《什么是教育》讀后感3篇
今夏有幸閱讀了《什么是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點突出。
本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點：“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達”，“原初性的哲學思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強的知識。
”《什么是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會得以有所心得。
每每閱讀有關書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學習。
本書作者有著非同一般的論述，閱讀本書不失為提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨著工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學習有所收獲，以下僅述一些我的讀書體會吧。
我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享。
諸如“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質。
”又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現出來……”“我們生活在形成習慣的過去之中，不斷形成和打破習慣是我們此在生成的堅實基礎，沒有習慣為底蘊，我們的精神的每一進步將是不可能的。
”如此等等，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時希望這樣能有益于大家共同學習共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。
與性教育有關的讀后感
一、要選擇自己感受最深的東西去寫,這是寫好讀后感的關鍵.看完一本書或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像開雜貨鋪一樣,把自己所有的感受都一股腦地寫上去,什么都有一點,什么也不深不透,重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過,必然使文章平淡,不深刻.所以寫感受前要認真思考、分析,對自己的感想加以提煉,選擇自己感受最深的去寫.你可以抓住原作的中心思想寫,也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫,最好是突出一點,深入挖掘,寫出自己的真情實感,總之,感受越深,表達才能越真切,文章才能越感人.二、要密切聯(lián)系實際,這是讀后感的重要內容.寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想.我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛,可以聯(lián)系個人實際,也可以聯(lián)系社會實際,可以是歷史教訓,也可以是當前形勢,可以是童年生活,也可以是班級或家庭狀況,但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神,要有較強的時代感.三、要處理好“讀”與“感”的關系,做到議論,敘述,抒情三結合.讀后感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎,議論又是敘述的深化,二者必須結合.讀后感以“感”為主.要適當地引用原文,當然引用不能太多,應以自己的語言為主.在表現方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.在結構上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結尾又回扣“讀”.四、敘原文不要過多,要體現出一個“簡”字.如果要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感呢?(1) 引——圍繞感點,引述材料.簡述原文有關內容. 讀后感重在“感”,而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的,“引”是“感”的落腳點,所謂“引”就是圍繞感點,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料長的,或摘錄“引”發(fā)“感”的關鍵詞、句,或概述引發(fā)“感”的要點.不管采用哪種方式引述,“引”都要簡練、準確,有針對性.如所讀書,文的篇名,作者,寫作年代,以及原書或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個簡字,決不能大段大段地敘述所讀書,文的具體內容,而是要簡述與感想有直接關系的部分,略去與感想無關的東西. (2) 議——分析材料,提練感點.亮明基本觀點. 在引出“讀”的內容后,要對“讀”進行一番評析.既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質,由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感點.要選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為觀點句.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.觀點句在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學,最好采用開門見山的方法,把觀點寫在篇首. (3) 聯(lián)——聯(lián)系實際,縱橫拓展.圍繞基本觀點擺事實講道理. 寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開,感不能深入,文章就過于膚淺.泛泛而談,往往使讀后感缺乏針對性,不能給人以震撼.聯(lián),就是要緊密聯(lián)系實際,既可以由此及彼地聯(lián)系現實生活中相類似的現象,也可以由古及今聯(lián)系現實生活中的相反的種種問題.既可以從大處著眼,也可以從小處入手.當然在聯(lián)系實際分析論證時,還要注意時時回扣或呼應“引”部,使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(即中心論點)的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出,更有說服力.這個過程應注意的是,所擺事實,所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務. (4)結——總結全文,升華感點.圍繞基本觀點聯(lián)系實際.一篇好的讀后感應當有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善于聯(lián)系實際.這實際可以是個人的思想,言行,經歷,也可以是某種社會現象.聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務,而不能盲目聯(lián)系,前后脫節(jié).結既可以回應前文,強調感點；也可以提出希望,發(fā)出號召.不管采用哪種方式結尾,都必須與前文貫通,渾然一體.讀后感始終要受“讀”的約束,開頭要引“讀”,中間還要不時地回扣“讀”的內容,結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松. 以上四點是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活掌握.比如,簡述原文一般在亮明觀點前,但二者先后次序互換也是可以的.再者,如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷,就不必再寫第四個部分了. 寫讀后感應注意以下問題：一是要重視讀 在讀與感的關系中,讀是感的前提,基礎;感是讀的延伸或者說結果.必須先讀而后感,不讀則無感.因此,要寫讀后感首先要讀懂原文,要準確把握原文的基本內容,正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義,深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情. 二是要準確選擇感受點 讀完一本書或一篇文章,會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章,不同的人從不同的角度思考問題,更是會產生不同的看法,受到不同的啟迪.以大家熟知的濫竽充數成語故事為例,從諷刺南郭先生的角度去思考,可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要露餡,認識到掌握真才實學的重要性,若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因,就可以想到領導者要有實事求是的領導作風,不能搞華而不實,否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考,就可進一步認識到齊宣王的大鍋飯缺少必要的考評機制,為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件,從而聯(lián)想到改革開放以來,打破鐵飯碗,廢除大鍋飯的必要性.
