關(guān)于電影機(jī)器人總動(dòng)員的的讀后感350字

在我們眼里，西方的那些人是抱有很強(qiáng)的末世情節(jié)的，這可能與信仰有關(guān)。

所以好萊塢電影習(xí)慣于把未來(lái)想像成世界末日，而中國(guó)人則愿意說(shuō)將來(lái)是多么多元化。

比如《世界末日》《黑客帝國(guó)》《我是傳奇》這一類(lèi)的，有著亂七八糟的場(chǎng)景或者唯一活下來(lái)的人。

《WALL-E》應(yīng)該也帶著這樣的情緒，人對(duì)無(wú)知未來(lái)的憂(yōu)慮。

堆積成山的垃圾，破爛的機(jī)器人，壓不死的小強(qiáng)，以及太空上退化的人類(lèi)，充斥著發(fā)展過(guò)剩的悲劇。

只是電影呈現(xiàn)出來(lái)的只有土黃色，單純的小青年，更加親切，沒(méi)有強(qiáng)烈的色調(diào)對(duì)比。

本片很可貴的地方在他并沒(méi)有著重的講機(jī)器人，世界雖然凄涼孤單，但他沒(méi)有絕望。

他沒(méi)有過(guò)群居生活，也沒(méi)有猛然間脫離集體的失落感，WALL-E依然自由自在，快快樂(lè)樂(lè)的生活，撿撿垃圾，拾拾破爛，偶爾還能找到植物什么的。

不過(guò)機(jī)器人有沒(méi)有情感，有沒(méi)有思想，這部片子不是《人工智能》，不會(huì)對(duì)其進(jìn)行探討。

若從感情上來(lái)說(shuō)，WALL-E有血有肉，單純執(zhí)著。

EVE機(jī)敏干練，M-O一根筋，這些性格從舉手投足間都能看出來(lái)。

但他們都是怎么產(chǎn)生的

仔細(xì)對(duì)照一下，這些都從他們的生活職業(yè)上而來(lái)。

但是WALL-E與他們兩個(gè)還不太一樣，他自行生活了700年，沒(méi)人規(guī)定他的生活，在這么長(zhǎng)的時(shí)間里足夠培養(yǎng)自己獨(dú)特個(gè)性的思想，小小的機(jī)器人也開(kāi)始有了自己小小的夢(mèng)想，他對(duì)那株小草的愛(ài)護(hù)保養(yǎng)可能是來(lái)自好奇心和收藏的習(xí)慣，也可能是出于某部電影的啟示，產(chǎn)生了這樣一個(gè)直覺(jué)——這株小草或許是打開(kāi)與人類(lèi)溝通之門(mén)的鑰匙。

所以，一方面作為一個(gè)機(jī)器人，WALL-E在心靈上要比人類(lèi)強(qiáng)大許多，不會(huì)因?yàn)槭ソ涣鞫罎?；另一方面，他又在與從前人類(lèi)的虛擬相處過(guò)程中，產(chǎn)生了與他人交流的渴求。

WALL-E的獨(dú)特性格正是這樣逐漸形成的，足以解釋他在遇見(jiàn)EVE前后的生活狀態(tài)和行為。

他學(xué)到了人類(lèi)的傳統(tǒng)美德，又不具備人性中的種種弱點(diǎn)。

而只有這樣的性格，才能指引已經(jīng)墮落的地球人后代完成他們的價(jià)值回歸。

《WALL-E》是一個(gè)很浪漫的末世預(yù)言，通過(guò)一個(gè)機(jī)器人保存了人又古老又溫柔的文化，又反映出來(lái)人類(lèi)來(lái)工業(yè)化的社會(huì)里慢慢喪失的理想和價(jià)值。

看完這部片子，或許該反思一下，留荒中WALL-E和在茫茫中的我們，到底那一個(gè)更孤獨(dú)。

現(xiàn)代機(jī)器人的讀后感想怎么寫(xiě)

