關于孝敬父母的讀后感1200字（初二的）
孝，溫暖才會永放光芒 文 \\\/ 帥呆 ?。ㄒ唬 ∏迕鞴?jié)就要到來，我在街道上看到，多個店家都在銷售離譜“時髦”的冥品。
冥品出現(xiàn)了許多人們沒見過的“時髦新玩意”，多個店家門口都擺出了紙制的盒裝西服、盒裝微型家電、人民幣、紙制麻將、化妝品禮盒、高檔酒禮品盒。
最離奇的是，一些店里甚至連豪華的“林肯牌小汽車”、“豪華別墅”、“冥府電腦”、“美麗的小姐、帥哥”都擺上了柜臺……看到這些，真令人發(fā)指，啼笑皆非
清明節(jié)，是我國以掃墓祭祖為主傳統(tǒng)習俗比較濃厚的重要節(jié)日。
但祭祀用品越來越奢侈化，甚至非常離譜荒唐，已經成為一個急需糾正的社會問題。
我們應該從觀念到行為徹底變薄養(yǎng)厚葬為厚養(yǎng)薄葬。
目前，社會上有一些人在祖輩老人活著時經濟上不贍養(yǎng)，生活上不照顧，精神上不慰藉，一年半載不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，卻大張旗鼓，修墳建墓，花錢請來鼓樂隊吹打一番，大擺宴席，邀請親朋好友吃喝一頓，這種做法純屬造勢“忽悠”，再隆重的場面故去的人也看不到，花再多的錢故去的人也沒享受一點，所以，薄養(yǎng)厚祭的做法是一種不敬不孝行為，不宜提倡。
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個擁有愛心和孝心的人，應該在親人在世的時候，給予他們最多的物質贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)，真正做到厚養(yǎng)薄葬。
這是每一位在天之靈和在世之人的最大愿望。
我們應該大力提倡文明祭祀和環(huán)保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用獻花、植樹等方式寄托哀思。
這樣才是最文明和最環(huán)保的祭祀方式，每一位在天之靈才會得到真正的安息。
（二） 孝，是我們中華民族的美德。
“百善孝為先”，它簡潔，但意蘊深長；它平靜，卻有著不容質疑的篤定。
千百年來，中華兒女對這句話的認可和推崇，使得“孝道”成為中華民族引以為傲的文化財富，它滲透進普通人的生活中，無時無處不閃爍著溫暖的光芒。
“羔羊跪乳，烏鴉反哺”。
動物尚且如此，何況人呢
孝，不是刻意教孩子回家?guī)蛬寢屜茨_；不是逢年過節(jié)，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，兒哭女嚎時，流給旁人看的眼淚…… 孝，不僅要養(yǎng)父母之身，更要舒父母之心、護父母之志。
“孝”字中，父母在上，子女在下，表達著父母疼愛保護子女的天性，與子女敬重感恩父母的赤子之心。
“孝”，是會意字，是古人智慧的結晶，這個字上面是老字頭，下面是子，說明老一代和子一代是融成一體的，就是孝。
我們中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
”一切善行皆從孝起。
孝，是“立人之本”，“人倫之本”，是一切德行之源，中華倫理持續(xù)發(fā)展的內在基因，是中華文化之特色。
孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。
可是，現(xiàn)在有很多人對孝道有所迷失，認為自己不需要盡孝。
這些人已經迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘記了自己做人的根。
父母在你子女報恩之時，已經無經濟能力、無體格健壯之軀，變成生活上弱者了，這難道不需要你“孝”嗎
可在今天，有的人把養(yǎng)老父母當作一種負擔和累贅，對父母的“孝”，似乎成了一個奢侈品。
現(xiàn)在“薄養(yǎng)厚葬”并不鮮見。
一些老年人歷盡滄桑，把子女們拉扯大，培養(yǎng)成人。
有道是歲月無情，等自己衰老以后，晚景卻很凄涼：或住在陋室（地下室），或衣著襤褸，或食不果腹，或生病無人問津，凡此種種，不勝枚舉。
長輩在世之日，子女不盡到贍養(yǎng)義務，對老人冷言惡語者有之，對老人不聞不問者有之，視老人為無償勞動力者有之，對老人生活虐待有之。
但當老人去世后，辦起“白事”來卻十分慷慨，這些大操大辦喪事者，或是相互攀比光耀門庭；或是怕人說閑話；或信奉風水，尋求冥冥庇蔭；更有借此殮財?shù)摹?/p>
對待父母長輩，應該是“厚養(yǎng)薄葬”，而不應該“薄養(yǎng)厚葬”。