求 有關幼兒教育書籍的讀后感、、、
愛的教育》讀后感是意大利作家耗時近十年完成的一部兒童小說.小說以一個意大利四年級小學生的眼光,從10月份4年級開學的第一天寫起,一直寫到第二年7月份.全書共100篇文章,包括發(fā)生在安立柯身邊各式各樣感人的小故事,父母姐姐在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章,以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事.該書無論哪一章,哪一節(jié),都把愛表現得精髓深入,淋漓盡致,大至國家,社會,民族的大我之愛,小至父母,師長,朋友間的小我之愛,處處扣人心弦,感人肺腑,使得全世界各國都公認此書為最富愛心及教育性的讀物而爭相翻譯出版.曾看到過這樣一段話我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來在翻譯或隨便閱讀時,還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來,不覺慚愧了流淚.所以我一直想拜讀這本讓先生如此感動的書.我也是懷著一種無法言語的心情讀完此書的.期間我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍.細細品來:吸引我的,并不是其有多高,而是那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索.首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與這個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.其次,我在思考在我們身邊,如同書中的愛有否缺失.因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西-對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育. 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現愛中包含著對于生活的追求.《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確實這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.先生曾說:愛是一種偉大的力量,沒有愛就沒有教育,教育的最有效的手段就是愛的教育 .這書一般被認為是有名的兒童讀物,但我以為不但兒童應讀,實可作為普通的讀物.特別地應介紹給與兒童有直接關系的父母教師們. 在我們的中,愛的教育這四個字,說來容易,做起來又何其難!在教育的整體認識上,作為一個完整教育過程的學校教育,它永遠不是也不可能是以兒童為目的的,它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發(fā)展,是一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題.在這一點上,教育不僅僅是自由的,也是強制的.集體教學的形式一經奠定,所謂因材施教只能是一個需要不斷努力的目標.從這一點上來說,《愛的教育》也在用成人的標準要求一種教育,我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中,兒童也在成長,他們也不會永遠地停留在兒童的標準上.這也是為什么我們看到安立柯進入中學后沒有任何的驚詫,而是覺得順理成章的緣由.說到這里,我又想起書中關于兒童愛國的那些故事來,想起法國作家的,兩者在精神上有著驚人的相似.在歷史進展的過程中,民族主義和愛國主義曾聯(lián)系得如此緊密.這就是我為什么要寫寫這本曾經影響過很多人,但現在已波瀾不驚的《愛的教育》的原因.不僅因為我的教師經歷,也是我對教師,對職業(yè)的感悟,對自己今后提出的努力方向.《愛的教育》讀后感三語組 呼軍香讀完了《愛的教育》后給我的第一感觸,那就是——愛.這本書是以一個小男孩——的日記來透視日常生活中的學校和家庭關系,老師和學生的關系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛.愛的教育文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的人物,沒有跌巖起伏的情節(jié),沒有引人入勝的懸念,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會讓人感受動不已.這也是先生的文章的成功之處.《愛的教育》我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,并不是其有多高,而在于那細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛.字里行間,都抒發(fā)了作者本人對愛的理解.這種情感是普通的,確實不平凡的.這部處處洋溢著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.這也是為什么愛的教育被評為愛的魔法書的原因.《愛的教育》告訴我們:高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育.雖然,每個人的人生閱歷都不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,只是我們對此的態(tài)度行為可能不同而已.一想到自己曾經忽略一些平凡而又溫暖的細節(jié)時,心就好痛.我真的很后悔沒有珍惜自己所擁有的,每次當要失去的時候,才知道事物的珍貴.是的,人們總是那么在乎一些大恩大德,但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間,在自己的心中偷偷地溜走了.