急求一篇對(duì)刑法學(xué)的讀后感

開(kāi)宗明義的《刑法學(xué)》，字字句句有指向；言簡(jiǎn)意賅的《刑法學(xué)》，慎重斟酌無(wú)商量

　　如果說(shuō)法律是道德的底線，那么刑法就是法律的底線；如果說(shuō)其他法律還有告訴才處理或者不告訴才處理的余地，那么除了虐待罪以外，刑法幾乎完全沒(méi)有這樣的余地，也就是說(shuō)無(wú)論是否告訴，司法機(jī)關(guān)一樣有權(quán)力處理。

　　刑法就是這樣的法律，定罪尤其需要謹(jǐn)慎，量刑尤其需要慎重，執(zhí)行尤其需要嚴(yán)格的法律。

它以對(duì)犯罪人人身自由乃至生命權(quán)利進(jìn)行痛苦性的剝奪為手段，它以一副冰冷決絕的面容而出現(xiàn)，它以對(duì)社會(huì)危害性行為的嚴(yán)厲懲處為方法，它以惡魔的身姿來(lái)把天使的愿望實(shí)現(xiàn)

這就是刑法，自始至終銘刻著“底線”兩個(gè)字的刑法。

　　刑法是寬容的，罪行法定原則明確指出：法律沒(méi)有明文規(guī)定的，不構(gòu)成犯罪；罪責(zé)刑相適應(yīng)原則明確規(guī)定：不構(gòu)成犯罪的，不得適用刑罰。

能放且放，得放且放的刑法，在自己殘忍甚至是血淋淋的手段面前，退縮著，忍讓著，因?yàn)樗酪坏┯|及自己這道高壓線，隨之而來(lái)的決不是當(dāng)事人僥幸逃脫的意外結(jié)局，而只能是天網(wǎng)恢恢疏而不漏的被繩之以法的因果報(bào)應(yīng)。

這一天對(duì)犯罪人來(lái)說(shuō)總是來(lái)得太早，對(duì)被害人來(lái)說(shuō)總是來(lái)得太遲，對(duì)刑法來(lái)說(shuō)總是遲早要來(lái)

刑法是嚴(yán)厲的，我國(guó)刑法追訴時(shí)效規(guī)定：法定最高刑為不滿5年有期徒刑的，經(jīng)過(guò)5年；法定最高刑為5年以上不滿10年有期徒刑的，經(jīng)過(guò)10年；法定最高刑為10年以上有期徒刑的，經(jīng)過(guò)15年；法定最高刑為無(wú)期徒刑，死刑的，經(jīng)過(guò)20年；如果20年以后認(rèn)為必須追訴的，須報(bào)請(qǐng)最高人民檢察院核準(zhǔn)。

也就是說(shuō)要么是自己主動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂(lè)生活，藏匿起足夠法定刑的時(shí)間自我懲罰，要么是自己被動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂(lè)生活，被司法機(jī)關(guān)執(zhí)行懲罰，二者本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。

　　在所有法律之中，我最喜歡刑法，因?yàn)樗逻_(dá)底線的寬容；在所有法律之中，我最贊賞刑法，因?yàn)樗x無(wú)返顧的決絕；在所有法律之中，我最敬佩刑法，因?yàn)樗鼮楹葱l(wèi)蒼生之太平不惜忤逆心愿舍身舉屠刀；在這一點(diǎn)上，和我們的軍人多么相象啊，離家正是為了保家，武力捍衛(wèi)正是為了守和平。

　　或是：　　問(wèn)：刑罰的目的是什么

　　答：預(yù)防犯罪　　。

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。

　　而我比較贊同西方的刑罰目的論，即“報(bào)應(yīng)刑論”。

　　其一，刑罰懲罰的應(yīng)該是犯罪，而從預(yù)防論來(lái)看我國(guó)刑罰的對(duì)象卻是沒(méi)有犯罪的人，以此達(dá)到威懾、預(yù)防犯罪的目的。

懲罰的是未然之罪，是在無(wú)罪施行，明顯與刑法第5條規(guī)定的罪責(zé)性相適應(yīng)原則相違背。

這不是扯嗎...............　　其二，預(yù)防論實(shí)質(zhì)是以在以罪犯為工具，通過(guò)刑罰達(dá)到預(yù)防犯罪的目的。

