中華人民共和國(guó)刑法讀后感300字
如果說法律是道德的底線，那么刑法就是法律的底線；如果說其他法律還有告訴才處理或者不告訴才處理的余地，那么除了虐待罪以外，刑法幾乎完全沒有這樣的余地，也就是說無論是否告訴，司法機(jī)關(guān)一樣有權(quán)力處理。
刑法就是這樣的法律，定罪尤其需要謹(jǐn)慎，量刑尤其需要慎重，執(zhí)行尤其需要嚴(yán)格的法律。
它以對(duì)犯罪人人身自由乃至生命權(quán)利進(jìn)行痛苦性的剝奪為手段，它以一副冰冷決絕的面容而出現(xiàn)，它以對(duì)社會(huì)危害性行為的嚴(yán)厲懲處為方法，它以惡魔的身姿來把天使的愿望實(shí)現(xiàn)
這就是刑法，自始至終銘刻著“底線”兩個(gè)字的刑法。
刑法是寬容的，罪行法定原則明確指出：法律沒有明文規(guī)定的，不構(gòu)成犯罪；罪責(zé)刑相適應(yīng)原則明確規(guī)定：不構(gòu)成犯罪的，不得適用刑罰。
能放且放，得放且放的刑法，在自己殘忍甚至是血淋淋的手段面前，退縮著，忍讓著，因?yàn)樗酪坏┯|及自己這道高壓線，隨之而來的決不是當(dāng)事人僥幸逃脫的意外結(jié)局，而只能是天網(wǎng)恢恢疏而不漏的被繩之以法的因果報(bào)應(yīng)。
這一天對(duì)犯罪人來說總是來得太早，對(duì)被害人來說總是來得太遲，對(duì)刑法來說總是遲早要來
刑法是嚴(yán)厲的，我國(guó)刑法追訴時(shí)效規(guī)定：法定最高刑為不滿5年有期徒刑的，經(jīng)過5年；法定最高刑為5年以上不滿10年有期徒刑的，經(jīng)過10年；法定最高刑為10年以上有期徒刑的，經(jīng)過15年；法定最高刑為無期徒刑，死刑的，經(jīng)過20年；如果20年以后認(rèn)為必須追訴的，須報(bào)請(qǐng)最高人民檢察院核準(zhǔn)。
也就是說要么是自己主動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂生活，藏匿起足夠法定刑的時(shí)間自我懲罰，要么是自己被動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂生活，被司法機(jī)關(guān)執(zhí)行懲罰，二者本質(zhì)上沒有區(qū)別。
在所有法律之中，我最喜歡刑法，因?yàn)樗逻_(dá)底線的寬容；在所有法律之中，我最贊賞刑法，因?yàn)樗x無返顧的決絕；在所有法律之中，我最敬佩刑法，因?yàn)樗鼮楹葱l(wèi)蒼生之太平不惜忤逆心愿舍身舉屠刀；在這一點(diǎn)上，和我們的軍人多么相象啊，離家正是為了保家，武力捍衛(wèi)正是為了守和平。
急求一篇對(duì)刑法學(xué)的讀后感
開宗明義的《刑法學(xué)》，字字句句有指向；言簡(jiǎn)意賅的《刑法學(xué)》，慎重斟酌無商量
如果說法律是道德的底線，那么刑法就是法律的底線；如果說其他法律還有告訴才處理或者不告訴才處理的余地，那么除了虐待罪以外，刑法幾乎完全沒有這樣的余地，也就是說無論是否告訴，司法機(jī)關(guān)一樣有權(quán)力處理。
刑法就是這樣的法律，定罪尤其需要謹(jǐn)慎，量刑尤其需要慎重，執(zhí)行尤其需要嚴(yán)格的法律。
它以對(duì)犯罪人人身自由乃至生命權(quán)利進(jìn)行痛苦性的剝奪為手段，它以一副冰冷決絕的面容而出現(xiàn)，它以對(duì)社會(huì)危害性行為的嚴(yán)厲懲處為方法，它以惡魔的身姿來把天使的愿望實(shí)現(xiàn)
這就是刑法，自始至終銘刻著“底線”兩個(gè)字的刑法。
刑法是寬容的，罪行法定原則明確指出：法律沒有明文規(guī)定的，不構(gòu)成犯罪；罪責(zé)刑相適應(yīng)原則明確規(guī)定：不構(gòu)成犯罪的，不得適用刑罰。
能放且放，得放且放的刑法，在自己殘忍甚至是血淋淋的手段面前，退縮著，忍讓著，因?yàn)樗酪坏┯|及自己這道高壓線，隨之而來的決不是當(dāng)事人僥幸逃脫的意外結(jié)局，而只能是天網(wǎng)恢恢疏而不漏的被繩之以法的因果報(bào)應(yīng)。
這一天對(duì)犯罪人來說總是來得太早，對(duì)被害人來說總是來得太遲，對(duì)刑法來說總是遲早要來
刑法是嚴(yán)厲的，我國(guó)刑法追訴時(shí)效規(guī)定：法定最高刑為不滿5年有期徒刑的，經(jīng)過5年；法定最高刑為5年以上不滿10年有期徒刑的，經(jīng)過10年；法定最高刑為10年以上有期徒刑的，經(jīng)過15年；法定最高刑為無期徒刑，死刑的，經(jīng)過20年；如果20年以后認(rèn)為必須追訴的，須報(bào)請(qǐng)最高人民檢察院核準(zhǔn)。