老人在世時應盡力關心照顧才是真孝，老人生前不照顧，去世后花再多的錢，請再多的客，念再多的經，也是偽孝。
生前孝是真，死后孝是假。
生前孝是為老人，死后孝是為自己。
在老人死后的喪事上下工夫，擺闊氣，實在是讓人恥笑，讓人鄙視，讓人唾棄。
薄養(yǎng)厚葬本質上是不孝和無知。
人死不能復生。
于逝者，再怎么風光體面的葬禮也無絲毫的益處。
“風光體面”的只是后人。
俗說“人在做，天在看。
”喪事的大操大辦和豪華的祭祖，決不能免除其不孝的罪孽，那么，為什么老人在世的時候怎么不好好行孝呢
孔子在《圣經》中說“夫孝，德之本也，教之所有生也。
”孝，是做人的根本。
“百善孝為先”，孝順，孝心、孝道，是今天社會轉型人際間情感疏離的感召。
小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義，我們做人難道不應該有大親、大情、大義之孝嗎
為了世俗間紛紛擾擾的追逐，我們錯過了或者遺忘了多少東西
你可能功成名就，財源滾滾，但你是否想起年已邁老的父母，他們身體是否還一如當年的健康硬朗
他們面容是否還一如當年的神采奕奕
他們精神是否還一如當年的勃勃抖擻
當年俯下身子給我們當坐騎的后背還會那樣的挺拔嗎
不，已經十分的佝僂
當年在雨中牽著我們的細手還會那樣的溫柔嗎
不，已經爬滿了老繭
他們的心里是怎樣的寂寞和孤獨
他們的人生是怎樣的憔悴與無助
此刻的他們，需要的是關愛，需要的是孩子們圍在身旁，哪怕說說話，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，這遠是送幾個錢幣，買幾件衣服無法比擬的。
（三） 現(xiàn)在，我們要首先弄清“孝”的本質是什么
這樣才會用自己的行動去行“孝”。
“孝”的本質是報恩。
報效父母的生養(yǎng)之恩，父母讓自己有了生命，對自己有恩，父母養(yǎng)育了自己，對自己有恩。
為人子女就要報效父母的恩情。
父母之恩，在于讓自己有了生命。
如果沒有父母賜予自己生命，自己根本不可能有此時的感受，自己根本沒有認識這個世界的機會，自己根本不會有此刻的留戀。
父母對自己恩重如山，如果仍不能盡孝，簡直是豬狗不如。
總之任何人都應盡孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。
大多數(shù)人都認為孝順父母，就是讓父母吃好穿好，使父母在物質上很富足就夠了。
這種孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，還有部分孝是孝給了別人看，父母收到的實在甚少。
孝順孝順，孝在于順。
如何做到順，就是發(fā)現(xiàn)父母的真實需要，盡力讓其滿足。
父母的需要大都可以分為三部分：物質，精神，愿景。
物質就是基本生活所需，父母所需要或是喜歡的東西，在物質上滿足父母所需。
有些少數(shù)父母，完全是拜金主義所需，子女對他們做什么都不重要，重要的就是子女能夠給他們金錢上的滿足，可能給其買件貂皮大衣，父母穿了出去，到處告訴別人這是自己兒女給買的，這對于他們就是最大的孝，這就是他們全部的需要，他們不需要其它。
還有部分父母，最大的需要就是有人贍養(yǎng)，那么能夠好好的贍養(yǎng)父母，滿足父母的最大需求也就孝順了父母。
精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要兒女能夠多多陪伴自己，在精神上得到滿足。
較多父母對兒女在物質上都無較高要求，只是需要子女的陪伴，這樣子女只要抽出更多的時間來陪伴老人，就做到了孝順，也就滿足了父母的最大需求。
父母在精神心理的其它方面有所需要，這就需要自己不斷的發(fā)現(xiàn)，盡量去滿足父母所需。
愿景就是父母的愿望，也可歸為精神所需，不過這類所需父母不是為了自己。
大多數(shù)父母的愿景都是兒女能夠事業(yè)成功生活幸福，如果這就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，讓父母感到欣慰。
也有些父母的愿景是讓子女能夠成才，服務社會報效祖國，那自己就要盡自己的社會責任為社會做出貢獻。
滿足了父母的最大愿景，對自己的父母也就是最大的孝順。
?。ㄋ模 鹘y(tǒng)的孝道傳承到今時今日，有了更豐富的內涵：尊重長輩、不褫奪他們的尊嚴是孝，做好本職、不讓家人擔心亦是孝。
從廣義上說，公交車上，給年長者讓座，攙扶他們上下車，是孝；超市購物，幫身邊老人拎下筐，搭乘電梯時順手的一把攙扶，是孝；匆匆途中，面對陌生老人求助，不嫌他混亂的邏輯、啰嗦的語言，微笑聽完，耐心解答，同樣是孝。
