1001夜領(lǐng)頭的烏鴉讀后感
沒想到自己會在一種比較沉重抑郁的情緒中讀完這部小說。
與其他眾多描寫海外游子們歷盡艱辛而終獲成功的同類題材不同，這部作品中的一群懷著綠卡之夢的大陸女性，雖屢經(jīng)磨難、飽受屈辱(當(dāng)然，這也是她們自己的自由選擇)，卻沒能、也沒有指望實(shí)現(xiàn)自己的夢想，除了身心俱疲、傷痕累累之外，她們?nèi)匀皇且蝗浩磁恕?/p>
作品也許具有一定的寫實(shí)性，但肯定會被許多人視作反英雄主義、反理想主義的怪胎。
所以從某種意義上說，這部小說堪稱留學(xué)題材中的另類。
我很佩服作家敏銳、犀利、冷酷的洞察力，我也很欣賞她的才情與嫻熟的文學(xué)技巧，特別是那種新鮮、冷艷的語言，帶有幾分詭譎之氣的敘事風(fēng)格。
但我很難說喜歡她所講述的這些故事。
因?yàn)樗鼈儗?shí)在難以讓我輕松起來。
不輕松的原因也不僅僅在于其沉重的故事外殼，更主要在于，小說中這群人的生存行為，有如一面鏡子，燭照出人性中(包括我們許多人)真實(shí)而丑惡的存在狀態(tài)，讓我們頗不自在。
單純從故事層面看，小說并沒有擺脫描寫男女關(guān)系的窠臼。
作品還較多地涉及到性。
但作家平靜、隨意而冷漠的性描寫，卻使我們有如面對一尊蒼白的寫生模特，不會對之產(chǎn)生任何淫穢、罪惡抑或純潔、崇高之感。
在作家筆下，性就是性，如同吃飯穿衣，是生活的一部分，更是這群女子謀生的一種手段。
而在以金錢為上帝的現(xiàn)代男權(quán)社會中，女性要想過上穩(wěn)定、舒適、體面的生活，就必須依附于某個(gè)有能力的男人。
這時(shí)性還是女人戰(zhàn)勝對手、贏得男人的必要武器。
特別是在那個(gè)男人成為一種稀缺資源的狹窄島國上，對這群夢想如當(dāng)?shù)氐囊环N外徙來的烏鴉一樣(雖不討人喜歡，卻能頑強(qiáng)扎根)的女人來說，一個(gè)有實(shí)力的男人便是一張綠卡、一種穩(wěn)定的象征。
女人們將不免為此爆發(fā)一場以性為中心的沒有硝煙的戰(zhàn)爭。
正是通過社會關(guān)系的一個(gè)重要層面--男女關(guān)系的故事外衣，作家向我們展示了，在生存成為第一法則的特殊環(huán)境下，人性的扭曲、異化及其真實(shí)狀態(tài)。
為了生存并長期居留，她們?nèi)鲋e(我直到小說的結(jié)尾才向?qū)⑺赖牧嘎蹲约旱恼嫘彰?，但誰又敢保證這次就是真的呢
)，相互欺騙(芬因?yàn)榧刀剩凳疚宜龑⑴c實(shí)際上深愛著我的柳結(jié)婚，促使我下意識地做出殺死柳的瘋狂舉動(dòng))，向每一個(gè)可能幫助自己實(shí)現(xiàn)綠卡之夢的男人獻(xiàn)媚，甚至毫無羞恥地賣淫……在如動(dòng)物般的廝殺中，她們相互提防，互設(shè)陷阱，爾虞我詐，明爭暗斗。
當(dāng)然，她們也偶爾向淪為弱者的對手施以援手，這也是她們生存與相互依賴的需要，而一旦發(fā)現(xiàn)對手變得比自己強(qiáng)大，她們的那點(diǎn)惻隱之心與良善之舉便很快演變?yōu)樾碌牟粍?dòng)聲色的打擊行動(dòng)。
在作家以近乎自然主義的手法向我們展示這幅他人即地獄的殘酷圖景時(shí)， 我們發(fā)現(xiàn)竟然很難用善惡是非之類的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量她們這些看似合理的行為。
求 愛倫坡《烏鴉》中文讀后感
意大利童話《孝順的小烏鴉》 很久以前，烏鴉媽媽生了一只可愛的小烏鴉。
烏鴉媽媽非常疼愛自己的孩子，不管刮風(fēng)下雨，每天都去捉蟲子喂他。
在媽媽的精心撫育下，小烏鴉漸漸長大了一天，烏鴉媽媽對小烏鴉說：“孩子，你已經(jīng)長大了，應(yīng)該自己生活了。
” 小烏鴉點(diǎn)了點(diǎn)頭，告別了媽媽，開始了獨(dú)立生活。
鳥巢：nest 小烏鴉：baby crow 在動(dòng)物世界中，大多數(shù)動(dòng)物在長大后都要和父母分開，獨(dú)立生活了小烏鴉身體強(qiáng)壯，很快就成了一個(gè)捉蟲能手。
一天，他正在吃東西，忽然看見媽媽滿頭大汗、氣喘吁吁地在追一只小蟲子。
小烏鴉喊了一聲媽媽，就撲了過去。
烏鴉媽媽拉著小烏鴉的手，關(guān)切地問：“孩子，你現(xiàn)在過得好嗎
有沒有挨餓
” 烏鴉是益鳥，可以吃大量的害蟲，保護(hù)莊稼更好地生長。
很多西方國家把烏鴉當(dāng)做吉祥和長壽的象征 小烏鴉看著衰老的母親，哽咽著說：“媽媽，我很好。
您現(xiàn)在年紀(jì)大了，該享享清福了。
以后，我來養(yǎng)活您，一定讓您吃得飽飽的
” 從此以后，小烏鴉天天都去捉蟲給媽媽吃,人們都夸小烏鴉是個(gè)孝順的好孩子。
餓死的烏鴉讀后感
以下是感寫作方法：授人以魚不如授漁大體為四個(gè)部分 第一部分，由讀而引出這開頭部分就好比一條醒目的標(biāo)語或引子一樣，先交待清楚讀了什么書，有什么感想。
一般來說，這一部分要求簡明扼要、開門見山，千萬不要繞圈子、賣關(guān)子、遮遮掩掩，而是要用肯定的語氣概括地說出感受是什么
簡單但明確，不含糊，這樣就可以了
不必展開來說。
第二部分，具體談感受是什么。
我們讀書看報(bào)閱讀文章都有一個(gè)過程，都需要一段時(shí)間，而我們的感受也是在這個(gè)過程、這段時(shí)間內(nèi)一點(diǎn)一點(diǎn)產(chǎn)生的，感受由淺到深，感受由心而發(fā)、發(fā)自內(nèi)心，因此要自然真實(shí)，有感而發(fā)，不要無病呻吟，虛假不實(shí)，這樣才能感人，打動(dòng)讀者。
寫法上，可采用夾敘夾議的形式，“敘”就是把感人的故事情節(jié)或人物形象或詞句敘述出來，“議”就是抒發(fā)自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點(diǎn)，得到升華。
敘述是簡述，抓住要點(diǎn)，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不過不能太長，否則就有湊字?jǐn)?shù)的嫌疑，再者，這樣也影響文章的結(jié)構(gòu)。
第三部分，把感受落實(shí)到自己的現(xiàn)實(shí)生活中去，聯(lián)系生活中的事例來談感受，因?yàn)椤案小钡哪康木褪且笇?dǎo)我們的實(shí)際行動(dòng)，要不就毫無意義了。
具體說來，就是把自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所作所為和文章中感動(dòng)自己的人或事情做比較與對比，找出差距，找出不足，樹立學(xué)習(xí)的榜樣。