也就是說要么是自己主動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂生活，藏匿起足夠法定刑的時(shí)間自我懲罰，要么是自己被動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂生活，被司法機(jī)關(guān)執(zhí)行懲罰，二者本質(zhì)上沒有區(qū)別。
在所有法律之中，我最喜歡刑法，因?yàn)樗逻_(dá)底線的寬容；在所有法律之中，我最贊賞刑法，因?yàn)樗x無返顧的決絕；在所有法律之中，我最敬佩刑法，因?yàn)樗鼮楹葱l(wèi)蒼生之太平不惜忤逆心愿舍身舉屠刀；在這一點(diǎn)上，和我們的軍人多么相象啊，離家正是為了保家，武力捍衛(wèi)正是為了守和平。
或是： 問：刑罰的目的是什么
答：預(yù)防犯罪 。
。
。
。
。
。
。
而我比較贊同西方的刑罰目的論，即“報(bào)應(yīng)刑論”。
其一，刑罰懲罰的應(yīng)該是犯罪，而從預(yù)防論來看我國(guó)刑罰的對(duì)象卻是沒有犯罪的人，以此達(dá)到威懾、預(yù)防犯罪的目的。
懲罰的是未然之罪，是在無罪施行，明顯與刑法第5條規(guī)定的罪責(zé)性相適應(yīng)原則相違背。
這不是扯嗎............... 其二，預(yù)防論實(shí)質(zhì)是以在以罪犯為工具，通過刑罰達(dá)到預(yù)防犯罪的目的。
罪犯是有理性的人格主體，這不是明顯違背了人權(quán)嗎
.....很扯
其三，從司法實(shí)踐來看。
所謂的以預(yù)防為目的而適用刑罰，在我國(guó)經(jīng)多年的司法實(shí)踐檢驗(yàn)也不過如此，特別是為了實(shí)現(xiàn)一般的預(yù)防而進(jìn)行的一次又一次的“嚴(yán)打”，并沒有有效地遏制居高不下的犯罪和大案要案。
..... 十分扯 因此，呼喚刑罰“報(bào)應(yīng)刑論”的回歸，到達(dá)刑罰的正義。
。
不要總是拿社會(huì)主義刑法怎樣怎樣之說在那裝ABCDEFG
老師讓寫一篇關(guān)于法律的讀后感
“法制”一個(gè)人人都熟悉的字眼。
我經(jīng)常會(huì)通過電視、報(bào)紙、大人們的談話，知道很多的有關(guān)法制的資料，這些資料使我受到了極為深刻的法制教育.俗話說得好：“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金。
”“小時(shí)偷油，大時(shí)偷牛。
”這就告訴了我們：如果一個(gè)人從小就沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，沒有良好的法律紀(jì)律意識(shí)，隨意做損壞公物，打人，罵人，甚至偷竊等壞事，不僅僅是給你個(gè)人的形象抹黑，而且會(huì)漸漸腐蝕你的心靈漸漸地，就會(huì)使你經(jīng)常情不自禁地犯這樣那樣的錯(cuò)誤。
如果你不能夠痛改前非，繼續(xù)發(fā)展下去，那些惡習(xí)就會(huì)在你心理根深蒂固，而且會(huì)越變?cè)絿?yán)重。
到時(shí)，你很可能走上犯罪的道路，最終等待你的，就只有失去人生自由的監(jiān)獄了。
這并不是危言聳聽，近年來青少犯罪率呈上升趨勢(shì)，便是證明.青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)才干的時(shí)期，可塑性很強(qiáng)。
作為學(xué)生要想讓犯罪遠(yuǎn)離我們，首先應(yīng)該把主要精力放到學(xué)習(xí)上，處處以優(yōu)秀的人為榜樣，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。
要“慎言行，謹(jǐn)交友”，要聽進(jìn)家長(zhǎng)、老師和同學(xué)的教誨，從小養(yǎng)成好的行習(xí)慣，不貪圖享樂，不看不健康的影視作品，不去網(wǎng)吧那些容易讓人沉淪的游樂場(chǎng)所去；要和品質(zhì)好的同學(xué)在一起，相互告誡，相互激勵(lì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從，見惡而避。
要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，依法律己，提高自己辨別是非的能力。
總之，作為一個(gè)小學(xué)生，要讓犯罪遠(yuǎn)離我們，要付出的努力還將很多，很多。
要與法律作朋友，與犯罪作斗爭(zhēng)。
我們要知法、懂法、用法，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己，才能健康成長(zhǎng)，走好人生的每一步