“孝”是一種道德。
儒家說：“身體發(fā)膚受之父母”。
俗話說：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。
說的是，滴水之恩當涌泉相報，不僅是人類的美德，而且動物界也奉行。
“孝”是一種風尚。
一個家庭、一個單位、一個民族、一個社會，都需要好的風尚，都離不開好的風尚。
“孝”不好用法律來規(guī)范，只好用道德來約束。
道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、家庭和睦、人民幸福的重要因素。
“孝”是一種人格。
每個人因人格不同，對“孝”的理解、把握、覺悟和行為也不同。
“孝”應該是發(fā)自內心的、自覺的行為，不帶目的，不講條件，不求回報，不受其他所左右。
“孝”是一種心情。
“孝”需要意志堅定，需要不斷修養(yǎng)，需要持之以恒。
有時候，“孝”受客觀環(huán)境的影響，主觀心情會發(fā)生變化，但這只能是暫時的，調理性的。
作為子女，孝敬父母應該當仁不讓，責無旁貸。
作為父母，應該體諒子女，平衡處事，減少麻煩。
因此，孝與不孝，是復合因素的結果。
“孝”是一種報應。
賢文曰：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。
在現(xiàn)實社會中，善有善報，惡有惡報，凡例無數(shù)。
好人一生平安，孝心終有好報。
“孝”是一種能力。
“孝”如血液般凝聚著整個民族，促進著人們關系的和諧，進而帶動了整個社會的發(fā)展。
小孝治家，中孝治企，大孝治國。
連父母都不會孝敬，連兄弟姐妹都不能團結，怎么能搞好一個團隊，怎樣能帶領一個企業(yè)發(fā)展，又能憑什么去治理一個國家
“孝”是一種責任。
作為一個有良知懂得感恩的人，該知道人生在世父母為親。
“無父不生，非母不育”，“人無父母身從何來，人無先祖根從何來”的道理。
我們身邊的許多年輕人，他們總認為那是一些發(fā)了黃、生了銹的語言，離他們是那么的遙遠。
然而，“孝悌”是不會因時間的流逝而改變，它是一種責任；人的一生應該因為擔當責任而偉大，因為追求遠大的人生目標充實而閃光
孝，溫暖才會滋潤心田；孝，溫暖才會永放光芒。
我們每個人只要真正認清了孝，你才會樂于盡孝。
讓我們做好子女這一獨特的角色，行好對父母的孝。
我們在盡力做好孝道的同時，我們的生活隨之變成幸?？鞓贰?/p>
你還記得陳紅的那首歌——《?；丶铱纯础罚骸俺；丶铱纯?，回家看看，哪怕幫媽媽錘錘后背揉揉肩……”是的，我們要經常帶著愛人，帶著孩子回家，帶著我們那顆塵封了許久的“孝”心…… 敬孝 文 \\\/ 向天平 在中國，自古就有忠孝不能兩全的說法。
此話，在市場經濟今天的中國尤為突出。
筆者上世紀七十年代離家到攀枝花工作，先是在郊區(qū)東方紅公社老房子生產隊下鄉(xiāng)，三年不到考入金江水泥廠工作學鉗工，一年半后做黨政秘書，然后任支部書記、總支書記、黨委副書記兼紀委書記、監(jiān)事會主席、黨委書記兼副董事長等職務，也算是公門中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。
用官話說叫以小家服從大家。
我第一次回武勝看望父母是在一九八七年。
幾次找領導，終得批準。
考慮工作忙，決定先在西昌玩一天再回家，然后假期滿時直接回攀枝花。
就在西昌玩的那天下午，我親大姐趕到西昌，說我養(yǎng)父辭世了。
那時，交通極不方便，我趕回老家已是三天后的事了。
因為是農歷六月，天氣很熱，養(yǎng)父已入棺了，沒有見上養(yǎng)父最后一面。
我除磕了三個頭，守了一晚靈外，沒有盡到任何孝道。
后來想起這事心里總不是滋味。
歷史總是重復著相同的事件，只不過發(fā)生在不同人身上罷了，家事也是如此。
今年農歷六月十一，是我生母八十六歲壽辰，兄弟姐妹聯(lián)系，準備一同回去給母親祝壽。
我因企業(yè)改制，到了一家新成立的處理改制企業(yè)遺留問題的國有企業(yè)工作，但為了給母親祝壽，我將自己手頭的工作盡量往前趕，希望到農歷六月初能成行。
中國的國有企業(yè)就是一個小社會，承擔著非常重的社會職能，更何況我負責的部門恰恰是處理改制企業(yè)遺留問題、信訪問題、穩(wěn)定問題、法律法規(guī)問題的部門，事情繁雜可想而知。
農歷已近五月初八，我的工作順利的進行，到農歷六月初完全能抽身回老家休假。
正在我滿心歡喜之時，農歷五月初九晚上，接到養(yǎng)姐的電話，說養(yǎng)母快不行了。
