《培根隨筆》的讀后感 越多越好 每篇400以上

假如給我三天光明讀后感　　最近，我讀了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。

　　《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。

她一生只有十九個(gè)月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關(guān)愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了學(xué)士學(xué)位。

她始終致力于殘疾人事業(yè)，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機(jī)會。

她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。

最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。

　　她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨(dú)歲月。

　　但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明——　　第一天：我要透過“靈魂之窗“看到那些鼓勵(lì)我生活下去的善良、溫厚與心懷感動的人們。

　　第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。

　　第三天：我將在當(dāng)前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經(jīng)常去的地方去體驗(yàn)他們的快樂、憂傷、感動與善良。

　　有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體。

”這正是對海倫的真實(shí)寫照。

海倫憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。

作為新一代的大學(xué)生,有著良好的生活和學(xué)習(xí)條件,但自身缺乏毅力。

因此，這篇文章給我最大的啟示是：　　一、要正確地對待困難，每個(gè)人一生中都會遇到困難。

遇到困難時(shí)，不要害怕退縮，而要想方設(shè)法地將困難克服，戰(zhàn)勝困難的過程也正是自己進(jìn)步的過程。

　　二、盡力地完成每一件事。

有位名人曾說過：“什么是不容易

不容易是把每天應(yīng)做的事每天都堅(jiān)持做。

什么是不簡單

不簡單就是把每件事都做得最好。

”是啊，如果能按上面說的去做確實(shí)是十分難。

做一件事、堅(jiān)持一天很容易，堅(jiān)持二天也很容易，但天天做到卻很難。

因?yàn)檫@不僅需要恒心，還需要堅(jiān)韌不撥的毅力。

而要把每件事都做到最好，更是難上加難。

因?yàn)檫@不僅要上述的兩點(diǎn)，還要有做事認(rèn)真仔細(xì)的好習(xí)慣。

如果我們能辦到這兩點(diǎn)，就能在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中得到進(jìn)步，得到提高。

　　三、要有樂觀向上的良好心態(tài)。

海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對，使自己得到信心。

樂觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感　　很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。

所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。

　　關(guān)于革命一類的書籍看得不是很多，但也涉獵過一些，但是這本書對我影響是最大的。

這本書的主人公是一個(gè)名叫“保爾 柯察金”的青年。

在他十二，三歲時(shí)，母親把他送進(jìn)了學(xué)堂。

保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個(gè)電工，而父親很早就死了。

所以，進(jìn)學(xué)堂對于保爾的家庭來說是一個(gè)非常難得的機(jī)會。

但是，因?yàn)楸枌τ诮虝壬牟还?，對于教書先生對他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報(bào)復(fù)行為。

很快，他被學(xué)堂開除了。

由于生活的無奈，母親把他送到一個(gè)飯館做伙計(jì)。

在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了這個(gè)社會的黑暗，這個(gè)社會的最低層。

那兒簡直就是人間的地獄。

然后，在哥哥的幫助下，他被調(diào)到了發(fā)電廠做了一個(gè)電工。

在那兒，他認(rèn)識了一個(gè)名叫朱赫來的水兵。

在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關(guān)于團(tuán)組織，黨組織以及革命。

一些日子以后，保爾偶然得到了一把手槍，也因?yàn)闅⒘艘粋€(gè)敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長的家鄉(xiāng)。

那個(gè)時(shí)候開始，他就參加了革命。

以后的八年，他都熱衷于革命事業(yè)。

雖然只是八年，對于生命來說，太微不足道了。

但是，與某些人的生命比起來，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。

一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。

后來，由于神經(jīng)遭受破害，導(dǎo)致自己下肢癱瘓，雙目失明。

但他還是用他僅有的一點(diǎn)點(diǎn)兒生命寫成了一部中篇小說《暴風(fēng)雨所誕生的》。

對于保爾來說，能寫成這本書簡直就是一個(gè)奇跡。

因?yàn)樗蛔x過三年書。

以前寫文章，總有幾十處修辭有問題，但經(jīng)過幾年的大量閱讀書籍，完成了一個(gè)對于他來說的奇跡。

當(dāng)這一本書發(fā)表以后，他的生命又重新燃燒起來了。

　　當(dāng)然，這本書對于我們現(xiàn)在很多人來說，是有點(diǎn)兒看不懂的，這并不難明白。

因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續(xù)的。

鋼鐵是怎樣煉成的呢

就像保爾一樣，為了革命的事業(yè)堅(jiān)持到底，無論多大的困難，多大的挫折都不屈服。

這就是所謂的百折不撓。

當(dāng)然，現(xiàn)在我們這兒沒有戰(zhàn)爭，但是生活中一樣的會出現(xiàn)很多的困難，雖然不大，但我們?nèi)耘f需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書中的一段話：　　“人最寶貴的是生命。

生命對于每個(gè)人只有一次。

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事時(shí)，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而感到羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而斗爭。

’人應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。

”　　不要懼怕生活。

它就像彈簧，你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)。

　　我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵　　《匆匆》讀后感　　現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》,細(xì)膩是刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡,表達(dá)了作者對虛度時(shí)光感到無奈和惋惜之情.　　時(shí)間是物質(zhì)存在的一種客觀形式,是由過去,現(xiàn)在,將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng).是物質(zhì)的運(yùn)動,變化的持續(xù)性的表現(xiàn).時(shí)間沒有聲音,沒有影子,沒有蹤跡.每個(gè)人都擁有時(shí)間,但是,有些人卻無法合理支配時(shí)間,只能讓時(shí)間從他們的身邊悄悄溜走.　　我記得有這么一句話:時(shí)間最不偏私,給任何人一天都是二十四小時(shí);時(shí)間也最偏私,給任何人一天都不是二十四小時(shí).你是否覺得這句話自相矛盾呢?不,不矛盾.我們都知道一天有二十四小時(shí),這是時(shí)間的公平之處.那為什么時(shí)間又是偏私的呢?因?yàn)檫@些人隨意浪費(fèi)時(shí)間,任憑時(shí)間飛快地流逝,一天一事無成.他拋棄了時(shí)間,時(shí)間也拋棄了他.因此,他的二十四小時(shí)是短暫的.而有些人合理安排時(shí)間,珍惜時(shí)間,不虛度時(shí)光,利用時(shí)間做一些有意義的事情,并且達(dá)到事半功倍的效率,他們用二十四小時(shí)做了平常人需要二十五小時(shí),二十六小時(shí),甚至更多的時(shí)間才能完成的事情.他們的二十四小時(shí)是漫長的.　　贏得了時(shí)間,就贏得了一切.列寧的這句話徹底地反映了時(shí)間的珍貴.少壯不努力,老大徒傷悲.就說明了一個(gè)人年青時(shí)不珍惜大好時(shí)光,到老了只能白白地嘆息.如果年青力壯的時(shí)候就努力學(xué)習(xí),那他就贏得了時(shí)間,也就贏得了一切,也不會為年老時(shí)碌碌無為,而感到悲傷.　　有些人雖然知道應(yīng)珍惜時(shí)間,卻不知如何去做.有些人以為每天都慌忙地做許多工作,就是珍惜時(shí)間;有些人以為把一天的時(shí)間都塞滿事情,也不管事情是否有意義,就是珍惜時(shí)間;也有些人以為從早到晚一心一意忙著票子,房子,位子,車子,就是珍惜時(shí)間.他們統(tǒng)統(tǒng)都有錯(cuò)了,珍惜時(shí)間不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫無意義的事情,更不是視庸俗為潮流,視利已為高尚,一生只為自己謀求利益.既然來到這個(gè)世界就應(yīng)該抓緊時(shí)間成就一番事業(yè),抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識建設(shè)祖國,造福于民,用僅有的時(shí)間全心全意為人民服務(wù),這才是珍惜時(shí)間的最終目的.　　燕子去了又來,楊柳枯了再青,桃花謝了又開.我們曾經(jīng)赤裸裸地來到這世界,轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的,為什么偏偏走這一遭啊?我們何不趁此大好時(shí)光,珍惜時(shí)間,努力學(xué)習(xí),為達(dá)成珍惜時(shí)間的最終目的而奮斗呢?　　古人曾說過“一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰”，長歌行一詩中也提到“少壯不努力，老大徒傷悲”。