愛是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛,這些往往都被我們視為理所當然,而沒有細細地加以體會.但是如果你加以體會,你會感覺到:人生,這是一個多么美好的東西啊!如果人生是一場戲,我覺得應該給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫.盡管我知道時間不會給我多余膠卷,這些瞬間也許只會成為我們心中無足輕重的片段,被時間剪掉,那些瞬間,永遠只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花.但,我仍愿意用自己的心去迎接幸福.盡管幸福那么短暫.《愛的教育》讓我感動的同時,也引發(fā)了我對于愛的一些思索.首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛飛的世界里,愛究竟是什么 它的力量究竟有多大,竟使人們寧愿葬送自己的生命來挽救愛 帶著這個問題,我與這個意大利小學生一起長途跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記,包含了同學之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,這一切的一切,使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.在這當中,我找到了答案.雖然并不像想象的那樣特殊,但真的讓人覺得很溫暖.愛比珍珠更寶貴,比糖果更甜蜜,比水晶更晶瑩,比群星更璀璨,愛是一種感覺,是一種令人快樂,人人都想要而又用金錢買不到的感覺.愛能夠將心中的恨化為勇氣,它使你微笑地面對生活,使你倔強地反抗命運,它是還魂的仙草,給罪人新生,他是慈愛的母親,喚浪子回頭,它既是一種獲得,又是一種犧牲.但,一份耕耘一份收獲,命運不會讓你白白付出,它會用人間最珍貴的愛來回報你.愛,像空氣,每天在我們身邊,因為它無影無形,所以常常會被我們所忽略.可是我們的生活不能缺少它,其實它的意義已經融入生命,成為了生活中不可分割的一部分.就如親子之愛,如此平凡,但很多人都無法感覺到.安利科有一本與父母共同讀寫的日記.而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖,為什么呢 我思考著.最簡單的東西往往最容易忽略.人類是那么偉大,難道竟不習慣人間最平凡的親情嗎 《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這是我們所比不上的,同時也是令人羨慕的.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話,這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,就連我這個外國讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼,引起了我深深的沉思.而面對現在的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎,而不是為孩子的錯誤找理由,但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢 當投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久的時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀了《愛的教育》,我走入安利科的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現愛中包含著對于生活的追求,同時這份心情,也將我在成長道路上碰到的痛恨,化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣.這是我獲得的意外收獲.有時候,當我們遇到挫折時,常常會怨天尤人,就好像全世界都在跟我們作對一樣,甚至抱怨這世上沒有人愛自已,有的想更悲觀,則會自殺,表示他的抗議,這多可悲呀!有句話是這么說的:世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們.其實,如果我們能夠靜下心來,細細品味我們周圍的一切,一定會發(fā)現,在這個世界上,居然有那么多人疼我,愛我,幫助我,我多幸福呀!當你能夠感受那份極為普通的愛的時候,相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人,是不是 送人玫瑰,手有余香,不是嗎 在《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是是這樣但又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案.但我知道愛是沒有限制的.小到萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓,獻血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被污染,甚至消失,但這一切,都是值得珍惜的.所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.從別的歲月里飄進我生命中的云朵,不在落下雨滴,也不再刮起風雪,只把那融入大自然的愛的色彩,揮灑于我蔚藍的天空.四季的風吹動著歲月的風鈴,奏響迷人的戀曲,如流星般劃過天際,仿佛一首純真的抒情詩,一支幽婉的小夜曲,蕩漾在我心頭.我感激上帝,謝謝他將我變成人類,這樣我才有機會,體驗愛的生活.朋友們,請你帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中.