求一篇關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法的讀后感（500字左右）
開宗明義的《刑法學(xué)》，字字句句有指向；言簡(jiǎn)意賅的《刑法學(xué)》，慎重斟酌無商量
如果說法律是道德的底線，那么刑法就是法律的底線；如果說其他法律還有告訴才處理或者不告訴才處理的余地，那么除了虐待罪以外，刑法幾乎完全沒有這樣的余地，也就是說無論是否告訴，司法機(jī)關(guān)一樣有權(quán)力處理。
刑法就是這樣的法律，定罪尤其需要謹(jǐn)慎，量刑尤其需要慎重，執(zhí)行尤其需要嚴(yán)格的法律。
它以對(duì)犯罪人人身自由乃至生命權(quán)利進(jìn)行痛苦性的剝奪為手段，它以一副冰冷決絕的面容而出現(xiàn)，它以對(duì)社會(huì)危害性行為的嚴(yán)厲懲處為方法，它以惡魔的身姿來把天使的愿望實(shí)現(xiàn)
這就是刑法，自始至終銘刻著“底線”兩個(gè)字的刑法。
刑法是寬容的，罪行法定原則明確指出：法律沒有明文規(guī)定的，不構(gòu)成犯罪；罪責(zé)刑相適應(yīng)原則明確規(guī)定：不構(gòu)成犯罪的，不得適用刑罰。
能放且放，得放且放的刑法，在自己殘忍甚至是血淋淋的手段面前，退縮著，忍讓著，因?yàn)樗酪坏┯|及自己這道高壓線，隨之而來的決不是當(dāng)事人僥幸逃脫的意外結(jié)局，而只能是天網(wǎng)恢恢疏而不漏的被繩之以法的因果報(bào)應(yīng)。
這一天對(duì)犯罪人來說總是來得太早，對(duì)被害人來說總是來得太遲，對(duì)刑法來說總是遲早要來
刑法是嚴(yán)厲的，我國(guó)刑法追訴時(shí)效規(guī)定：法定最高刑為不滿5年有期徒刑的，經(jīng)過5年；法定最高刑為5年以上不滿10年有期徒刑的，經(jīng)過10年；法定最高刑為10年以上有期徒刑的，經(jīng)過15年；法定最高刑為無期徒刑，死刑的，經(jīng)過20年；如果20年以后認(rèn)為必須追訴的，須報(bào)請(qǐng)最高人民檢察院核準(zhǔn)。
也就是說要么是自己主動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂生活，藏匿起足夠法定刑的時(shí)間自我懲罰，要么是自己被動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂生活，被司法機(jī)關(guān)執(zhí)行懲罰，二者本質(zhì)上沒有區(qū)別。
在所有法律之中，我最喜歡刑法，因?yàn)樗逻_(dá)底線的寬容；在所有法律之中，我最贊賞刑法，因?yàn)樗x無返顧的決絕；在所有法律之中，我最敬佩刑法，因?yàn)樗鼮楹葱l(wèi)蒼生之太平不惜忤逆心愿舍身舉屠刀；在這一點(diǎn)上，和我們的軍人多么相象啊，離家正是為了保家，武力捍衛(wèi)正是為了守和平。
或是： 問：刑罰的目的是什么
答：預(yù)防犯罪 。
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而我比較贊同西方的刑罰目的論，即“報(bào)應(yīng)刑論”。
其一，刑罰懲罰的應(yīng)該是犯罪，而從預(yù)防論來看我國(guó)刑罰的對(duì)象卻是沒有犯罪的人，以此達(dá)到威懾、預(yù)防犯罪的目的。
懲罰的是未然之罪，是在無罪施行，明顯與刑法第5條規(guī)定的罪責(zé)性相適應(yīng)原則相違背。
這不是扯嗎............... 其二，預(yù)防論實(shí)質(zhì)是以在以罪犯為工具，通過刑罰達(dá)到預(yù)防犯罪的目的。
罪犯是有理性的人格主體，這不是明顯違背了人權(quán)嗎
.....很扯
其三，從司法實(shí)踐來看。
所謂的以預(yù)防為目的而適用刑罰，在我國(guó)經(jīng)多年的司法實(shí)踐檢驗(yàn)也不過如此，特別是為了實(shí)現(xiàn)一般的預(yù)防而進(jìn)行的一次又一次的“嚴(yán)打”，并沒有有效地遏制居高不下的犯罪和大案要案。
..... 十分扯 因此，呼喚刑罰“報(bào)應(yīng)刑論”的回歸，到達(dá)刑罰的正義。
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不要總是拿社會(huì)主義刑法怎樣怎樣之說在那裝ABCDEFG
中華人民共和國(guó)刑法讀后感300字
如果說法律是道德的底線，那么刑法就是法律的底線；如果說其他法律還有告訴才處理或者不告訴才處理的余地，那么除了虐待罪以外，刑法幾乎完全沒有這樣的余地，也就是說無論是否告訴，司法機(jī)關(guān)一樣有權(quán)力處理。