罪犯是有理性的人格主體，這不是明顯違背了人權(quán)嗎

.....很扯

　　其三，從司法實(shí)踐來(lái)看。

所謂的以預(yù)防為目的而適用刑罰，在我國(guó)經(jīng)多年的司法實(shí)踐檢驗(yàn)也不過(guò)如此，特別是為了實(shí)現(xiàn)一般的預(yù)防而進(jìn)行的一次又一次的“嚴(yán)打”，并沒(méi)有有效地遏制居高不下的犯罪和大案要案。

..... 十分扯　　因此，呼喚刑罰“報(bào)應(yīng)刑論”的回歸，到達(dá)刑罰的正義。

。

　　不要總是拿社會(huì)主義刑法怎樣怎樣之說(shuō)在那裝ABCDEFG

中華人民共和國(guó)刑法讀后感300字

如果說(shuō)法律是道德的底線，那么刑法就是法律的底線；如果說(shuō)其他法律還有告訴才處理或者不告訴才處理的余地，那么除了虐待罪以外，刑法幾乎完全沒(méi)有這樣的余地，也就是說(shuō)無(wú)論是否告訴，司法機(jī)關(guān)一樣有權(quán)力處理。

刑法就是這樣的法律，定罪尤其需要謹(jǐn)慎，量刑尤其需要慎重，執(zhí)行尤其需要嚴(yán)格的法律。

它以對(duì)犯罪人人身自由乃至生命權(quán)利進(jìn)行痛苦性的剝奪為手段，它以一副冰冷決絕的面容而出現(xiàn)，它以對(duì)社會(huì)危害性行為的嚴(yán)厲懲處為方法，它以惡魔的身姿來(lái)把天使的愿望實(shí)現(xiàn)

這就是刑法，自始至終銘刻著“底線”兩個(gè)字的刑法。

刑法是寬容的，罪行法定原則明確指出：法律沒(méi)有明文規(guī)定的，不構(gòu)成犯罪；罪責(zé)刑相適應(yīng)原則明確規(guī)定：不構(gòu)成犯罪的，不得適用刑罰。

能放且放，得放且放的刑法，在自己殘忍甚至是血淋淋的手段面前，退縮著，忍讓著，因?yàn)樗酪坏┯|及自己這道高壓線，隨之而來(lái)的決不是當(dāng)事人僥幸逃脫的意外結(jié)局，而只能是天網(wǎng)恢恢疏而不漏的被繩之以法的因果報(bào)應(yīng)。

這一天對(duì)犯罪人來(lái)說(shuō)總是來(lái)得太早，對(duì)被害人來(lái)說(shuō)總是來(lái)得太遲，對(duì)刑法來(lái)說(shuō)總是遲早要來(lái)

刑法是嚴(yán)厲的，我國(guó)刑法追訴時(shí)效規(guī)定：法定最高刑為不滿5年有期徒刑的，經(jīng)過(guò)5年；法定最高刑為5年以上不滿10年有期徒刑的，經(jīng)過(guò)10年；法定最高刑為10年以上有期徒刑的，經(jīng)過(guò)15年；法定最高刑為無(wú)期徒刑，死刑的，經(jīng)過(guò)20年；如果20年以后認(rèn)為必須追訴的，須報(bào)請(qǐng)最高人民檢察院核準(zhǔn)。

也就是說(shuō)要么是自己主動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂(lè)生活，藏匿起足夠法定刑的時(shí)間自我懲罰，要么是自己被動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂(lè)生活，被司法機(jī)關(guān)執(zhí)行懲罰，二者本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。

在所有法律之中，我最喜歡刑法，因?yàn)樗逻_(dá)底線的寬容；在所有法律之中，我最贊賞刑法，因?yàn)樗x無(wú)返顧的決絕；在所有法律之中，我最敬佩刑法，因?yàn)樗鼮楹葱l(wèi)蒼生之太平不惜忤逆心愿舍身舉屠刀；在這一點(diǎn)上，和我們的軍人多么相象啊，離家正是為了保家，武力捍衛(wèi)正是為了守和平。

關(guān)于法律的書(shū)籍有什么好的介紹?