你會發(fā)現:只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好的明天.請乘上愛的小舟,走完屬于你自己的愛的人生.愛的教育》——讀后感讀完了《愛的教育》后給我的第一感觸,那就是——愛.這本書是以一個小男孩——安利柯的日記來透視日常生活中的學校和家庭關系,老師和學生的關系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛.愛的教育文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的人物,沒有跌巖起伏的情節(jié),沒有引人入勝的懸念,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會讓人感受動不已.這也是亞米契斯先生的文章的成功之處.《愛的教育》我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,并不是其文學價值有多高,而在于那細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛.字里行間,都抒發(fā)了作者本人對愛的理解.這種情感是普通的,確實不平凡的.這部處處洋溢著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.這也是為什么愛的教育被評為愛的魔法書的原因.《愛的教育》告訴我們:高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育.雖然,每個人的人生閱歷都不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經經歷過的那些類似的情感,只是我們對此的態(tài)度行為可能不同而已.一想到自己曾經忽略一些平凡而又溫暖的細節(jié)時,心就好痛.我真的很后悔沒有珍惜自己所擁有的,每次當要失去的時候,才知道事物的珍貴.是的,人們總是那么在乎一些大恩大德,但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間,在自己的心中偷偷地溜走了.愛是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛,這些往往都被我們視為理所當然,而沒有細細地加以體會.但是如果你加以體會,你會感覺到:人生,這是一個多么美好的東西啊!如果人生是一場戲,我覺得應該給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫.盡管我知道時間不會給我多余膠卷,這些瞬間也許只會成為我們心中無足輕重的片段,被時間剪掉,那些瞬間,永遠只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花.但,我仍愿意用自己的心去迎接幸福.盡管幸福那么短暫.《愛的教育》讓我感動的同時,也引發(fā)了我對于愛的一些思索.它不僅使我認識到教育是培養(yǎng)人的事業(yè),教師則是培養(yǎng)人的專門勞動者.對此而衍生出一種教師高尚的職業(yè)道德:那就是熱愛學生.原蘇聯(lián)教育家贊科夫有說過:當教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質,就是熱愛兒童.這一道德要求教師必須圍繞著熱愛學生,很好地為學生服務.那么如何 愛生呢 我就這個問題略談一下我自己心里的認識:教師如何愛學生 我想教師應該正確把握好愛的藝術,用好自己神圣的愛.第一,愛應該是公正的,要做到不偏不袒的愛.教師不僅要愛學習成績好的學生,更要愛學習成績及表現差的學生,對于成績及表現差的學生,教師應該多發(fā)現其優(yōu)點,找出愛的理由,用真心去愛他們,用熱情去感化他們.第二,愛應該是細膩的,要做到無微不至的愛.學生是人,是一個多樣化的人,他們的生活,學習,情感是多樣的,這就要求教師用真心去發(fā)現學生的需求,用愛心去化解學生的矛盾與痛苦,讓他們體會在自己最需要的時候去愛他們.第三,愛應該是嚴峻的,要做到剛柔相濟的愛.教師愛學生并不是無要求的愛,并不是爺爺奶奶式的愛,并不是無限的愛.愛中有要求,愛中有希望,愛中有原則.顯然,教師對學生愛的正確動機,是一種出自崇高目的.充滿科學,普遍,持久而又深厚的師愛,是來源于教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感.教師要力求做到愛得得體,嚴而有理,嚴而有度,嚴而有方,嚴而有理,這樣,才能把正確的愛生動機和真正教好學生效果統(tǒng)一起來,才能有效地促進學生全面,主動,健康發(fā)展.這樣努力去做的教師,才堪稱師德高尚的教師!才能做一個真正有愛的教師!我感激上帝,謝謝他將我變成人類,這樣我才有機會,體驗愛的生活.朋友們,請你帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中.你會發(fā)現:只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好的明天.請乘上愛的小舟,走完屬于你自己的愛的人生.
有關國防教育書籍的讀后感(50字就可以了，5篇,
今年暑假，讀了《把一切獻給黨》，我為吳運鐸的這種堅強意志而感動，為他的遭遇而感到心酸。
他的精神我，我從中得到了很大的啟發(fā)。
吳運鐸在戰(zhàn)場上殺敵、曾經三次身負重傷，留下了傷口百余處，左眼失去、左手、右腿致殘，經過二十多處的手術，身上仍有幾十片彈片沒取出。
這就是所謂的奇跡，這就是信念的支撐。
在極端困難的情況下，他組建工廠，為抗日前提供支彈藥關于黨的書籍讀后感5篇關于黨的書籍讀后感5篇。
