春晚服不服觀后感
“邏輯”并不是達(dá)成功利的工具，也不是為了說服他人，因?yàn)橛行┤瞬⒉环壿嫞疱X，服權(quán)力，服女人等等
求500字讀后感一篇（手寫）
所謂“虛不受補(bǔ)”，是指一些體質(zhì)虛弱或患有慢性疾病的中老年人，由于脾胃虛弱或脾虛濕盛、運(yùn)化功能差等原因，在應(yīng)用滋補(bǔ)品之后，不但不能得到應(yīng)有的補(bǔ)益作用，反而會出現(xiàn)納呆厭食、消化不良、脘腹脹滿、惡心嘔吐等癥狀的一種現(xiàn)象。
脾胃虛弱是導(dǎo)致“虛不受補(bǔ)”的主要原因 由于胃的消化與脾的運(yùn)化功能差，而補(bǔ)品又多為滋膩之品，所以在服用后，不但不能被很好地消化吸收，反而增加了胃腸負(fù)擔(dān)，出現(xiàn)消化不良等癥狀。
＞＞“思傷脾” 老人想太多要補(bǔ)脾胃 對“虛不受補(bǔ)”者，應(yīng)先調(diào)理脾胃，采用健脾除濕、芳香化濁、開胃助消化等治療法則，消除濕濁，恢復(fù)胃腸功能，使脾胃保持最佳狀態(tài)，為以后進(jìn)補(bǔ)鋪平道路。
“虛不受補(bǔ)”者補(bǔ)前先要調(diào)理腸胃 脾胃虛弱患者宜先采用食療的方法調(diào)養(yǎng)脾胃。
飲食原則是多品種多變化、富營養(yǎng)而易消化，飲食宜溫、宜軟，營養(yǎng)豐富的湯、粥都是食療好選擇。
要少吃生冷、油膩、煎炸、熏烤與容易脹氣之品；辛辣刺激之物，也應(yīng)少吃或不吃。
調(diào)理脾胃也可服用猴頭菇胃腸保健口服液。
其主料猴頭菇自古以來就被推崇為“養(yǎng)胃山珍”，改善胃腸道功能效果顯著，能補(bǔ)脾益氣，利五臟，助消化。
另一主料太陽神原液，可增強(qiáng)脾胃功能，使猴頭菇中各種有效成分能被脾胃功能虛弱者輕易吸收。
脾胃調(diào)理好了，進(jìn)補(bǔ)的食材才能被人體吸收運(yùn)化，達(dá)到進(jìn)補(bǔ)的目的。
＞＞把舌頭伸出來
看看你脾胃有沒有問題 用中藥進(jìn)補(bǔ)要注意什么? 1.進(jìn)補(bǔ)對證 進(jìn)補(bǔ)之前，最好先向有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)師咨詢，明確自己的體質(zhì)是陰虛、陽虛，還是氣虛、血虛。
對自己的體質(zhì)有了清楚認(rèn)識，進(jìn)補(bǔ)就有了明確目標(biāo)。
中醫(yī)認(rèn)為，“一藥一性，百病百方”，每一種補(bǔ)品只能適合一定的體質(zhì)，一定的病證。
一個人的年齡、身體狀況不同，病癥有別，季節(jié)有變，體質(zhì)各異，所以進(jìn)補(bǔ)必須對證，因人、因時、因病、因地制宜，通補(bǔ)百病的補(bǔ)品是不存在的。
對于陰陽俱虛、數(shù)病同發(fā)、病情錯綜復(fù)雜者，如表現(xiàn)為“四高”(即高血脂、高血糖、高血壓和高尿酸)的代謝紊亂綜合征者，當(dāng)按照辨證論治的原則，仔細(xì)觀察，全面分析，謹(jǐn)慎配伍，方能奏效。
2.劑量適當(dāng) 進(jìn)補(bǔ)一定要根據(jù)人的體質(zhì)、年齡等具體情況掌握補(bǔ)品的劑量，劑量過小，難以奏效，而劑量過大，又容易出現(xiàn)不良反應(yīng)。
對年老體弱的慢性病患者，只能“平補(bǔ)”、“緩補(bǔ)”。
最好先從小劑量開始，逐漸調(diào)整到最佳劑量。
而且藥物宜選藥性平和、補(bǔ)而不滯、滋而不膩之品。
凡過寒過燥、大辛大熱之劑，對老年人都是不適宜的。
3.體有實(shí)邪不補(bǔ) 體有實(shí)邪時進(jìn)補(bǔ)，會導(dǎo)致“閉門留寇”、“留邪致變”之隱患。
即使體質(zhì)虛弱，在外邪未盡的情況下，原則上應(yīng)先清除外邪之后再進(jìn)補(bǔ)。
一般來說，不論什么季節(jié)，服食什么補(bǔ)品，凡有感冒發(fā)熱、消化不良、不思飲食、嘔吐瀉痢等表現(xiàn)時，都應(yīng)暫時停止進(jìn)補(bǔ)，等病情好轉(zhuǎn)后再繼續(xù)。
若外邪比較輕微，也可采取“補(bǔ)瀉雙施”，或“補(bǔ)中寓消”等方法，以達(dá)“扶正而不留邪，祛邪而不傷正”之目的，而不可單純進(jìn)補(bǔ)。
總之，服用補(bǔ)品，一定要有的放矢。
正如清代名醫(yī)余聽鴻說：“見病不可亂補(bǔ)，一日誤補(bǔ)，十日不復(fù)。
”
愛子心切的意思
愛子心切,字面意思就是非常非常的愛自己的孩子，通常是用來表示一位父親或者母親對自己孩子的一種迫切心情。
求41篇原文比較短的讀后感（最好帶上原文，最好是文言文的讀后感）
原文 《東海孝婦》 漢時，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。
姑曰：婦養(yǎng)我勤苦。
我已老，何惜馀年，久累年少。
遂自縊死。
其女告官云：婦殺我母。
官收系之，拷掠毒治。
孝婦不堪苦楚，自誣服之。
時于公為獄吏，曰：此婦養(yǎng)姑十馀年，以孝聞徹，必不殺也。
太守不聽。