我問姐，養(yǎng)母臉色如何，回答是挺好，只是不能進食；請陰陽先生看過，也就這幾天的事了。
我不相信陰陽先生，自然不相信養(yǎng)母就這幾天會走。
于是給養(yǎng)姐說，弄牛奶給養(yǎng)母喝，等我把手中的工作處理完，六月初就回去。
養(yǎng)姐深知公門人的難處，沒有強求我馬上趕回去。
但我做了應急準備，召開了監(jiān)管改制企業(yè)領導人和部門工作人員會議，將工作分解下去。
農歷五月十一早上，起床不久，還沒有來得急洗臉，家里的電話響了，養(yǎng)姐聲音哽咽著告訴我，養(yǎng)母在十多分鐘前走了。
這個消息如晴天霹靂，頭暈暈的。
稍事慎定之后，馬上將此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女兒女婿。
上班了，我給副手做了工作交待，然后寫了假條，準備將二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家處理完養(yǎng)母的后事，過完生母的八十六歲壽辰再返攀。
假條放在老總手里，他看了半天，然后看看我，說：七一馬上就到了，下星期一要接受五五普法驗收，建設公司七月初要掛牌， 能休這么長的假
我無語，眼睛綠綠的看著老總。
老總并不顧及我的感受，提起筆在假條上寫道“同意休假六天”。
其實，我知道，這是老總特別開恩了。
我迅速在有關部門辦完休假手續(xù)，然后買了當天的火車票，十六點四十踏上奔喪的歸程。
第二天中午時分，我回到了養(yǎng)姐家。
養(yǎng)父故后，養(yǎng)母一直住在養(yǎng)姐家。
養(yǎng)姐，不是養(yǎng)父母所生；像我一樣，是抱養(yǎng)的。
不過，我、養(yǎng)姐及養(yǎng)母是有著血緣關系的。
我的母親，養(yǎng)姐的父親與養(yǎng)母是同父母所生的親姊妹。
養(yǎng)姐對養(yǎng)父母一直很孝順。
我在外地工作，對養(yǎng)父母沒有一點照顧。
養(yǎng)姐曾是做食店老板的，雖然不算什么大老板，但在我們武勝縣飛龍那個小鎮(zhèn)上的飲食行業(yè)中也算是數(shù)一數(shù)二。
養(yǎng)姐夫今年四月退休，退休前在鄉(xiāng)村小學做教師，任過小學校長。
盡管他們的工作也很忙，仍默默無聞地承擔著了贍養(yǎng)養(yǎng)父母的義務，并且從來沒有對我表示一丁點兒的意見。
二00九年八月，已經九十一歲的養(yǎng)母，午睡時突然從床上跌到床下，造成腿部骨折。
養(yǎng)姐遍及岳池，武勝求醫(yī)問藥，治好了養(yǎng)母的骨折。
畢竟是九十多老人了，養(yǎng)母骨折治好了后卻不愿意下床，怎么勸她也聽不進去。
一天三頓飯、屎尿都在床上，這一切都是養(yǎng)姐負責。
養(yǎng)母本來身體就好，活到九十歲，沒有生過什么病。
這次摔傷躺在床上后，吃得多，吃得好，身體顯得更胖了。
養(yǎng)姐要扶她起來喂飯，真有些困難。
去年國慶，我趁放假的機會，回過一次家，親眼目睹了養(yǎng)姐侍候養(yǎng)母吃飯的過程。
養(yǎng)母的腿雖然治好了，可在她老年的心里總覺得腿使不上勁，整天躺在床上。
我問她老人家腿痛不痛，她說不痛，也想下床走動，可就感覺無力。
我扶她下床坐了不到十分鐘，她就要回到床上去。
養(yǎng)姐要給養(yǎng)母喂飯了。
養(yǎng)姐先是將養(yǎng)母的被子微微掀開一些，讓養(yǎng)母的上半身露出來，然后抱著養(yǎng)母向床頭移動，一般要抱兩三次才能將養(yǎng)母移正坐在床頭。
養(yǎng)姐將飯遞給養(yǎng)母，養(yǎng)母自己吃完飯，養(yǎng)姐遞過餐巾紙，讓養(yǎng)母擦擦嘴坐上十來分鐘后，又通過幾次移動將養(yǎng)母恢復為躺姿。
養(yǎng)母年齡大了，時常出現(xiàn)思維混亂，總嚷著有人推她追她。
這時，她便會出現(xiàn)大小便失禁的問題，弄得滿床都是，養(yǎng)姐就更辛苦了。
養(yǎng)母從摔傷到故去這十個月間，養(yǎng)姐盡到了一個親生女兒也難以做到的孝女責任。
我到家時，養(yǎng)母躺在冰棺里，我想看看也無法看到。
我只是給她磕了三個頭表示歉意。
吃過午飯，養(yǎng)姐將養(yǎng)母的后事安排跟我說了。
我當然沒有意見，自己沒有盡過孝道，這時還能有什么意見呢。
養(yǎng)母的后事按照養(yǎng)姐的安排進行著。
養(yǎng)母不是我們的親生母親，又是鎮(zhèn)上高壽之人，我們處理養(yǎng)母的后事時，自然得顧及街坊鄰居的感受，按照本地的風俗，請了道士和打夜的。
