關(guān)于革命的讀后感

勿忘國(guó)恥“九一八” 走在大街上，隨便問(wèn)一位路人：“今天幾號(hào)呀

”人們一定會(huì)熱情地提起手腕看看表上的日期、從腰間或包里掏出手機(jī)來(lái)瞧瞧，然后告訴你：“今天是9月18號(hào)”。

可當(dāng)你再問(wèn)：“今天是什么日子呀

”這時(shí)恐怕大多數(shù)人就會(huì)啞口無(wú)言了，更有甚者會(huì)說(shuō)出諸如“感恩節(jié)”、“萬(wàn)圣節(jié)”等西方節(jié)日，大概也就只有三四成人知道今天其實(shí)是我們中國(guó)的國(guó)恥日——“九一八”。

七十三年前的今天，日本借口“柳條湖”事件對(duì)中國(guó)東北悍然發(fā)動(dòng)了駭人聽(tīng)聞的九一八事變，并從此開(kāi)始了對(duì)中國(guó)長(zhǎng)達(dá)十四年的侵略，那場(chǎng)事變一直是國(guó)民的心頭之痛，正是從那天起，千千萬(wàn)萬(wàn)的同胞們慘死在日寇的屠刀下，6000多億的國(guó)民財(cái)富付諸東流。

可以說(shuō)每個(gè)中國(guó)人從很小的時(shí)候就在師長(zhǎng)的教導(dǎo)下，知道了我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)革命先烈們?yōu)榈钟湛芫S護(hù)民族尊嚴(yán)而為國(guó)捐軀的大無(wú)畏精神。

而我們常常把一些革命先烈的英勇事跡掛在嘴邊，卻從來(lái)沒(méi)有將那份愛(ài)國(guó)情懷銘刻在心中。

正因?yàn)檫@樣，我們當(dāng)中就有了連國(guó)恥日都忘得一干二凈的人。

試問(wèn)，他們還知道自己的民族屈辱，還明白自己是個(gè)中國(guó)人嗎

這不能不說(shuō)是一個(gè)民族的悲哀和國(guó)人的一種恥辱。

近些天來(lái)，各大媒體紛紛報(bào)道了“全國(guó)有一百個(gè)城市將在9月18日晚9時(shí)18分拉響防空警報(bào)”的新聞，這一舉措著實(shí)有利于加強(qiáng)國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感，遺憾的是，長(zhǎng)沙并沒(méi)有在這一百個(gè)城市范圍內(nèi)。

因此我們長(zhǎng)沙人便無(wú)法切身感受?chē)?guó)恥日的那份恥辱了。

其實(shí)，在別的許多國(guó)家，都有自己的國(guó)恥日，像俄羅斯全境的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念日，韓國(guó)的抗日紀(jì)念日，美國(guó)的珍珠港被襲哀悼日，這些國(guó)家的人民都在國(guó)恥日這天舉國(guó)哀悼亡靈，溫故歷史。

體現(xiàn)愛(ài)國(guó)心，并不一定要“堅(jiān)決抵制日貨”、“對(duì)日本人懷恨在心”，而是應(yīng)該做到“師夷長(zhǎng)技以制夷”，把國(guó)恥銘記在心，化恥辱為動(dòng)力，相信有了我們這一代人對(duì)民族恥辱的牢記，定會(huì)讓我們的中華民族屹立于世界之顛，讓我們的民族不再有第二個(gè)“國(guó)恥日”，讓我們的民族傲視群雄，永不受外人欺凌。

忘記歷史，就等于背叛。

牢記國(guó)恥日，絕非以宣泄仇恨為目的，而是要增強(qiáng)國(guó)人的憂患意識(shí)和自強(qiáng)精神，樹(shù)立民族自尊心，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而激流勇進(jìn)。

“國(guó)恥永不忘，民族當(dāng)自強(qiáng)”——這是報(bào)紙?jiān)u論上的一句話；“生于憂患，死于安樂(lè)”——這是我想表達(dá)的一句肺腑之言

20世紀(jì)初期，在白色恐怖的籠罩下，人們都過(guò)著衣不遮體，饑一頓飽一頓的日子，民不聊生，祖國(guó)的土地也正一步步地被資本主義家吞噬，這時(shí)的中國(guó)急需一大批英勇的革命戰(zhàn)士把祖國(guó)從水深火熱當(dāng)中解救出來(lái)。

《革命英雄的故事》就講述了一個(gè)個(gè)在這個(gè)時(shí)期誕生的救世英雄。

就像本書(shū)封面上寫(xiě)的：信念不是鐵錘下繚亂紛飛的火花，而是爐中熊熊燃燒的烈火；不是夜空中閃瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不息的明燈，信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子，而發(fā)憤圖強(qiáng)……這些革命英雄的內(nèi)心無(wú)不蘊(yùn)含著一個(gè)堅(jiān)定的信念：或是為民族的崛起而奮斗，或是為人民的解放而努力，抑或是為探索宇宙的奧妙而孜孜不倦，不管他們的信念是什么，但唯一可以肯定的就是這些信念已經(jīng)深深的扎根在他們的心底里，流淌在他們的血液里，他們要付出畢生的心血為這個(gè)不滅的信念而不懈努力。

在這其中既包括了“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，身經(jīng)百戰(zhàn)敵膽寒的張?jiān)埔荩俜▓?chǎng)搶出來(lái)的將軍劉志堅(jiān)，出奇制勝的“旋風(fēng)”司令韓先楚，地主階級(jí)逆子農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃，我黨的杰出女革命家向警予，平民的”勞工律師”的施洋，為革命斗爭(zhēng)到最后一刻的王盡美……這些英雄人物是我國(guó)千百萬(wàn)先驅(qū)英杰的代表，為了心中的信念，他們不惜在敵人的獄中忍受各種酷刑而嚴(yán)守黨的機(jī)密，不惜在槍林彈雨中沖鋒陷陣，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命來(lái)捍衛(wèi)祖國(guó)的大好河山和千百萬(wàn)疾苦大眾的幸福。