每當(dāng)我聽到這珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。

　　這篇文章講的是時(shí)間一去不復(fù)返，不要虛度光陰。

從中我體會到時(shí)間就是金錢，聯(lián)想到了自己已度過了四千六百多個(gè)日日夜夜，而這四千六百多個(gè)日日夜夜我卻干了些什么呢

只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。

在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢

　　我曾聽說過這樣一個(gè)笑話：一個(gè)公司人員向老板請假，公司老板對他說，一年365天，52個(gè)雙休日，減去這104天，還剩261天，你每天還有16個(gè)小時(shí)不在工作崗位上，減去這170天，還剩91天，你每天用30分鐘喝咖啡，用掉23天，還剩68天，你每天吃飯用1小時(shí)，用去46天，還剩22天，你通常每年向公司請2天病假，只剩20天，每年有5個(gè)節(jié)假日，公司不上班，減去這5天，還剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，這樣算下來，你工作時(shí)間只剩1天，而你還要請這1天假。

讀完這則笑話，我不僅哈哈大笑起來，笑完又有一絲寒意，雖然這位老板計(jì)算時(shí)間的辦法不一定準(zhǔn)確，但是這足以告訴我們要珍惜時(shí)間。

　　朋友，每當(dāng)你打電腦的時(shí)候，日子從鍵盤上過去，看電視的時(shí)候，日子從屏幕里閃去。

朋友，人生雖短暫，但細(xì)細(xì)地算一算，一生中我們有多少時(shí)間是用在工作、學(xué)習(xí)上呢

記得陳忠實(shí)曾經(jīng)說過：無論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要?jiǎng)訐u，不必辯解，走你自己的路吧

因?yàn)槿魏蝿訐u包括辯解，都會耗費(fèi)心力，耗費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)生命，不要耽擱自己的行程。

　　“燕子去了，有再來的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有再開的時(shí)候，而我們的日子一去不復(fù)返。

”我不禁想起了一句話“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺呀。

”同學(xué)們，珍惜時(shí)間吧

時(shí)間就是金錢

就是生命

　　《水滸傳》讀后感　　四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理.　　不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣,動不動就發(fā)火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點(diǎn)讓我尤其感動.　　我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因?yàn)樗南嗝?也不是因?yàn)樗兴锤咛舻纳聿?更不會是他有大把的財(cái)富,就一點(diǎn),就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn).請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn),在這世界上就要滅絕了.　　我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情.　　我清楚的記得,在我咿咿呀呀學(xué)語時(shí),我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節(jié),沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí),我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門.　　現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來奮斗的時(shí)候,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己.　　我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關(guān)懷.對于關(guān)懷,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個(gè)會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關(guān)懷.不要太吝嗇,一句問候,一個(gè)微笑不會讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華.　　沒有任何借口讀后感　　出差在長島，每天晚上努力讀點(diǎn)書，[細(xì)節(jié)決定成敗]讀完了這幾天在看沒有任何借口。

　　西點(diǎn)軍校里有一個(gè)廣為傳誦的悠久傳統(tǒng)，就是遇到軍官問話，只有四種回答：“報(bào)告長官，是

”“報(bào)告長官，不是

” “報(bào)告長官，不知道

”“報(bào)告長官，沒有任何借口

”除此之外，不能多說一個(gè)字。

據(jù)美國商業(yè)年鑒統(tǒng)計(jì)，二戰(zhàn)后，在世界500強(qiáng)企業(yè)中，西點(diǎn)軍校培養(yǎng)出來的董事長有1000多名，副董事長有2000多名，總經(jīng)理，董事一級的有5000多名。

任何商學(xué)院都沒有培養(yǎng)出這么多優(yōu)秀的經(jīng)營管理人才。

“沒有任何借口” 是西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個(gè)理念。

　　不可否認(rèn)，每一個(gè)人都喜歡理由，因?yàn)槔碛墒沟梦覀兛雌饋砀觤ake sense，更加完美。

可是理由的背后是什么呢

這些理由真的能夠站得住腳么

如果這些理由不被接受又怎么樣呢

　　我高中的時(shí)候，語文學(xué)的不好，一個(gè)原因是因?yàn)樽约合矚g理科，另外的原因則是被理科老師抓了產(chǎn)加各種輔導(dǎo)，考試。

有一次學(xué)校的教導(dǎo)主任向我的語文老師抱怨我說我“偏科”，我當(dāng)時(shí)的語文老師護(hù)著我，說“他不是偏科，是其他課好而顯得語文不好，其實(shí)他語文也不錯(cuò)了。

”　　我后來知道這些故事，是主任告訴我的，我當(dāng)時(shí)很感激我的語文老師，因?yàn)樗麨槲艺伊艘粋€(gè)借口，無論這個(gè)借口是否真的成立或者是否能夠應(yīng)答主任的質(zhì)問，這個(gè)借口讓我自己也頗感高興。