不幸的事發(fā)生了，導火裝置受到碰撞，引起爆炸，吳運鐸的手指被炸掉四個，他終于出院了，又堅持著投入到槍榴彈的試驗中，他堅持著“一個人知道為什么冒險，他就會投入到這項冒險的工作中去，后退一點，心里都會覺得不好受。
現在，我們的民族正在火中燃燒，我們要在火中鍛煉我們的意志。
為民族赴湯蹈火，得到永生關于黨的書籍讀后感5篇文章關于黨的書籍讀后感5篇轉載請保留此鏈接
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”這是一個重大的試驗，是一次更危險的試驗，槍榴彈發(fā)爆炸，將吳運鐸左膝蓋炸了一個碗口大的血口，膝蓋骨被掀開，他再一次住進了醫(yī)院。
1953年，他寫了一篇自傳體小說《把一切獻給黨》以感人至深的事跡實踐了自己的誓言：“把我們的力量、智慧、生命、我們的一切，都交給祖國、人民、黨
”我從中體會到了吳運鐸的堅強和勇敢
他刻苦頑強的精神，實在令我感動
從他身上，我懂得了什么叫“把一切獻給黨”，它是有具體和實在內容的
在改革開放的今天，我們依然要堅持“把一切獻給黨”這個偉大的信念，每一個中國共產黨黨員都是黨的兒女，是黨的哺育和培養(yǎng)造就了他們，他們所取得的每一個勝利，每一個前進，都離不開黨的關懷、培養(yǎng)和支持、鼓勵。
我們現在的小學生，過著幸福的生活
誰有關于幼兒教育類讀后感的文章
一直在斷斷續(xù)續(xù)的看《好媽媽勝過好老師》，時常被其中篇篇短文中的通篇貫穿的育兒智慧所打動，也常?？粗粗拖萑胛覂簳r經歷的各式各樣有關于《學習天地》的文章《幼兒教育文章讀后感》正文開始>> 一直在斷斷續(xù)續(xù)的看《好媽媽勝過好老師》，時常被其中篇篇短文中的通篇貫穿的育兒智慧所打動，也常常看著看著就陷入我兒時經歷的各式各樣有利或是有害的“老式教育”中。
其實我覺得每篇短文都值得為人父母者所深思和反省，它顛覆了許多根身蒂固在父母身上那些壞掉的教育理念。
每篇文章都很值得寫一篇詳細的讀后感，以加強這種公平和更人性化的教育方式，真正的將這種教育溶到自身的血液中。
每個女人天生下來都可以做“媽媽”，但是否能做一個好媽媽是需要學習的。
套用一句話來講就是世界上沒有壞媽媽，只有懶媽媽。
今天從這篇短文開始《河流可以是粉色的》，這篇文章講的是圓圓小時候非常喜歡畫畫，上幼兒園時選擇了一個學畫畫的特長班。
有一次老師留了一幅作業(yè)，要求畫小朋友們在草地上玩耍的畫面，并承諾選出畫的優(yōu)秀作品放到幼兒園長廊里展覽一段時間。
畫家之后圓圓用彩筆畫的非常用心，甚至連吃飯都不愿意停下來。
畫出來的畫面非常的漂亮，紅紅的太陽，綠色的草地、藍色的云，上面有幾個玩耍的小朋友，旁邊還有一條“粉色的河流”，為了表示出是河流還畫了幾只魚兒。
畫完了，她的媽媽表揚她畫的非常的漂亮，并問她河流為什么要畫成粉色的
圓圓說因為她覺得粉色特別的漂亮，就畫了。
這幅令圓圓非常引以為傲的圖畫結果沒有被幼兒園老師選中，原因就是“河流不能是粉色的，應該畫成藍色的；白云也不能是藍色的”。
圓圓回家后把這個原因跟她的媽媽說了，并問媽媽“河流到底是什么顏色的
”圓圓的媽媽從自來水里接了一碗水讓圓圓說是什么顏色的，圓圓說是白色的。
然后媽媽又把水放到了一個紅桶中，讓圓圓看是什么顏色的，圓圓答不出來。
媽媽把水一邊倒出來一邊讓她分辨是什么顏色的。
她的媽媽說對，水流是透明的，沒有顏色的。
那沒有顏色的水應該用什么顏色的彩筆來表示呢......如果要求我們要畫的準確無誤，就永遠找不出一根可以畫出河流的筆。
媽媽接著說了，一幅畫只有好看不好看，沒有對于錯。
你可以運用任何大膽的顏色，只要你喜歡，河流可以是粉色的，只要你喜歡，你可以用任何的顏色
——圓圓媽媽企圖用這種觀念來影響圓圓，呵護她的想像力，卻沒有能力帶著弱小的孩子一起去迎接中國當前教育中的束縛及桎梏的東西。
中國教育中這種條條框框的方式禁固了孩子們許多靈光突現的想象力，甚至抹殺了他們敢于去想像和表達自己內心真實情感及喜好的能力。
是啊，想想自己小的時候，也很喜歡畫畫。
可是每次畫畫時，爸媽都是以畫的像或不像來評價我畫的好壞。
以致于我幼小的心靈中只認為畫畫就要畫的像，不知道我從什么時候開始就不會用畫筆來表達我心中想象著的東西了，只會照著某物，用我稚嫩的畫筆盡量把它畫到最像。
是什么扼殺了我還是孩童時本應豐富多彩、無拘無束的想象力
恐怕就是當代教育中的那請所謂的“應該”和“不該”吧。
我們無力和宏觀的教育做斗爭，只能盡量的做好身為家長的責任，好好保護孩子幼小、奇妙的心理世界吧。
《關于幼兒游戲的探討》讀后感 文章來源：太倉市實驗幼教中心 文章作者：風琳菡菡 推薦給朋友 收藏本頁 在一定的環(huán)境和條件中，在教育者對游戲的有效組織下，伴隨幼兒游戲興趣和愿望的產生，幼兒游戲就成為教育實踐中現實的活動行為。
由此可知，幼兒游戲并不是單方面的事情，而是需要孩子和教師共同完成的。
通過閱讀《關于幼兒游戲的探討》一文，我更深刻地熟知了區(qū)域游戲和自主性游戲的內涵，以及在幼兒游戲的過程中，教師恰當的指導策略對游戲產生的影響。
編者根據文章內容提出了三大問題，而這三個問題也正是幼兒游戲的根源。
首先，區(qū)域游戲活動應該是在“導師”的引導下，“有準備的環(huán)境”中進行的，“關注個別差異、促進每個幼兒富有個性的發(fā)展”的幼兒園教育活動形式。
這正是我們需要的有內涵豐富、能激發(fā)幼兒的活動興趣并引導幼兒自主探究的活動材料。
仔細思考區(qū)域游戲的幾個本質特征，發(fā)現它們正是區(qū)域游戲內涵的深化，更是對區(qū)域游戲更好的理解與具體實施時的有效方法。
其次，自主性游戲的實施需要多種關系的配合，幼兒開展自主性游戲時，就是在這些關系的相互協(xié)調下才更好的體會到游戲的趣味性。
自主性游戲中，我們既要培養(yǎng)孩子的自主性，也要培養(yǎng)他們的規(guī)則意識，自主與規(guī)則是同步的。
游戲中的自由必須是建立在一定規(guī)則約束之上的。
由于身心發(fā)展的特點，幼兒對周圍事物的認識和理解都有一定的局限性，在游戲中常常會出現各種各樣的問題，需要教師的幫助。
所以說兒童是游戲的主人，教師是指導游戲的主人。