刑法就是這樣的法律，定罪尤其需要謹(jǐn)慎，量刑尤其需要慎重，執(zhí)行尤其需要嚴(yán)格的法律。
它以對(duì)犯罪人人身自由乃至生命權(quán)利進(jìn)行痛苦性的剝奪為手段，它以一副冰冷決絕的面容而出現(xiàn)，它以對(duì)社會(huì)危害性行為的嚴(yán)厲懲處為方法，它以惡魔的身姿來把天使的愿望實(shí)現(xiàn)
這就是刑法，自始至終銘刻著“底線”兩個(gè)字的刑法。
刑法是寬容的，罪行法定原則明確指出：法律沒有明文規(guī)定的，不構(gòu)成犯罪；罪責(zé)刑相適應(yīng)原則明確規(guī)定：不構(gòu)成犯罪的，不得適用刑罰。
能放且放，得放且放的刑法，在自己殘忍甚至是血淋淋的手段面前，退縮著，忍讓著，因?yàn)樗酪坏┯|及自己這道高壓線，隨之而來的決不是當(dāng)事人僥幸逃脫的意外結(jié)局，而只能是天網(wǎng)恢恢疏而不漏的被繩之以法的因果報(bào)應(yīng)。
這一天對(duì)犯罪人來說總是來得太早，對(duì)被害人來說總是來得太遲，對(duì)刑法來說總是遲早要來
刑法是嚴(yán)厲的，我國(guó)刑法追訴時(shí)效規(guī)定：法定最高刑為不滿5年有期徒刑的，經(jīng)過5年；法定最高刑為5年以上不滿10年有期徒刑的，經(jīng)過10年；法定最高刑為10年以上有期徒刑的，經(jīng)過15年；法定最高刑為無期徒刑，死刑的，經(jīng)過20年；如果20年以后認(rèn)為必須追訴的，須報(bào)請(qǐng)最高人民檢察院核準(zhǔn)。
也就是說要么是自己主動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂生活，藏匿起足夠法定刑的時(shí)間自我懲罰，要么是自己被動(dòng)喪失犯罪之前的一切快樂生活，被司法機(jī)關(guān)執(zhí)行懲罰，二者本質(zhì)上沒有區(qū)別。
在所有法律之中，我最喜歡刑法，因?yàn)樗逻_(dá)底線的寬容；在所有法律之中，我最贊賞刑法，因?yàn)樗x無返顧的決絕；在所有法律之中，我最敬佩刑法，因?yàn)樗鼮楹葱l(wèi)蒼生之太平不惜忤逆心愿舍身舉屠刀；在這一點(diǎn)上，和我們的軍人多么相象啊，離家正是為了保家，武力捍衛(wèi)正是為了守和平。
關(guān)于法律的讀后感(600字)
學(xué)習(xí)民法的心得體會(huì)一、對(duì)民法的一些認(rèn)識(shí)。
法律是社會(huì)的調(diào)節(jié)器。
任何部門法皆以一定的社會(huì)關(guān)系之調(diào)整為使命，民法也不例外。
民法區(qū)別于其他部門法的原因，在于它有自己特殊的調(diào)整對(duì)象和調(diào)整方法。
民法的調(diào)整對(duì)象是平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。
人身關(guān)系就是人格和身份發(fā)生的社會(huì)關(guān)系和法律關(guān)系。
財(cái)產(chǎn)關(guān)系就是大陸法系的“物權(quán)”就是以財(cái)產(chǎn)為媒介的社會(huì)關(guān)系和法律關(guān)系。
民法的調(diào)整方法分為事前調(diào)整和事后調(diào)整。
民法調(diào)整在于恢復(fù)正常的民事關(guān)系。
民法的性質(zhì)。
首先民法為權(quán)利法，其次，民法為私法，是市民社會(huì)的法，是私人社會(huì)的憲法。
民法的基本原則：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中地位平等，意思自治的原則，誠(chéng)實(shí)信用的原則，權(quán)利不得濫用原則。
民事活動(dòng)是日常的社會(huì)生活，民事社會(huì)活動(dòng)在民法的范圍內(nèi)活動(dòng)。
而民事活動(dòng)超出了它的范圍才與行政法和刑法發(fā)生關(guān)系。
民事活動(dòng)是最基本的市民社會(huì)的活動(dòng)，可以說民法具有領(lǐng)先性。
民法是私人社會(huì)的法，是民間社會(huì)的法非權(quán)力社會(huì)的法，是完全平等的法，是調(diào)整民事社會(huì)的法。
它保護(hù)的是私權(quán)。
因此我認(rèn)為民法是民眾之法，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，植根于民眾的社會(huì)生活，來源于民眾的社會(huì)實(shí)踐，與民眾自身利益息息相關(guān)。
在諸法之中，與民眾利益關(guān)系最緊密者，莫過于民法。