道士將養(yǎng)母、我和養(yǎng)姐及子女的生辰八字集中起來，測算之后，定在農歷五用十五早上五時至七時下葬。
我是農歷五用十二日中午到家的，按老家的風俗，父母死后到下葬期間，子女不能吃葷、不能洗澡、不能睡覺。
雖然只有三天時間，對于生活有規(guī)律的人來講，確是一種考驗。
養(yǎng)母的后事按照道士規(guī)定的程序進行著。
道士、打夜唱戲的齊聚靈堂，道士手敲著木魚，嘴里念著經。
道士累了，休息；打夜唱戲的接著唱起了川戲。
吊孝的親戚朋友、街坊鄰居到來，門外放起鞭炮，我和養(yǎng)姐及子女們得規(guī)規(guī)矩矩站在養(yǎng)母身旁，向來者行答謝禮，然后給親戚朋友、街坊鄰居送上茶水、糖果、瓜子、煙和兩個碗、兩條白色的毛巾，表示謝意。
老家的風俗，高壽死亡之人，一定要給吊孝之人發(fā)碗，不然到了亡人下葬后的答謝宴會上，不管這頓宴會在家里辦或是餐館辦，碗都會被親戚朋友、街坊鄰居拿走。
因為，親戚朋友、街坊鄰居都想占高壽之人之光，希望自己高壽。
老家的喪事，令人最頭疼的莫過于道士。
道士是整個喪事的總指揮，喪者后人必須聽從他的安排。
道士在靈堂的香案上擺放著十八本經書，疊在一起足有半尺厚。
道士與打夜唱戲的似乎是一起的，共有六人。
他們有的敲木魚，有的敲鑼，有的打鼓，人人手上有一件樂器。
道士念經時，其他人跟著念，拖聲搖搖，像唱歌一般。
他們念一陣經文，似乎累了，停止敲打，道士拿出寫有亡母的生辰八字、死亡時辰和我們的生辰八字的文書來念，另外兩人輪流跟著磕頭捉魚。
這兩人磕頭，叫我們跟著磕；兩人捉魚，讓我們跟著捉。
他們兩人輪流來，一人彎腰，另一人休息，我們則沒有休息時間，一直磕頭捉魚。
這樣，一直折騰到天亮。
雖然腰酸背痛的，作為孝子的我，沒有怨言。
因為這是我對養(yǎng)母敬孝唯一能做的事。
時間到農歷五月十四日晚上九時，這是道士明確養(yǎng)母入棺的時辰。
我和養(yǎng)姐及兩家的子女輩孫子輩都到場了。
養(yǎng)母屬下兄弟姐妹的子女孫子們（包括第五代）也到場了。
我的養(yǎng)父母非常和善，他們曾經照看過姊妹的很多子女，還眷顧過一些毫無血緣關系的人。
我記得我和養(yǎng)姐還小的時候，鄰居的三個小孩，經常到我們家吃飯。
上世紀六十年代，任何家庭都不可能有多余的糧食。
別人家的小孩到我家吃飯，要么占用我們的糧食，要么養(yǎng)父養(yǎng)母得半饑半飽。
養(yǎng)父養(yǎng)母寧可自己少吃，也不要鄰居家的孩子餓肚子。
有時，我和養(yǎng)姐很有意見，養(yǎng)父養(yǎng)母從不計較，仍然按他們的想法做。
這次養(yǎng)母故去，鄰居的小孩在廣東東莞得到信息，當天和女兒請假，買不到火車票坐長途汽車趕回來為養(yǎng)母送葬。
他眼睛紅的程度不比我們差，跪的時間不比我們短，我很感動，讓我真正意義上懂得了愛的真諦。
按道士的要求，必須由孝子孝女親手將養(yǎng)母送進棺材。
冰棺打開了，養(yǎng)母臉上的錢紙除去。
她的臉顯得很安祥，只是比我去年國慶看到的那張臉清瘦了許多。
養(yǎng)母臨死前的一個星期內，幾乎進不了食。
因為她在等我回去，一口氣沒落下去而已。
看到養(yǎng)母那張臉，她落氣時我雖然沒有在她身邊，也沒有什么遺憾。
因為我是兒子，我和我愛人站在養(yǎng)母頭的一方，養(yǎng)姐和姐夫站在養(yǎng)母腳的一頭，每人抓住養(yǎng)母背下的墊布一角，輕輕的平穩(wěn)的抬起，然后，一步一步的移向棺材，輕輕的放下，生怕驚醒了熟睡的養(yǎng)母。
養(yǎng)母的棺材是上好的杉木做的，二米多長，棺底和棺蓋、側墻都有十五公分厚，四個強勞動力抬起很費力。
養(yǎng)母入棺后，她的侄兒們自覺地上前扎棺。
先是扎蓋布，一層層地蓋，共計蓋了八層，然后校正養(yǎng)母的睡姿。
睡姿端正之后，又用青布裹著稻草扎在養(yǎng)母的四周，起固定作用，避免搬運時晃動。
將養(yǎng)母固定后，所有在場的親人最后一次瞻仰完養(yǎng)母的遺容后，便蓋上棺蓋。
出殯是在第二天早上五時開始的，發(fā)引時（出殯前的祭祀工作），鎖喇聲，鑼鼓聲，啼哭聲響成一片。
道士振振有詞的念著經，至于念的什么，我不明白。
在道士將一只公雞的血灑向棺材后，請來的八名抬腳（抬棺之人）將棺材移向門外，早已準備好的兩根六米多長，直徑約十二公分大的木頭上固定，然后八人杠上肩出發(fā)。
走在出殯出隊伍最前面的是放鞭炮和撒錢紙的。
我是兒子，是孝子，走第二。
