瞧這幫淘小子讀后感100字

小說作品　　　《女生日記》　　 非常小說《男生日記》　　《五三班的壞小子》　　《漂亮老師和壞小子》　　《假小子戴安》　　《瞧，這群俏丫頭》　　《瞧，這幫壞小子》 “非常小說”系列　　　《非常爸爸》　　《非常媽媽》　　《非常老師》　　《非常男生》　　《非常女生》　　《非常小男生和小女生》 “淘氣包馬小跳”系列　　　《貪玩老爸》　　《轟隆隆老師》　　《笨女孩安琪兒》　　《四個調(diào)皮蛋》　　《同桌冤家》　　《暑假奇遇》　　《天真媽媽》　　《漂亮女孩夏林果》　　《丁克舅舅》　　《寵物集中營》　　《小大人丁文濤》　　《瘋丫頭杜真子》　　《尋找大熊貓》　　《巨人的城堡》　　《超級市長》　　《跳跳電視臺》　　《開甲殼蟲車的女校長》　　《名叫牛皮的插班生》　　《偵探小組在行動》　　《小英雄和芭蕾公主》 “笑貓日記”系列　　　《保姆狗的陰謀》　　《塔頂上的貓》　　《想變成人的猴子》　　《能聞出孩子味兒的烏龜》　　《幸福的鴨子》　　《虎皮貓，你在哪里》　　《藍(lán)色的兔耳朵草》　　《小貓出生在秘密山洞》　　《櫻桃溝的春天》　　《那個黑色的下午》　　《一頭靈魂出竅的豬》 童話作品　　　《尋找快活林》（百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典 系列）　　《歡樂使者》　　《粉紅信封》　　《風(fēng)鈴兒叮當(dāng)》　　《貓小花和鼠小灰》　　《三只老鼠三畝地》　　《小紅船兒搖呀搖》　　《最好聽的聲音》　　《親愛的笨笨豬》　　《流浪貓和流浪狗》　　《沒有尾巴的狼》　　《駱駝爸爸講故事》　　《鼴鼠媽媽講故事》 　《貓頭鷹開宴會》　　《森林謎案》　　《尋找美人魚》　　《那個騎輪箱來的蜜兒》　　《那個神秘的女老師》　　《小迷糊兔》　　《尋找快活林》　　《一棵長著耳朵的樹》　　《小人精的黑夜故事》　　《會走路的小房子》　　《荷葉上的晚餐》　　《天上掉下乖狐貍》　　《大腳鴨跳踢踏舞》　　《夜走鬼城》　　《恐怖山谷》　　《遭遇海怪》　　《笨笨豬》　　《小紅船，搖啊搖》　　《沒有尾巴的狼》　　《駱駝爸爸講故事》　　《那個騎輪箱來的蜜兒》　　《神秘的女老師》　　《神犬探長和青蛙博士》　　《小蛙人游大?！?/p>

求《山海經(jīng)》的讀后感，大概1000個字的。

思無邪 夢中國——品茗《詩經(jīng)》　　　從前的日色變得慢,車、馬、信件都慢，一生就只夠做一件事——生活。

中國，似一位溫文爾雅的君子，在向我們招手。

　　　——題記　　　傾訴著千百年前的故事，踏著水滴歡迎的節(jié)奏，像一位頑皮的孩童，又像一位睿智的老者，早期燦爛而多姿的原生態(tài)逐一展現(xiàn)在我們面前。

向善，向美，向優(yōu)雅，向高貴。

似若在向奔跑前進(jìn)的我們說：緩些走，中國

　　　三百首詩篇，洋溢著先民樸素的人性，帶著大自然清新的氣息伴在身邊。

快節(jié)奏的我們在忙碌生活，加班工作，慌亂中仿佛丟下了些什么。

在《詩經(jīng)》里，找尋生活的答案吧，找尋最初的真善美，快步疾走的我們，穩(wěn)一點(diǎn)，腳踏實(shí)地接觸生活，才能實(shí)現(xiàn)一個和諧安康的中國夢。