讀后感寫(xiě)法：　　當(dāng)人們讀到一則材料,一篇文章或一本書(shū),往往會(huì)由此及彼地聯(lián)想到生活中的許多人和事,而產(chǎn)生一些感觸、聯(lián)想和體會(huì),把這些感受行之于文,便是讀后感.讀后感寫(xiě)作訓(xùn)練是把范文講讀和寫(xiě)作訓(xùn)練兩個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái),對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作綜合訓(xùn)練的一個(gè)重要途徑.　　下面就從讀后感的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面談?wù)勛约旱目捶?　　首先,讀是基礎(chǔ).讀后感包括“讀和感”兩個(gè)部分.“讀”是“感”的基礎(chǔ),“感”因“讀”而觸發(fā),沒(méi)有“讀”也就無(wú)所謂“感”,所以讀和感要求首先要精讀原作,準(zhǔn)確全面地把握原作寫(xiě)作意圖和文章所蘊(yùn)含的思想意義,然后在此基礎(chǔ)上對(duì)原作恰當(dāng)?shù)囊?為下面的“感”醞釀情感,使“感”有堅(jiān)定的基礎(chǔ),這樣不但有助于立論的確立,而且本身就是為立論服務(wù)的一個(gè)有力的論據(jù).離開(kāi)了對(duì)原文思想核心的理解和掌握,讀后感就成了空中樓閣,而缺乏高度的語(yǔ)言組織和概括能力,寫(xiě)作時(shí)往往陷入對(duì)原文冗長(zhǎng)的復(fù)述而喧賓奪主,對(duì)原文照抄照搬,面面俱到,則是學(xué)生寫(xiě)讀后感的通病　　其次,感是核心.這里的感,既不是離開(kāi)原文的空發(fā)議論,也不是對(duì)原作內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù),而是作者在原作思想觀念的啟迪下產(chǎn)生的新的觀念,是心靈的閃光,是認(rèn)識(shí)的飛躍.一般地說(shuō),讀后感的“感”有兩種情況.一種情況是通過(guò)對(duì)原文思想的進(jìn)一步闡發(fā),來(lái)表現(xiàn)作者認(rèn)識(shí)的深化.

《人工智能》讀后感

[《人工智能》讀后感]關(guān)于機(jī)器能否擁有意識(shí)這個(gè)論題，其實(shí)是關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的討論，《人工智能》讀后感。

但目前對(duì)于意識(shí)，人類(lèi)還沒(méi)有一個(gè)明確的定義。

二元論認(rèn)為，意識(shí)是非物質(zhì)的思維所具有的屬性，而思維跟物質(zhì)的大腦是相互獨(dú)立的，機(jī)器不可能具有意識(shí)，除非它可以得到一個(gè)非物質(zhì)的思維，而這是不可能的，所以，機(jī)器永遠(yuǎn)不可能有意識(shí)。

還有一些看法認(rèn)為思維產(chǎn)生于大腦，大腦是一臺(tái)數(shù)字計(jì)算機(jī)，而思維是一個(gè)計(jì)算機(jī)程序，這個(gè)理論又分為“強(qiáng)人工智慧”與“弱人工智慧”。

根據(jù)“強(qiáng)人工智慧”，一臺(tái)計(jì)算機(jī)只要有了正確的程序就可以擁有像人類(lèi)一樣的智慧與思維；而“弱人工智慧”理論，則認(rèn)為計(jì)算機(jī)可以模擬人的思維，它們可以模擬一系列的思維過(guò)程，如思考、決策等。

但是，不管它們做得多么出色，它們都不能創(chuàng)造真正的思維或者真正的意識(shí)，而只能做到“看起來(lái)像”有意識(shí)一樣。

意識(shí)尚未被定義，我們也沒(méi)有鑒別意識(shí)的手段，所以更談不上人工意識(shí)能否存在了。

與其讓這些巨大的難題擋住我們的去路，還不如加緊工作，看看我們究竟能做到什么程度，就像絕大多數(shù)機(jī)器人學(xué)家正在做的那樣。

我們幾乎可以肯定，更好、更聰明的機(jī)器將不斷出現(xiàn)，而關(guān)于它們是否擁有意識(shí)的討論也會(huì)繼續(xù)下去，對(duì)于人工意識(shí)的探索最終甚至有可能幫助我們理解意識(shí)本身的性質(zhì)。