他們寧死不屈，為共產(chǎn)主義奮斗到底的精神值得我們學(xué)習(xí)。

通過(guò)閱讀這些英雄的人生經(jīng)歷，讓我仿佛看到了這些革命英雄們不畏困難險(xiǎn)阻，生命安全，努力地扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)不堪入目的局面，實(shí)實(shí)在在地為百姓服務(wù)的場(chǎng)景，也感受到了我們現(xiàn)在那安逸，豐衣足食的生活的來(lái)之不易。

在此，我向這些革命英雄們致以最崇高的敬意

愿雷鋒精神永放光彩

這是我看了《雷鋒的故事》這本出自內(nèi)心的真實(shí)感受。

雷鋒同志是一個(gè)普通的汽車(chē)兵，然而他在平凡的工作崗位上，做出了不平常的業(yè)績(jī)。

他把遠(yuǎn)大的理想和日常工作、生活緊密地結(jié)合起來(lái)，用共產(chǎn)主義的思想指導(dǎo)自己的言論和行動(dòng)，表現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的廣闊胸懷和高尚情操。

雷鋒同志的人生道路是坎坷不平的，但是在人生富有意義的轉(zhuǎn)折中，他毅然選擇了正義，選擇了真理，選擇了共產(chǎn)主義。

雷鋒熱子黨、熱子祖國(guó)、熱子社會(huì)主義，堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義和思想，努力改造世界觀。

我覺(jué)得他一生最突出的是堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，是毫無(wú)損人利己之心、自覺(jué)地全心全意地為人民服務(wù)的精神。

雷鋒同志所做的一切好事都是從共產(chǎn)主義這個(gè)角度為出發(fā)點(diǎn)的。

無(wú)論在什么崗位，雷鋒總是這樣說(shuō)，這樣做：“革命需要我去燒木炭，我就做張思德；革命需要我去堵槍眼，我就去做黃繼光。

”這樸實(shí)的話語(yǔ)充分反映了一個(gè)革命戰(zhàn)士一切服從黨安排，一切從革命利益出發(fā)的共產(chǎn)主義崇高品質(zhì)。

最能表現(xiàn)他這種精神的是發(fā)生在新兵分配工作時(shí)的一件事：雷鋒正要隨部隊(duì)前往運(yùn)輸連，部隊(duì)指導(dǎo)員命令他先去部隊(duì)臨時(shí)組織的演出隊(duì)表演節(jié)目，這樣可以加深軍民魚(yú)水情。

雷鋒出于對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)來(lái)到演出隊(duì)。

但是因?yàn)槔卒h有一口濃重的湖南腔，怕影響演出效果，他主動(dòng)請(qǐng)求擔(dān)任演出隊(duì)的后勤工作，把節(jié)目讓給其他人。

讀到這里，我被雷鋒這種以大局為重，甘心情愿做無(wú)名英雄的精神所感動(dòng)。

偉大出自平凡，崇高寓于平凡。

我們青少年學(xué)習(xí)雷鋒，就要像雷鋒同志那樣，從身邊的點(diǎn)滴小事做起。

“合抱之木生于毫末，萬(wàn)丈高樓起于壘土。

”雷鋒經(jīng)常幫助有困難的群眾，把田大娘當(dāng)做自己的親生母親來(lái)孝敬、子戴。

雷鋒同志自己曾說(shuō)過(guò)：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。

”這感人肺腑的語(yǔ)言能不使人流淚、使人心靈震動(dòng)嗎

雷鋒同志善于從平凡的小事做起，走一路，好事做一路。

難怪群眾稱(chēng)頌“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”。

毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“做一件好事并不難。

難的是一輩子做好事。

”而雷鋒就用自己的實(shí)際行動(dòng)為人民做了一輩子好事。

在他犧牲的那一天，他還盼望著去看看田大娘，再為鄉(xiāng)親們做好事。

董必武賦詩(shī)贊揚(yáng)雷鋒說(shuō)：“所做平凡事，皆成巨麗珍。

”我們這一代應(yīng)像雷鋒那樣，滿腔熱忱、堅(jiān)持不懈地做有益公眾的平凡小事，用共產(chǎn)主義思想的瑰麗珍珠，鑲嵌出社會(huì)主義精神文明的大廈。

一個(gè)時(shí)期，有些人認(rèn)為“雷鋒精神已過(guò)時(shí)了”。

然而，在事實(shí)面前，他們不得不承認(rèn)自己的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

在3月4日——毛主席題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的紀(jì)念日前夕，團(tuán)員青年們正在街上為群眾義務(wù)服務(wù)。

城河路兩旁到處都是為群眾義務(wù)修理自行車(chē)、家用電器、理發(fā)、燙衣的青年們。

街道的四周一隊(duì)隊(duì)紅領(lǐng)巾?yè)]動(dòng)著手中的掃帚，正在熱火朝天打掃馬路，潔凈的街道在他們腳下延伸。

我也情不自禁地加入了他們的隊(duì)伍。

在新中國(guó)，有多少雷鋒式的炎黃子孫，他們發(fā)揚(yáng)了雷鋒的光榮傳統(tǒng)，做一顆有一分熱發(fā)一分光的星星

雷鋒精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

在四化建設(shè)的旅程中，雷鋒精神之花已在我們這一代身上重綻笑臉。

讓我們把雷鋒這種“有一分熱發(fā)一分光”的精神作為一種精神財(cái)富流傳后世，發(fā)揚(yáng)光大，為祖國(guó)——這個(gè)五彩繽紛的百花園增添一分春色。

有哪些革命小說(shuō)是有讀后感的

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革命書(shū)籍讀后感

《紅巖》讀后感 今天第一次通讀了《紅巖》這本書(shū)，對(duì)于這本人們口中的好書(shū)我一直抱著一種敬畏的心態(tài)來(lái)面對(duì)，而沒(méi)想到的是參與了這次征文比賽以后能夠有機(jī)會(huì)捧著這本紅色皮子的書(shū)頁(yè)頁(yè)地翻閱，細(xì)細(xì)地品讀。