　　　你的夢是在田園山邊畫下寧靜美好，我的夢是在屋檐下用筆書寫心情；你的夢行走大山懸壺濟(jì)世，我的夢是琴棋書畫走向世界；你的夢是醫(yī)療體系的日益完善，我的夢是基礎(chǔ)教育能夠真正的平等……夢想?yún)R聚，星火燎原。

每個人都為了自己的一個夢想在努力，我們腳踏實(shí)地去做事，不浮躁，不急功近利，而這繪就了我們祖國燦爛的明天。

點(diǎn)滴夢想，使我們的祖國漸漸成長，汗水流淌，讓我們的祖國繁榮富強(qiáng)。

　　　思無邪啊思無邪，人性之善惡，世界之美好,在先民的血脈里跳動地格外清脆。

它不是馬王堆靜躺千年的女尸，唯覺恐怖而不敢靠近，它更不是博物館里陳列的古董，經(jīng)不起輕微觸碰。

魯迅先生說紅樓：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。

”《詩經(jīng)》何嘗不是呢

有人從中看到了愛情，也有人以為那是君王對賢士的渴望，各有所見。

而我寧愿一直把它當(dāng)做探尋中國夢的一個千年隧道，百余首詩篇玲瓏樂動，鐘鼓悠揚(yáng)，透過千年朦朧的月光，給了我們一片獨(dú)處寧靜的天地，靜靜思考，仰望星空。

　　　那時候的人們，并沒有仙袂飄搖珠光寶氣，更沒有巧匠良工狐尾貂皮，有的只是自己親手縫制的溫暖，留著田野葛曼的清香。

行走在青草芊芊的小徑之間，她或許不美，卻能讓山有神，水生靈，她或許不艷，卻能讓山谷中的鳥兒久久游弋在發(fā)髻之間。

聽，聲聲喈鳴，刺破了天邊一道亮光，照亮了中國前行悠長的道路。

　　　《詩經(jīng)》里的風(fēng)花雪月讓人目光聚焦，但里面寄托著的卻是先民的理想，對華夏兒女的期盼。

或歌或諷，亦雅亦俗。

《關(guān)雎》似若透出君侯對賢人的渴求，《子衿》輕聲低吟對民族教育的感慨，《碩鼠》無聲控訴貪腐的可憎……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從另一個角度來理解，慢節(jié)奏的詩經(jīng)也適合快節(jié)奏的中國，古人們對社會對人生的看法和對美好寧靜的向往指引我們前行的道路。

看著風(fēng)情各異的水土，由齊到魏，從南到北，聆聽自然淳樸的聲音，感受寧靜的生活。

從緊張快節(jié)奏中解放自己，與賢人對話，用心交談收獲一片安寧的天地。

然后深呼吸，去努力，去奮斗，實(shí)現(xiàn)我們驕傲而偉大美好而安然的中國夢。

　　　撿拾最初的一份本真，用心做事，用力追求，在都市里奮斗也不忘田野里的根，我們的生之所在。

只有這樣，我們中華民族的復(fù)興之夢才不會如流星隕落，才不會曇花一現(xiàn)瞬然凋零。

而會像初升的朝陽，在黑暗中帶來一抹霞光，散發(fā)普照萬物的光芒。

　　　《詩經(jīng)》洋溢著貴族的品性，一朵朵向善之花，引誘我們嗅香。

或許這才是現(xiàn)今的中國最需要的吧，清澈幽綠的小徑通向先民的小屋 仿佛古典的陽光，照耀著書中的葛藤疏葉芬芳黃鳥，清新馥郁的田土氣息，卻凝結(jié)著高雅美好的生活情趣，懷抱著一顆敬畏之心，感受著先人的脈搏，腳底的黃土，獨(dú)守那方心靈的凈土。

　　　猶記得喬布斯生前一句話，愿用現(xiàn)今所有的科技，去換取與蘇格拉底共處的一個下午。

從快節(jié)奏生活依賴于電子設(shè)備的我們，是不是也該嘗試暫時放卻手邊的事物，去面對先人，穿越時空，去感受田野的芳香，詩意的生活，中國式的夢想。

　　　清晨即起，品一杯清茗，手捧一本《詩經(jīng)》，讓千百年前的悠悠山風(fēng)，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。