于公爭不得理，抱其獄詞，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰：孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此。
太守即時身祭孝婦冢，因表其墓。
天立雨，歲大熟。
長老傳云：孝婦名周青。
青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。
立誓于眾曰：'青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。
'既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標(biāo)，又緣幡而下云。
百善孝為先 ——讀《東海孝婦》有感 學(xué)校印發(fā)了校本教材《文言文賞讀》，初拿這本書時，我就有極大的興趣。
其中我印象最深刻的要數(shù)《東海孝婦》這篇文言文了。
“孝”是中國千百年來不變的道德修養(yǎng)。
是經(jīng)滄桑歷史而不會小時的基本仁義準(zhǔn)則。
孝婦是一個哭名的人，當(dāng)她好不容易招待依靠時，上天卻無情的剝奪了她唯一的依靠。
她的丈夫死了。
而且沒有留下一兒一女，留下的只是孝婦孤零零一個人和同樣孤零零的婆婆。
她要忍著巨大的悲痛照顧婆婆，婆婆和她相依為命十多年，婆婆不忍心拖累孝婦而自盡身亡。
不料婆婆的女兒將孝婦告上了官府。
縣令不做調(diào)查，偏聽偏信，最終將孝婦給斬首了。
孝婦的冤屈感天動地。
大旱三年。
當(dāng)我讀完這篇文言文后，不免感動。
或許換成現(xiàn)在的婦女早已將婆婆一腳踢出家門。
或許換成其他的婦女早已改嫁他人；或許……的確，像我上述的現(xiàn)象還少嗎
曾經(jīng)聽到這樣一個故事：有一戶窮人家，家里有丈夫、妻子、兒子、女兒和婆婆。
妻子不能忍受家中的貧窮。
一天，她攛掇自己的丈夫用竹簍把他的母親背的荒僻的大山中，并把老母親丟棄在荒山野嶺。
喪失人性的兒子居然按照妻子的要求將自己的母親給丟棄了，小兒子得知次事后也用這樣的方式對待他的父母，夫妻兩人后悔晚矣。
這個故事中的夫婦兩人的行為與東海孝婦比起來真是天壤之別呀。
孝婦雖飽受了巨大的磨難依然不忘“孝”字當(dāng)先。
讀著這篇文章仿佛在給我上了一堂人生政治課。
也給你我他都上，了一堂課。
每當(dāng)回到家里。
媽媽和奶奶吵架時，我就悄悄的把這個故事講給媽媽聽。
希望媽媽能夠孝順奶奶，不要在因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事而吵架傷了雙方的和氣。
家和萬事興。
一家人孝婦行為的指引下和和睦睦的生活著。
“百善孝為先”。
的確，如果一個人連自己的父母都不孝敬，那他啊要如何盡起對社會、子女的責(zé)任和義務(wù)，更不要說報(bào)效祖國了
愿每個人都像孝婦那樣孝敬父母，不要讓父母含辛茹苦將我們撫養(yǎng)長大最后卻落得被拋棄的下場。
大家一定要時時刻刻記?。骸靶ⅰ白之?dāng)先。
原文 《貍猩技窮》 衛(wèi)人束氏，舉世之物咸無所好，唯好畜貍猩。
貍猩，捕鼠獸也。
畜至百余，家東西之鼠捕且盡，貍猩無所食，饑而嗥。
束氏日市肉啖之。
貍猩生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠。
但饑輒嗥，嗥輒得肉食，食已，與與如也，熙熙如也。
南郭有士病鼠，鼠群行，有墮
。
急從束氏假貍猩以去。
貍猩見鼠，雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以為異物也。
沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。
貍猩怖甚，對之大嗥。
久之，鼠度其無他技，砫其足。
貍猩奮擲而出。
噫
武士世享重祿遇盜輒竄者，其亦貍猩哉
不做第二只貓 ——讀《貍猩技窮》有感 老師讓我們讀了校本教材《文言文賞讀》，閱讀后，我思緒萬千，其中《貍猩技窮》讓我倍加喜愛，也使我受益無窮，明白了一些真理。
短文講了這樣一個故事：古時候，有一個姓束的人，他什么也不喜歡，惟獨(dú)對貓甚為喜歡。
因此，他樣了許多貓，貓把老鼠都捉完了，主人就買肉來喂貓，漸漸的只要貓一叫，主人就會喂它，日久天長，貓的子孫越來越多也漸漸的失去了捉鼠的本性。
鄰居家老鼠為患，借束某的貓來捉鼠。
貓見了老鼠居然嚇的后退。
老鼠試探著上前去抓貓，結(jié)果貓一動也不動，結(jié)果把貓咬了一口。
看了這個故事，相信每個人都會有感受的。
我也不例外，看完后，思緒萬千，造成貓這樣下場是可想而知的。
可大家是否想到造成這種下場的原因呢
貓因?yàn)闆]有老鼠，又因?yàn)橹魅颂峁┴S衣足食的條件，無憂無慮的生活使貓喪失了捕鼠能力。
由此，牽動了我的萬千思緒：如今時代的步伐在一步步向前邁進(jìn)，科技在飛速發(fā)展，第二只貓還會再出現(xiàn)嗎
答案可想而知，因?yàn)樨埖淖愿蕢櫬洹?/p>
無理想，無目標(biāo)，而造成如此下場，因此我們要做一個有志氣的人，有理想的人，愿胸?zé)o大志不要出現(xiàn)在我們每個人的字典中，愿胸懷大志永遠(yuǎn)留在我們心中，古今中外有多少名傳千古的名人軼事。
又有多少因無志無智而后悔終身的