只需看到封面上的那句話：“用鮮血染紅我們的旗幟”，年輕的心就此沸騰了，想重新回到那理想與信仰占領(lǐng)一切的年代

解放前夕國(guó)統(tǒng)區(qū)斗爭(zhēng)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，當(dāng)我看到江姐回鄉(xiāng)下為游擊隊(duì)送藥的片段是，眼眶不禁濕了……雨霧蒙蒙的城墻門(mén)，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，她盡力讓自己平靜下來(lái)去看犧牲者的名單，陡然發(fā)現(xiàn)丈夫的名字列在第一行

這種突然失去親人的感覺(jué)我實(shí)在是無(wú)法想象，這么大的打擊她一個(gè)弱女子究竟該如何承受

書(shū)中如此描述：江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。

她禁不住要慟哭出聲。

一陣又一陣頭昏目眩，使她無(wú)力站穩(wěn)腳跟……但堅(jiān)強(qiáng)的江姐立即想到的是自己負(fù)擔(dān)著黨托付的任務(wù)，沒(méi)有權(quán)利在這里流露內(nèi)心的痛苦，更沒(méi)有權(quán)利逗留。

她的腳步，不斷踏進(jìn)泥濘，一路上激起的水花、泥漿，濺滿了鞋襪，她卻一點(diǎn)也不知道。

她全力控制著滿懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進(jìn)心底。

漸漸地，向前凝視的目光，終于替代了未曾涌流的淚水。

她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深

江姐是一位偉大的女性，一位堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她在渣滓洞集中營(yíng)被敵人連續(xù)多日嚴(yán)刑拷打，寧死不屈的精神給那里所有的戰(zhàn)友以無(wú)窮的動(dòng)力。

竹簽子釘進(jìn)每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛(ài)的江姐沒(méi)有發(fā)出一點(diǎn)聲音，但她不知道經(jīng)歷了多少劇烈的疼痛……是她，一個(gè)女共產(chǎn)黨員，平靜地在敵人面前宣布：勝利永遠(yuǎn)是屬于我們的

紅巖精神就象一面鮮紅的旗幟，激勵(lì)著一代又一代熱血青年為理想和信念?yuàn)^斗不息。

無(wú)數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前仆后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)，沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰，正是有他們的努力，才有共和國(guó)今天的繁榮昌盛和國(guó)泰民安

這句話說(shuō)出來(lái)是多么容易，但現(xiàn)在的中國(guó)人又有多少真正地從心里感激，對(duì)下一代的教育是否會(huì)慢慢淡忘這曾經(jīng)驚天動(dòng)地的壯舉和犧牲，不讓孩子接觸血腥，紅巖里的精神是否會(huì)失傳

或只是成為小學(xué)課本上一篇機(jī)械的誦讀課文

我生怕這樣的事情會(huì)發(fā)生。

因?yàn)樯硖幋髮W(xué)，只感覺(jué)到大學(xué)里的氛圍并不是一個(gè)澎湃激情與夢(mèng)想的地方，相反很多人無(wú)聊，空虛，苦悶，浮躁，整日除了學(xué)習(xí)和逛街就無(wú)事可做，相比于革命年代的青年學(xué)生如饑似渴地獲取知識(shí)的勁頭，隨時(shí)為理想，為革命獻(xiàn)身的熱情，我不禁為我們這一代人汗顏。

也許我的觀點(diǎn)是片面的，但追求時(shí)尚和刺激卻是當(dāng)下年輕人的口頭禪。

看著眼前這個(gè)花花綠綠的世界，腦海里浮現(xiàn)的確是江姐堅(jiān)毅瘦弱的藍(lán)色旗袍上鮮紅的毛衣，就象是一面鮮紅的旗幟在迎風(fēng)飄揚(yáng)，我究竟該何去何從

如何正確定位自己的價(jià)值觀和人生觀是我在讀了三年大學(xué)還無(wú)法參透的。

也許紅巖里最值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的精神并不是不存在了，而是隨著時(shí)代的改變其具體內(nèi)涵發(fā)生了一些變化，作為當(dāng)代大學(xué)生，要身懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，為建設(shè)更加富強(qiáng)的中國(guó)和實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值而奮斗

也許信仰不再象那個(gè)年代那么重要了，但共同的目標(biāo)卻一直牽引著為之付出努力的人們堅(jiān)持不懈，奮斗不息

鐵道校區(qū)趙長(zhǎng)平同學(xué)的勇斗歹徒的英雄事跡已經(jīng)譽(yù)滿中南，我從心底里佩服他。

不僅因?yàn)樗麨槲覀冎心先嗽隽斯?，為我輩青年添了彩?/p>

更重要的一點(diǎn)是我深深地感受到一股韌勁和信念。

從他負(fù)傷躺在床上仍堅(jiān)毅篤定的笑容里我似乎看到了江姐就義前瘦弱卻筆直的身影。

這就是新時(shí)代傳承的紅巖精神，值得我們每一個(gè)大學(xué)生捫心自問(wèn)，認(rèn)真思考：怎樣去樹(shù)立真正的信仰并為之奮斗

紅巖，這面用鮮血染紅的旗幟將永遠(yuǎn)在我心中飄揚(yáng)，引我前方 我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書(shū)。

〈紅巖〉是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著。

它描寫(xiě)了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈；劉思揚(yáng)出身豪門(mén)卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來(lái)黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓恩激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫(huà)面。

最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫(xiě)：“死亡，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅。

他神色自若地蹣跚地移動(dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開(kāi)的地窖鐵門(mén)走去。

他站在高高的石階上，忽然回過(guò)頭來(lái)，面對(duì)跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：“走

前面帶路。

”面對(duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)搖。

江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密，可是他們一次又一次的失敗了。

試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛……然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底

對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國(guó)民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)

讀到他們的事跡，我無(wú)法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。

想起自己以前寫(xiě)英語(yǔ)作文，花了不少時(shí)間卻只得低分，便泄氣了；工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。

沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說(shuō)自己是個(gè)女孩。

可如今，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓；越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。