“法制”一個(gè)人人都熟悉的字眼。

我經(jīng)常會(huì)通過(guò)電視、報(bào)紙、大人們的談話，知道很多的有關(guān)法制的資料，這些資料使我受到了極為深刻的法制教育.俗話說(shuō)得好：“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金。

”“小時(shí)偷油，大時(shí)偷牛。

”這就告訴了我們：如果一個(gè)人從小就沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，沒(méi)有良好的法律紀(jì)律意識(shí)，隨意做損壞公物，打人，罵人，甚至偷竊等壞事，不僅僅是給你個(gè)人的形象抹黑，而且會(huì)漸漸腐蝕你的心靈漸漸地，就會(huì)使你經(jīng)常情不自禁地犯這樣那樣的錯(cuò)誤。

如果你不能夠痛改前非，繼續(xù)發(fā)展下去，那些惡習(xí)就會(huì)在你心理根深蒂固，而且會(huì)越變?cè)絿?yán)重。

到時(shí)，你很可能走上犯罪的道路，最終等待你的，就只有失去人生自由的監(jiān)獄了。

這并不是危言聳聽(tīng)，近年來(lái)青少犯罪率呈上升趨勢(shì)，便是證明.青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)才干的時(shí)期，可塑性很強(qiáng)。

作為學(xué)生要想讓犯罪遠(yuǎn)離我們，首先應(yīng)該把主要精力放到學(xué)習(xí)上，處處以優(yōu)秀的人為榜樣，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。

要“慎言行，謹(jǐn)交友”，要聽(tīng)進(jìn)家長(zhǎng)、老師和同學(xué)的教誨，從小養(yǎng)成好的行習(xí)慣，不貪圖享樂(lè)，不看不健康的影視作品，不去網(wǎng)吧那些容易讓人沉淪的游樂(lè)場(chǎng)所去；要和品質(zhì)好的同學(xué)在一起，相互告誡，相互激勵(lì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從，見(jiàn)惡而避。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，依法律己，提高自己辨別是非的能力。

總之，作為一個(gè)小學(xué)生，要讓犯罪遠(yuǎn)離我們，要付出的努力還將很多，很多。

要與法律作朋友，與犯罪作斗爭(zhēng)。

我們要知法、懂法、用法，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己，才能健康成長(zhǎng)，走好人生的每一步

法學(xué)專業(yè)怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)呢

寫(xiě)讀書(shū)筆記通常會(huì)是學(xué)生最為頭疼的作業(yè)。

下面就說(shuō)一下寫(xiě)讀書(shū)筆記的方法： 讀書(shū)筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫(xiě)法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點(diǎn)麻煩，但只要懂得論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會(huì)輕松拿下，因?yàn)樽x后感不過(guò)就是一種議論文而矣。

我覺(jué)得以失敗告終，是因?yàn)槟銓W(xué)而不用。

很多應(yīng)用文種只有在將來(lái)的工作實(shí)踐中才能具體應(yīng)用，而讀書(shū)筆記屬日用文類，應(yīng)即學(xué)即用。

你猜：一定要說(shuō)到頭懸梁錐刺骨和螢?zāi)矣逞┝税?/p>

再不就要說(shuō)書(shū)山有路學(xué)海無(wú)涯的話

總不至于說(shuō)書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉吧

你很聰明，并且對(duì)書(shū)敬畏而疏遠(yuǎn)。

電視、卡通書(shū)和流行歌已經(jīng)瓜分了你的心田，可我還想為書(shū)開(kāi)墾出一畝三分地兒。

讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。

古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。

這“手到”就是讀書(shū)筆記。

讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。

常用的形式有： 1、摘要式讀書(shū)筆記 摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。

摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。

摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。

摘錄式筆記可分為： （1）索引讀書(shū)筆記 索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。

如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。

如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

例如：莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》 （2）抄錄原文讀書(shū)筆記 抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。

摘抄原文要寫(xiě)上分類題目，在引文后面注明出處。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記 評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。

評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。

評(píng)注式筆記有下列幾種： （1）書(shū)頭批注 書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。