一個個名傳千古的風(fēng)流人物，正從歷史深出緩緩走來，伴隨著他們的輕吟漫語，你會發(fā)現(xiàn)每一個人都是一個精彩的世界。
借助他們的慧眼，你會看到更多的精彩，借助他們的講述，你會受益無窮，從此打開理想與奮斗之門，人不可無志，不可飯來張口，衣來伸手，這樣的話，你將在幾十年之后，將會有一個、衣衫破爛的老人坐在街頭流下悔恨的眼淚。
并在圣誕夜悔恨的離開人世。
第二只貓的出現(xiàn)了，他是誰，無人可知。
歷史會記載，人們會評價，但愿永無第二只帽，無人愿做第二只貓
愿世上再無第二只貓
原文 《臨江之麋》 臨江之人，畋得麋麑，畜之。
入門，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來，其人怒，怛之，自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動。
稍使與之戲。
積久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸仆益狎。
犬畏主人，于之俯仰甚善,然時啖其舌。
三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。
外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
可悲的寵兒 ——讀《臨江之麋》有感 讀了校本教材后，其中令我記憶猶新的是《臨江之麋》這篇短文。
故事的情節(jié)是這樣的：古時有一個人打獵時捉到了一只麋鹿的幼崽，帶回家后一群狗對他虎視眈眈。
獵人就抱著麋鹿和狗接近讓狗熟悉它，不欺侮它，時間長了，夠都順從著主人的意愿。
不在有吃麋鹿的心思了。
三年后。
麋鹿走出家門，看見一群野狗，跑去和他玩耍。
野狗一起把它吃掉了。
而麋鹿一直到死都沒明白落得這個下場的原因。
這只麋鹿的下場真是可悲，到死了還不知道如何死的。
這樣下場的原因是那個獵人對麋鹿的過于寵愛的原因。
想到這些，我就深感慚愧：想想我每次到家，就像那只麋鹿一樣，被媽媽寵著，我就覺得很舒適，就想讓媽媽時刻寵著我，不管多簡單，多難的事，總是依靠媽媽來幫我解決。
不愿意自己動手，自己動腦筋去想辦法解決。
現(xiàn)在，當(dāng)我讀了這篇文言文后，我的心中充滿了愧疚。
對自己以前的行為倍感慚愧。
現(xiàn)在想來，我的反省還不遲，以后，我一定要培養(yǎng)自己的獨(dú)立能力。
不做恃寵驕橫的人。
原文 《憫農(nóng)》 鋤 禾 日 當(dāng) 午， 汗 滴 禾 下 土。
誰 知 盤 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
讀《憫農(nóng)》有感 我從小就喜歡讀古詩文，多讀古詩文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識。
我愛讀古詩文。
從開學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少的經(jīng)典詩文，比如杜牧的《清明》、李白的《贈江倫》等。
這些古詩不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典詩文的美妙，而且教會了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩，反映了封建社會制度不合理。
我讀著這首詩，眼前仿佛出現(xiàn)了烈日當(dāng)空，農(nóng)民伯伯們不怕苦、不怕累、不怕炎熱，流著滿頭大汗，辛勤地鋤草、耕地，汗珠一串串地滴下來，滴進(jìn)了泥土里的情境。
有誰知道這盤中的每粒米飯，都凝結(jié)了農(nóng)民伯伯們的勞苦
每一粒米飯都來之不易啊
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃著香噴噴的米飯，自己在烈日下給禾苗鋤草，這個畫面多么感人啊
現(xiàn)在大家的生活都富裕了，很多人好像都忘記了節(jié)約是這個中華民族的傳統(tǒng)美德。
比如在飯?zhí)贸燥埖臅r候，我看見有的小同學(xué)非常挑食，好吃就吃，不好吃就不吃。
總是隨便把飯菜倒進(jìn)垃圾桶里。
他們不懂得節(jié)約，不愛惜糧食。
他們這種行為是不對的。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來愛惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食
讓我們都行動起來，從節(jié)約一粒米開始，從自己身邊小事做起，用實(shí)際行動來珍惜我們今天的幸福生活吧
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。
學(xué)了知識，按時復(fù)習(xí)，這是愉快的事。
這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。
這是講個人修養(yǎng)問題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”(《為政》) 復(fù)習(xí)舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。