這個(gè)借口的直接結(jié)果導(dǎo)致了我高三徹底放棄語文，因?yàn)槲矣凶约旱慕杩?，反正不需要參加高考，語文自然就無所謂了。

現(xiàn)在想起來，如果語文老師沒有給我這個(gè)借口，我會怎么樣呢

我也許會兢兢業(yè)業(yè)學(xué)習(xí)語文，就不會像現(xiàn)在這么該用語言文字的時(shí)候苦于腹中空空了。

　　到了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)自己的借口是一個(gè)嚴(yán)重的扼殺自己能力和潛力的一個(gè)毒品，一旦習(xí)慣于找借口，那么可以逃避很多的事情，可以把一些事情做的更糟糕，可以為自己沒有100%努力做事情的時(shí)候找一個(gè)退路。

這個(gè)習(xí)慣一旦形成，而且很難改變，正所謂積習(xí)難改就是這個(gè)道理，因?yàn)榻杩跁絹碓蕉?，借口會越來越完美，甚至自己都會被自己尋找到的借口的完美無缺而感動，可想而知這樣的后果是什么。

　　中國的教育一直以人為本，里面一個(gè)很重要的因素就是“借口”，例如學(xué)生上課遲到，只要有好的“理由”，老師也網(wǎng)開一面，多么有人情的教育體制啊。

可是仔細(xì)思考這個(gè)問題就會發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)橛羞@樣“借口”存在的空間，本來的硬尺度逐漸在合理與不合理，真實(shí)與不真實(shí)的“借口”之間變成了軟尺度，漸而變成了以“人”為本，就是沒有了衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會了。

那么多的官場之間的請客送禮，收受賄賂，不都是有這樣那樣的“借口”么

　　我一直在努力減少自己尋找借口的可能，雖然見效并不大，而且也只是在最近幾年我才逐漸了解和學(xué)會了“沒有任何借口”的哲理，這是一個(gè)要自己全力以赴去做事情的動力，追求成功并不把自己的失敗作為一種理所當(dāng)然的認(rèn)識，因?yàn)槲覍⒉粫薪杩趤黹_脫。

　　失敗是成功之母，我一直在想，我希望成功是一個(gè)石猴子，沒有父母，不是更好么。

　　紅樓夢讀后感之寶釵的悲劇　　看了很多遍的紅樓,以前總是覺得林黛玉的一生是那么的凄涼,總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿,寶玉成親.覺得那么殘忍的結(jié)局,知道就夠了,不想一遍遍去復(fù)習(xí)那種傷心.　　前些日子看了一本清代人作的紅樓續(xù)補(bǔ),以前對于這種書,我總是排斥的.覺得那些人搞出一個(gè)個(gè)大團(tuán)圓,或死而復(fù)生或仙境重逢之類的結(jié)局,實(shí)在是沒有意義.這么粗劣的改續(xù),無聊的緊.不過這次去圖書館,見到書架上好幾個(gè)版本的這種書,抽出一本,粗略的翻了一下,卻使我萌動了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法.　　看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過.可待到讀完,聽甄世隱說著什么蘭桂齊芳我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么?　　以前的我,是很討厭薛的.從蜂腰橋撲蝶到最后的成親,我一直都覺得她是一個(gè)既冷酷又自私的人.可是現(xiàn)在,我竟然不由不同情她了。

其實(shí)細(xì)想起來,她的悲劇也許比林的更令人嘆惋.　　薛寶釵家境富足,從小飽讀詩書.接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她沉靜寬厚.沒錯(cuò),這正是她從小被教育過的為人方式,也是古代女子應(yīng)有的美德.甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色,否則就是不尊重.綜觀全書她的舉止,幾乎從未超出這些束縛。

只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過去.以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段.現(xiàn)在想來,其實(shí)也并不是完全不可以理解的惡毒舉動.她從小生長在皇商家庭,這種趨吉避兇的法門應(yīng)該是早就深深的印在心中了吧.雖然她的做法很自私,但在她,也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對.其實(shí)她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來都不知道自己想要的是什么,沒有開心也沒有不開心,只是按照理所當(dāng)然的道路走下去.從未得到過全心全意的愛情,也沒有誰真正的關(guān)心過她.而她,也就認(rèn)為世界本就如此.認(rèn)為夫妻間有的不是真誠的感情而是舉案齊眉的尊重;認(rèn)為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無知覺的麻木著.　　她的作為,其實(shí)并沒有多少是自由的選擇.她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者.她是聰慧有才的，卻被教育著認(rèn)為女子讀書也是無用,香菱和湘云談詩她說道一個(gè)女孩兒家,只管拿著詩作正經(jīng)事講起來,叫有學(xué)問的人聽了,反笑話說不守本分的;她也熟悉劇作戲曲,卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評寶琴的詠古詩;她像任何人一樣希望有美好的生活,但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí),因?yàn)槟赣H告訴說她已經(jīng)應(yīng)承了,也就只有流淚接受.直到最后寶玉出家,她的悲劇達(dá)到高潮.即使在這時(shí),她依然是不能由著本性而為的.王夫人說看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點(diǎn)不走,卻倒來勸我,這是真真難得的!可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束,她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的尊重!　　與林相比,他的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生愚昧而不自知而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧!　　可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才.玉帶林中掛, 金簪雪里埋　　這幾句判詞,注定了薛是紅樓數(shù)場悲劇中的一個(gè).對于她的一生,作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧!　　創(chuàng)造濃情世界——《羊脂球》讀后感　　莫泊桑是世界著名的短篇小說大師。

暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的著名作品《羊脂球》。

書中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學(xué)習(xí)過的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說，內(nèi)容涉及到普法戰(zhàn)爭；小資產(chǎn)階級和公務(wù)員；農(nóng)村的生活；怪誕的故事；以及婚姻、家庭生活這幾方面。

“藝術(shù)是有選擇的、有表現(xiàn)力的真實(shí)”莫泊桑排除了一切與其主題無關(guān)的內(nèi)容，闡明了本質(zhì)的、有特點(diǎn)的東西，令其每篇小說都短小精悍又簡單易懂。

從這一個(gè)個(gè)平凡的小故事中，作者想要贊美的或是諷刺的，一切想要表達(dá)的都傳遞給了每一位讀者。

其中最盛名的自然是本書的同名作品《羊脂球》。

主人公羊脂球是一位生活在社會最底層、受人歧視的妓女。

作者與眾不同地把她作為正面人物描寫，并用其與一群以“正人君子”視人的上流社會資產(chǎn)階級人物作對比，揭示了后者道貌岸然的外表下，自私虛偽連最基本的愛國情感都蕩然無存的骯臟內(nèi)心。

令我印象特別深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前后那巨大的態(tài)度變化。

當(dāng)那些高貴的伯爵、富有的老板們需要羊脂球的幫助才能脫離德國軍官的扣留時(shí)，他們“和藹可親。

心平氣和地跟她講道理，用感情打動她，非常殷勤地恭維她，討她的喜歡。

贊揚(yáng)她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對她有多么感激。

” 而后，當(dāng)羊脂球沒有利用價(jià)值了，這些人“不約而同地掉轉(zhuǎn)頭去，好像沒看見她一樣。

”高貴的伯爵挽起他的夫人，“對她避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”老板的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如同她的裙子里帶著什么傳染病似的。