“晨星閃閃，迎接黎明。

林間，群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天將破曉。

東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒。

”這是解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的第一個(gè)黎明的描寫(xiě)。

這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。

幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。

安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。

我要感謝《紅巖》，它為我樹(shù)立了榜樣，它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人

關(guān)于革命題材的讀后感，急急急，就今天

革命歷史題材影片《張思德》讀后感　　延安時(shí)期的中國(guó)革命充滿了青春昂揚(yáng)的激情和無(wú)私奉獻(xiàn)的戰(zhàn)斗精神。

在這樣一個(gè)激情彭湃的革命年代，一個(gè)普通的勤務(wù)兵與領(lǐng)袖在工作和生活中建立了真摯的革命友誼。

這個(gè)普通的勤務(wù)兵不是別人，他就是著名的“為人民服務(wù)”演講中的道德楷模和人物原型--張思德。

　　的勤務(wù)兵張思德為人憨厚樸實(shí)，工作任勞任怨，從不計(jì)較個(gè)人的得失，一心一意為著革命的利益和解放全中國(guó)的偉大事業(yè)而默默地奉獻(xiàn)。

張思德的一生平凡而偉大。

他對(duì)于革命工作的熱忱以及為人民服務(wù)的崇高精神都在一件件微乎其微的平凡工作或勞動(dòng)中得以體現(xiàn)。

他勤勞的身影、親切的面容留在了革命時(shí)期延安的每個(gè)角落。

洛杉磯保育院的兒童與張思德親同父子般的親情；張思德與內(nèi)衛(wèi)班的戰(zhàn)友之間深厚的革命友情都細(xì)膩感人地傳達(dá)了那個(gè)年代人與人之間觸人心弦的真實(shí)情感。

　　為解決中央機(jī)關(guān)冬季取暖問(wèn)題，1944年他帶領(lǐng)一班人到安塞縣燒木炭。

在一次燒炭中炭窯突然崩塌，張思德不幸犧牲。

主席在它的追悼會(huì)上深情地說(shuō)，我們的隊(duì)伍里到處是這樣的人，普通、平常、像清涼山上的草一樣，我們不注意到他們，往往也聽(tīng)不到他們的聲音，可正是這些人支撐了我們的事業(yè)。

　　張思德同志是為人民服務(wù)的一面鮮紅旗幟，標(biāo)志著我黨我軍特有的政治本色和政治優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)涵著共產(chǎn)主義和全軍官兵的全部實(shí)踐和全部歷史。

全心全意為人民服務(wù)是我黨我軍立軍之本，也是區(qū)別于其他一切政黨和軍隊(duì)的顯著標(biāo)志，更顯示了我黨我軍特有的政治優(yōu)勢(shì)和不懈的力量源泉。

　　讓我時(shí)常想起張思德，記得我上小學(xué)的時(shí)候，就學(xué)過(guò)主席為悼念張思德而作著名講演《為人民服務(wù)》，那時(shí)候我就知道了普通的中央警衛(wèi)戰(zhàn)士張思德的故事，想起了為悼念張思德而作著名講演《為人民服務(wù)》的課文。

　　主席所寫(xiě)的《為人民服務(wù)》就是對(duì)張思德同志給予了高度評(píng)價(jià)，正于評(píng)價(jià)中所說(shuō)的那樣：人總是要死的，但死的意義有不同。

中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。

張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。

要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。

但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?/p>

不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)盡量減少那些不必要的犧牲。

我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助。

今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰(shuí)，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過(guò)一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開(kāi)追悼會(huì)。

這要成為一個(gè)制度。

這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。

村上的人死了，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)。

用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)……，毛主席還說(shuō)：“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。

中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要奮斗。

要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。

但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?/p>

” 上學(xué)時(shí)候的《為人民服務(wù)》中張思德一直留在了我的心里，每當(dāng)寫(xiě)起作文來(lái)，就不會(huì)忘記寫(xiě)：做張思德那樣全心全意為人民服務(wù)的普通人。

　　想起了張思德，就想起了《為人民服務(wù)》，張思德同志是全黨、全軍、全國(guó)各族人民全心全意為人民服務(wù)的典范，就像火炬一直在傳遞著，鼓舞著一代又一代的人們，不同的年代、不同的時(shí)期、在不同的工作崗位上實(shí)踐著全心全意為人民服務(wù)的諾言。

張思德的一生雖然短暫、平凡，但是，張思德的崇高精神，全心全意為人民服務(wù)的思想永放光芒。

求《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》讀后感 一篇

讀《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》有感\(zhòng) 在學(xué)習(xí)《思想、理論和【三個(gè)代表】重要思想概論》 課程的一年時(shí)間里，偶得機(jī)會(huì)閱讀了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》這篇文章，對(duì)于文章所表達(dá)的思想內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，特寫(xiě)下這篇讀后感。

\ 這篇文章是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)社會(huì)矛盾和革命對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力及性質(zhì)的政治著作，后來(lái)被收入《選集》第二卷。

現(xiàn)今和平年代的新一代青年們已經(jīng)很少知曉了，但是其中不少被人們誤以為“過(guò)時(shí)”的思想觀念與話題精髓還是具有其不可磨滅的力量和深遠(yuǎn)的影響力。

\ 文章分為兩個(gè)篇章。

\ 第一章主要是對(duì)中國(guó)近百年的社會(huì)性質(zhì)和矛盾作了詳盡分析。

認(rèn)為 （以下摘自原文）資本帝國(guó)主義侵入中國(guó)，一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促成了中國(guó)發(fā)展資本主義的因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了半封建的社會(huì)；另一方面，資本帝國(guó)主義又勾結(jié)封建勢(shì)力，壓迫和阻止中國(guó)資本主義的發(fā)展，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。

資本帝國(guó)主義入侵中國(guó)的目的，不是要把中國(guó)變成資本主義國(guó)家，而是要將中國(guó)淪為半殖民地或殖民地。

帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

\ 通過(guò)舉帝國(guó)主義列強(qiáng)采用一切軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓迫手段等例子作為論據(jù)，證明了列強(qiáng)的侵略目的就是把一個(gè)封建的中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)半封建、半殖民地和殖民地的中國(guó)。

接著在這個(gè)事實(shí)上總結(jié)出殖民地、半殖民地、半封建的中國(guó)社會(huì)的六個(gè)特點(diǎn)。

最后從社會(huì)特點(diǎn)中推導(dǎo)出：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要的矛盾的這一個(gè)結(jié)論。