這樣，就可以做老師了。
（現(xiàn)在就有這種感覺?。 ?、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
”(《為政》) 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
”(《為政》) 孔于說：“子路，教給你正確認(rèn)識事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧。
” 這段說的是對待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。
”(《公冶長》) 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號。
”這里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。
6、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。
“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。
“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
”(《述而》) 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正。
”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”(《雍也》) 孔子說：“(對待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。
”這段主要講學(xué)習(xí)的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”(《子罕》) 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。
”講的是珍惜寶貴的時光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
”(《衛(wèi)靈公》) 孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
”這一段講躬身實(shí)踐的重要性。
11、子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
” 孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。
如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。
” 看來孔子開設(shè)的應(yīng)該是精英班，對于那些不能舉一反三的人，他就不教了，所以悔人不倦也是有度的啊 原文 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
這首詩是李白在友人元丹丘處所作的。
詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂憤的人生感慨。
整首詩文字豪邁流暢，猶如李白給人的一貫感覺，驚才絕艷。
原文 《小池》 泉 眼 無 聲 惜 細(xì) 流 ， 樹 陰 照 水 愛 晴 柔 。
小 荷 才 露 尖 尖 角 ， 早 有 蜻 蜓 立 上 頭 。
讀完這首詩，對自然似乎有了更深入的了解，詩中通過對小池中的泉水、樹陰、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面：泉眼默默地滲出涓涓細(xì)流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調(diào)皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。
全詩從“小”處著眼，生動、細(xì)致地描摹出初夏小池中生動的富于生命和動態(tài)感的新景象，用來形容初露頭角的新人。
原文 《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
李白的《望廬山瀑布》雄偉地刻畫了廬山瀑布的壯麗景觀。
“日照香爐生紫煙。
”日照，陽光照射。
香爐，香爐峰，一座高峰，因?yàn)榉迨羌鈭A形的，上面云霧繚繞，所以叫香爐峰。
從這四個字中，可以看出陽光照射著香爐十分神奇而美麗。
生紫煙，一個“生”字，形象地描繪出山間煙云的冉冉上升，裊裊浮游，把香爐寫得像仙境一樣。
紫煙，紫色的煙霧。
“遙看瀑布掛前川。
”你們看，李白不僅把周圍的山寫出來了，而且還把最壯觀的景色：“瀑布，”寫了出來。
掛前川，瀑布好像一匹白絹掛在山前。
遙看，為什么要遙看呢
噢，是為了能看到瀑布的整體，假如在近看的話，看不到瀑布的頂。
“飛流直下三千尺”。
飛流，像飛一樣的流下來。