” 簡潔的語言，強(qiáng)烈的對比，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛偽做作刻畫地如此精準(zhǔn)而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的丑惡嘴臉毫不留情地揭露了出來，令我們每個(gè)讀者不禁對這些偽君子嗤之以鼻。

莫泊桑的小說揭示了人性的美與丑。

當(dāng)我們在為其筆下那個(gè)世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀的同時(shí)，也會自然地聯(lián)想到自身。

我們現(xiàn)在身處的社會與19世紀(jì)的法國社會當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個(gè)毫無人情味、充滿資產(chǎn)階級等級觀念的社會中，更讓我們感覺人與人之間真誠地相待是多么的可貴

充滿相互關(guān)愛、相互幫助氛圍的社會是多么溫暖

我們是幸運(yùn)的，我們沒有生活在莫泊桑筆下那種只有利益與等級觀念，人心卻相隔萬里的可悲社會中。

但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個(gè)冰冷的世界里。

如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實(shí)。

畢竟，以誠待人是相互的。

真心地耕耘也將收獲到真心。

我相信真誠地對待每一個(gè)身邊的人才會是最快樂的，而你身處的那個(gè)小小社會也會是最溫暖的。

每個(gè)人所在的小社會組成一個(gè)大社會。

莫泊桑大師鞭撻了資產(chǎn)階級等級觀念以及冰冷的人際關(guān)系，不正呼吁了一個(gè)充滿濃情的社會嗎

只要我們每個(gè)人努力創(chuàng)建一個(gè)溫暖的小社會，那么必將連成一個(gè)光明、美好的濃情世界。

戴著假面具，以金錢利益為主的人際關(guān)系是令人感到可怕甚至令人窒息的，我們需要用誠心消除隔膜，用誠意去對待朋友，這樣的社會環(huán)境才能令人想到溫暖，象一個(gè)大家庭。

　　堂吉訶德》讀后感　　《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。

他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。

然后騎上一匹瘦馬，離家出走。

堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。

他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。

他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。

但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。

人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。

在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。

　　塞萬提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。

本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。

所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。

相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動著每一個(gè)讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

求任意5本書的讀后感400——450字

鳥人》讀后感 看到《鳥人》這個(gè)書名，便首先想到了卡夫卡的《變形記》，是不是人變成了鳥的故事呢

再看作者，是劉心武，便想到了小說《班主任》，想到了劉心武講《紅樓夢》。

細(xì)讀《鳥人》，原來是篇現(xiàn)實(shí)主義作品，但表現(xiàn)形式卻是荒誕的。

　　作品《鳥人》的荒誕之處首先在作品的主人公——鳥博士。

他什么叫鳥博士

是外號還是姓氏

作品都沒有交待，所以鳥博士其人是荒誕的。

荒誕之處還在于鳥博士有一副神奇的眼鏡，戴上眼鏡和摘下眼鏡，他看到的是兩個(gè)完全不同的世界。

他可以看到人們身后的或搖擺或拖地的尾巴，而且尾巴還有著或藍(lán)或紫的顏色。

因?yàn)檫@些荒誕，鳥博士便有機(jī)會看到了許多常人難以看到的真相。

　　《鳥人》以一個(gè)失意的鳥博士的視角，描寫了當(dāng)下許多都市的眾生百態(tài)，揭露了這些都市病態(tài)現(xiàn)象的真相。

比如街頭私家偵探、假證集團(tuán)、假乞丐、騙婚術(shù)、碰瓷，在我們的生活中它們隨處可見，即使我們沒有親歷，至少也經(jīng)常在媒體上了解到此類事件。

而劉心武通過鳥人的眼睛看到了所有的真相，并對此進(jìn)行了揭秘，《鳥人》堪稱當(dāng)代防騙術(shù)寶典。

因此，盡管在形式上《鳥人》既有意識流又有荒誕派的特征，但它卻是一篇名副其實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義的力作。

　　《鳥人》鳥博士本人看起來似乎是荒誕的，而他自身其實(shí)也是帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

身為博士卻不如初中生老七，這是對當(dāng)下“尊重知識，尊重人才”的一種莫大諷刺。

實(shí)際上，鳥博士的困惑也是眾多高級知識分子的困惑，在追求人生價(jià)值的過程中，迷失價(jià)值的不只是鳥博士一個(gè)人。

當(dāng)自己的人生價(jià)值得不到應(yīng)有的肯定時(shí)，我們是應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰還是放棄

這也是作品為我們提出的一個(gè)沉重的問題，應(yīng)該思考的或許不僅僅是鳥博士。

　　荒誕的現(xiàn)實(shí)主義作品《鳥人》是劉心武創(chuàng)作風(fēng)格的一次轉(zhuǎn)換，也是中國當(dāng)代文壇上的一次創(chuàng)新。

當(dāng)然，《鳥人》雖然表現(xiàn)形式新穎，內(nèi)容引人入勝，但它也有其不足之處。

比如作品因荒誕而顯晦澀，人物的語言風(fēng)格與其身份不相符合。

但作為一種創(chuàng)新的嘗試，我們應(yīng)該對這部作品給予更多的理解和寬容。

　　總之，讀作品《鳥人》的時(shí)候你應(yīng)該忘了《班主任》，忘了劉心武解讀的《紅樓夢》，因?yàn)椤而B人》體現(xiàn)了劉心武的全新的創(chuàng)作風(fēng)格，它會帶給你的一次全新的閱讀體驗(yàn)。

《江南小鎮(zhèn)》余秋雨 讀后感余秋雨先生描寫的《江南小鎮(zhèn)》比我看到的更好。

當(dāng)你坐船慢慢駛進(jìn)小鎮(zhèn)，一眼就能看見精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹、房子，一切都顯得格外幽靜。

船兒悠悠走著，不緊不慢，在這里你一點(diǎn)都感覺不到城市那種急促的氣息。

身旁是柔柔的碧波，在眼前一起一伏，線條舒暢和美，一切都是一個(gè)“靜”字，只有那“嗒嗒”的水聲，但仍是那么流暢，似古箏般淡雅清麗，又像風(fēng)兒吹過竹林般安詳，富有動感的曲線，這般景色如同一幅淡淡的水墨畫。

如同先生所說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。

江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。

讀完了全文，想著余秋雨筆下的江南小鎮(zhèn)，回憶自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對烏鎮(zhèn)的懷念，來自長長的青石板路，來自小橋流水的古樸清麗和典雅，來自文學(xué)巨匠矛盾的故居。