\ 第二章共有七個(gè)小節(jié)：\ 第二節(jié)中國(guó)革命的對(duì)象\ 第三節(jié)中國(guó)革命的任務(wù)\ 第四節(jié)中國(guó)革命的動(dòng)力\ 第五節(jié)中國(guó)革命的性質(zhì)\ 第六節(jié)中國(guó)革命的前途\ 第七節(jié)中國(guó)革命的兩重任務(wù)和中國(guó)共產(chǎn)黨\ 主要是分析了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途。

（以下摘要來(lái)自各段落中心句）中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，在日本武力侵入中國(guó)以后，中國(guó)革命的主要敵人則是日本帝國(guó)主義和勾結(jié)日本公開(kāi)投降或準(zhǔn)備投降的一切漢奸和反動(dòng)派。

中國(guó)革命在現(xiàn)階段的任務(wù)是對(duì)外推翻帝國(guó)主義的民族壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的最基本的動(dòng)力，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍。

現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

但它不同于舊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而是新民主主義革命，即一方面替資本主義掃清道路，另一方面又替社會(huì)主義創(chuàng)造前提的革命。

中國(guó)革命的全部結(jié)果是：一方面有資本主義因素的發(fā)展，另一方面有社會(huì)主義因素的發(fā)展。

而在當(dāng)時(shí)環(huán)境的有利條件下，使其實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途更具有極大的可能性。

完成新民主主義革命并在適當(dāng)時(shí)候?qū)⑵滢D(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的全部革命任務(wù)。

只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的聯(lián)系和區(qū)別，才能正確領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。

\ 以上已大概將文章的主要內(nèi)容歸納總結(jié)出來(lái)。

總的來(lái)說(shuō),《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》根據(jù)中國(guó)革命的具體情況，明確了革命的任務(wù)和性質(zhì)，分析了各階級(jí)、階層對(duì)革命的態(tài)度，制定了符合中國(guó)實(shí)際的戰(zhàn)略和策略，較系統(tǒng)地提出了新民主主義革命的理論，對(duì)推動(dòng)中國(guó)革命事業(yè)的發(fā)展起了重要作用。

\ 如果現(xiàn)在問(wèn)起來(lái)：為什么中國(guó)在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命只能是新民主主義的革命

我想，這就由中國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際國(guó)情決定。

而能站在最宏觀的位置考慮中國(guó)國(guó)情，并從分析中國(guó)社會(huì)著手，以此為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途等問(wèn)題逐一進(jìn)行了詳細(xì)的論述，應(yīng)用了唯物論—一切從實(shí)際出發(fā)、辯證法—全面辨證的看問(wèn)題的方法，以及用歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史統(tǒng)一的科學(xué)思維方法清晰地把握住了中國(guó)的實(shí)際情況，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)這真是不簡(jiǎn)單。

\ 現(xiàn)今人們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活及工作中還是需要把握住思想的精髓，并不是說(shuō)已經(jīng)過(guò)去大半個(gè)世紀(jì)的陳年舊事就沒(méi)有它存在利用的價(jià)值了，歷史的車(chē)輪不停在轉(zhuǎn)動(dòng)，如果現(xiàn)在人把優(yōu)秀的忘記了，反而把腐敗的銘記了，那社會(huì)就真的倒退了。

何以在28年間締造一個(gè)中國(guó)

他沒(méi)有顯赫的家庭，沒(méi)有很好的教育背景，也沒(méi)有留過(guò)洋，就這么一個(gè)文弱書(shū)生為什么能夠締造這樣一個(gè)龐大的國(guó)家，從此改變世界格局，改變幾十億人的命運(yùn)。

\ 讀了這篇文章就不難發(fā)現(xiàn)，把馬克思主義哲學(xué)吃的很透，又能把馬克思的東西與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用一種全新的思維體系將億萬(wàn)中國(guó)人的頭腦武裝起來(lái)。

用這種思維體系武裝后的中國(guó)人發(fā)生了什么變化呢

就會(huì)學(xué)會(huì)了思考。

于是，我們看到許多文盲出身的將領(lǐng)也能成為一代名將；沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)的毛、鄧成為一代偉人。

而國(guó)民黨那邊黃埔軍校的畢業(yè)生一茬又一茬，可培養(yǎng)出來(lái)的常敗將軍一個(gè)接一個(gè)。

國(guó)民黨人包括蔣介石頭腦中沒(méi)有一個(gè)正確的思維體系，也就是說(shuō)，大家腦袋統(tǒng)統(tǒng)是亂的，錯(cuò)誤觀念太多，也就沒(méi)法進(jìn)行獨(dú)立、正確的思考。

那么，用這樣的腦袋去指揮作戰(zhàn)，有再好的武器裝備也是會(huì)失敗。

\ 一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，必然是一個(gè)能夠科學(xué)思考的國(guó)家，一個(gè)強(qiáng)大的個(gè)人，也一定是個(gè)能夠科學(xué)思考的個(gè)人。

在大學(xué)里玩虛無(wú)、玩后現(xiàn)代、玩犬儒的結(jié)果就是讓人徹底喪失正確思考問(wèn)題的能力。

而到了工作崗位上，要想獲得成功，獲得更高層次的發(fā)展，歸根結(jié)底要有自己獨(dú)立的思考能力。

而獨(dú)立思考能力的獲得最好有一個(gè)正確的思考體系做依托。

革命書(shū)籍讀后感。

。

記得是800字左右啊↖(^ω^)↗

讀“國(guó)家與革命”有感列寧在1917年8-9月份寫(xiě)成了一篇著名的文章“國(guó)家與革命”，當(dāng)時(shí)正值俄國(guó)“十月革命”的前夕，因此這篇文章對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建立第一個(gè)蘇維埃政權(quán)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

幾十年來(lái)，我對(duì)這篇文章的觀點(diǎn)都是全盤(pán)接受的。

我認(rèn)為列寧在此文中的主要觀點(diǎn)有：1、 國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)。