直下，直落。
三千尺，好像有三千尺長，突出了李白寫這首詩很夸張。
“疑是銀河落九天。
”讓人恍惚覺得那銀河從九天傾瀉到了人間。
全詩四句共用二十八個字，極為刻畫了瀑布的雄偉氣勢和壯麗景觀，抒發(fā)了詩仙李白對祖國河山充滿了熱愛激情。
十國千嬌 西風(fēng)緊第三百八十八章 服不服
內(nèi)容如下后殿的宮門敞著，梳著盤桓髻的宮女輕快地拿著東西成群結(jié)隊(duì)地經(jīng)過，一個個看起來干練利索，她們正在準(zhǔn)備大宴的用度；宮女們身上穿的月白裙卻看起來清雅婀娜，把身子襯得修長。
宮闈之中笑語聲聲，人氣極旺。
符金盞的心情十分愉快，彎彎的眼睛里、朱唇之間、玉白的臉頰上十分自然地露出嫣然一笑，仿佛從心底里浸滿上來的笑意，頓時這華美的宮闈如春光燦爛一般愜意。
郭紹的臉上的表情頓時一愣，不過他的目光立刻看向了別處。
二妹似乎察覺了什么，回頭看向符金盞。
金盞已收住了笑容，不動聲色地端坐在那里，沒有任何蹊蹺之處。
但她內(nèi)心卻是微微一慌，便伸手從自己的耳際云鬢之間輕輕拂過，做了個瑣碎的動作。
符金盞這時開口說話，清晰的口齒、富有節(jié)奏感的語調(diào)、婉轉(zhuǎn)好聽的聲音，“朝堂之上，一個宦官說的話倒是最有意思，國庫充實(shí)了，我便更好當(dāng)家了三國之舞群英全文閱讀。
你在殿上謝恩，我卻更想說一聲謝。
”最后一句話的謝字聲音變低，如同一曲音律的余音，聲音最小卻最有風(fēng)情。
一本正經(jīng)的堂皇腔調(diào)，符金盞似乎很善于在正經(jīng)的言語里通過聲音的變化傳遞情緒。
郭紹也很配合：“國家便是以國為家。
太后內(nèi)修仁政，就好像那國家里的巧婦，常言道‘巧婦難為無米之炊’，咱們這些武夫自然就要想辦法找米回來，這是分內(nèi)之事。
” 符二妹輕聲說道：“夫君談著什么仁政，卻說巧婦，聽著感覺好奇怪。
” 郭紹鎮(zhèn)定道：“大姐在朝廷是太后，在這里咱們不是一家人么
” 符金盞抬起比玉還溫潤潔白的手輕輕掩住嘴，笑了一會兒，又道：“郭將軍的比喻倒是挺有意思。
不過那看著你搬他家的東西，恐怕很不高興罷
” 郭紹點(diǎn)頭道：“國破家亡，好生生被從皇位上趕下來，怎能高興
我見過他數(shù)面，言辭之間，他應(yīng)該很不服……不過臣有一言，觀之不似成大事者，無論服與不服都沒有什么威脅，不必計(jì)較，可以容他。
如此更能顯示太后的寬容仁厚。
” “國都滅了，還敢不服
”符金盞用隨意的口氣道，轉(zhuǎn)眼之間她又充滿了從容威嚴(yán)，“明日召見他，你且來上朝，看看他服不服。
（ 好看的小說）” 郭紹若有所思。
符金盞便看著他的臉，笑吟吟道：“郭將軍打仗有辦法，不過怎么對付這些人，手段卻稍嫌少了……對了，姿色如何
” 符二妹之前和姐姐議論過，這時她已露出了警覺之色。
郭紹回過神來，把手背過去，輕輕摸索抓住站在身邊的符二妹的手，說道：“后宮上萬人，國色天香，不然也不能從那么多人中脫穎而出。
但是，我覺得自己家里的妻妾已經(jīng)夠了。
” 符金盞低聲道：“你就沒想過嘗嘗
” 郭紹看了她一眼，只覺得符金盞能看穿自己的內(nèi)心，連一點(diǎn)謊言都沒有藏身之處，當(dāng)下便坦然道：“倒是想過……但是想來也沒甚意義，天下的好東西多的是，不能看中什么就要什么山河顛覆。
所以忍了。
孟昶此人，干大事的能耐沒有，但看起來倒不像是個壞人。
據(jù)說他喜歡花蕊夫人，專門給修了一座水晶宮百般寵愛，不如成全他們。
請?zhí)蠼o孟昶封個爵位，讓他們夫婦好好活著。
” 符金盞似笑非笑的表情，隨口說道：“你看到的都只是表象，包括他不恭順的作態(tài)。
” 說罷她轉(zhuǎn)頭向門口的曹泰招了招手。
那曹泰一直目不斜視，金盞只做了個動作，他卻立刻就反應(yīng)，走上前彎著腰俯首過來。
符金盞在他耳策小聲說了幾句話。
曹泰沒有半句，立刻應(yīng)了一聲，倒退著出去了。
郭紹不禁回頭看了曹泰一眼。
…… 孟昶夫婦就住在周朝皇城禮館內(nèi)，很多外國使節(jié)都住這一片建筑群內(nèi)。
曹泰帶著幾個人從宣德門側(cè)門出來，徑直就進(jìn)了禮館。
這皇城上下的人大多認(rèn)識曹泰，特別是上過朝的官員，經(jīng)常看見他在太后身邊出入，誰也不會管他們、更不會阻攔。
“蜀國主孟昶
”曹泰背著手站在門口。
一個宦官急忙跑到里面去了，不多時孟昶就急匆匆地走了出來，皺眉道：“公公找我何事
” 曹泰一聲不吭，昂著頭就走了進(jìn)去，身后的小宦官立刻從布蓋著籃子里拿出一個盤子，雙手端著放在廳堂的一張圓桌上，盤子里放著一只細(xì)頸瓷瓶，一個杯子。
孟昶一看，臉色大變，倒退了幾步，頓時一個踉蹌，身邊的宦官急忙扶住。
孟昶驚道：“這……這是何意
” “太后說了，以前蜀國主上表數(shù)次，哀家都沒有回復(fù)。
禮數(shù)上稍欠，今蜀國主親自到東京來了，賞賜一點(diǎn)東西罷。
”曹泰冷冷說道。
孟昶聽得明白，之前他自稱大蜀皇帝，以為山高路遠(yuǎn)，中原拿他沒辦法，寫信給周朝皇室時言辭是不太恭敬……他頓時又氣又急，走到桌子前便要作勢想掀。
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”曹泰怒道，“有種你就掀，太后好好地賜你敬酒，不吃是么