二、學(xué)習(xí)民法的心得。
學(xué)習(xí)民法不能只看法條，即使是把《民法通則》及《司法解釋》都背下來也是無濟(jì)于事的，民法重要的是在對(duì)法條記憶的基礎(chǔ)上對(duì)實(shí)際問題的解決，即要聯(lián)系實(shí)際案例，進(jìn)行分析才能真正的理解。
學(xué)民法，要多做練習(xí)，對(duì)實(shí)際上的案例進(jìn)行分析，通過這種途徑去理解法條，也就是說在對(duì)法條有充足的理解基礎(chǔ)上，再去記憶。
三、民法的展望展望民法有兩個(gè)角度，一是從法本身來看法，二是從法外來看法。
進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)民法會(huì)怎樣發(fā)展?能否如前面所講，把市民社會(huì)放到核心的地位，把權(quán)利本位、私法自治突出來，深入人心，這關(guān)系到中國(guó)法治化的整個(gè)進(jìn)程，也關(guān)系到經(jīng)濟(jì)民主化、政治民主化的進(jìn)程。
從法本身的角度來展望中國(guó)民法。
改革開放三十多年的成果，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以至倫理確實(shí)有巨大的貢獻(xiàn)，而且更多的是開啟了一種民智，提出了一種新的治國(guó)理念，即不要貧困落后的社會(huì)主義，要讓人民過上富足的生活，過上自由的有尊嚴(yán)的生活。
雖然這種自由狀態(tài)現(xiàn)在還受到許多約束，但與改革以前相比已是極大的進(jìn)步。
改革開放以后，從民法的制度到理念，我們更多地是從大陸法，包括從歐洲、日本的民法典以及中華民國(guó)的民法中借鑒對(duì)我們民族發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)改革有益的東西，結(jié)合國(guó)情，形成如今中國(guó)民法的基本狀況。
并有了婚姻法、繼承法、收養(yǎng)法、合同法、商標(biāo)法、專利法、著作權(quán)法、公司法、票據(jù)法等諸多民商事立法，再加上05年頒布實(shí)施的物權(quán)法，當(dāng)今中國(guó)的民法的立法體系不斷的趨于健全。
但是可能我們中國(guó)還是需要一般民法典。
法典化對(duì)于民主國(guó)家有著積極的意義。
人治的基本原則是“臨事制刑”，即事情出現(xiàn)了才制定法律。
而法治必須把規(guī)則預(yù)先公開。
規(guī)則一旦制定，就不光約束老百姓，同樣也約束立法者和執(zhí)法者，一個(gè)國(guó)家沒有什么東西比“法”更大。
法典就有這樣的功能：把所有的規(guī)則事先制定出來，公之于眾，以此引導(dǎo)人們的行為，保護(hù)人們的權(quán)益。
法典的意義并不僅在于有文字規(guī)范，更重要的是要人們知道有什么制度，知道自己有哪些權(quán)利。
而它更深遠(yuǎn)的意義在于成為一種文化，成為人們的一種習(xí)慣和自由，即依法辦事，依法治國(guó)。
民法典不是單行法，也不是一般的法，是改革三十多年來法文化的結(jié)晶，需要充分的醞釀和準(zhǔn)備。
一方面是要加快民法典的立法進(jìn)程，另一方面要對(duì)民法典的制定持十分審慎的態(tài)度，因?yàn)檫@畢竟是我國(guó)法治化進(jìn)程中具有里程碑意義的大事。
完全有理由相信，稍微長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間，中國(guó)也能搞出一部比較好的民法典。
王子與貧兒的讀后感。
急需5篇，一片300字
今天，我讀了一本美國(guó)著名作家寫的代表作品——。
故事是這樣的：在很久以前的一天里，故事的兩位主人公王子愛德華與貧民湯姆在同一時(shí)間出生了。
雖然是這樣，但他們的身份卻是天壤之別。
一個(gè)是衣衫襤褸的貧民湯姆，一個(gè)是王位的繼承人愛德華。
在他們十三歲的一天中，由于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，湯姆和愛德華戲劇性地對(duì)掉了角色。
由于他倆長(zhǎng)得像，所以無人認(rèn)得出來。
湯姆在宮里待的時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)會(huì)了應(yīng)付和使用權(quán)力。
而由于他小時(shí)候在“垃圾巷”生活，知道一些人民的疾苦，所以廢掉了很多殘忍的刑罰；而愛德華在社會(huì)底層受盡了苦難，親身體驗(yàn)了人民的痛苦和不平以及官員們的盛氣凌人。