去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿。

在導(dǎo)游的安排下，我們輕松地開始了烏鎮(zhèn)游。

雨中的烏鎮(zhèn)更多了一種朦朧的美感，雨是那樣的干凈，卻又是那樣的朦朧，那樣的輕柔優(yōu)美，留給我無盡的遐想。

從景區(qū)大門進(jìn)入后，我們便來到了逢源雙橋，因其上有一廊棚也稱為廊橋。

我以為會有象《廊橋遺夢》一樣的浪漫故事，結(jié)果卻不是“有緣千里來相逢”的“逢緣”，而是“左右逢源”的“逢源”。

導(dǎo)游說：踏走雙橋有男左女右的習(xí)俗，走一遍橋，須分走左右兩半，因此又演繹出走此橋便可左右逢源之說。

過橋以后，我們來到了財(cái)神灣。

其實(shí)所謂的財(cái)神灣也就是一道比較大的河道，適宜于船只到此調(diào)頭，加上河對面正好有個(gè)財(cái)神菩薩，所以取名為財(cái)神灣。

腳下踏著上世紀(jì)初的青石板，悠悠慢行，那些青石板已被踏的發(fā)亮，可見烏鎮(zhèn)的歷史悠久

那些民居依水而建，有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，人稱“水閣”，水閣是烏鎮(zhèn)一絕，也是江南水鄉(xiāng)獨(dú)一無二的景致。

茅盾曾在《大地山河》中這樣描述故鄉(xiāng)的水閣：“……人家的后門外就是河，站在后門口，可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲唉乃，飄然而過……”烏鎮(zhèn)由此又被稱為“中國最后的枕水人家”。

悠悠前行來到百床館，里面形形色色，形式不一，充滿了古色古香的床。

其中有一張“鸞鳳和鳴”的床，印象深刻

慢慢行走，不用刻意去找景，也不用刻意去感受文化，沿路可見的居家民俗館、公生糟枋，藍(lán)印花布作坊……盡情地展示著古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。

我們尋找著《似水年華》中那條幽深的弄堂，沿著幽深狹窄的巷道前行，兩側(cè)是古舊的木質(zhì)房屋，看著那一扇扇或開或掩著的門,感受古鎮(zhèn)的不凡歷史和傳奇故事。

雨中的青石板鋪進(jìn)歷史的深巷，令人留戀，卻不見寂寥的雨巷，不見撐著油紙傘，不見丁香一樣，結(jié)著愁怨的姑娘，觸目皆是穿行于長長弄堂巷中的游人。

也許，在這里，你能找到你想要的那份情境。

同樣是雨巷，卻感受到了戴望舒以外的東西。

微雨中， 傳遞出一種幽遠(yuǎn)寧靜之美以及和平與深沉的力量。

走在幽長深巷里，想一些心事，沉淀一些往昔，遠(yuǎn)離塵事的煩惱，來寧靜的我們的心靈。

烏鎮(zhèn)的中心廣場,是修真觀廣場, 廟門上掛著一副大大的算盤，門口一對聯(lián)，寫著：人則千算，天則一算。

頗有些宿命的意味。

廟對面則是一個(gè)古舊的老戲臺，在《似水年華》里見過的，每天都在演出桐鄉(xiāng)花鼓戲,盡管下著雨,盡管一句話也聽不懂,我們依然一臉的興奮,興高采烈地站到戲臺下拍照。

拍完后，我們四散離去，戲依然在咿咿呀呀地唱著。

走馬觀花地游了幾個(gè)時(shí)辰，便來到了茅盾先生的故居以及先生孩提時(shí)的書院——立志書院。

一跨進(jìn)那個(gè)在似水年華里稱為書院的地方，站在它的大門口，仿佛能看到這樣的情景：齊叔坐在門口的躺椅上，而默默總是不管不顧地從門口一路狂奔進(jìn)去，一邊大聲喊著齊叔文哥。

有片刻的恍惚，腦海里不斷浮現(xiàn)著那些場景。

茅盾故居是烏鎮(zhèn)人的驕傲，烏鎮(zhèn)不僅有漪旎的水鄉(xiāng)風(fēng)光,保存完好的明清建筑,還孕育了一代文豪茅盾。

悠悠小河水，彎彎石孔橋，依依水中閣，深深古巷道……烏鎮(zhèn)，它所散發(fā)出的那種古色古香的味道，深深地吸引著我，雨中的烏鎮(zhèn)洗去了游人帶來的躁氣，無比的清雅、恬靜，空氣中有股清濕的味道，淡淡的煙氣朦朦朧朧…..雖然來的短暫，走的匆忙，我已欣賞過了夢里的小橋流水，我已經(jīng)踏過了深深的“雨巷”，美麗的烏鎮(zhèn)在心底留下一份美好的幻想，一份純真的愿望：烏鎮(zhèn)，我會再來，在一個(gè)微雨飄飛的時(shí)節(jié)，在水閣中靜聽流水低吟，近看小巷綿長，回味似水年《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會中,相信很多人都能做到一個(gè)忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)義字. 一個(gè)義字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)義字.由此可見,一個(gè)義字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣. 繁星春水讀后感在靈魂的深處，有一種快樂在冥冥中跳躍。

輕輕地?fù)軇又业男南?，在一次次靜謐中的夜里滋潤我干涸的新。

感動，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽。

哦。

我聽到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛的教誨。

于是，我悄悄的將其譜寫成童年與母愛的五線譜。

在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。

《繁星·春水》這部讓我們懷念和感動的書，是偉大的作家冰心老人寫的。

在她這些閃動著靈光和真情的小詩中，數(shù)量最多的就是歌頌自然、母愛、和童心了。

自然是美好的，母愛是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。

詩中頌道：“那深藍(lán)的大?！?，“閃爍著的繁星”，“飛濺的浪花”，“晚來的潮水”，“嫩綠的芽兒”，“淡白的花兒”……流星、大海、山影、晚霞，無不包含著溫柔的情思，散發(fā)著生命的氣息、誘人的芳香。

景是如此之美，華光四散，而人也是美麗的。

在詩人的筆下，“母親就是大寫的人”，“母親是人類最崇高、最無私的愛。

是生的慰安，是美的典范。

” 讀“母親呵，天上的雨來了，鳥兒躲在它的巢里;心中的雨來了，我只能躲到您的懷里”，領(lǐng)悟到：母親是我們心中的依靠，是風(fēng)雨的臂膀。

母愛如水，靜之的溫柔浸泡你。

在《春水》中有一段詩：自然的微笑里，融化了人類的埋怨。

我讀懂了自然用它的微笑化解了人類的怨怒。

還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。

這是對自然多么崇高的禮贊!人類的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對比!在廣博、崇高的大自然面前，人類該是多么渺小啊!去愛自然吧!與自然融為一體。