我手上端的是一個不銹鋼盤子。
盤子里面放著養(yǎng)母的靈牌、香、蠟燭、豬肉、水果、酒等物品。
香和蠟燭是燃著的，繚繞的香煙不斷的往我鼻子里鉆。
更為麻煩的是必須保證蠟燭的火不滅，還要保持與棺材的距離，抬腳快我得快，抬腳慢我得慢；香和蠟燭還得不斷的續(xù)上。
養(yǎng)姐走在我的后面，她端著養(yǎng)母的遺像，雖然輕巧，但一直端著，也是夠累的。
棺材后面是送葬的親朋好友、街坊鄰居。
按照養(yǎng)母的遺愿，不火化，并且要埋回她的老家。
從鎮(zhèn)上出發(fā)，二點五公里整整走了一個小時。
到達墓地時，已是早上六點半。
用谷草燒過墓地的底層，道士要我脫下衣服下去，倒著走，用衣服扇三次后，將衣服反穿在身上。
墓坑中的草灰清盡，我再將事先準備好的十枚五分硬幣，成梅花形擺在墓坑底部。
道士念過經后開始將棺材移向墓坑。
棺材支在墓坑上，抬腳中的一人開始講四言八句。
什么兒孫做官，讀書成就之類的話，講一句停下來，等養(yǎng)姐給禮信錢，給了錢又講下一句。
錢是放在棺材上的。
等他們看錢夠他們所想的數(shù)時，才停止四言八句，開始將棺材落井。
棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭臺上，背對著棺材，用手將衣服后襟卷起，然后道士將從家里帶去的米撒向我們的后背。
說是誰接的米多，誰會富有。
這一儀式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他親朋好友投土，最后才由抬腳們鏟土掩埋。
整座墳起來后，我們依次向養(yǎng)母捉三個魚之后，葬禮才結束。
這次回家敬孝，是我有身以來，記憶最完整最深刻的一次敬孝。
據(jù)道士講，整個儀式完成，我一共跪了三百八十四次，捉魚三百八十四次。
讀《孝敬父母 尊敬老人》的讀后感800—1000字
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，古今中外，孝敬父母的感人事跡不勝枚舉。
今天，我懷著崇敬的心情，閱讀了《孝敬父母》這篇文章。
文章主要講了少年時的陳毅很孝敬父母，常幫媽媽做事，從來不惹父母生氣。
后來陳毅投身革命，由于工作很繁忙，長期在外，很少有機會能回家探望母親，總感到未盡做兒子的責任。
一次，陳毅從國外訪問歸來，途徑家鄉(xiāng)，順道探望癱瘓在床的母親。
他母親得知兒子馬上要回來了，就忙叫人把那條尿濕的褲子塞到床下，不愿讓兒子知道，以免使兒子的尊嚴受到影響。
后來，陳毅發(fā)現(xiàn)了那條尿濕的褲子，執(zhí)意要幫母親去洗。
當我讀到：母親堅決不讓，可陳毅卻說“不管我當了多大的官，我都是您的兒子，您都是我的母親。
您就把褲子拿出來，讓那個我替您洗吧
”這句話時，我不禁想起平時的自己。
別說要我?guī)透改赶匆路?，我就連自己的衣服也都要爸爸媽媽洗，想起來，可真是慚愧啊
讀完全文，我對陳毅孝敬父母的精神品質肅然起敬。
《三字經》里曾提到過：“孝于親，所當執(zhí)。
”是啊
孝敬父母、尊敬長輩是我們做兒女的責任和義務，他們這樣一把屎一把尿地把我們拉扯大，多辛苦啊
我們這些后代子孫難道就不應該好好回報他們嗎
黃香從小就懂得“孝道”，夏天炎熱時，用扇子為父親扇涼枕席；冬天嚴寒時，以身為父親溫暖被子。
大家想想，一個只有九歲的孩子，就知道要孝敬父母，更何況我們這些少先隊員呢
我們更應該孝敬父母，做他們的榜樣啊
可我們，一個個，都是嬌貴的“小皇帝”、“小公主”，一個個，都是爸爸媽媽的心肝寶貝、掌上明珠，爸爸媽媽含我們在嘴里怕化了，捧我們在手上怕摔了，因此，我們都養(yǎng)成了好吃懶做的習慣，多不好啊
爸爸媽媽煮了白米飯，而我們卻偏要吃膨化食品；看到了別人有了漂亮的東西，我們就吵著要買，爸爸媽媽拗不過我們，只好依著我們；家里的活用不著我們親自動手，爸爸媽媽自己會干的；房間里亂七八糟的，爸爸媽媽也會幫我們收拾干凈；每逢周末，吵著讓家長帶我們上公園玩，絲毫不顧他們的感受，家長只好從百忙之中抽出空來陪我們，我們簡直成了一個要風得風、要雨得雨，衣來伸手、飯來張口的“家庭小霸王”了
我們怎么能跟陳毅比呢
的心受到了極大的震撼。
陳毅爺爺那么關心、體貼、孝順父母，而我們呢，又要這個又要那個，從來不想想父母有多辛苦。
有時候，我們心情一不好還跟爸爸媽媽吵架、頂嘴，真是不應該啊
我們要自我反省一下：以后在家再也不跟父母發(fā)脾氣了，自己力所能及的家務事就自己做，幫爸爸媽媽減輕負擔，再也不勞煩他們，再也不做“小皇帝”、“小公主”了
父母為我們付出了太多太多，我們應該好好報答他們，是嗎