兒童在游戲成長，游戲是最符合兒童身心特點及發(fā)展的需要的，兒童通過游戲獲得快樂，在游戲中增長知識和經驗，也在游戲中獲得各種能力的發(fā)展。
第三，正如上面所說的，每個游戲的開展都需要教師的介入指導，教師如何更好的將自己和幼兒及游戲融合在一起，也是一門藝術。
教師介入游戲的時機、方式和方法很多，但是采取哪一個，就要根據實際的游戲情況來分辨和落實了。
只有實踐過了，方能知道什么才是最適合我們的孩子的，經驗積累多了，就能將每個游戲的開展都實施的得心應手。
最后，套用文中的一句話：如果我們把“區(qū)域活動”比作橘子、茶水和鮮花，那我們肯定是把區(qū)域活動簡單化了；如果我們把學習和借鑒“區(qū)域活動”比作品嘗橘子、回味茶水和欣賞鮮花，那我們就更是把學習和實踐區(qū)域活動簡單化了。
如果囫圇吞棗，如果暴飲暴食，如果淺嘗輒止，我們也就品不出何為區(qū)域活動與區(qū)域活動何為，我們當然也就會走上誤讀和誤用區(qū)域活動的歧途。
這句話給我很深的印象，讓我領悟到區(qū)域活動不單單是一種活動，更是我們教師與幼兒、幼兒與游戲的一種活動，對我們的教育、教學有著深遠、積極影響的一種主要活動。
關于幼兒文章的讀后感 《每個幼兒都是教師的寶貝》讀后感 在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧。
” 愛每一個孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。
俗話說：人上一百，形形色色。
一所幼兒園，少則幾十，多則數百個孩子。
在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。
會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習慣有良有莠......這些內在的和外在的差異，呈現出幼兒群體特性的客觀存在。
對此，幼兒教師應有足夠的認識。
在實際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。
否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習慣的形成;受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。
我就曾遇到過這樣的情況：有個孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。
對她又是親又是抱，處處關心照顧她，結果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。
另有一個孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關愛較少。
有段時間他竟不愿參加集體活動，認為自己什么事也不如別人。
這使我深深認識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負而影響。
正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。
在《幼兒教育》雜志上看到了這篇文章，是的，每個幼兒都是教師的寶貝，“如果要偏愛，那就偏愛每一個幼兒吧。
” 愛每一個孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。
俗話說：人上一百，形形色色。
一所幼兒園，少則幾十，多則數百個孩子。
在這些孩子中，由于受遺傳因素和家庭環(huán)境的影響。
會形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質有動有靜，性格有活不呆，動作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習慣有良有莠......這些內在的和外在的差異，呈現出幼兒群體特性的客觀存在。
對此，幼兒教師應有足夠的認識。
在實際工作中，要尊重每個幼兒的個性特點，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。
否則，一些孩子得到偏愛，一些孩子受到冷落，就會給孩子的身心健康帶來嚴重后果：得到偏愛的孩子容易形成處處不同于他人的優(yōu)越感，助長許多不良習慣的形成;受到冷落的孩子往往會灰心泄氣，感到失望，無助和自卑，致使他們幼小的心靈蒙上難以擺脫的陰影。
我就曾遇到過這樣的情況：有個孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。
對她又是親又是抱，處處關心照顧她，結果使她一度變得任性、高傲和無禮，稍不如意就又哭又鬧。
另有一個孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關愛較少。
有段時間他竟不愿參加集體活動，認為自己什么事也不如別人。
這使我深深認識到：對幼兒的偏愛和冷落，會帶來不少負而影響。
正確的態(tài)度是，力戒偏向，充滿熱情地去愛每一個幼兒。
國防教育讀后感
讀《國防教育》有感 當我在《國防教育》這本書上，讀到兩萬五千里長征的故事時，我的心不僅僅被深深震撼了，兩萬五千里長征深深地震撼了我，讓我的心靈深處不能不擁起情感的波瀾。
1933年秋，我國革命處于低潮，蔣介石調集重兵先后對我中央革命根據地發(fā)動了5次反革命圍剿，當時黨內執(zhí)行了錯誤的軍事路線，紅軍和根據地損失慘重，經過了遵義會議，確立了以同志為首的革命領導集體，糾正了錯誤路線，從而挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命在前堵截，后有追兵的危急關頭，同志帶領紅軍進行了震驚世界的二萬五千里長征。