那該是何等美妙的境界啊! 書中這樣寫著：“別了，春水。

感謝你一春潺潺的細(xì)流，你帶去我許多思緒。

向你揮手了。

緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽回響。

”這讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。

涓涓的流向田野、樹莊，流向人間。

它帶來的信息向山泉天穹無盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩人冷暖不定的心情意緒——詩人天意。

流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。

書中的詩歌情至深，語至美。

以含蓄、溫婉、典雅、美麗著稱。

還有淡淡的憂愁。

每一首詩都如天空中的星星，荷葉上的露珠，晶瑩剔透，有著特具的美術(shù)感。

在歲月的輪回中，時(shí)間的枯葉永遠(yuǎn)無法將我的童年與母愛埋沒。

我在生命道途中采拮童年的朝花，拾起一片片童真的夢想與慈愛的教誨。

朋友，我又拾起了多少甜蜜呵! 傅雷家書讀后感我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的perfection（完美），其實(shí)perfection（完美）根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection。

……我們一輩子的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐搿⒒孟?，永無止境，……。

”由此我想到一個(gè)故事。

以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的面貌。

一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。

當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過。

其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。

而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。

　　傅雷是以嚴(yán)厲而著稱，我以為他們父子的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。

傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父子之情便在一封封家書中表露無疑。

他們通過書信一起討論藝術(shù)，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對事物的看法，雖然沒有母親通信時(shí)那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。

　　掩卷后對書回想起來，最大的感觸就是傅雷對藝術(shù)甚深的造詣。

傅雷對于藝術(shù)尤其是樂曲的領(lǐng)會，頗有一番自己的見解。

這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。

也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。

不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結(jié)果。

秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。

細(xì)讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。

　　《傅雷家書》全書是一個(gè)父親在循循善誘，讀來很親切，既飽含了對兒子的深情，也有著父親獨(dú)有的不可抗拒的威嚴(yán)。

　　讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。

父子之間的感情因?yàn)樗囆g(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。

我在的機(jī)關(guān)單位開展讀書活動，求讀后感一篇

《怎樣寫文章》讀后感(一)：寫文章沒有捷徑，但有原則當(dāng)寫東西的時(shí)候，很容易忘記寫作的本來目的，這本書能夠讓人們重新審視一下那些看似基礎(chǔ)的寫作原則。

記錄下來一些個(gè)人收獲摘要，作為讀書筆記放在這里（不是原文，千萬不要誤導(dǎo)大家）。

不看到一點(diǎn)就寫，注意多占有材料。

寫不出的時(shí)候不硬寫。

寫不下去的原因，有時(shí)是因?yàn)槲覀儗τ跁嬲Z言這個(gè)工具還沒有很好的掌握。

但有時(shí)，并不是因?yàn)槿狈Ρ磉_(dá)能力，而是因?yàn)槲覀兊乃枷脒€不夠成熟。

自己雖然覺得已經(jīng)弄通了，但其實(shí)這種思想還是比較雜亂，比較曖昧的，或者還只有個(gè)粗糙的輪廓，其中細(xì)節(jié)還很不周到。

注意避免片面性，也就是思想的絕對化，材料與論點(diǎn)不能“油是油，水是水”，材料與觀點(diǎn)要統(tǒng)一。

觀點(diǎn)要鮮明、突出。

不要故意艱深，從讀者的角度去理解文章。

少用一些模糊的形容詞，少一些修飾，盡量把句子說的準(zhǔn)確、簡短。

沒有重點(diǎn)，平鋪直敘，就不能引起讀者的興趣。

小題大作，不要盲目追求大題目。

修改文章的原則：內(nèi)容正確、讀者易接受。

裁剪要得體。

讀一些經(jīng)典的未定稿。

《怎樣寫文章》讀后感(二)：讀書筆記（10-09-20）：讀《怎樣寫文章》之二在書的開篇，編者選了五篇的文章，主要是在各種會議上講話的節(jié)選，以及給報(bào)紙寫的按語。

應(yīng)該說這些文章主要是針對機(jī)關(guān)的公文寫作而提出的要求。

但基本的道理都是相通的。

這些內(nèi)容對我們?nèi)粘５膶懽饕彩呛苡兄笇?dǎo)意義的。

編者選的《文章要寫的生動和通順》是在1955年為《合作社的政治工作》一文寫的按語。

文章中提到的生動和通順的要求，直到今天仍然很有現(xiàn)實(shí)意義。

我們寫文章要注意一下方法與修辭，不要造出一些別人不懂的詞語來。

更不要廢話連篇。

這些不僅工作中寫文章要注意。

就像平日寫些日志、隨感之類的博文也應(yīng)該注意。

別人肯抽出寶貴的時(shí)間賞光來到我的博客，閱讀我的博文，內(nèi)容寫的不吸引人，沒有特色那是水平問題，能力有限沒辦法。

而要再廢話連篇。

讀來都不通順，那不是讓朋友們受苦嗎

這樣我就該慚愧了

編者選的《要分析，不要片面性》就更有價(jià)值了。

文章中提出的觀點(diǎn)。

不僅對我們平日寫文章有指導(dǎo)意義。

對我們處理工作中的事情，對我們思考問題都有指導(dǎo)意義。

實(shí)際上片而性問題就是我們思考問題喜歡絕對化，就是形而上學(xué)地看問題。

稍有些生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道。

絕對化地看問題一般都不那么可靠。

人會有很多優(yōu)點(diǎn)，但缺點(diǎn)一定也會很多。

我們的工作有成績，但一定也會有很多不足之處值得總結(jié)等等。

而且片面性地看問題，也是有違辯證法的。

不過有時(shí)候我覺得，片面性有時(shí)候也是難以避免的。

因?yàn)槲覀儾徽摲治鰡栴}，還是寫文章，歸根到底都會有很深的自我色彩。

會受到我們自身的能力、角度、視野等等的限制。

但是我們?nèi)砸q證的分析問題，比較全面的看待問題。

不管什么樣的文章努力做到全面而不片而。

編者選的《文章的“三性”和寫作方法》是從在1958年1月所寫的《工作方法六十條（草案）》中摘出的部分內(nèi)容。

作者提出了文章應(yīng)具有：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性這三種性質(zhì)。

準(zhǔn)確性應(yīng)該是判斷和推理的問題。

而鮮明性和生動性主要應(yīng)該是遣詞造句方面的問題。

我想如果我們工作中所寫的文章概念不清、判斷不當(dāng)、缺乏邏輯、不講用詞，那看這樣的文章無疑是一種折磨。

耗時(shí)費(fèi)力又無所得

而且如果把那些重要的文件寫成這樣，估計(jì)接下來等著你的就是一場災(zāi)難了。

僅記于2010年09月20日04時(shí)30分。

《怎樣寫文章》讀后感(三)：《怎樣寫文章》摘錄怎樣寫好文件——胡喬木關(guān)注四個(gè)問題：1.對這個(gè)問題的看法、認(rèn)識；2.準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性問題；3.看條件：什么樣文章，給什么人看，要求不同；4.怎么辦