就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。

這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

（2）提綱 提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。

提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。

提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。

（3）提要 提要和提綱不同。

提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。

提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。

提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。

另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。

（4）評(píng)注讀書(shū)筆記 評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋，這樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。

例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。

詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。

后人磨去姓名，改題夏言。

雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。

寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。

（魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝（二）》） （5）補(bǔ)充原文讀書(shū)筆記 補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。

需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

3、心得式讀書(shū)筆記 心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。

它有如下幾種： （1）札記 札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。

這種札記的形式是靈活多樣的。

可長(zhǎng)可短。

（2）心得 心得筆記也叫讀后感。

讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。

這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。

寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>

（3）綜合讀書(shū)筆記 綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書(shū)筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。

作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。

歸納小結(jié)： 作讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。

通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用，不但學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。

推薦法律初學(xué)者看的具體書(shū)籍

如果你是真的喜歡法學(xué)專業(yè)，我推薦你從民商開(kāi)始學(xué)起吧，合同法等和生活比較密切的書(shū)本開(kāi)始學(xué)起，案例多看看，你會(huì)很有印象的，對(duì)你今后的人生道路也是很有幫助的。

理論性的，沒(méi)有基礎(chǔ)，還是不要看的好，因?yàn)榧词箍戳艘彩前踪M(fèi)時(shí)間，而且，會(huì)打斷你的興趣。

在大學(xué)的圖書(shū)館，有很多案例的書(shū)籍，有興趣，借點(diǎn)來(lái)看。

我個(gè)人的方式告訴我，看一下民事案件，和刑事案件，會(huì)讓你很有興趣的，而且，下面一般都是有法律法條的解析，讓你對(duì)具體的情況有所了解。

法律是一門(mén)很吸引人的學(xué)科，只是，有很多記憶的東西，會(huì)讓人記得很煩躁，不過(guò)，如果你不是真的法學(xué)專業(yè)的人，憑興趣去學(xué)習(xí)，有的時(shí)候，更能讓你學(xué)到很多，因?yàn)橛兴∩?，你懂得某些東西怎么處理，就能很有效的防范，期待你的法學(xué)路帶給你很多的快樂(lè)和未來(lái)。

急求一篇2000字左右的《論法的精神》讀后感（讀書(shū)筆記），要原創(chuàng)

謝謝

《論法的精神》是十八世紀(jì)上半葉法國(guó)杰出的啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩(1689-1755)最重要的著作，內(nèi)容涉及廣泛，它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、宗教、道德、哲學(xué)、歷史、地理等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的思想畫(huà)卷。

特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)百科全書(shū)。

　　《論法的精神》一書(shū)反映了當(dāng)時(shí)處于社會(huì)下層的資產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民對(duì)于政治與經(jīng)濟(jì)的愿望。

全書(shū)在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權(quán)分立。

目的是為了避免獨(dú)裁者的產(chǎn)生。

獨(dú)裁者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用。

在法律理論方面闡述了法律的定義和種類，法律與各種事物的關(guān)系，刑法和民法的理論，以及立法的理論。

孟德斯鳩認(rèn)為法由事物本性產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。

由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應(yīng)與政體相互適應(yīng)的原則。

并且講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、宗教習(xí)俗、貨幣等各種事物的關(guān)系。

全書(shū)在經(jīng)濟(jì)理論上認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類的自然權(quán)利。

在地理環(huán)境決定論中孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮地理環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關(guān)的這些因素。

　　該書(shū)首先講述了政體對(duì)立法權(quán)的歸屬有重要影響。

孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無(wú)與法治有著直接關(guān)系。

專制政體意味著恐怖、專橫和暴力，既無(wú)法律又無(wú)現(xiàn)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在專制政體下，根本就無(wú)所謂立法權(quán)。

君主政體與專制政體相比雖由也是單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。

至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說(shuō)就是有法治可言的。

但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國(guó)的人民的權(quán)力是相對(duì)平等的。

三種政體對(duì)法律的繁簡(jiǎn)、法律的體系、法律的內(nèi)容等，也都有著重要意義。

　　三種政體最突出的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是人民的自由度是完全不同的。

在《論法的精神》一書(shū)中孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)了法律與自由的統(tǒng)一。