長征從閩西出發(fā)連續(xù)突破敵人四道封鎖線，沖過烏江，四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河，翻越大雪山，走過無人荒地，到達陜北，歷時一年，經過十一個省，行二萬五千里長征，經過了長征，我們的黨得到了考驗，從而更加堅強，我們的軍隊更加具有戰(zhàn)斗力，然而紅軍人數出發(fā)時有30萬人，經歷長征后，只剩下3萬余人，這也充分說明革命成果來之不易。
讀完這篇文章后，使我感慨萬分，為了取得革命的勝利，我們的先人不怕艱辛，不怕流血犧牲，從而使我感受到我們今天的幸福生活來之不易，是無數革命先烈用鮮血和生命換來的，我們一定要珍惜這一來之不易的革命成果，我決心做到：以后努力學習，做個四好少年，掌握科學知識和建設本領，把我們的祖國建設得更加繁榮富強!
關于小學數學教育心理學期刊的讀后感
你可以參考一下我的回答
[《教育心理學》讀后感（一）]閱讀了《教育心理學》，覺得很有收獲，對自己今后的教育教學工作很有幫助，《教育心理學》讀后感（一）。
本書是以教育心理學為主線編寫的，但也用一定的篇幅講述了學習教育心理學所必需的普通心理學和兒童心理學的有關知識，其內容緊密結合中小學實際，且針對性強實用性強,便于自學在通讀本書后，對教育心理學的研究方向，原因及研究方法將會有一定的了解，另外關于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識，相信對于理解教育心理學方面的內容也是有幫助的，因此我對本書中有關教育心理學方面的內容談談我的理解及感受。
我在書中沒有找到作者對教育心理學的明確定義，而是通過介紹教學過程，通過與鄰近學科的比較向我們展示教育心理學的性質作用和意義。
教育心理學與教育學不同：教育學研究的是教育過程的一些基本規(guī)律，而相對應的，教育心理學則研究在教育教學條件下學生心理活動的規(guī)律及應用。
這兩個學科比較好區(qū)分，我的認識是教育學更多的是重宏觀的角度去研究我們的教育教學，而教學心理學已經進入到了我們的教學過程，讀后感《《教育心理學》讀后感（一）》。
教育心理學和普通心理學、兒童心理學的關系可以說是十分密切。
教育心理學是以它們?yōu)閷W科基礎的，卻不好說誰包含了誰，誰從屬于誰。
教育心理學更好的幫助了我對學習過程和學習資源進行設計、開發(fā)、運用、管理和評估的理論和實踐。
在通讀這本書后，我對教育心理學的內容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識，對于我在理解教育心理學方面的內容也有很大的幫助。
首先，關于教育心理學的研究方向。
心理學作為研究人的心理現象，揭示人的心理活動規(guī)律的科學，其內容是豐富多樣的。
教育心理學，是心理學體系中與教育工作關系最密切的一個分支，要想知道它是研究什么的，就需要對它的對象，性質，內容，范圍和任務做全面的考察和了解。
這本書談到教育心理學的對象，是由于受教育體質發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關的，所以教育心理學也要聯(lián)系到體質發(fā)展方面的有關問題。
此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動的過程,而且教師在這種活動中起著主導作用,因此,關于教師的心理學問題，也是教育心理學應該研究的一個特殊領域。
而教育心理學的性質應該是由它的研究對象決定的，即“教育心理學是兼有社會科學和自然科學兩種性質,而且是以前者為主的一門邊緣科學”。
不同社會制度國家的教育，對心理學的要求也共同點和不同點，這在一定程度上就影響了教育心理學的內容和范圍。
根據我國的教育方針和目的，我們的教育心理學的內容和范圍是完全適應于我國的社會主義制度的要求的。
教育心理學的任務就是揭示教育實踐過程中的心理活動的規(guī)律和促進整個心理科學的發(fā)展。
由此可見，教育心理學是以教育對心理學的要求為出發(fā)點，以解決教育實踐中的心理學問題為目的的。
〔《教育心理學》讀后感（一）〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】愿我的答案對你有所幫助
《給孩子最好的家庭教育》讀后感
教育從家庭教育做起小二班張昊冉家長仔細拜讀了《家庭教育》一書，覺得很有感觸，書中的內容廣泛，沒有一般教育理論那么高深，很容易被接受進而產生共鳴。
家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。
親情的紐帶，使家庭教育具有著學校教育、社會教育不可代替的地位和作用。
良好的家庭教育，可以引導孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。
因此，父母應該盡好教育子女的責任與義務，當好孩子的首任老師。
作為一個母親，我對此觀點十分認可，特別是以下幾個觀點對我很有啟發(fā)：一、把握好“愛孩子”和“管孩子”之間的度不管該書發(fā)行所處的年代還是現在，過分溺愛和專制式的嚴厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態(tài)度和做法。
前者是對孩子無原則的愛，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強調“對子女要愛護，但絕不要溺愛”。
當看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應該做的事情的現象，他指出家長的責任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個原則“凡是孩子自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”。
同時，他也指出，家庭教育中的專制式的嚴厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的創(chuàng)造力，束縛兒童的思想。