拋開(kāi)這些問(wèn)題，回到電影本身，斯皮爾伯格的這部電影更多的是將科幻與倫理結(jié)合在一起，他對(duì)人工智能的未來(lái)作了一個(gè)深刻且悲觀的預(yù)言。

“人工智慧”旨在用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬思維，從而復(fù)制思維，產(chǎn)生智慧行為，那么我們是否可以說(shuō)計(jì)算機(jī)或者機(jī)器人也會(huì)產(chǎn)生同人類(lèi)一樣的情感呢，如果機(jī)器擁有人類(lèi)同等的智慧，人類(lèi)會(huì)不會(huì)與機(jī)器發(fā)生情感、人類(lèi)與機(jī)器人如何相處，這就涉及一些倫理道德等社會(huì)性的問(wèn)題。

影片中，人類(lèi)對(duì)劣等機(jī)器人的獵殺充滿(mǎn)了不人道。

影片在此表現(xiàn)出一種荒誕的意味：人不像人，機(jī)器人才像人，擁有人性情感的他們不會(huì)對(duì)人類(lèi)的暴虐熟視無(wú)睹，讀后感《《人工智能》讀后感》。

這場(chǎng)激戰(zhàn)在斯皮爾伯格的電影中被兩千年的沉睡一筆帶過(guò)，但結(jié)局我們看到了，人類(lèi)作為一個(gè)滅絕的物種被緬懷。

當(dāng)機(jī)器具有了人類(lèi)的意識(shí)和思維，它們會(huì)愛(ài)，就會(huì)恨，會(huì)服從，就會(huì)反抗。

如果機(jī)器人的智慧太高以至于超過(guò)了人類(lèi)的智慧，那么我們就有理由相信它們就很有可能取代人類(lèi)成為地球的主宰者，人類(lèi)感受到生存受到威脅后，影片中的行為就不足為奇。

有關(guān)于這個(gè)憂(yōu)慮，我從相關(guān)書(shū)籍中了解到這樣一點(diǎn)：“人工智慧不是人的智慧，更不會(huì)超過(guò)人的智慧”。

“機(jī)器思維”同人類(lèi)思維的本質(zhì)區(qū)別：1.人工智慧純系無(wú)意識(shí)的機(jī)械的物理的過(guò)程，人類(lèi)智能主要是生理和心理的過(guò)程。

2.人工智慧沒(méi)有社會(huì)性。

　3.人工智慧沒(méi)有人類(lèi)的意識(shí)所特有的能動(dòng)的創(chuàng)造能力。

　　4.兩者總是人腦的思維在前，電腦的功能在后。

如果是這樣，那么我的擔(dān)心就純屬多余了。

目前人類(lèi)對(duì)人的智慧的研究尚且有局限，機(jī)器人的智慧程度自然不敢企及，但隨著科技的不斷發(fā)展，會(huì)有怎樣的奇跡發(fā)生我們也無(wú)從得知，人工智慧是否能超越人的智慧，現(xiàn)在還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、不可知的問(wèn)題。

所以，同樣不確定的還有影片對(duì)未來(lái)的預(yù)言。

最后一點(diǎn)，正如影片開(kāi)頭告訴我們的那樣，人類(lèi)將會(huì)面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的生存環(huán)境，臭氧層空洞、溫室效應(yīng)、海平面的上升……誰(shuí)也不能保證不會(huì)有世界末日的那一天，當(dāng)人類(lèi)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)環(huán)境，依照達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的理論，被淘汰從而導(dǎo)致滅絕的將會(huì)是我們?nèi)祟?lèi)自己，而機(jī)器人將會(huì)因?yàn)闃O強(qiáng)的適應(yīng)能力從而被環(huán)境選擇。

假設(shè)我們能將記憶和思維植入機(jī)器人中，那么機(jī)器人是不是就具有了“人類(lèi)生命的延續(xù)者”這一神圣的使命呢

　　〔《人工智能》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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寶萊塢機(jī)器人之戀觀后感