他認(rèn)為法治國(guó)中行政權(quán)沒(méi)有專橫壟斷的余地，因而只有在法治國(guó)才有自由。

一個(gè)人只有受法律支配才有自由，我們自由是因?yàn)槲覀兩钤诜芍隆?/p>

同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)了絕對(duì)的自由是不存在的，在一個(gè)國(guó)家里，在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。

自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。

　　很明顯獨(dú)裁的專制政體是人民所不希望的，人民被極大的奴役著。

君主政體也是不太保險(xiǎn)的，共和政體則需要防止人民的委托人隱蔽自己的腐化。

腐化了的委托人常?？诳诼暵暦Q贊人民的偉大，來(lái)掩蓋自己的野心;他們不斷贊賞人民的貪得無(wú)厭，來(lái)掩蓋自己的貪得無(wú)厭，最終讓人民陷入不幸之中，人民的自由也就不復(fù)存在了。

為了約束這樣的事情發(fā)生，或者盡可能的避免獨(dú)裁，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立原則。

在他眼中，一個(gè)國(guó)家的權(quán)力不能完全集中在一個(gè)人手中，必須分為立法權(quán)，司法權(quán)和行政權(quán)三部分。

孟德斯鳩關(guān)于三權(quán)分立最初的學(xué)說(shuō)的研究是以羅馬為背景的。

羅馬人民掌握有最大部分的立法權(quán)力，一部分的司法權(quán)和行政權(quán)的一部分了;元老院掌握大部分的行政權(quán)和某一方面的立法權(quán)，并且同時(shí)掌握一部分的司法權(quán)，具有任命部分法官的權(quán)力，并以此來(lái)對(duì)抗人民的權(quán)力。

國(guó)家的權(quán)力被分別掌握在不同的人手中，他們之間相互制約，相互制衡，很大程度上避免了，一人獨(dú)裁的局面。

從某種意義上說(shuō)，三權(quán)分立在歷史的發(fā)展進(jìn)程中是具有一定進(jìn)步作用的。

　　三權(quán)分立真正的實(shí)踐者是美利堅(jiān)合眾國(guó)，并且對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步完善。

根據(jù)美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦政府由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院分掌立法、行政和司法三權(quán)。

國(guó)會(huì)由參、眾兩院組成，是最高立法機(jī)構(gòu)，有權(quán)彈劾總統(tǒng)和聯(lián)邦法官;總統(tǒng)是國(guó)家元首和行政首腦，經(jīng)參議院同意后任命行政高級(jí)官員、執(zhí)行各項(xiàng)立法，擁有軍事統(tǒng)帥權(quán)和外交權(quán)，總統(tǒng)的行政命令具有法律效力，總統(tǒng)及其所任命的各部部長(zhǎng)不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，在緊急狀態(tài)下總統(tǒng)可采取憲法以外的非常措施;聯(lián)邦法院由若干終身任期的大法官組成，是最高的司法部門(mén)，對(duì)憲法和各項(xiàng)法案有最終解釋權(quán)，有權(quán)裁決涉及國(guó)家和各州之間的重要案例。

羅斯福新政時(shí)期，行政權(quán)力全面擴(kuò)張，打破了舊的三權(quán)分立的政治體制的平衡，確立了以總統(tǒng)為中心的新的三權(quán)分立的格局。

　　三權(quán)分立的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主制度。

雖然有利于防止獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，但是三權(quán)的分立和制衡是在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分配，跟其他所謂的民主的制度一樣，并不真正代表廣大人民群眾的利益，而且三大國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)相互制衡，有時(shí)也容易導(dǎo)致效力低下。

事實(shí)上，在實(shí)踐中美國(guó)也難以徹底貫徹三權(quán)分立原則。

　　我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以來(lái)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體全面改革的今天，需要借鑒并吸收被實(shí)踐檢驗(yàn)證明的他國(guó)體制的精髓部分，加強(qiáng)并完善我國(guó)的全國(guó)人民代表大會(huì)制度。