這難道不是在詩意地追求我們的中國夢嗎

中國快步向前走，而我們也要在物質(zhì)生活之外跟上他的節(jié)奏。

唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，如古人一般詩意地生活，寧靜而平和地實(shí)現(xiàn)我們和諧美好的中國夢。

　　　 心在遠(yuǎn)方，夢自會引路。

像古人一樣，心真正的靜下來，去做事，去鉆研，去努力，去奮斗。

相信一個平和而奮發(fā)的民族會走得更遠(yuǎn)，也相信不浮躁不急功近利的我們才能讓中國夢更加閃耀。

　　　百余首詩篇，千萬分期盼，是中國夢古老的源頭，是指引我們前行的一抹綠色。

與先人對話，一步一步踏實(shí)地走，和諧安康的中國夢終會實(shí)現(xiàn)，寧靜美好的生活也就在眼前。

　　　緩些走，中國

漫長的道路需要你的耐心，前方的荊棘需要你的勇氣

有誰看過《做最好的自己》這本書啊

求讀后感

1、今天，我讀了。

　　這本書講的是三個人去瑪亞遜叢林尋寶。

他們在坐船的時候被大潮卷進(jìn)了河里，船破了，船長叔叔被沖走了，這三個人被困入亞馬遜叢林了。

從此，在亞馬遜叢林經(jīng)歷了一系列的歷險(xiǎn)，最后平安歸來了。

　　他們?nèi)齻€人在亞馬遜叢林遇到了很多危險(xiǎn)，比如突如其來的傾盆大雨；讓人受不了的干旱；能把電流傳送五百米的穆利卡；又龐大又兇猛的森蚺；被稱為黑暗之王的美洲豹；威力驚人的龍卷風(fēng)；會卷走人的大潮，都被他們?nèi)齻€人的智慧和經(jīng)驗(yàn)戰(zhàn)勝了。

　　我很喜歡這本書，因?yàn)檫@本書告訴了我關(guān)于亞馬遜叢林的知識以及怎樣從亞馬遜叢林中逃生。

　　我很喜歡這本書，因?yàn)檫@本書有文字、有照片、有圖片，這本書也很有趣。

我還覺的這本書對我們的求生知識很有幫助，對我們的野外常識也非常有幫助。

建議大家有空看一看。

　　2、　　讀<<>>有感　　這個故事說的是一個不幸的小女孩得了嚴(yán)重的肺炎，她躺在醫(yī)院病床上身體一天不如一天，母親非常擔(dān)心她，因?yàn)樗呀?jīng)不喜歡說話，只是盯著窗外，嘴里喃喃自語：“五片、四片......還剩最后一片了。

”母親不明白她在說什么，她說她在數(shù)窗外樹上的葉子，已經(jīng)只剩一片了，當(dāng)葉子全部掉落時，她也將會死去，而今晚就會有場暴風(fēng)雨。

母親聽了傷心極了，卻不知怎么讓她振作起來。

隔壁病房有個老畫家知道了小女孩的情況，他安慰小女孩的母親說：“不用擔(dān)心，我會讓她好起來的。

”晚上果然，暴雨如注，可是第二天早晨天卻開始放晴了，小女孩焦慮地等著母親拉開窗簾，她被眼前的景象驚呆了，那片樹葉居然還在樹上掛著，她露出了少有的笑容，漸漸地她開始好起來了。

可是那個老畫家卻因淋雨為女孩畫上那片樹葉，而病情加重離開了人世。

　　看完這個故事，我很受感動，老畫家寧愿自己帶著虛弱的身體，冒著狂風(fēng)暴雨，不惜犧牲自己也要拯救一個素不相識的小女孩，他是多么無私和偉大阿

而那個小女孩，雖然我很同情她的不幸遭遇，但和老畫家比起來她太軟弱了，把自己的生命寄托在幾片樹葉上，而不是增強(qiáng)自信，積極地配合醫(yī)生治療自己的病。