[《機(jī)器管家》觀后感1000字]《機(jī)器管家》觀后感 《機(jī)器管家》這部影片追隨一個(gè)機(jī)器人的\\\\生活\\\\進(jìn)行，《機(jī)器管家》觀后感1000字。

羅賓·威廉姆斯飾演的機(jī)器人安德魯被馬丁一家作為家務(wù)機(jī)器人購(gòu)買(mǎi)，他的程序只設(shè)置為完成仆人的任務(wù)。

但沒(méi)過(guò)幾天他們發(fā)現(xiàn)安德魯并不是一個(gè)尋常的機(jī)器人，因?yàn)樗_(kāi)始體驗(yàn)情感和創(chuàng)造思維。

在跨越了兩百年的時(shí)間里，安德魯于找尋同類(lèi)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)了人性的錯(cuò)綜復(fù)雜。

羅賓·威廉斯飾演一位未來(lái)世界的機(jī)器人管家安德魯，當(dāng)主人山姆·尼爾將他買(mǎi)回家時(shí)，因家中成員不習(xí)慣反而排斥安德魯，但他的單純與創(chuàng)造力逐漸和主人們打成一片，成為家中的一分子。

在主人家歷經(jīng)了四代，由于長(zhǎng)久以來(lái)與人類(lèi)接觸，慢慢學(xué)會(huì)了人類(lèi)的動(dòng)作、語(yǔ)言、習(xí)俗、創(chuàng)意甚至情感，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上人類(lèi)以后，為了能和他心愛(ài)的人結(jié)婚，安德魯決定將他原本機(jī)器不死之身，經(jīng)過(guò)先進(jìn)的手術(shù)，變成有知覺(jué)的一般肉體，成為真正的一位人類(lèi)，并想讓人類(lèi)承認(rèn)它的身份，經(jīng)過(guò)一番努力，人類(lèi)終于承認(rèn)了他，最后，他在垂垂老矣的時(shí)候和心愛(ài)的人離開(kāi)了人世。

其中，當(dāng)最理解、關(guān)心安德魯?shù)鸟R丁家小女兒死去以后，安德魯看到她的孫女因悲痛而流淚，一番話語(yǔ)和表情最是催人淚下--他面部扭曲:\\\\我沒(méi)有淚腺，不能用流淚來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的悲傷，你知道這是多么痛苦嗎?!\\\\--影片的主題也正在這里凸現(xiàn)。

安德魯已開(kāi)始并沒(méi)有想變成人，它只是要找到一個(gè)與他一樣的有人類(lèi)思維和情感的機(jī)器人，觀后感《《機(jī)器管家》觀后感1000字》。

因?yàn)榫邆淞巳祟?lèi)情感，必然有找尋同類(lèi)的要求。

古往今來(lái)，人類(lèi)以找到知音、找到共鳴、找到理解為人生的最大幸事。

如果沒(méi)有人與你在心底一同愉悅地唱和，即使有再多的榮耀和擁有也不能使自己真正快樂(lè)。

人類(lèi)歌頌和追求親情、友情、愛(ài)情、真愛(ài)，歸根結(jié)底，都是因?yàn)槿祟?lèi)需要真正的理解、切實(shí)的關(guān)懷和暢快交流的緣故。

安德魯有著特殊的身體、經(jīng)歷，因此也有了不為一般人所知、所理解的感受，一種獨(dú)特的感受不能與人交流，那他的心靈必定充滿(mǎn)寂寞和孤單。

一顆寂寞的心，也必定是不快樂(lè)的。

然而，所有具有人類(lèi)情感和思維的生物，都要以找尋快樂(lè)為目標(biāo)和希望，所以，安德魯開(kāi)始以改變自己的方式找尋人類(lèi)的感覺(jué)，直到選擇象人類(lèi)一樣死去…大千世界，也許不乏你的同類(lèi)，也許根本不存在與你一模一樣的人，讓我們放棄寂寞而無(wú)休止的等待，積極去尋找伙伴，努力去改變自身--這，便是你快樂(lè)起來(lái)的秘訣.圣經(jīng)上說(shuō)，亞當(dāng)和夏娃吃了禁果之后，立即產(chǎn)生了羞恥感，遮蔽自己的私處。