第四部分，文章的結(jié)尾，要對全文內(nèi)容做個(gè)收尾總結(jié)，可以進(jìn)一步抒發(fā)理想或希望與祝愿，把全文的情感升華到頂點(diǎn)。
《丑小鴨》讀后感20字
丑小鴨這只小天鵝自小生在鴨場里，成長過程中更是受到了許多困難。
但它不放棄，最終它蛻變成了美麗的天鵝。
這篇故事告訴了我們一個(gè)道理：不懈的追求終會完成理想。
《犟龜》文中寫蜘蛛，壁虎，烏鴉，目的是什么
飛上高空 箭一般俯沖 天地之間任從容 用你的翅膀擔(dān)負(fù)起黑夜吧 你去做烏鴉 我來當(dāng)兒童 念動(dòng)著這個(gè)奇怪的咒語，一只烏鴉變成了滿頭金發(fā)的瑞夏德，而瑞夏德則變成了有著一身烏黑羽毛的烏鴉。
他們就在這一瞬間完成角色的變換，從此男孩瑞夏德開始了他艱難的回歸之路。
這是我最近讀的《人鴉》所說的故事。
一天一只烏鴉落到有著滿頭金發(fā)的男孩瑞夏德他身旁呱呱叫：“我就是你，你就是我。
”當(dāng)男孩問了半天才知道烏鴉是想和他變換角色，并且烏鴉的生活中沒有算術(shù)題后他同意了，瑞夏德是個(gè)討厭算術(shù)的人。
能夠飛翔的烏鴉瑞夏德把烏鴉的生活想的很美好，他想：誰能像他一樣飛翔，誰就永遠(yuǎn)不會遇到麻煩。
可是鴉群中的日子雖然沒有算術(shù)題，但也必須完成各種各樣的任務(wù)，還要餓肚子。
于是，作為人中的鴉，鴉中的人，瑞夏德開始用不同的角度去思索問題，最終在很多烏鴉朋友的幫助下，瑞夏德變回了自己，他懂得了許多過去不懂的道理。
我喜歡《人鴉》這本書
從這本書中，我明白了很多道理：任何事都不是一帆風(fēng)順的，任何地方都會有困難和不如意，但只要你自信、堅(jiān)定、堅(jiān)持，就沒有做不成的事，包括你一生最大的夢想
老師要我們寫一篇讀后感 什么書的話是隨便選的 選材能不能是一篇一篇小故事的那種書
伊索寓言通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中，那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。
作家，詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過啟發(fā)和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童惡作劇，狼來了，狐貍吃不著葡萄說葡萄酸。
到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。
亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
伊索寓言是中的一塊瑰寶，數(shù)千年以來以其獨(dú)特的智慧和藝術(shù)魅力令人愛不釋手，歷傳不衰。
的確，正是這樣，我才在眾多名著中選擇了這一本。
書中的每個(gè)故事都有深刻的含義――是的，這也正是寓言的特點(diǎn)，寓言――這種文學(xué)體裁也隨著伊索的筆觸達(dá)到了頂峰。
大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)和非凡智慧。
有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面――；有的則說明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事――；還有的高速我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤――等等。
在所有故事中，我認(rèn)為最有說服力的要數(shù)了。
故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實(shí)。
有一年，桃金娘樹上的果實(shí)還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對它是多么向往。
”就這樣鶇鳥每天都去，每天都唱。
一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。
等果實(shí)結(jié)出，鶇鳥每天都來吃一整天。
終于被獵人用粘棍粘住了。
它又唱：“桃金娘的果實(shí)是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因?yàn)槲姨潙倌隳菬o比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”這個(gè)故事的意思是說，不要過于貪戀某種事物，這樣會葬送掉性命的。
要目光遠(yuǎn)大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實(shí)固然好吃，可吃到連危險(xiǎn)接近也不知道的時(shí)候，也就意味著死離你不遠(yuǎn)了。
這就跟我們一樣，一個(gè)學(xué)生如果過于貪戀游戲，每天背著老師家長去網(wǎng)吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會損失慘重：一會浪費(fèi)金錢，家長辛辛苦苦掙來的錢全都被你用在打游戲上――值嗎
二會用眼過渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了
如果你不保護(hù)好眼睛，以后戴著個(gè)1000多度的眼睛――累嗎
三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會不知不覺葬送掉吸收知識的大好時(shí)光――好嗎
玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當(dāng)成一項(xiàng)工作，一項(xiàng)任務(wù)或是一個(gè)專業(yè)來進(jìn)行的話，我相信那對你沒有任何好處。
學(xué)生，學(xué)習(xí)最重要，如果你能拋開一切心思雜念――專心學(xué)習(xí)，那么考出好成績就只是時(shí)間問題了。
最后我要說幾句：我這一大堆感想并非本人能說會道，的的確確是本人理解能力強(qiáng)
所有的道理都藏在文章中，不過這也僅僅是一則寓言所給與我的――更多的我也不多說了這些感想是偶爾翻看引起的。
是的，大可看得。
它至少給予我們?nèi)N安慰。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程
我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。