2、 國(guó)家是剝削被壓迫階級(jí)的工具。

在社會(huì)分裂為階級(jí)之前，國(guó)家并不必要；只有在出現(xiàn)階級(jí)剝削和壓迫之后，國(guó)家才是必要的。

3、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)并將生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)后，也就消滅了階級(jí)差別和無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身，國(guó)家也就會(huì)“自行消亡”。

4、 只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是馬克思主義者。

5、 只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才能完全不需要國(guó)家。

對(duì)于那時(shí)可能出現(xiàn)的“個(gè)別人搗亂”的現(xiàn)象，可以通過(guò)文明人勸解打架的辦法解決，不必要采取鎮(zhèn)壓（即法律）的手段。

隨著時(shí)間的推移和近百年的歷史演變，我們今天所面臨的國(guó)際環(huán)境和社會(huì)矛盾已經(jīng)與列寧所處的那個(gè)時(shí)代不同。

如果我們不能與時(shí)俱進(jìn)地重新認(rèn)識(shí)有關(guān)國(guó)家的問(wèn)題，將可能不利于我們正確利用國(guó)家機(jī)器，保證各項(xiàng)事業(yè)的健康發(fā)展。

我認(rèn)為起碼有兩個(gè)問(wèn)題需要重新認(rèn)識(shí)：一個(gè)是關(guān)于國(guó)家的功能和命運(yùn)；另一個(gè)是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的管理模式。

一、關(guān)于國(guó)家的功能和命運(yùn)：1、 國(guó)家是否具有對(duì)內(nèi)和對(duì)外的雙重功能

列寧在他的文章中所談到的關(guān)于國(guó)家的功能，主要是指國(guó)家在解決國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾時(shí)所發(fā)揮的作用。

例如資本主義國(guó)家對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫和俄國(guó)蘇維埃政權(quán)對(duì)反革命集團(tuán)的鎮(zhèn)壓等。

而在第二次世界大戰(zhàn)中，國(guó)家的對(duì)外功能則充分地表現(xiàn)出來(lái)了。

無(wú)論是當(dāng)時(shí)的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟，都是以國(guó)家為“單位”形成的，并不是以某個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合對(duì)付另一個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合。

換句話說(shuō)，是國(guó)家利益之間的對(duì)抗，而不是階級(jí)利益的對(duì)抗主導(dǎo)了這場(chǎng)世界大戰(zhàn)。

可見(jiàn)，國(guó)家不僅具有階級(jí)壓迫的功能，而且也具有抵御外來(lái)干涉的對(duì)外功能。

無(wú)論是馬克思還是列寧，他們都沒(méi)能經(jīng)歷這場(chǎng)人類(lèi)歷史上最慘烈、影響最廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng)，因而不可能就國(guó)家的對(duì)外功能有深刻的研究和認(rèn)識(shí)。

在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，我們必須充分注意研究和發(fā)揮國(guó)家的對(duì)外功能和作用。

新中國(guó)成立初期和改革開(kāi)放之前，由于帝國(guó)主義的封鎖和我們對(duì)積極參與國(guó)際事務(wù)缺乏認(rèn)識(shí)，因此對(duì)國(guó)家功能的認(rèn)識(shí)存在片面性。

例如在國(guó)際交往中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了以意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭(zhēng)劃線，忽視了國(guó)家的對(duì)外功能與對(duì)內(nèi)功能的差異性。

比如說(shuō)我們過(guò)去就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家也可能會(huì)對(duì)外擴(kuò)張；社會(huì)主義國(guó)家之間也會(huì)發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

又比如，我們過(guò)去總對(duì)與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對(duì)外敞開(kāi)國(guó)門(mén)。

事實(shí)證明，國(guó)家間的矛盾與國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾可能具有不同的性質(zhì)，并決定了國(guó)家的對(duì)外和對(duì)內(nèi)功能的不同。

因此，僅僅重視研究國(guó)家的某一方面功能是不夠的，這將導(dǎo)致我們的對(duì)內(nèi)和對(duì)外政策出現(xiàn)偏差。

2、 國(guó)家是否具有調(diào)節(jié)國(guó)際間沖突的功能

“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)合國(guó)誕生了。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，聯(lián)合國(guó)逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國(guó)際間沖突（包括貿(mào)易沖突）、維護(hù)世界正常秩序的國(guó)際機(jī)構(gòu)。

聯(lián)合國(guó)是以國(guó)家為成員構(gòu)成的，并通過(guò)國(guó)際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國(guó)之間的關(guān)系。

一個(gè)國(guó)家要想得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)和善待，必須成為這個(gè)國(guó)際大家庭的一員，我國(guó)加入TWO，也是這個(gè)道理。

在我國(guó)申請(qǐng)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位時(shí)，由于我們的認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有積極要求同時(shí)恢復(fù)我國(guó)在GATT（關(guān)稅總協(xié)定）中的成員國(guó)地位，結(jié)果使我國(guó)在今后的國(guó)際貿(mào)易中長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位。

經(jīng)過(guò)了十幾年的艱苦談判，我們才得以進(jìn)入WTO。

可見(jiàn)，不重視發(fā)揮國(guó)家在調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系方面的作用，就會(huì)付出代價(jià)。

3、 國(guó)家是否也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具

在歷史上，猶太民族曾遭受過(guò)多次“滅頂之災(zāi)”，僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬(wàn)猶太人在納粹的大屠殺中喪生，占當(dāng)時(shí)全球猶太人口的三分之一。

由于猶太人自身的努力和國(guó)際社會(huì)的同情，聯(lián)合國(guó)表決通過(guò)了巴勒斯坦分治方案，為建立以色列國(guó)掃清了道路，然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根（目前巴以之間的問(wèn)題最終也要用分立兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家的辦法解決）。

以色列國(guó)的建立，使猶太人有了自己的祖國(guó)，從而結(jié)束了猶太民族無(wú)家可歸的歷史，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障。

可見(jiàn)，國(guó)家也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具，它具有包涵和延續(xù)人類(lèi)不同民族特性和宗教信仰的社會(huì)功能。

又比如，國(guó)家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動(dòng)地體現(xiàn)在我國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