用什么方法，可以比較快地達(dá)到目的。

一、對這個(gè)問題的看法。

要達(dá)到宣傳的目的，就要講究方法，使對方能夠懂，要合乎三個(gè)要求：一要引人看，要有好的介紹方法，要有吸引人的力量。

二要使人看得懂，人家看不懂或不完全懂，就看不下去，看下去了也難得動員他。

似懂非懂，目的就達(dá)不到。

三要能說服人、打動人。

二、準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性的問題。

（一）準(zhǔn)確性的問題：概念、推斷、推理問題，都是邏輯問題。

（二）鮮明性問題：1.觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。

2.只作到材料和觀點(diǎn)統(tǒng)一還不夠，觀點(diǎn)還要突出，不突出即不能鮮明。

要突出要鮮明，要有布局、背景，還要有辯論。

文字形式上要求的要求：1.要有標(biāo)題；2.導(dǎo)語。

（三）生動性。

在抽象論述中加些不抽象的東西，可以增加生動性；文字講究些修辭；文章要有情緒，增加些色彩，格式有變，有正反對照，有引用。

三、關(guān)于條件。

分兩方面，一是給什么人看，二是寫什么題目。

還要看時(shí)間、地點(diǎn)、條件。

四、怎么辦

學(xué)點(diǎn)文學(xué)，學(xué)點(diǎn)文法和邏輯。

觀點(diǎn)和材料——鄧拓有兩種現(xiàn)象：一是偏觀點(diǎn)而缺少材料，二是偏重材料而缺少掛點(diǎn)。

要兩方面整合，可以與人合作作文，現(xiàn)如今更可團(tuán)隊(duì)作文。

虛實(shí)結(jié)合的最根本要求，是同時(shí)掌握觀點(diǎn)和材料，既要了解實(shí)際情況，又要隨時(shí)研究理論原則問題，做到兩方面如水乳之交融。

文章長短不拘——鄧拓現(xiàn)讀者普遍喜好短小文章，但文章寫得短還不能真正解決問題。

文章無論長短，關(guān)鍵是要看內(nèi)容。

這里所說長文章，當(dāng)然不包括若干重大歷史性的文獻(xiàn)和經(jīng)典著作在內(nèi)。

短文章要能耐讀，必須要有精彩新鮮的內(nèi)容，最好要比長文章更多地解決問題，不為陳言膚詞，不為疏慢之語。

我們?nèi)粘懳恼?，不但力求其短，更?yīng)該力求其精。

談修改文章——何其芳修改是寫作的一個(gè)重要部分。

古今中外，凡是文章寫得好的人，大概都在修改上用過功夫。

普通修改是文章寫成之后；在文章未寫成以前，對于立意布局的反復(fù)推敲，對于寫作提綱的再三斟酌，都帶有“修改”的性質(zhì)。

修改好的標(biāo)準(zhǔn)：一是內(nèi)容正確；二是讀者容易接受。

義理、考據(jù)和辭章——施東向觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一材料的準(zhǔn)確性:第一，要求所使用的材料對于所說明的論點(diǎn)是足夠的和必要的，并且是作了具體分析的。

第二，要求所使用的材料是完全準(zhǔn)確可靠的。

要有好的形式 。

文章寫作雜談——王夢奎一、多研究實(shí)際問題二、“小題大做”三、養(yǎng)成好文風(fēng)四、一絲不茍五、要多讀書，會讀書《怎樣寫文章》讀后感(四)：讀書筆記（10-10-06）：讀《怎樣寫文章》之四在本書的附錄中，選了三篇編者自己的文章，編者作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾參與過黨和國家許多重要文件的起草工作。

所以談的也都是自己多年文章寫作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

而且也更貼近實(shí)際，有利于我們在認(rèn)真閱讀，結(jié)合自己的情況分析后應(yīng)用到工作中去。

附錄中選的《文章寫作十二題》是作者2009年7月14日在國家行政學(xué)院舉辦的一個(gè)研討班作的講座的講稿。

在文中作者結(jié)合自己多年來讀書和寫作的一些經(jīng)驗(yàn)和體會，分析了寫文章中應(yīng)該注意的十二個(gè)方面的問題。

例如作者分析的把文章寫的深入淺出的問題是很有現(xiàn)實(shí)意義的。

特別是在一些比較專業(yè)的領(lǐng)域，確實(shí)存在這樣的問題。

我們在專業(yè)領(lǐng)域當(dāng)然可以也應(yīng)該用專業(yè)的術(shù)語來寫作，這樣也便于同行之間理解與交流。

但如果在一些普及和宣傳的領(lǐng)域，在寫給普通人閱讀時(shí)仍然賣弄博學(xué)，故作高深就不好了。

這樣別人看不懂，不就是在自言自語了嗎

至于應(yīng)該把文章寫的簡單明了就更重要了。

文章要簡明清爽，不能拖泥帶水，這樣才會有人愿意讀，有興趣讀。

這在博文寫作中就更重要了。

本來大家就都很忙，時(shí)間緊張。

抽空來到我的博客，發(fā)現(xiàn)里面的博文又長又無趣，興致當(dāng)時(shí)就沒有了。

哪會再有人來讀啊

我們平日寫文章也是同樣的道理。

不過就像作者說的那樣，寫文章由短到長，可能多數(shù)人經(jīng)過努力可以做到，而實(shí)現(xiàn)由長到短，就不容易了，需要付出努力，不過也需要一些天分，一點(diǎn)悟性。

而且可能悟性更重要一些。

記得林語堂曾經(jīng)說：演講就像迷你裙，越短越好。

我想寫文章也是同樣的道理，應(yīng)該越短越好吧

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，當(dāng)我們準(zhǔn)備寫一篇文章時(shí)，資料就不再是問題。

而且可能會掌握的比較多。

但這也會出現(xiàn)另一個(gè)問題，就是如何取舍

我們寫文章要注意分析材料，要認(rèn)真剪裁，有所取舍，圍繞主題，適當(dāng)刪減。

而不要胡子眉毛一把抓。

結(jié)果枝蔓橫生，雜亂無章，那就太失敗了。

而有時(shí)候我們寫文章，會發(fā)現(xiàn)我們對有的方面了解的太少。

不容易寫的太詳細(xì)。

這就要像作者說的那樣，學(xué)會藏拙，不要知道的、了解的寫的很詳盡，不太清楚的就是一筆帶過。

這樣很容易暴露我們的弱點(diǎn)。

而是最好都講的簡略些，這是一個(gè)很好的方法。

當(dāng)然如果將題目改小一些，只寫了解、熟悉的部分也應(yīng)該是一個(gè)不錯(cuò)的想法吧。

雖然讀完了這本書，而且編者精選的這些名家的文章確實(shí)極為具有借鑒意義。

但是正像陸游在一首詩中說的：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。

”實(shí)際上寫文章更多的功夫是在文字技巧之外的。

讀完這本書，可能多少會有些幫助，有些經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜃屇闵僮咭恍澛贰?/p>