從而更好的體現(xiàn)我國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)體。

這將對(duì)我國(guó)的國(guó)家建設(shè)是大有裨益的。

由于我國(guó)與西方資本主義國(guó)家在各個(gè)歷史發(fā)展階段的不同，導(dǎo)致政治制度是有很大差別的。

我們確實(shí)需要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度，盲目照搬西方的三權(quán)分立不僅誤讀了孟德斯鳩的三權(quán)分立，也將會(huì)極大的危害了我國(guó)人民的根本利益。

　　任何的改革，在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多，地域遼闊的共和國(guó)中都不是一件容易的事情，任何的舉措都有可能工程浩大，常常是牽一發(fā)而動(dòng)全身。

畢竟孟德斯鳩的三權(quán)分立是建立在研究西方社會(huì)的基礎(chǔ)上的政治體制，有極大的局限性，并且由于三權(quán)分立各部門(mén)相互制約，在他們的利益、目標(biāo)各異時(shí)，常常難以達(dá)成一致，最終將導(dǎo)致工作效率降低，一旦遇到緊急情況，國(guó)家將難以應(yīng)付。

正如汶川大地震，為什么我們的政府反應(yīng)如此快速，就是因?yàn)槲覀儓F(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合出擊，積極應(yīng)對(duì)災(zāi)難。

我們成功的舉辦了舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，得到了世界人民的認(rèn)可，也是因?yàn)槲覀儑?guó)家的政體制度代表了廣大人民的意志，是大家共同努力的成果。

這些是西方資本主義國(guó)家十分佩服的，甚至可以說(shuō)是十分羨慕我們的。

我國(guó)應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上小心謹(jǐn)慎的探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義前進(jìn)之路，切不可盲目崇拜。

同志指出，我們實(shí)行的就是全國(guó)人民代表大會(huì)一院制，這種體制符合中國(guó)實(shí)際，很有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯。

　　佛教禪師認(rèn)為未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水;參禪有所感悟時(shí)，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水;至參禪徹悟時(shí)，見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水，這就是參禪的最高境界。

要真正讀懂孟德斯鳩大師的《論法的精神》這部經(jīng)典之作，還是需要多多學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)才能真正有所感悟的。

想自學(xué)法律，入門(mén)應(yīng)該讀什么書(shū)

值得推薦閱讀的案例類雜志 （1）《中華人民共和國(guó)最高人民法院公報(bào)》 公報(bào)案例在實(shí)踐中具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，所選案例都具有廣泛的代表性，建議認(rèn)真閱讀其中所有的民事案例。

（2）《人民司法·案例》 最高人民法院的機(jī)關(guān)刊，一個(gè)月出兩本，一本是理論，一本是案例。

所選案例都有較為深入的評(píng)析，且為實(shí)務(wù)中的熱點(diǎn)案例，值得閱讀并思考）值得推薦閱讀的案例分析作品 （1）最高人民法院中國(guó)應(yīng)用法研究所：《人民法院案例選》，人民法院出版社歷年依次出版。

這是一套連續(xù)出版物，每年出四輯（現(xiàn)在似乎還出了月刊），所選案例都是非常有代表的案例，即便不自己動(dòng)手分析，僅僅是閱讀這些案例都非常有幫助。

建議從后往前，一本本閱讀其中的民事案例。

最好是能夠挑選自己感興趣的，動(dòng)手寫(xiě)寫(xiě)分析報(bào)告） （2）王澤鑒：《民法學(xué)說(shuō)與判例研究》（1-8冊(cè)），北京大學(xué)出版社2009年版 王澤鑒教授的這八本書(shū)被戲稱為“天龍八部”。

其在兩岸民法學(xué)界的影響是無(wú)法估量的，而王教授的寫(xiě)作模式也一再被兩岸民法學(xué)者模仿，形成了一種獨(dú)特的王氏案例分析模式，雖然略嫌僵化，卻也充分展現(xiàn)了法學(xué)研究中學(xué)術(shù)性與規(guī)范性。

（3）王利明《民法疑難案例研究》中國(guó)法制出版社2010年版 記得讀研究生時(shí)，王利明老師曾出版《合同法疑難問(wèn)題研究》，被民法學(xué)研究生們奉若至寶。

此書(shū)是王利明教授在以往的《合同法疑難問(wèn)題研究》等著作的基礎(chǔ)上完善而成的，其中分析的很多問(wèn)題是民法中非常重要的問(wèn)題。