但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。
人比蝙蝠就聰明多了。
他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。
向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該
”這故事應(yīng)該還有下文。
據(jù)柏拉圖(phaedrus)說，促織進(jìn)化，變成詩人。
照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。
促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉；因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。
這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。
據(jù)說每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什麼東西。
不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用－－譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對象。
可見有些東西最好不要對鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢
”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野或下臺。
不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。
譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。
真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。
這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什麼旁的東西
這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。
這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么
”小蛙答說：“請你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂
”這母蛙真是笨坯
她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。
所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。
因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。
這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。
老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。
從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。
伊索錯(cuò)了
他該說，大胖子往往是小心眼。
的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷
”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。
”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。
假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對狼說：“腳上有刺，請你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。
”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢
”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。
在《愛彌兒》(emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會跟被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。
要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎
小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會，給小孩子長大了來過活。
盧梭認(rèn)為寓言會把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。
我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜唵瘟?，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。
緣故是，盧梭是原始主義者（primitivist），主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人－－雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進(jìn)，都是我的力量寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。
寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。
寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
大概大家都聽說過《狐貍和山羊的故事》吧
它講述的是掉在井里的狐貍哄騙山羊下井，然后踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。
它告訴人們：做好事也要看對象，以免上當(dāng)受騙。
也許大家看了都會說：現(xiàn)在哪去找這么傻的“山羊”呀
但是，我在現(xiàn)實(shí)生活中，還確實(shí)碰見了一回這么傻的“山羊”。
那次我去旅游，