　　其實(shí)我自己有時候也經(jīng)常犯這樣的毛病，比如平時做作業(yè)時遇到困難，不是自己先動腦筋思考，而是依賴爸爸媽媽解決，總覺得我肯定做不來的，索性就不去花功夫了，這跟小女孩放棄生命的念頭多么接近啊

還有的時候，老師提出課外的問題，或者有競賽類的機(jī)會，我常常會不自信，覺得肯定不會有希望的，連試一試的勇氣都沒有，這些都是懦弱的表現(xiàn)。

　　總之，我應(yīng)該向老畫家學(xué)習(xí)他無私忘我的精神，改掉身上不自信，缺乏勇氣的毛病，在生活和學(xué)習(xí)上都要力爭做個強(qiáng)者。

　　自己選吧，建議選第二篇

　　希望能幫上你o(∩_∩)o...哈哈(*^__^*) 嘻嘻……

給我10篇關(guān)于春節(jié)的讀后感，十篇一篇不能少

好的我再加五分

1.《巴黎圣母院》讀書筆記　　讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象。

《巴黎圣母院》是法國十九世紀(jì)著名作家維克多·雨果的浪漫主義長篇小說代表作，發(fā)表于1831年，小說描寫了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義思想。

　　雨果在《巴黎圣母院》中用對比的手法刻畫了群性格鮮明，極富有藝術(shù)感染力的人物形象，人物之間錯綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運(yùn)扣人心弦，給我留下的印象最為深刻的是一組對比鮮明，令人觸目驚心的人物形象吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)和敲鐘人卡西莫多。

16歲的愛斯梅拉達(dá)美貌絕倫，純真善良，能歌善舞，她和她那只聰明絕頂?shù)男∩窖蚴钦啃≌f中給人以無限遐想的浪漫亮點(diǎn)，是美麗和自由的化身。

但在禁欲的中世紀(jì)極端保守腐朽的教會勢力的摧殘下令人惋惜地隕滅了。

20歲的卡西莫多外貌其丑無比，嚴(yán)重的殘疾使他一來到這個世界上，便遭到無情的遺棄——先是親人的遺棄，繼而是整個社會的遺棄。

然而外貌丑陋的卡西莫多卻有著一頂純潔美麗的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛情如同守護(hù)著珍寶一般守護(hù)著愛絲梅拉達(dá)，試圖使他遠(yuǎn)離一切傷害。

但在強(qiáng)大的社會偏見和惡勢力面前，個人的力量實(shí)在是微不足道，致使強(qiáng)悍的卡西莫多，也只有選擇殉情這一悲劇。

這兩個主人公存在著糾結(jié)在一起的不幸身世，外貌上的反差也無法掩蓋他們共有的純真善良的天性。

　　想想敲鐘人卡西莫多悲慘的命運(yùn)，美麗的心靈……我就感到無地自容，想想自己平時總是以貌取人，就更加難過了。

在我們的生活當(dāng)中，大家總是瞧不起外貌丑陋，衣著寒酸，天生殘疾……的人，一味只知道去追求“外表美”，從而忽略了真正的“心靈美”。

　　人，真正的美在于心靈。

倘若一個人心靈不美，即使穿上最美的衣服也不見得美，要知道心靈上的一道皺紋比眼角上千道魚尾紋還要衰老，還要敗事，還要可悲。

　　2.《呼嘯山莊》讀后感　　呼嘯山莊》是一部完全不同于當(dāng)時流行的作品，他沒有經(jīng)過城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。

故事的背景是一片狂風(fēng)呼嘯的山原，故事的人物保留著大自然的風(fēng)貌和原始的本性：質(zhì)樸，粗纊，剛強(qiáng)，感情奔放不羈，舉止瘋狂無度，不過一切地愛，又不計(jì)后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來，自然顯得野蠻而奇特。