還是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他再次與湯姆互換了角色，登上了國(guó)王的寶座，廢除了王法，制定了新法，最終成了一位受人愛戴的新國(guó)王。
我認(rèn)為湯姆在十三歲以前一直生活在社會(huì)的底層，他當(dāng)上王子純粹是一個(gè)偶然。
這本書上說得對(duì)，貧民想擁有一個(gè)王子的榮華富貴，卻不愿意放棄自己的自由；而王子希望擁有自由，但也不愿意放棄自己的榮華富貴，這說明人在任何時(shí)候都有一個(gè)奢望，就拿湯姆和愛德華來說，湯姆在他十三歲以前，是一個(gè)乞丐，雖然沒有錢，但他卻能自由玩耍，幻想能當(dāng)上王子，擁有榮華富貴，可他當(dāng)了王子之后，便覺得自己被囚在一個(gè)黃金做的“籠子”里。
雖然享受榮華富貴，過著錦衣玉食的生活。
但他比以往任何時(shí)候都要思念在“垃圾巷”的自由時(shí)光。
當(dāng)真正的國(guó)王愛德華如自己的心愿，喘著破爛不堪的衣服，像湯姆以前一樣，到處流浪。
雖然這樣，我覺得他們這樣弄拙成巧。
因?yàn)閻鄣氯A貧困潦倒，所以嘗盡了人生中的辛酸苦辣，因此從中受益匪淺：因?yàn)檫^著與老百姓一樣的生活，所以發(fā)現(xiàn)了政治弊端，這對(duì)他統(tǒng)治國(guó)家是大有益處的，況且，我還認(rèn)為湯姆和愛德華都很善良，因?yàn)槿绻踝硬簧屏嫉脑挘瑴芬膊粫?huì)進(jìn)宮，更不會(huì)引出這一系列的事情。
而且湯姆當(dāng)了王子后，廢除了許多殘忍的法律，釋放了許多無辜的犯人。
好人有好報(bào)，最后王子終于登上了皇帝的寶座，湯姆也成了一名皇帝的顧問。
讀了這本書后，我想到了以前從未想過的：人在任何時(shí)候，都不可能使自己的生活十全十美，做什么事都有利有弊，因?yàn)樗惺虑槎际窍鄬?duì)的：你擁有了這樣，就必須放棄另一樣。
而且，我還感受到人不論是在榮華富貴中，還是在貧困交加中，都要本著一顆善良的心，為大家，為別人做好事
急求一篇2000字左右的《論法的精神》讀后感（讀書筆記），要原創(chuàng)
謝謝
《論法的精神》是十八世紀(jì)上半葉法國(guó)杰出的啟蒙思想家查理·路易·孟德斯鳩(1689-1755)最重要的著作，內(nèi)容涉及廣泛，它以法律為中心，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、宗教、道德、哲學(xué)、歷史、地理等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的思想畫卷。
特別是它以獨(dú)特方式研究和論述了法理學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、國(guó)際法學(xué)等一系列課題，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)百科全書。
《論法的精神》一書反映了當(dāng)時(shí)處于社會(huì)下層的資產(chǎn)階級(jí)與勞動(dòng)人民對(duì)于政治與經(jīng)濟(jì)的愿望。
全書在政治理論上極力主張建立相互制衡的三權(quán)分立。
目的是為了避免獨(dú)裁者的產(chǎn)生。
獨(dú)裁者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用。
在法律理論方面闡述了法律的定義和種類，法律與各種事物的關(guān)系，刑法和民法的理論，以及立法的理論。
孟德斯鳩認(rèn)為法由事物本性產(chǎn)生出來的必然關(guān)系，也就是事物之間的內(nèi)在規(guī)律。
由此將法律分為人定法和自然法，提出了立法應(yīng)與政體相互適應(yīng)的原則。
并且講述了法律與防御力量、進(jìn)攻力量、政治制度自由、公民自由、氣候、土壤、貿(mào)易、宗教習(xí)俗、貨幣等各種事物的關(guān)系。
全書在經(jīng)濟(jì)理論上認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人類的自然權(quán)利。
在地理環(huán)境決定論中孟德斯鳩認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)考慮地理環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、感情有關(guān)的這些因素。
該書首先講述了政體對(duì)立法權(quán)的歸屬有重要影響。
孟德斯鳩認(rèn)為政體的有無與法治有著直接關(guān)系。