當(dāng)時(shí)蔣介石面對(duì)日本人的侵略，卻打出了“攘外必先安內(nèi)”的口號(hào)。

張、楊兩位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)出于民族與國(guó)家的利益發(fā)動(dòng)了“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日，從而掀起了全國(guó)人民共同抗日的高潮。

為了民族利益，工農(nóng)紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”，與過(guò)去“圍剿”過(guò)自己的國(guó)民黨軍隊(duì)一起，攜手抗日。

這充分體現(xiàn)了國(guó)家功能與民族利益之間的超乎意識(shí)形態(tài)的緊密關(guān)系。

現(xiàn)在少數(shù)“臺(tái)獨(dú)”份子還在試圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來(lái)就是以中國(guó)的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實(shí)。

對(duì)于這些分裂祖國(guó)的小丑，中國(guó)人民是不會(huì)允許他們走得太遠(yuǎn)的。

4、 國(guó)家是否具有特殊的管理功能

國(guó)家還具有特殊的管理功能。

國(guó)家通常具備比較完整的國(guó)家機(jī)器，如邊界、海關(guān)、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等“硬件”；隨著高科技的發(fā)展，國(guó)家還具備了衛(wèi)星、雷達(dá)、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”。

現(xiàn)在人類(lèi)越來(lái)越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、毒品、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅，如果沒(méi)有國(guó)家機(jī)器的保護(hù)，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會(huì)暢通無(wú)阻、很快蔓延到全世界。

可見(jiàn)，保持合理的國(guó)家格局和邊界，對(duì)遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用。

5、 國(guó)家真的會(huì)“消亡”嗎

綜上所述，國(guó)家的功能和作用是多方面的。

幾千年的人類(lèi)文明史證明，國(guó)家已經(jīng)成為了人類(lèi)社會(huì)的細(xì)胞，它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能，而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭(zhēng)、維持人類(lèi)社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用。

無(wú)論是在中國(guó)、還是在世界，階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。

因此，僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國(guó)家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。

我甚至認(rèn)為，即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的無(wú)階級(jí)社會(huì)，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。

民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國(guó)有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅，但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅。

因此，國(guó)家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長(zhǎng)期存在。

新中國(guó)已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì)，我們都認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫，是否因此就可以削弱國(guó)家機(jī)器的作用呢

恰恰相反，隨著改革開(kāi)放和與國(guó)際社會(huì)的“接軌”，我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。

腐敗問(wèn)題、造假問(wèn)題、走私問(wèn)題、黃睹毒問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、青少年犯罪問(wèn)題、邪教問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、等等，都比“文革”以前嚴(yán)重。

所以，國(guó)家機(jī)器只能加強(qiáng)。

當(dāng)然，在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式。

對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而對(duì)于民族矛盾、宗教問(wèn)題，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。

否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的分裂。

我并不是說(shuō)列寧的文章寫(xiě)的不對(duì)，就俄國(guó)當(dāng)時(shí)的情況看，階級(jí)矛盾是俄國(guó)的主要矛盾，所以列寧自然要強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)工具的觀點(diǎn)。

然而，對(duì)于國(guó)家隨著階級(jí)的消滅而會(huì)“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論是俄國(guó)的革命還是中國(guó)的革命都沒(méi)有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進(jìn)一步研究和探討。

二、關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的管理模式：1、 人類(lèi)社會(huì)是否需要管理

只要人類(lèi)社會(huì)存在，就不能沒(méi)有對(duì)社會(huì)的管理。

即使進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)，也需要有管理。

馬克思說(shuō)的“各盡所能、按需分配”的社會(huì)，同樣需要有一個(gè)管理機(jī)構(gòu)根據(jù)可能取得的社會(huì)財(cái)富，按照人們的需求進(jìn)行財(cái)富的分配。

而社會(huì)財(cái)富是有限的，自然資源也是有限的，不可能允許人們完全自由地、任意去索取。

由于自然資源在自然界的分布不均勻，各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境也不均衡，生活在不同地區(qū)的人們所能得到的生活條件也會(huì)有差別。

因此，如果沒(méi)有管理，人們就會(huì)放棄條件艱苦的地區(qū)，紛紛向資源豐富、條件優(yōu)越的地區(qū)聚集。

在人口的負(fù)擔(dān)超過(guò)了某一地區(qū)的承受能力時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)矛盾和沖突。

所以，需要一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)協(xié)調(diào)和控制以上情況的發(fā)生。

這個(gè)機(jī)構(gòu)只能是國(guó)家，或者是聯(lián)合國(guó)。

近年來(lái)的“難民流”已經(jīng)成為了一些國(guó)家的頭疼事。

昨天“歐盟”已就此問(wèn)題達(dá)成協(xié)議，準(zhǔn)備聯(lián)合起來(lái)應(yīng)對(duì)“難民流”問(wèn)題。

如果沒(méi)有國(guó)家或國(guó)家的聯(lián)盟，允許人們隨心所欲地涌向任何一個(gè)地區(qū)，恐怕要比任何軍事進(jìn)攻都難以對(duì)付。

2、 沒(méi)有法治、只靠“思想工作”行嗎

我從來(lái)不信“人之初、性本善”的說(shuō)法，如果說(shuō)“人之初，性本懶、性本貪”可能更符合實(shí)際。

孩子生下來(lái)，如果你不教育他，他是不會(huì)主動(dòng)去刻苦學(xué)習(xí)、或幫助大人干活的。

成年人也一樣，如果沒(méi)有法律的約束和社會(huì)的監(jiān)督，誰(shuí)都可能干損人利己的事。

在共產(chǎn)主義社會(huì)，雖然消除了階級(jí)和階級(jí)差異，但矛盾和沖突不可能不發(fā)生。

無(wú)論在工作中、在家庭中、在社會(huì)交往中，都會(huì)產(chǎn)生矛盾。

解決矛盾如果僅僅靠“文明人勸架”的辦法，恐怕不行。

即使是家庭問(wèn)題，如果沒(méi)有“婚姻法”、“繼承法”等法律作為依據(jù)，你又如何去“勸架”呢

總不能“各打五十大板”吧

如果還需要保留一些法規(guī)，沒(méi)有法院和法官又如何斷明是非呢

完全靠鄰居來(lái)“評(píng)理”嗎

俗話說(shuō)“清官難斷家務(wù)事”，連清官都難斷的事，靠鄰居、靠所謂“文明人”就能解決嗎

我過(guò)去也當(dāng)過(guò)一官半職，也做過(guò)無(wú)數(shù)次的“思想工作”。

可一些人照樣以權(quán)謀私、照樣貪污。

無(wú)論你如何與他們“談心”、幫助他們提高覺(jué)悟都無(wú)濟(jì)于事，結(jié)果還是把他們告到法院，一張判決書(shū)解決了問(wèn)題。