（4）梅迪庫(kù)斯：《請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)》、王澤鑒:《民法思維：請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)理論體系》 德國(guó)著名民法學(xué)家梅迪庫(kù)斯的這本書(shū)《請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)》已經(jīng)出至第9版（2011年，由波茨坦大學(xué)的彼得森教授Prof. Peterson修訂出版），此書(shū)德文原名為“Grundwissen zum Buergerlichen Recht”，即“民法基礎(chǔ)知識(shí)”。

副標(biāo)題為“Ein Basisbuch zu den Anspruchsgrundlagen”，即“請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)的基本讀物”。

國(guó)內(nèi)學(xué)者陳衛(wèi)佐、田士永、王洪亮、張雙根將其翻譯出版，非常值得推薦。

王澤鑒教授的這本書(shū)其實(shí)就是仿照梅迪庫(kù)斯教授的這本《請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)》寫(xiě)作的，兩者可以參照。

（5）哈里·韋斯特曼、哈爾姆·彼得·韋斯特曼：《德國(guó)民法基本概念》（第16版），人大出版社2013年版 排名在前的是老爹，在后的是兒子。

老爹比兒子牛多了，有自己的方法論，其大作《物權(quán)法》最新版（第8版）2011年終于修訂出版了，修訂者是他的兒子以及Gursky與Eickmann。

這本德國(guó)民法基本概念是一本非常好的入門(mén)讀物，作者21章每章開(kāi)頭一個(gè)例子，然后用通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行分析介紹，深受讀者歡迎，已出版至第16版。

值得推薦

（6）國(guó)家法官學(xué)院、德國(guó)國(guó)際合作機(jī)構(gòu)：《法律適用方法：侵權(quán)法案例分析》、《法律適用方法：合同法案例分析》、 國(guó)家法官學(xué)院與德國(guó)國(guó)際合作機(jī)構(gòu)編輯的這一套書(shū)充分展示了德國(guó)民法的案例分析方法，尤其是所謂請(qǐng)求權(quán)基礎(chǔ)分析法。

值得推薦

讀關(guān)于拐賣兒童相關(guān)書(shū)籍的讀后感

看了關(guān)于拐賣婦女兒童判死刑的辯論有感

作為孩子的家長(zhǎng)我能體會(huì)到孩子突然從身邊消失的那種感覺(jué)所以我認(rèn)為必須得做點(diǎn)事：1、分析：我把孩子從被拐直到被解救分為幾個(gè)關(guān)鍵方列出來(lái)A:監(jiān)護(hù)人方孩子從家長(zhǎng)身邊消失可以分為幾類類：1、監(jiān)護(hù)人沒(méi)有看管好導(dǎo)致孩子被拐。

2、監(jiān)護(hù)人沒(méi)有看管好導(dǎo)致孩子走失。

3、監(jiān)護(hù)人將孩子遺棄。

4、學(xué)校也屬于監(jiān)護(hù)人范圍，大點(diǎn)的孩子放學(xué)被拐，家長(zhǎng)與學(xué)校是監(jiān)護(hù)責(zé)任委托關(guān)系。

我覺(jué)得監(jiān)護(hù)人責(zé)任義務(wù)必須明確，那些因?yàn)樽约菏韬鰧?dǎo)致孩子受傷害的必須受到懲罰，例如一個(gè)孩子被窗簾繩子吊死，因?yàn)楦改缸谂赃呁媸謾C(jī)沒(méi)發(fā)現(xiàn)，父母拖著孩子尸體在該快餐店門(mén)口索要賠償，她居然還在玩手機(jī)

真事，在湖北廣水應(yīng)山德克士快餐。

這人你說(shuō)該不該罰

B：拐賣方實(shí)際上是利益驅(qū)動(dòng)，專門(mén)尋找那些警惕性差的家長(zhǎng)和小朋友。

通過(guò)轉(zhuǎn)賣而獲利。

c：中介方有利益驅(qū)動(dòng)和幫忙性質(zhì)的，利益驅(qū)動(dòng)占大多數(shù)，朋友介紹，網(wǎng)絡(luò)，短信，消息稱為對(duì)接買賣雙方的主要途徑。