專制政體意味著恐怖、專橫和暴力，既無法律又無現(xiàn)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切，所以在專制政體下，根本就無所謂立法權(quán)。
君主政體與專制政體相比雖由也是單獨(dú)一人執(zhí)政，卻遵照固定的和確立了的法律，所以君主政體下，君主和少數(shù)貴族握有立法權(quán)。
至于共和政體，它是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說就是有法治可言的。
但是有一條基本法則，就是只有人民可以制定法律，共和國(guó)的人民的權(quán)力是相對(duì)平等的。
三種政體對(duì)法律的繁簡(jiǎn)、法律的體系、法律的內(nèi)容等，也都有著重要意義。
三種政體最突出的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是人民的自由度是完全不同的。
在《論法的精神》一書中孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)了法律與自由的統(tǒng)一。
他認(rèn)為法治國(guó)中行政權(quán)沒有專橫壟斷的余地，因而只有在法治國(guó)才有自由。
一個(gè)人只有受法律支配才有自由，我們自由是因?yàn)槲覀兩钤诜芍隆?/p>
同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)了絕對(duì)的自由是不存在的，在一個(gè)國(guó)家里，在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。
自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利;如果一個(gè)公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。
很明顯獨(dú)裁的專制政體是人民所不希望的，人民被極大的奴役著。
君主政體也是不太保險(xiǎn)的，共和政體則需要防止人民的委托人隱蔽自己的腐化。
腐化了的委托人常?？诳诼暵暦Q贊人民的偉大，來掩蓋自己的野心;他們不斷贊賞人民的貪得無厭，來掩蓋自己的貪得無厭，最終讓人民陷入不幸之中，人民的自由也就不復(fù)存在了。
為了約束這樣的事情發(fā)生，或者盡可能的避免獨(dú)裁，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立原則。
在他眼中，一個(gè)國(guó)家的權(quán)力不能完全集中在一個(gè)人手中，必須分為立法權(quán)，司法權(quán)和行政權(quán)三部分。
孟德斯鳩關(guān)于三權(quán)分立最初的學(xué)說的研究是以羅馬為背景的。
羅馬人民掌握有最大部分的立法權(quán)力，一部分的司法權(quán)和行政權(quán)的一部分了;元老院掌握大部分的行政權(quán)和某一方面的立法權(quán)，并且同時(shí)掌握一部分的司法權(quán)，具有任命部分法官的權(quán)力，并以此來對(duì)抗人民的權(quán)力。
國(guó)家的權(quán)力被分別掌握在不同的人手中，他們之間相互制約，相互制衡，很大程度上避免了，一人獨(dú)裁的局面。
從某種意義上說，三權(quán)分立在歷史的發(fā)展進(jìn)程中是具有一定進(jìn)步作用的。
三權(quán)分立真正的實(shí)踐者是美利堅(jiān)合眾國(guó)，并且對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步完善。
根據(jù)美國(guó)1787年聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦政府由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院分掌立法、行政和司法三權(quán)。
國(guó)會(huì)由參、眾兩院組成，是最高立法機(jī)構(gòu)，有權(quán)彈劾總統(tǒng)和聯(lián)邦法官;總統(tǒng)是國(guó)家元首和行政首腦，經(jīng)參議院同意后任命行政高級(jí)官員、執(zhí)行各項(xiàng)立法，擁有軍事統(tǒng)帥權(quán)和外交權(quán)，總統(tǒng)的行政命令具有法律效力，總統(tǒng)及其所任命的各部部長(zhǎng)不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，在緊急狀態(tài)下總統(tǒng)可采取憲法以外的非常措施;聯(lián)邦法院由若干終身任期的大法官組成，是最高的司法部門，對(duì)憲法和各項(xiàng)法案有最終解釋權(quán)，有權(quán)裁決涉及國(guó)家和各州之間的重要案例。