　　在維多利亞時代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有強(qiáng)烈的反派意識，和自由思想的艾米莉，便通過作品，對罪惡現(xiàn)象給予揭露，把自己的正義，激情，憤怒溶入作品。

最終，希思克利夫的愛畢竟還是戰(zhàn)勝了自己的恨，當(dāng)他的復(fù)仇計(jì)劃一一實(shí)現(xiàn)時，他并沒有勝利的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安然死去，這樣一個飽受苦難與屈辱的人物，對愛情至死不渝的渴求和命運(yùn)不屈不撓的抗?fàn)?，讓人讀來一陣蒼涼與悲壯。

　　3.《紅與黑》讀書筆記　　小說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風(fēng)云變幻的200年中小說仍可以經(jīng)久不衰

原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國復(fù)辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當(dāng)時許多尖銳的社會問題。

小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應(yīng)了當(dāng)時廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運(yùn)。

于連生性聰穎、高傲、熱情、堅(jiān)毅，但又自私、多疑。

在僧侶貴族當(dāng)政、門閥制度森嚴(yán)的封建社會，因出生平民而備受歧視。

這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實(shí)的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。

他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達(dá)。

但是在復(fù)辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。

　　就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。

于連為了博取大家用賞識，明知毫無價(jià)值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。

他那驚人的背誦能力讓他跨進(jìn)了維立葉爾市長家，當(dāng)起家庭教師來。

在那段時期，他與德.瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報(bào)復(fù)貴族階級對他的凌辱。

但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。

　　于連進(jìn)入陰森恐怖的神學(xué)院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。

神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強(qiáng)化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。

于連給木爾侯爵當(dāng)私人秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。

他成了復(fù)辟王朝的忠實(shí)走卒。

正當(dāng)于連一步步走向他所向往的“光明”時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。

　　作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。

相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

　　4.《格列佛游記》　　通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周游 四國的奇特經(jīng)歷。

但仔細(xì)體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現(xiàn)實(shí)，并寄寓著作者 的理想。

　　雖然格列佛起初以為小人國與英國毫不相像，但實(shí)際上小人國卻是英國的寫照。

透過那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國王比他的臣民只高出一個指甲，卻狂妄 地自命為頭頂天的宇宙統(tǒng)治者，以其無常的喜怒決定老百姓的命運(yùn)。

官吏們也無需 德才兼?zhèn)?，只要跳繩跳得高，就可得到高官厚祿。

　　小人國的兩黨以鞋跟高矮為區(qū)分標(biāo)志，這里影射的是當(dāng)年英國的托利黨（即保 守黨的前身）和輝格黨（后來發(fā)展成自由黨）兩黨政治；而吃雞蛋時是從大頭敲開 還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教（亦稱清教，即加爾文教派）之間關(guān)于教 會儀式的無稽之爭。

為了這一區(qū)區(qū)爭端，竟導(dǎo)致了小人國的內(nèi)戰(zhàn)，甚至殃及鄰國。

由于小人國里的警察制度和誣告成風(fēng)，格列佛不得不逃離那里。

　　大人國的人無論體力還是理智都超過了那群“小人”；大人國里實(shí)行的是理想 化的、有教養(yǎng)的君主政體，國王賢明而正直，經(jīng)常關(guān)懷臣民，法律也是自由和福利 的保障。

　　在大人國國王的要求下，格列佛向他介紹了英國的社會及制度，他的溢美之詞 在國王的追問下破綻百出。

國王對英國存在的營私舞弊、侵略戰(zhàn)爭和法律不公大加 指責(zé)，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。

　　飛島國的科學(xué)家脫離人民與實(shí)際，從事不著邊際的“科學(xué)研究”，尤其是對屬 地的居民，更采取殘暴的手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽光，或降落 到其國土上，將居民碾壓成粉。

這里揭露的正是英國對愛爾蘭的殖民統(tǒng)治。

　　格列佛還到了一個魔術(shù)家的國度，在那里回溯了古羅馬的政治，對比了英國的 制度。

此時，他的思想已從支持君主政體變?yōu)閾碜o(hù)共和了。

不過，他還只是贊美處 于“自然狀態(tài)”下的宗法社會。

　　如果這種看法還屬于“浪漫的倒退”的話，格列佛對智馬國的描述，則指出了 文明社會對于人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態(tài)下的人，才是純潔高尚的。