” 曹泰伸手指著孟昶：“雜家在外面等著，蜀國主想好了摔
” 頓時屋子里的幾個蜀國宦官宮女撲通跪到地上，大哭起來。
不一會兒花蕊夫人也從臥房里走出來，她先看了一眼地上跪著的侍從和喪魂失魄的孟昶，終于發(fā)現(xiàn)了桌子上的酒壺，臉色也是一變。
“王上……王上……”侍從在地上哭得傷心非常，“在成都時，奴家就勸陛下，來不得，來不得……” 孟昶呆呆地走到桌子前，瞧了一會兒，便伸手去倒出一杯酒來，只見那酒水紫紅紫紅的，他的喉嚨一陣蠕|動，手漸漸地抖了起來。
“芙蓉，你來陪朕喝。
”孟昶放下酒杯，回頭顫聲道。
花蕊夫人也是臉色慘白，倒退了幾步。
孟昶見狀，捶著胸口哭道：“朕待你們都不薄，為何你們一個個都如此待朕
十余萬禁軍不為朕守都城，連朕最寵愛的貴妃也如此薄情寡義。
” 花蕊夫人驚恐地拼命搖頭。
“哈哈哈……”孟昶仰頭大笑。
他忽然收住笑容，重新端起酒杯，冷冷道，“萬事皆成空，朕不逼你了。
這便先走一步，這杯酒，朕終于看清了世人都是什么東西
” 他說罷仰頭一飲而盡。
花蕊夫人忙上前想阻攔，但孟昶已經(jīng)喝下去了，猶自呆坐在桌子邊，不再說一句話。
她的眼淚流了下來，“也罷，我實(shí)在沒什么能還債的……”便也倒了一杯酒，毫不猶豫地灌了下去。
宦官魏忠?guī)缀跏菑牡厣咸饋?，瞪著眼看著花蕊夫人，身體一軟，又撲倒在地上，一臉茫然。
屋子里死一般寂靜，連掉一顆針都能被人聽見。
良久，孟昶和花蕊夫人面面相覷。
就在這時，曹泰等人走了進(jìn)來。
“喝了賞賜的美酒
”曹泰上前看了一眼酒盞，便一揮手，叫人收了東西，說道，“蜀國主還是領(lǐng)情的，記住太后的恩典。
明天還有隆恩賞賜哩一品老公。
” 孟昶一臉疑惑，站了起來走兩步，摸了摸喉嚨道：“沒毒
” 宦官魏忠頓時破涕為笑：“周朝太后開的玩笑……” 孟昶頓時長噓一口氣，身體一軟，一屁|股直接坐到了地上。
幾個人急忙把他扶起，好生扶到凳子上坐下，在他身上摸來摸去。
孟昶呆了片刻，回過神來，轉(zhuǎn)頭看向花蕊夫人：“愛妃，朕沒看錯人，只有你知恩圖報(bào)。
” “我非行尸走肉，當(dāng)然分得清恩怨。
”花蕊夫人的臉色變冷，過了片刻，她的臉上忽然露出非常嫵|媚又壞壞的笑意，“也幸好我喝了這杯酒。
” 孟昶皺眉道：“愛妃何意
” 花蕊夫人漸漸神色如常，說道：“意為明白王上沒有虧待過我，所以我對王上不會有壞心的……剛才那壺酒，王上又知是何意
”。
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如果不服中級人民法院判決怎么辦
扶不扶老人讀后讓我記刻的是《今日說法》播《老人跌倒扶不扶》，講述的是一位長途汽車司機(jī)在行駛中遇到一位騎三輪車跌倒的八十一歲的老太太，當(dāng)時停下車和售票員一起將老人扶起，但是卻被老人及其家人誣陷為肇事者的故事。
很讓人深思。
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記者當(dāng)時采訪老人，老人堅(jiān)決說是他撞倒了自己，要不是此長途汽車設(shè)備稍微先進(jìn)有攝像頭，并將當(dāng)時發(fā)生的過程記錄下來，我想這位做好事的司機(jī)和售票員是跳進(jìn)黃河也說不清自己究竟是助人者還是肇事者。
無獨(dú)有偶，昨天下午我在新聞上看到和此類似的事件，一位在市場賣菜的老人跌倒，一位好心的年輕女士扶起她，當(dāng)時老人還對這位女士說，你真是好人，你先不要走，我兒子一會就來，他來了就好了，我是退休工人，是公費(fèi)醫(yī)療，這位女士就一直等到他兒子到，并且將該老人送往醫(yī)院，還墊付了2500元醫(yī)藥費(fèi)，最后，老人及其家人一致指認(rèn)該女士就是所謂的肇事者，最后該女士憤怒了，報(bào)了警。
這兩個鮮活的故事，很讓人心寒!它讓我開始思考如何做好事2.路上看見老人跌倒，上前扶一把，本來是天經(jīng)地義的事，卻因?yàn)椤芭碛畎浮奔爸蟮摹白龊檬聟s被誣陷”的事件發(fā)生，在公眾中引起軒然大波。
人們都在感嘆現(xiàn)在道德滑坡、世風(fēng)日下，很多人鑒于“誣告”事件都表示有向善的愿望，但懼怕“葫蘆僧判斷葫蘆案”。
人們在感嘆道德滑坡的同時，也感嘆法律在某些時候、某些方面的“無能”和“不開眼”。
在我國秉承依法治國和以德治國的方面，法律顯然跟不上道德的步伐，同時反映了我國的法律在很多方面還有不少的漏洞。
面對人們?yōu)樽约翰皇茉┩髦疄?zāi)而置跌倒老人于不顧時，面對跌倒的道德，當(dāng)社會無力扶起時，法律應(yīng)該幫一把。
衛(wèi)生部9月6日發(fā)布《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》，便是來得如及時雨般。
指出老人跌倒要不要立即扶起需分情況處理：如老人意識不清該如何如何，有外傷該如何如何，記不起跌倒過程又該如何如何等等，在法律上給予了人們指導(dǎo)：在面對跌倒老人情況時該如何作為。
有了法律的指導(dǎo)，人們也應(yīng)該提高自己的道德水平。
誠然，任何社會都有道德高尚的人和道德低下的人，連孔子都咒罵他的老朋友原壤“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊”!并且“以杖叩其脛”。