羅斯福新政時(shí)期，行政權(quán)力全面擴(kuò)張，打破了舊的三權(quán)分立的政治體制的平衡，確立了以總統(tǒng)為中心的新的三權(quán)分立的格局。
三權(quán)分立的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主制度。
雖然有利于防止獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，但是三權(quán)的分立和制衡是在資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分配，跟其他所謂的民主的制度一樣，并不真正代表廣大人民群眾的利益，而且三大國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)相互制衡，有時(shí)也容易導(dǎo)致效力低下。
事實(shí)上，在實(shí)踐中美國(guó)也難以徹底貫徹三權(quán)分立原則。
我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)以來，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體全面改革的今天，需要借鑒并吸收被實(shí)踐檢驗(yàn)證明的他國(guó)體制的精髓部分，加強(qiáng)并完善我國(guó)的全國(guó)人民代表大會(huì)制度。
從而更好的體現(xiàn)我國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)體。
這將對(duì)我國(guó)的國(guó)家建設(shè)是大有裨益的。
由于我國(guó)與西方資本主義國(guó)家在各個(gè)歷史發(fā)展階段的不同，導(dǎo)致政治制度是有很大差別的。
我們確實(shí)需要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度，盲目照搬西方的三權(quán)分立不僅誤讀了孟德斯鳩的三權(quán)分立，也將會(huì)極大的危害了我國(guó)人民的根本利益。
任何的改革，在我國(guó)這樣一個(gè)人口眾多，地域遼闊的共和國(guó)中都不是一件容易的事情，任何的舉措都有可能工程浩大，常常是牽一發(fā)而動(dòng)全身。
畢竟孟德斯鳩的三權(quán)分立是建立在研究西方社會(huì)的基礎(chǔ)上的政治體制，有極大的局限性，并且由于三權(quán)分立各部門相互制約，在他們的利益、目標(biāo)各異時(shí)，常常難以達(dá)成一致，最終將導(dǎo)致工作效率降低，一旦遇到緊急情況，國(guó)家將難以應(yīng)付。
正如汶川大地震，為什么我們的政府反應(yīng)如此快速，就是因?yàn)槲覀儓F(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合出擊，積極應(yīng)對(duì)災(zāi)難。
我們成功的舉辦了舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)，得到了世界人民的認(rèn)可，也是因?yàn)槲覀儑?guó)家的政體制度代表了廣大人民的意志，是大家共同努力的成果。
這些是西方資本主義國(guó)家十分佩服的，甚至可以說是十分羨慕我們的。
我國(guó)應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國(guó)國(guó)情，在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上小心謹(jǐn)慎的探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義前進(jìn)之路，切不可盲目崇拜。
同志指出，我們實(shí)行的就是全國(guó)人民代表大會(huì)一院制，這種體制符合中國(guó)實(shí)際，很有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，避免很多牽扯。
佛教禪師認(rèn)為未參禪時(shí)，見山是山，見水是水;參禪有所感悟時(shí)，見山不是山，見水不是水;至參禪徹悟時(shí)，見山只是山，見水只是水，這就是參禪的最高境界。
要真正讀懂孟德斯鳩大師的《論法的精神》這部經(jīng)典之作，還是需要多多學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)才能真正有所感悟的。
