、成功。
《名人傳》最突出的地方就是，多側(cè)面地去表現(xiàn)傳主們在身體上和精神上遭受的磨難，他們對無限苦難的不懈抗?fàn)?，以及在抗?fàn)幹斜l(fā)出來的生命激情。
縱觀三傳，羅蘭的英雄有著共同的命運圖式和方向：經(jīng)歷長期的磨難，激流一般的生命力，體現(xiàn)生之意志的藝術(shù)創(chuàng)造和用痛苦換取歡樂的追求。
羅曼·羅蘭把這三位偉大的天才稱為‘英雄’。
他的英雄觀點，不是通常所稱道的英雄人物。
羅曼·羅蘭所指的英雄，只不過是‘人類的忠仆’，只因為具有偉大的品格，他們之所以偉大，是因為他們能傾心為公眾服務(wù)。
羅蘭自己也說：“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈而偉大的人。
為了突出英雄的這一本質(zhì)，羅蘭改變了常規(guī)傳記的寫法，舍棄了對傳主生平的一般知識性介紹，而集中精力去把握人物高度統(tǒng)一的精神品格，在這種把握中又投射進(jìn)自己對英雄們的敬仰激情。
貝多芬，米開朗琪羅，托爾斯泰，這些被羅曼羅蘭尊為英雄的人，他們或受病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。
他們所以能堅持自己艱苦的歷程，全靠他們對人類的愛，對人類的信心。
貝多芬“用痛苦換來歡樂”的音樂；米開朗琪羅以一生的心血奉獻(xiàn)出震撼心靈的杰作；托爾斯泰始終關(guān)心萬千生靈的偉大與渺小，借以傳播愛的種子和寬容的理想。
《名人傳》記敘了貝多芬、米開朗琪羅、列夫托爾斯泰苦難和坎坷的一生，贊美了他們頑強(qiáng)拼搏的意志和高尚的品格。
（作者：羅曼?羅蘭） 《湯姆索亞歷險記》 小說的主人公湯姆，是個聰明愛動的孩子，他善良、勇敢、富有同情心,然而在姨媽眼里，湯姆卻是個頑童，調(diào)皮搗蛋，喜歡搞惡作劇，而且滿腦子總是想著綠林好漢的生活，姨媽罰湯姆刷墻，湯姆卻想盡辦法讓另一個同伴自愿的成為了俘虜，而且這個同伴為了能刷上墻，連自己的蘋果也賠上了．這讓湯姆暗自高興
就這樣，姨媽一次又一次地被湯姆的“足智多謀”給軟化了。
?。ㄗ髡撸厚R克．吐溫） 《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。
《昆蟲記》不僅僅浸淫著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。
那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。
這就是法布爾精神。
如果沒有那樣的精神，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。
法布爾以生花妙筆寫成《昆蟲記》，譽滿全球，這部巨著在法國自然科學(xué)史與文學(xué)史上都有它的地位，這部巨著所表述的是昆蟲為生存而斗爭所表現(xiàn)的妙不可言的、驚人的靈性。
法布爾把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用大部分散文的形式記錄下來，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)自然科學(xué)的龐雜實據(jù)，蟲性、人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識、趣味、美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成多層次意味、全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲學(xué)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
《昆蟲記》作者被當(dāng)時法國與國際學(xué)術(shù)界譽為“動物心理學(xué)的創(chuàng)導(dǎo)人”。
在晚年法布爾出版了《昆蟲記》最后幾卷，使他不但在法國贏得眾多讀者，即使在歐洲各國，在全世界《昆蟲記》作者的大名也已為廣大讀者所熟悉。
文學(xué)接尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”，法國學(xué)術(shù)界和文學(xué)界推薦法布爾為諾貝爾文學(xué)獎的候選人。
可惜沒有等到諾貝爾委員會下決心授予他這儀大獎，這位歌頌昆蟲的大詩人已經(jīng)瞑目長逝了。
《昆蟲記》被譯成許多種文字出版。
他被譽為“昆蟲詩人”，我國也翻譯出版了他的大量作品。
《昆蟲記》是法布爾以畢生的時間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。
《昆蟲記》十大冊，每冊包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、 （作者：法布爾）