電影里，安德魯?shù)娜烁窬癜l(fā)展，首先就是穿上了衣服。

他第一次穿上衣服之后便向馬丁提出，今后想一直穿衣服。

待到他有了自己的財(cái)富，讀了更多的書(shū)之后，便有了追求自由的目標(biāo)。

機(jī)器人為什么要有情感

目前，理論界普遍認(rèn)為，研制情感機(jī)器人以及實(shí)施人工情感的主要目的在于：使機(jī)器人具有“人情味”，從而創(chuàng)造和諧友好的人機(jī)環(huán)境和制作可穿戴式的計(jì)算機(jī)。

實(shí)際上，情感對(duì)于機(jī)器人的重要作用遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。

數(shù)理情感學(xué)認(rèn)為：情感的哲學(xué)本質(zhì)是人腦對(duì)于事物的價(jià)值關(guān)系的主觀反映，情感的客觀目的在于引導(dǎo)人針對(duì)不同價(jià)值的事物采取不同的選擇傾向性，從而對(duì)有限的價(jià)值資源進(jìn)行合理配置，以達(dá)到最大的價(jià)值增長(zhǎng)率。

可以證明，情感不僅是“人情味”的主要來(lái)源，也是思維效率性的主要來(lái)源，還是行為自覺(jué)性、思維創(chuàng)造性、社交世故性、人格自尊性等人性特征的主要來(lái)源。

具體而言，賦予機(jī)器人以情感，將會(huì)有五個(gè)方面的重要意義： 1、建立人性化人機(jī)界面。

機(jī)器人通過(guò)情感識(shí)別系統(tǒng)來(lái)識(shí)別他人的價(jià)值需要或主觀愿望，通過(guò)情感表達(dá)系統(tǒng)來(lái)表達(dá)自己的價(jià)值需要或主觀愿望，通過(guò)情感內(nèi)部邏輯系統(tǒng)進(jìn)行價(jià)值計(jì)算與價(jià)值判斷，通過(guò)意志內(nèi)部邏輯系統(tǒng)形成恰當(dāng)?shù)臋C(jī)器行為，從而與操作者形成親切友好的交互。

人在操作使用機(jī)器人時(shí)，如果機(jī)器人賦予了情感，就能夠?qū)θ说拿娌勘砬?、自然語(yǔ)言、身體姿態(tài)及對(duì)鍵盤(pán)和鼠標(biāo)的使用特征等進(jìn)行觀察，以識(shí)別和理解人的情感，并通過(guò)圖像、文字、語(yǔ)音等做出智能而友好的反應(yīng)，產(chǎn)生生動(dòng)而真實(shí)的使用環(huán)境，幫助使用者獲得高效而親切的感覺(jué)，形成自然而親切的交互，營(yíng)造真正和諧的人機(jī)環(huán)境。

機(jī)器人對(duì)于不同性格利益相關(guān)性、價(jià)值取向、情感特征、個(gè)人愛(ài)好和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)等做出不同的反應(yīng)，也有利于使用者掌握其性格脾氣和功能特性，有利于在智能玩具和游戲中構(gòu)筑擬人化的風(fēng)格和更加逼真的場(chǎng)景。

還可以通過(guò)對(duì)不同類(lèi)型的用戶(hù)建模(如操作方式、表情特點(diǎn)、態(tài)度喜好、認(rèn)知風(fēng)格、知識(shí)背景等)，以識(shí)別用戶(hù)的情感狀態(tài)，并以適合的方式呈現(xiàn)信息，在對(duì)當(dāng)前的操作作出即時(shí)反饋的同時(shí)，還要對(duì)情感變化背后的意圖形成新的預(yù)期，并激活相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，及時(shí)主動(dòng)地提供用戶(hù)需要的新信息。

2、提高思維的效率和速度。

情感的客觀目的在于區(qū)分不同事物的重要性順序，以引導(dǎo)人來(lái)合理地配置價(jià)值資源。

當(dāng)人在進(jìn)行思維時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地在情感的引導(dǎo)下對(duì)思維過(guò)程的相關(guān)事物采取不同的選擇傾向性，使這一思維過(guò)程達(dá)到最大的價(jià)值效益。