先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對待小孩，尊重小孩的人格。
他特別強調“做父親的應當同小孩作伴侶”，認為這是家庭教育民主化的一個表現。
他認為
關于教育書籍的讀后感
用微笑面對人生－蒂》讀后感 時候看過電影版的《海，就曾被她的故事深深地感動。
最近有又讀了原著，初看《海蒂》，感覺就像被散發(fā)出陣陣清香的風拂過臉龐。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人們常說：好書，越讀越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜 .斯必麗的世界名著。
這本書十分經典的描繪了“海蒂”這位年紀幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經歷以及在富蘭克托的一段經歷。
故事內容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴肅并具有深遠的教育意義。
主人公海蒂是一個心地善良、天真的小姑娘，她熱愛生活，熱愛大自然，她熱愛生活，樂善好施，樂于助人，在她真摯情感的感化下，飽經滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。
后來，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個有錢的親戚家，因為他們的女兒克拉拉一只腿癱瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個人，特別寂寞，想找個孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的愛心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。
她們成了一對知心的朋友。
當克拉拉來到阿爾卑斯山的時候，受到了海蒂的鼓勵，堅定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來。
愛的力量是多么偉大，多么神奇呀
看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對生活積極向上的樂觀態(tài)度。
她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動能力，卻從未對生活產生怨恨或是自暴自棄。
當我看完了這本書的時候，使人感覺到人間的溫暖，友情的滋潤。
可現在有許多孩子都生活在無憂無慮的環(huán)境中，過著許多山村孩子夢寐以求的生活，可當他們遇到一點事就灰心，比如：作業(yè)稍稍多了點便叫苦連天，遇到一點困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。
小時候的我們應該樂觀一點，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對磨難。
其實，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經歷過風風雨雨，經歷過許多事情。
但摔倒了不能永遠趴在地上，要站起來，重新面對新的人生
就說在云南金摘金寨上學的孩子們吧
那里的生活條件差的簡直無法形容，學校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒法寫。
宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
書的頁面非常薄，書都是灰白的。
有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒有，就光著腳，走到學校。
但他們沒有放棄對生活的興趣，即使沒有任何東西……如果我們在這么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來，是多么堅強
記得前不久在電視中看到一個真實的感人至深的故事：一名叫李夢瑤的11歲女孩，她小時候曾得了先天性心臟病，經不斷治療稍有好轉，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來這條腿就會殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世。
看到這我感慨命運對這個年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上。
可是，李夢瑤從沒有因為自己的疾病和家庭的貧困而抱怨，沒有對生活失去信心，不但堅持上學，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重擔。
為減輕家里的負擔，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠的路去賣花以貼補家用。
有時路走多了，右腿就會沒有知覺。
小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體健、生活富足的正常人感到震撼和慚愧。
在現實生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來就不愿與別人分享；當別人指責他的時候，不但不承認錯誤，還把責任推到別人的身上；當別人有病時，他不但不去鼓勵別人，還嘲笑別人；當別人最需要幫助的時候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關心、尊重別人呢
要是實際生活中，人們能像海蒂那樣的去關心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會上的每一位人士，那該多好啊