但是更重要的還是那句老話，要多讀書、多思考、多寫作。

這些仍然是根本

僅記于2010年10月06日22時(shí)00分。

《怎樣寫文章》讀后感(五)：讀書筆記（10-10-04）：讀《怎樣寫文章》之三編者在書中所選的其它十幾篇文章也多是出自名家之手。

當(dāng)然就像開始的時(shí)候說的那樣，這些文章主要針對的方向是公文寫作，所以并沒有選那些以文學(xué)創(chuàng)作為主要方向的指導(dǎo)文章。

編者選的魯迅在答北斗雜志社問時(shí)，所談的幾點(diǎn)寫文章的經(jīng)驗(yàn)中，像留心各種事情，多看看、多思考，不看到一點(diǎn)就寫。

寫完一篇文章之后多讀幾遍，竭力將可有可無的字、詞、段刪去，不要可惜。

不要去生造除自己之外，誰也不懂的形容詞等等。

都是作者的經(jīng)驗(yàn)之談。

看似簡單，實(shí)際上都是十分重要的。

編者選的郭沫若關(guān)于文風(fēng)問題等答《新觀察》記者問中所分析的很多問題都具有很好的實(shí)用性。

像郭沫若在回答怎樣才能使文章寫的準(zhǔn)確、鮮明、生動的問題時(shí)，認(rèn)為首先是人的問題。

只有寫文章的人的思想正確，態(tài)度鮮明，作風(fēng)正派，那寫的文章才可能準(zhǔn)確與鮮明。

實(shí)際上這個(gè)道理也是很簡單的。

古語不是也說：文如其人嗎

其次就應(yīng)該是文章本身的技巧問題了。

實(shí)際上說是技巧也不過就是一些我們平日應(yīng)該注意的方面而已。

并不是什么秘籍。

比如老實(shí)地用最適當(dāng)?shù)淖盅郯涯闼吹降摹⑾氲降膶懗鰜恚捅容^容易準(zhǔn)確。

不要加太多不恰當(dāng)?shù)男揎棥?/p>

比如要使寫的文章生動，應(yīng)該少用形容詞。

比如要注意把句子和段落分清楚，標(biāo)點(diǎn)也一定要恰當(dāng)。

這些都是一些很基本的問題。

但是，對我們寫出一篇合格的文章來說卻也是最重要的方面。

編者選的何其芳的《談修改文章》也寫的很好。

實(shí)際上修改應(yīng)該是寫文章的一個(gè)十分重要的部分。

曾經(jīng)看過一些名人的事跡，說某某寫某某文章?lián)]筆而成，一字不改。

對于這樣的事跡我一直持懷疑的態(tài)度，當(dāng)然可能確實(shí)有這樣的人，不過我想可能也是先打好了腹稿，要不也難吧。

至于修改的標(biāo)準(zhǔn)作者提出了兩個(gè)，一是內(nèi)容正確，二是讀者容易接受。

這第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上有時(shí)候很難說，因?yàn)閷懳恼碌娜讼胍磉_(dá)的當(dāng)然是自己的觀點(diǎn)，一定會自認(rèn)為是正確的，然后才會動筆去寫的。

正確這個(gè)觀點(diǎn)是要全面分析的，要盡力杜絕片面性。

第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是很重要的。

我們寫了一篇文章讀者讀不懂，理解不了，接受不了，那就太沒價(jià)值了，我想就不用寫了吧。

我們寫文章要讓讀者容易懂得、相信，并且要要能夠吸引讀者，使讀者能夠得到提高，讀后覺得愉快。

這應(yīng)該是最基本的要求吧

編者選的胡繩的《關(guān)于寫文章》，對我們在日常寫文章中遇到的情況進(jìn)行了分析，讀來深有同感，也比較認(rèn)同作者的分析。

作者認(rèn)為寫文章，主要就是交流思想、傳播經(jīng)驗(yàn)的一種方法，大家應(yīng)該都會認(rèn)同的。

就像我們寫博文，不也是想把自己所思所想的表達(dá)出來嗎

而像我們有時(shí)候覺得自己思考的應(yīng)該比較清楚了，但是當(dāng)下筆之后，仍然會遇到寫不下去的時(shí)候，實(shí)際上這應(yīng)該和我們的思想還不夠深刻，不夠成熟有關(guān)系。

有時(shí)候可能覺得已經(jīng)很清楚了，但實(shí)際上還是比較雜亂，比較曖昧，或者僅僅有個(gè)粗糙的輪廓。

這就像作者分析的那樣也是一個(gè)好事情，可以讓我們警醒，促使我們繼續(xù)思考，繼續(xù)研究。

這樣常?？梢允刮覀兊乃枷脒M(jìn)入一個(gè)新的境地。

以上這此，僅是舉了幾個(gè)簡單的例子來說明這本書中所選文章的內(nèi)容。

其它的像孫梨的《蕓齋瑣談》（七則），胡繩的《漫談讀書、寫作及其他》及《義理、考據(jù)和辭章》等都是很有借鑒意義的文章，值得深入的閱讀。

讀書賞析與讀后感的區(qū)別

這兩者的區(qū)別是很大的。

讀書賞析，類似于顯淺的文學(xué)評論，關(guān)鍵在于抓住書中的內(nèi)容，摘抄優(yōu)秀的文段，對文字、段落、修辭表現(xiàn)手法、體現(xiàn)的思想等進(jìn)行分析評價(jià)，指出作品的進(jìn)步性與局限性。

讀書賞析的關(guān)鍵在于“評”，即建立在尊重原著的基礎(chǔ)上條分縷析，注重行文的嚴(yán)謹(jǐn)性，講究層次性和邏輯的嚴(yán)密性，講求文字推敲的合理性。

讀書賞析，一般對寫作者的文學(xué)水平要求比較高，需要有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)閱讀積累率。

讀后感，顧名思義，就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。

所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。

可見讀后感的關(guān)鍵在于總結(jié)和引申、思維的發(fā)散、以及現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，文章的詳細(xì)之處在于“感”而非“評”。

它對寫作者的文學(xué)水平要求就稍低一些，是學(xué)習(xí)寫作讀書賞析前的必學(xué)文體。