這 一觀點(diǎn)后來被法國的盧梭發(fā)揚(yáng)光大，成為浪漫主義文學(xué)的發(fā)端。

　　智馬國的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會說話的智馬兩類。

“雅虎” 代表了人類的貪欲和敗壞，而智馬則生活在原始的善良社會。

不言而喻，如果人類 墮落下去，將與動物無異，那是多么可悲啊

　　5.《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。

文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚(yáng)的地方。

小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。

這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長。

可以說，這是一本永遠(yuǎn)不會過時的書。

它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難，　　這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。

故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。

在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進(jìn)了醫(yī)院。

一面寫信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國，及因生病入院的事。

妻子得信后雖然擔(dān)心，但因?yàn)橛幸粋€兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。

孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。

　　愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。

然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛呢

再請回過頭看看現(xiàn)實(shí)，這世界上并非充滿著愛，窮人對富人，許多都是將真正的愛看作是一種奢侈品，而將金錢、利益至上的人。

　　我認(rèn)為《愛的教育》雖然講的是情感教育，卻洋溢著對生活，對大自然的熱愛，充滿樂觀向上的精神。

在閱讀時好似把我?guī)肓藦V闊的社會中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。

每個故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵著一代又一代的少年兒童。

愛可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。

我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的　　6.《阿Q正傳》　　〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.　　阿Q是一個落后的雇農(nóng).作為一個落后的流浪的雇農(nóng).他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。

正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。

這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。

當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。

這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。

一個難于解決的問題是：阿Q是一個農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢

這確實(shí)是一個矛盾。

要很好的解決這個問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。

這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評

《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。

《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。

盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。

他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。

被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。

”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

登錄作文網(wǎng)，你也可投稿。

　　阿Q是悲哀的。

他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

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　　現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

　　7.《簡愛》讀后感　　難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)

　　——《簡愛》夏洛蒂　　《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。

如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。

我想，錯了。

作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。

而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識。

讓我們試想一下，如果簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。

所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎

我認(rèn)為，不會的。

畢竟女性的獨(dú)立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。

它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。

我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。

而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個性留給我們一個感動。

所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個性生活。

　　8.讀 《格列佛游記》有感　　長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。

　　游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧因。

在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。

他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。

　　格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\實(shí)，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。

　　我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實(shí)的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。

難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。

這與我們提倡的幫助他人、愛護(hù)他人是很難統(tǒng)一的。

當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時，我不敢接受。

這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。

既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎

　　我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。

我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點(diǎn)真誠、少一點(diǎn)虛偽。

　　9.《老人與海》。

　　今年暑假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?！?。

我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。

　　小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。

老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。

后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。

　　當(dāng)我讀到“老漁夫想：這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會有更大的魚……”時，我十分佩服這位老漁夫，因?yàn)樗@時已經(jīng)打到了一些魚，但他沒有安于現(xiàn)狀，而是向著更大的目標(biāo)前進(jìn)。

再看看我們，平時遇到一點(diǎn)小困難，我們都叫苦連天。

我們是祖國的未來，應(yīng)該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標(biāo)。

　　當(dāng)我讀到“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上……”時，我的心也像一塊大石頭落了地。

我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅(jiān)持不懈的精神，雖然知道對手實(shí)力很強(qiáng)，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。

正因?yàn)橛辛诉@種精神，老漁夫才獲得了這場生死較量的勝利。

我們在生活中也要學(xué)習(xí)老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。

　　在讀到大魚的血腥味被一群鯊魚嗅到了，爭相游來搶食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的劍魚的嘴等一切可以用來攻擊的武器自衛(wèi)，并最終趕走了這群鯊魚。