從現(xiàn)在起，我們要做一個孝敬父母、尊敬和關心長輩的乖孩子，不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，做他們的“得意小幫手”，好嗎
我們要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大
友善.孝敬讀完書的讀后感
在日常生活中,孝心在兒女眼中已漸漸的模糊。
但是在我眼中卻是那么清晰。
這是為什么呢
因為我讀了孝心深深的感受到了。
內容很簡單：一個中秋節(jié),主人家吃月餅。
順便給了小女孩一塊,但小女孩沒有和主人一起吃,而是躲進房間里在她的。
腦海里突然出現(xiàn)一個熟悉的身影。
那身影駝著背、挑糞、做飯……辛苦的支撐著一個家,那就是女孩的母親
女孩沒有吃月餅,而是用報紙一層一層的留著給媽媽吃。
她等呀等.一個月后,他終于獲得了回家的機會。
女孩是那么的高興。
回到家,女孩迅速的將月餅拿出；欣喜若狂的說：“媽媽您嘗嘗這個。
” ”月餅早就發(fā)霉了,女孩卻不知道。
女孩日日夜夜的孝心只換來這樣的結果嗎
不世界上由愚昧的人但沒有愚昧的孝心
平時,我們肯定也盡過自己的孝心,雖然沒有小女孩偉大；但對我們父母來說卻是最深刻的。
例如：在外婆家讀書時,媽媽在那里上班,每天都很累。
我無法為媽媽做些什么
只好每天疊一些小花籃和青蛙給媽媽,消除媽媽每天工作后內心的疲勞。
“孝心”每一個人都應該有的,但用于的地方不同。
有的是在內心上撫慰的,有的是在表面上撫慰的；而我就是在內心上撫慰的。
求蓼莪的讀后感，關于孝的。
500字
《蓼莪》讀后感 《蓼莪》是有孝心的兒子哭悼已故父母的哀歌。
從內容上看，很可能是用在上墳掃墓祭祀時的祭歌。
詩中主人公是一個孤苦伶仃的窮苦人。
全詩充滿對已故父母的深情懷念、感恩、歌頌、內疚、懺悔和憶苦思甜等百感交集的復雜感情。
這種感情也是人之常情。
詩中主人公以第一人稱的獨自表白的方式講述，因家庭貧困、被迫外出謀生，但是回家時父母已雙雙去世。
后來他生活好轉、豐衣足食之后，卻沒有機會報答父母的養(yǎng)育之恩，更談不上對父母養(yǎng)老送終，而遺憾終身。
《蓼莪》形象地描述父母墳頭上的蒿草已長得很高很高，祭奠祖先用的酒瓶、酒壇也已空空如也，表明已有相當長的日子，沒有后人來上墳掃墓了，當然也無人鋤草、培土和打掃墳墓周圍。
面對如此荒涼的情景，主人公心中不禁產生“可憐我的父母親，生我養(yǎng)我真艱辛”和“父母恩浩大無邊”的聯(lián)想。
接著追憶孩童時代受到父母寵愛的細節(jié)，長大后不愁吃穿而想要報答父母的恩德時，父母已經去世。
只能永抱終身的遺憾和內疚。
令人讀后產生共鳴。
時至今日，子欲孝而親不在的狀況和心情，依然普遍存在。
尤其是改革開放三十年后的今天，當我們住上樓房、坐上汽車、有吃有穿、擁有電視、電話和冰箱等等物質條件，有的人甚至時常外出旅游休閑度假時，常常會想到如果父母和長輩們仍然健在、能一起共享幸福生活和天倫之樂，該多么美好、多么理想
讀孝順故事讀后感。
俗話說 “百善孝為先” 。
我們都應該其有孝這種美好的品質。
孝有很多種： 孝敬長輩、 孝敬老師、孝敬父母?? 前不久，我津津有味地讀了一本《孝道故事》的書，使我受益匪淺。
晉朝有一個心地善良 的王祥，自幼就失去了母親，他的繼母對他不慈愛 , 還常在父親面前說三道四，搬弄是非， 父親對他也逐漸冷淡。
繼母很喜歡吃鯉魚。
一年冬天冰凍三尺，王祥為了讓繼母吃道鯉魚 就赤身臥在冰上，他全身凍得通紅。
過了很久冰裂開了，王祥喜出望外，他準備去抓鯉魚 時，河里跳出幾條活蹦亂跳的鯉魚，王祥拿著魚回家供奉給繼母。
這真是 : 繼母人間有， 王祥天下無。
至今河上水，留得臥冰模。
孝心之花處處開放，曹于亞住在一個貧窮而又偏僻的小山村，為了生活父母外出打工，一 天在學校讀書的曹于亞接到了一個電話，他知道父親得了尿毒癥，第二天曹于亞心急如焚 向學校請假，跑去醫(yī)院看望那被病痛折磨的父親。
當他知道就算有錢還需要腎源，決定用 自己的腎來救父親 , 可是他的年齡不到 , 醫(yī)生一口拒絕了 . 曹于亞跪在醫(yī)生面前請求，醫(yī)生 終于答應了。
動手術時曹于亞毫不猶豫進行了生死搏斗 , 最后治好了父親的病。
成為重慶 西南醫(yī)院女兒成功向父親捐腎第一人。
曹于亞對父親的孝心深深的打動了我 , 讓我淚如泉 涌。
誰又有關于孝的讀后感（1200字）
孝是什麼東西
孝是這個世界上最大的笑話。
達利說過一句話：“我喜歡往我母親的肖像上吐痰。