看來(lái)，即使是“人民內(nèi)部矛盾”，完全靠“思想工作”去解決也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不靠國(guó)法民規(guī)，不靠國(guó)家機(jī)器，一些矛盾是無(wú)法解決的。

3、 國(guó)家機(jī)器與共產(chǎn)主義矛盾嗎

人類(lèi)社會(huì)越發(fā)展越應(yīng)當(dāng)脫離無(wú)序的狀態(tài)。

現(xiàn)在一些“醫(yī)學(xué)家”已經(jīng)在制造“克隆人”，如果不加以制止，人類(lèi)社會(huì)等不到共產(chǎn)主義的到來(lái)，就將會(huì)面臨這種“新人類(lèi)”的威脅。

即使是到了共產(chǎn)主義，如果我們?nèi)螒{每個(gè)人去“自由發(fā)展”，不知還會(huì)造出什么怪物來(lái)。

所以，認(rèn)為共產(chǎn)主義不需要管理、不需要法治，就等于是在談?wù)撊祟?lèi)社會(huì)的毀滅一樣。

國(guó)家只是一種社會(huì)形態(tài)，他可以為階級(jí)壓迫服務(wù)，也可以為維護(hù)社會(huì)公平服務(wù)。

過(guò)去，我們認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)在多個(gè)國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)；但歷史證明在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)公有制社會(huì)是完全可能的。

香港回歸祖國(guó)后，我們還實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，這對(duì)臺(tái)灣也適用，但前提是國(guó)家的統(tǒng)一。

中國(guó)的革命實(shí)踐證明，國(guó)家的組織形態(tài)可以為不同的意識(shí)形態(tài)服務(wù)，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競(jìng)爭(zhēng)。

可見(jiàn)，國(guó)家只是管理社會(huì)秩序的工具，只要運(yùn)用得當(dāng)，它對(duì)于任何社會(huì)制度都可以是有益的和適用的。

因此，認(rèn)為國(guó)家對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)是多余的、甚至是有害的，這種觀點(diǎn)也是偏激的，它無(wú)異于把未來(lái)共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義相混淆。

理論只有被實(shí)踐所驗(yàn)證才能具有生命力。

人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)是豐富多彩的，它固然有一定的規(guī)律性，但也往往會(huì)脫離理論家所劃定的軌跡向另一個(gè)方向發(fā)展。

我們今天發(fā)生的許多事情，馬克思和列寧也無(wú)法預(yù)見(jiàn)得到。

因此，用與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產(chǎn)，才是正確的。

如果把前人所說(shuō)過(guò)的每一句話都當(dāng)成“圣經(jīng)”，那我們今天就什么事都不要做了。

“一國(guó)兩制”的構(gòu)想從來(lái)沒(méi)有人提出過(guò)，而不僅敢想，而且敢做。

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的政治勇氣，用鮮活的實(shí)踐成果，來(lái)豐富革命理論的百果園。

關(guān)于革命烈士的讀后感

革命烈士事跡讀后感　　【革命烈士事跡讀后感】　　從1931年那個(gè)刻骨銘心的九一八，一直到對(duì)日寇最后一戰(zhàn)的1945年，在這場(chǎng)近代歷史上中國(guó)人民反對(duì)外敵入侵第一次取得完全勝利的偉大戰(zhàn)爭(zhēng)中，為著民族大義與救亡真理，前赴后繼，舍生忘死，無(wú)私奉獻(xiàn)的人，他們才是真正的英雄!　　董存瑞1929年生于河北省懷來(lái)縣的貧苦農(nóng)民家庭。

1945年7月參加八路軍。

1947年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

1948年5月25日，解放軍攻打中華民國(guó)政府軍駐守的隆化城。

董存瑞所在連隊(duì)負(fù)責(zé)守軍防御重點(diǎn)隆化城，據(jù)說(shuō)，在沖鋒時(shí)，遭到一個(gè)橋型暗堡的猛烈火力封鎖。

　　董存瑞便抱起炸藥包，準(zhǔn)備進(jìn)行爆破。

沖至橋下后，發(fā)現(xiàn)橋型暗堡距地面過(guò)高，也沒(méi)有地方可以旋轉(zhuǎn)炸藥包。

董存瑞便用手托起炸藥包，拉燃導(dǎo)火索，與暗堡同歸于盡。

他的行為，使得他成了中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳的著名戰(zhàn)斗英雄。

在河北省隆化縣北郊，有董存瑞的墓地和紀(jì)念碑，碑上刻著朱德的題詞：舍身為國(guó)，永垂不朽!　　趙一曼1905年出生四川，原名李坤泰。

1926年中國(guó)共產(chǎn)黨，是著名的女民族抗日英雄。

1932年春，她被派到東北地區(qū)工作，更名為趙一曼，先后在奉天(沈陽(yáng))、哈爾濱領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭(zhēng)。

翌年，為掩護(hù)與滿洲總工會(huì)負(fù)責(zé)人老曹假稱(chēng)夫妻。

1934年7月，她赴哈爾濱以東的抗日游擊區(qū)，任珠河中心縣委委員，后任珠河區(qū)委書(shū)記，一度被抗聯(lián)戰(zhàn)士誤認(rèn)為是趙尚總司令的妹妹。

　　1935年秋，她兼任東北人民革命第三軍一師二團(tuán)政委，群眾親切地稱(chēng)她為瘦車(chē)、李姐，被當(dāng)?shù)貞?zhàn)士們親切地稱(chēng)為我