在任何一個時代，我們不能保證所有人的道德水平都如此高尚，總有極個別為老不尊者，會讓“扶老者”感到冤枉和郁悶。
但這也不正是檢驗(yàn)我們的道德環(huán)境和道德水平。
我們期待更多完善的法律出臺來解決社會中粼粼種種的問題。
我們也更應(yīng)提高自己的道德水平，在越來越法制完善的社會環(huán)境下，成為一個道德高尚的人。
【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。
簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫讀后感格式一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。
寫讀后感的注意事項(xiàng)①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。
既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為觀點(diǎn)句。
這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
觀點(diǎn)句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。
這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，簡述原文一般在亮明觀點(diǎn)前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視讀在讀與感的關(guān)系中，讀是感的前提，基礎(chǔ);感是讀的延伸或者說結(jié)果。
必須先讀而后感，不讀則無感。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚
求3篇讀后感
每次翻開《西游記》時，我的心情總是那么激動，但是感悟卻不盡相同。
在四大名著中，《西游記》是最生動活潑、最離奇、最吸引青少年讀者關(guān)注的。
很小的時候，我讀的是漫畫本，那時借助于拼音閱讀，有時還需要媽媽在一旁解說，雖然很辛苦，但是每一次閱讀時，依然覺得既過癮又有趣；到了四、五年級時，使用簡明讀本，只感覺故事情節(jié)扣人心弦，但更吸引人的，是其中個性鮮明的人物形象。
這時我已經(jīng)開始分析、思考作者的創(chuàng)造意圖；時至今日，我開始閱讀原著，那光怪陸離、色彩斑斕的神話世界依然沒有改變，可是通過自己的仔細(xì)琢磨，我的領(lǐng)悟卻在改變。
這是一部深受所有青少年讀者喜愛的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時，獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性，有人喜歡它瑰麗的整體形象，有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白，還有人喜歡研究它折射的歷史背景、社會現(xiàn)象。
但在我看來，它那曲折的情節(jié)中，暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性禁錮的日子后，二十一世紀(jì)的人們都倡導(dǎo)張揚(yáng)個性，向往那個自由的化身——孫悟空。
孫悟空破土而出，“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山上自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛、徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭，也是為了爭取自由。
這樣一個鮮活的形象，給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個人都明白，在當(dāng)今，即使是將來，絕對的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
雖然我們期望孫悟空那種能夠主宰自己、釋放個性、伸張正義的自由生活，但是不能忘記，自己是集體中的一員，我們既然沒有孫悟空七十二變的仙力，就不可能靠一個人的力量去除暴安良，去建設(shè)我們的美好家園。
因此，孫悟空也只是我們追求自由的一種理想象征。
我們需要個性的張揚(yáng)，同時，我們也要規(guī)章制度約束下，成為一個具有集體主義精神的人
歷經(jīng)時間錘煉，《西游記》中深深蘊(yùn)含著人們渴望的自由精神愈顯突出，于是，我更明白，為什么《西游記》能夠傳承至今了。
這部作品集中了凡爾納科幻小說的所有特點(diǎn)。
曲折緊張、撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