”這話聼起來是很過分，當時掀起了軒然大波，但我并不會責怪他，因為他說這話自有他的道理，我不明白現(xiàn)在的人，動不動就喜歡憤怒，憤怒有什麼用呢
為什麼不能冷靜地思考一下呢
王梵志寫過一首詩，叫“我昔未生時，冥冥無所知，天公強生我，生我復何為
無衣使我寒，無食使我饑。
還你天公我，還我未生時。
”這首詩，看似淺顯，卻一語道破了天機，你說父母干點什麼不好呢，把我們生下來干什麼呢
你們用你們愚蠢的行為，把我們強行生到這個世界上，受盡沉淪，殊不知這是一個骯臟、墮落、頹廢、黑暗、絕望的世界，誰稀罕來到這個世界上
這都不是我們自愿的，我們沒有選擇的自由。
我們是被動的，我們是被迫的，這一切都是不公平的，我們是被強迫來到這個世界上來接受苦難和感受痛苦的，用海德格爾的話來說，我們是被拋入這個世界的。
我剛剛會說話，你就逼我去上學，我剛剛上完學，你又逼我去工作，我剛剛才工作，你又逼我娶老婆。
二十幾年來，父母什麼時候做過一件順從我們意愿的事情
我們能說什麼
我們能做什麼
我們只能做的只有默默地順從，無言以對。
在我們中國傳統(tǒng)文化中，我們習慣說：“事父母，能竭其力”“三年無改於父之道”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”“立身形道，揚名于后世，以顯父母”“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。
”“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。
等等，等等，這些都是荒謬的，父母選擇生下我們，他們理應為他們的選擇負責，撫養(yǎng)我們是他們的義務；我們沒有主動選擇被生下來，我們也就沒有義務來效忠于他們。
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今天，我懷著崇敬的心情，閱讀了這篇文章。
文章主要講了少年時的很孝敬父母，常幫媽媽做事，從來不惹父母生氣。
后來投身革命，由于工作很繁忙，長期在外，很少有機會能回家探望母親，總感到未盡做兒子的責任。
一次，從國外訪問歸來，途徑家鄉(xiāng)，順道探望癱瘓在床的母親。
他母親得知兒子要回來了，就忙叫人把那條尿濕的褲子塞到床下，不愿讓兒子知道。
陳毅發(fā)現(xiàn)了，執(zhí)意要去洗褲子。
當我讀到“不管當了多大的官，我都是您的兒子。
您就把褲子拿出來，讓我來替您洗吧!”這句話時，我不禁想起平時的我，別說要我?guī)透改赶匆路耍揖瓦B自己的衣服也都要爸爸媽媽洗，想起來，可真是慚愧啊!讀完全文，我對陳毅孝敬父母的品質肅然起敬。
里曾提到過：“孝于親，所當執(zhí)。
”是啊!孝敬父母、尊敬長輩是我們的責任和義務，他們這樣一把屎一把尿地把我們拉扯大，多辛苦啊!我們這些后代子孫難道就不應該好好回報他們嗎?!從小就懂得“孝道”，夏天炎熱時，用扇子為父親扇涼枕席;冬天嚴寒時，以身為父親溫暖被子。
大家想想，一個只有就九歲的孩子，就知道要孝敬父母，更何況我們這些少先隊員呢?我們更應該孝敬父母，做他們的榜樣啊!可我們，一個個，都是嬌貴的“小皇帝”、“小公主”，一個個，都是爸爸媽媽的心肝寶貝，掌上明珠，爸爸媽媽含我們在嘴里怕化了，捧我們在手上怕摔了，因此，我們都養(yǎng)成了好吃懶做的習慣，多不好啊!爸爸媽媽煮了白米飯，我們卻偏要吃零食;看到了別人有了漂亮的東西，我們就吵著要買，爸爸媽媽拗不過我們，只好依著我們;家里的活用不著我們親自動手，爸爸媽媽們自己會干的;房間里亂七八糟的，爸爸媽媽也會幫我們收拾干凈;每逢周末，吵著讓家長帶我們上公園玩，絲毫不顧他們的感受，家長只好從百忙之中抽出空來陪我們，我們簡直成了一個要風得風、要雨得雨，衣來伸手、飯來張口的“家庭小霸王”了!我們怎么能跟陳毅比呢?我的心受到了極大的震撼。
陳毅爺爺那么關心、體貼、孝順父母，而我們呢，又要這個又要那個，從來不想想父母有多辛苦。
有時候，我們心情一不好還跟爸爸媽媽吵架、頂嘴，真是不應該啊!我們要自我反省一下：以后在家再也不跟父母發(fā)脾氣了，自己力所能及的家務事就自己做，幫爸爸媽媽減輕負擔，再也不勞煩他們，再也不做“小皇帝”、“小公主”了!父母為我們付出了太多太多，我們應該好好報答他們，是嗎?從現(xiàn)在起，我們要做一個孝敬父母、尊敬和關心長輩的乖孩子，不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，做他們的“得意小幫手”，好嗎?我們要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大!