但大魚的肉已經(jīng)被吃了一大半，而老人還風(fēng)趣地批評自己的左手“該工作的時候卻在休息”的時候，我也被老人樂觀的精神所折服。

在生活中，有些損失是不可避免的，我們應(yīng)該以樂觀的態(tài)度來對待，不能斤斤計(jì)較。

　　最后，小說以一個少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。

　　小說歌頌了老漁夫不畏艱險(xiǎn)努力奮斗的精神，我們也應(yīng)該像他那樣，不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該積極向上，做任何事都要堅(jiān)持不懈，遇到困難要迎難而上，決不能半途而廢。

只有這樣，我們才能獲得更大的成功和勝利。

　　10.《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感　　我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵——《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感　　《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手，保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩

如果你讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫”的人。

　　保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫書，對自己毫不顧惜。

書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著。

書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。

當(dāng)他回首往事的時候，不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨……。

”保爾可謂強(qiáng)者的化身。

　　對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。

記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中，我家卻十分冷清。

爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。

聽著孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)，片刻就“簌簌”落下眼淚來。

媽媽見我落淚了，指著床頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎

”我再次把這本書翻閱，保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前。

對，我該做一個堅(jiān)強(qiáng)的男子漢

我應(yīng)該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。

媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊

”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的

”　　每當(dāng)我遇到困難而退縮時，每當(dāng)我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵

　　11.《名人傳》　　翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。

老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。

社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。

打開窗子罷

讓自由的空氣重新進(jìn)來

呼吸一下英雄們的氣息。

” 顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。

在羅曼·羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無形物的抗?fàn)帯?/p>

在同一引言中他還說：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。

”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。

而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。

他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道： “一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。

”確實(shí)，“用痛苦換來歡樂”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。

是什么支持著貝多芬

是不向皇權(quán)低頭的品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣

正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數(shù)個痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對人生最清醒的領(lǐng)悟。

如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。

貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。

《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰娝c之斗爭的那個敵人，其實(shí)這個敵人就是他自己。

” “托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活

”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。

”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。

彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道； “大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰

” 其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。

這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。

　　12.《昆蟲記》　　看了《昆蟲記》后，這本書使我十分著迷， 原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我知道了：凌晨，蟬是怎樣脫殼；屎殼螂是如何滾糞球的；螞蟻是怎樣去吃蚜蟲的分泌物。

還弄清了：“螟蛉之子”是錯誤的，蜂抓青蟲不是當(dāng)成自己的兒子養(yǎng)，而是為自己的后代安排食物。

　　第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。

這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊

法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。

被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。

是法布爾，讓我看到了昆蟲跟我們?nèi)祟愒谏c死，勞動與掠奪等許多問題上都有著驚人的相似。

《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實(shí)

是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。

我仰起了頭，這一刻，我非常想仰起我的頭，像仰望星空一樣，來對待昆蟲們存在的奧秘。

它使我第一次進(jìn)入了一個生動的昆蟲世界。

　　于是，我接著往下看《昆蟲記》。

　　接著往下看，《昆蟲記》是一個個有趣的故事：“螳螂是一種十分兇殘的動物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會犧牲在個頭兒最小的螞蟻的魔爪下。

”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也沒有一個設(shè)計(jì)家能畫出一個比這更規(guī)范的網(wǎng)來”， 豐富的故事情節(jié)使我浮想聯(lián)翩。

看著看著，這些蟲子們漸漸地清晰起來，我思考著：如果我們保護(hù)環(huán)境，不污染環(huán)境，這些蟲子是不是還會在呢

現(xiàn)在的環(huán)境惡化，又是不是在以后還會有呢

我仔細(xì)地想著這彼此之間的關(guān)系，這一次的閱讀，《昆蟲記》為我打開了一扇全新的門。

　　當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。

這一次，我感覺到了 “科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。

　　昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。

它行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。

在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。

多么可愛的小生靈

難怪魯迅把《昆蟲記》奉為講昆蟲生活的楷模。

　　我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。

《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。

我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。

　　這些隨你挑 不過你給的分給帶少了 多點(diǎn)吧 O(∩_∩)O謝謝啊