作者獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長的旅行中，時而將讀者推入險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時而又帶進(jìn)充滿詩情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫交替出現(xiàn)。
讀來引人入勝，欲罷不能。
就這樣，我懷著一種崇敬的心情，開始和書中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯，乘坐鸚鵡螺號潛水艇，開始他充滿傳奇色彩的海底之旅。
鸚鵡螺號的主人尼摩船長是個性格陰郁，知識淵博的人，他們一道周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址，其中包括著名的沉沒城市亞特蘭蒂斯，這個擁有與希臘相當(dāng)?shù)臍v史文化的文明古國。
鸚鵡螺號從日本海出發(fā)，進(jìn)入太平洋、大洋洲，然后到達(dá)印度洋，經(jīng)過紅海和阿拉伯隧道，來到地中海。
潛艇經(jīng)過直布羅陀海峽，沿著非洲海岸，徑直奔向南極地區(qū)。
然后又沿拉美海岸北上，又跟隨暖流來到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋渦中。
在將近十個月的海底旅程中，鸚鵡螺號以平均每小時十二公里的航速，緩緩行駛。
我覺得我自己也隨著尼摩船長和他的“客人們”飽覽了海底變幻無窮的奇景異觀。
整個航程高潮迭起：海底狩獵，參觀海底森林，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財(cái)寶，目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚、博斗，反擊土著人的圍攻等等。
書中都包容了大量的科學(xué)，文化和地理，地質(zhì)學(xué)。
阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船長出類拔萃的才華與學(xué)識的欽佩。
但在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為；提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。
這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。
打開《海底兩萬里》，我懷著好奇心，和書中的主人翁探險(xiǎn)者博物學(xué)家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。
一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。
讓我知道了大量的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造……這些東西如今都已變成了現(xiàn)實(shí)，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會中預(yù)料到未來世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個神奇的海底世界。
鸚鵡螺號的尼摩船長是個謎一樣的人物，他性格陰郁，卻又知識淵博。
他可以為法國償還幾百億國債；看到朋友死去會無聲地落淚；會把上百萬黃金送給窮苦的人；會收容所有厭惡陸地的人；會把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人；會逃避人類，施行可怕的報(bào)復(fù)……尼摩船長對人類有根深蒂固的不信任感，他的心中充滿無盡的痛苦，卻也是一個善良的人。
在南極缺氧的時候，當(dāng)時只有潛水服上的儲蓄罐里還有一絲空氣，那時由于缺乏空氣，他們幾乎虛脫。
這時，尼摩船長沒有去吸最后一絲空氣來維持生命，而是把生還的機(jī)會留給了教授。
他為了別人的生命而不惜犧牲自己的生命，他的行為感動了無數(shù)讀者. 在引人入勝的故事中，作者還同時告誡人們：在看到科學(xué)技術(shù)造福人類的同時，也要重視防止被利用、危害人類自身危機(jī)的行為。
儒勒.凡爾納提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念……面對這早在兩百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深層次的思考：此書只是讓讀者感受豐富多彩的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識嗎
不，它是在啟發(fā)我們，讓我們的心靈對自然科學(xué)有更大的收獲。
儒勒.凡爾納是在告訴我們：沒有做不到的，只有想不到的——只有當(dāng)時具備一定的科學(xué)背景，才可能有來源于現(xiàn)實(shí)或高于現(xiàn)實(shí)的想象，否則不是科幻只是空想；而如果連想象都沒有，沒有目的、沒有方向，更不可能有科學(xué)的進(jìn)步。