對(duì)策：從網(wǎng)絡(luò)上，電信平臺(tái)上先阻斷他們對(duì)接買的找不到賣的賣的找不到買的至少可以降低一部分犯罪率。

對(duì)中介方的應(yīng)對(duì)方式應(yīng)該寬大，更應(yīng)利益誘導(dǎo)，促使其主動(dòng)交代情況并獲得十倍于中介的賞金，這有助于找到孩子找出拐賣方和買家畢竟他們涂錢比讓他們?nèi)ヴ~(yú)死網(wǎng)破好

d：政府警方出警應(yīng)該在接警，獲取遺失小孩信息方面多做文章，第一時(shí)間動(dòng)用監(jiān)控手段和在交通方面設(shè)卡把犯罪分子和孩子控制在一定范圍，還可以建立一個(gè)全國(guó)聯(lián)網(wǎng)的北斗定位系統(tǒng)，和手機(jī)上的app，就像蘋(píng)果手機(jī)里面的查找我的I phone 這樣的軟件把定位芯片變成豐富的商品，比如鞋子，衣服，包包、手表，蝴蝶結(jié)，頭繩，項(xiàng)鏈，戒指（一定要時(shí)尚，安全，防水、防火、防摔，如果因?yàn)橘|(zhì)量問(wèn)題導(dǎo)致孩子找不到要賠錢）或者體內(nèi)植入等，圍繞第一時(shí)間找到孩子開(kāi)發(fā)出商品，因?yàn)榧词苟嗄旰笳业胶⒆訒?huì)對(duì)孩子造成二次情感傷害）再用商品所獲得的利益反哺給這個(gè)系統(tǒng)維護(hù)，賞金，一線干警，以及免費(fèi)發(fā)放的提高警惕性的書(shū)籍，而這個(gè)書(shū)不要純文字的，一定要漂亮的圖畫(huà)和簡(jiǎn)單的文字，讓家長(zhǎng)給孩子講故事的同時(shí)孩子也能接受家長(zhǎng)自己也能領(lǐng)會(huì)到警惕性的重要，潛移默化的達(dá)到防拐防走失的效果。

e：買方，分為幾類：1、無(wú)生育能力要孩子2、為把孩子用來(lái)成為賺錢的工具3、器官盜竊的，我認(rèn)為第二種是罪可惡的，這是違背人類良知的行為，而這又分為用自己的孩子和買來(lái)的孩子兩類，第一類應(yīng)該剝奪其監(jiān)護(hù)權(quán)，對(duì)這種家長(zhǎng)精心教育，和再就業(yè)培訓(xùn)，和低保制度對(duì)接。

第二類只要在路上看到就可以報(bào)警，警察可以用未成年人保護(hù)法等法律處置這類人，要重，不給他們生存的土壤。

第三類是最令人發(fā)指的指。

f：法律對(duì)于拐賣兒童婦女買賣雙方的懲罰力度我認(rèn)為是科學(xué)的，符合邏輯的，利益驅(qū)動(dòng)的犯罪不可能從提高懲罰力度而達(dá)到禁止犯罪，應(yīng)該制定孩子在丟失場(chǎng)所第一時(shí)間進(jìn)行管制封閉的法律，還有遺失孩子的海報(bào)，廣播電視媒體，墻面張貼必須給遺失孩子預(yù)留出空間并給予法律保障和利益補(bǔ)助，比如第一時(shí)間能夠關(guān)閉超市出入口的公共場(chǎng)所給予貸款，減稅或直接給與獎(jiǎng)金，通過(guò)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)很大部分遺失的孩子都是貧困地區(qū)的，那些書(shū)籍商品可以通過(guò)國(guó)家捐贈(zèng)。

G:關(guān)于領(lǐng)養(yǎng)的公平性H：關(guān)于如何減少不孕不育的大環(huán)境問(wèn)題這幾個(gè)太專業(yè)本人不了解所以不發(fā)言歡迎補(bǔ)充我認(rèn)為把每個(gè)方面都做好一點(diǎn)減少一點(diǎn)孩子的走失加起來(lái)就是不小的成果，只修改刑法是不冷靜的做法