電腦或機(jī)器人一旦賦予了情感，就可以按如下的價(jià)值特性順序要求來(lái)生產(chǎn)、吸收、組織和使用信息，從而可以簡(jiǎn)化思維過(guò)程，節(jié)約思維資源，加快思維速度：一是價(jià)值重要性順序，如主體將會(huì)優(yōu)先發(fā)現(xiàn)、優(yōu)先識(shí)別、優(yōu)先攝取和優(yōu)先使用具有較大價(jià)值量或價(jià)值率的信息；二是時(shí)間緊迫性順序，如根據(jù)事物的變化時(shí)間緊迫性的順序決定邏輯推理的過(guò)程是采取模糊、粗略而簡(jiǎn)明的方法，還是采取精確、嚴(yán)密而詳盡的方法；三是利益傾向性順序，如對(duì)于有利于（或不利于）維護(hù)自身利益的理論觀點(diǎn)，主體總會(huì)優(yōu)先發(fā)現(xiàn)支持（或否定）其成立的依據(jù)和證據(jù)；四是利益相關(guān)性順序，如在對(duì)于事物的起因、現(xiàn)狀和發(fā)展方向進(jìn)行分析時(shí)，主體總是力圖把自己的作用、自身的經(jīng)驗(yàn)、自身的利益（或命運(yùn)）與該事物聯(lián)系起來(lái)；五是價(jià)值連續(xù)性順序，如對(duì)于過(guò)去不友好的電腦使用者通常提供不友好的使用界面；六是價(jià)值變化的敏感性順序，如對(duì)于陌生事物的觀察與分析以及對(duì)有關(guān)信息的處理，采取較為謹(jǐn)慎的態(tài)度，以防虛假信息的出現(xiàn)或病毒的感染；七是價(jià)值知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性順序，如通過(guò)綜合分析電腦使用者的相貌、體形、操作方式、操作內(nèi)容、交往對(duì)象（或網(wǎng)站）、工作時(shí)間等，可對(duì)他的能力、性格、職業(yè)、愛(ài)好等進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性判斷，從而為其提供高效、快捷的界面服務(wù)；八是價(jià)值特性的關(guān)聯(lián)性順序，如在對(duì)事物的起因、現(xiàn)狀和發(fā)展方向進(jìn)行分析時(shí)，主體將會(huì)參照與該事物存在價(jià)值關(guān)聯(lián)性的事物的起因、現(xiàn)狀和發(fā)展方向。

總之，有了情感（或意志）的引導(dǎo)與調(diào)控，主體的思維（或行為）就會(huì)具有明確的目的性和方向性，從而顯著地提高思維（或行為）的效率和速度。

這就是為什么人腦能夠在許多方面超過(guò)電腦的重要原因。

3、賦予機(jī)器人以行為上的自覺(jué)性。

統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，人的自覺(jué)性是指人有明確的行為目的，有堅(jiān)定的信仰追求，有鮮明的原則立場(chǎng)，有毫不含糊的是非標(biāo)準(zhǔn)，人的行為活動(dòng)自始至終都有預(yù)先設(shè)置的、明確的、穩(wěn)定的的目標(biāo)指向，使人的隨意行動(dòng)具有明確而強(qiáng)大的約束力，使其不至于成為漫無(wú)邊際的、盲目的、無(wú)規(guī)律的活動(dòng)，它反映了人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性。

智能機(jī)器人由于沒(méi)有賦予情感，就沒(méi)有行為上的自覺(jué)性，因此只能根據(jù)既定的程序、方法和手段，毫無(wú)選擇地、毫無(wú)靈活性地完成既定的工作任務(wù)，最多也只能根據(jù)已經(jīng)預(yù)計(jì)的某些特殊情況，個(gè)別地、機(jī)械地變更其程序、方法和手段，不能自主地確立和調(diào)整價(jià)值目標(biāo)，不能創(chuàng)造性地制訂和修改總體規(guī)劃及行為方案，不能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)。

智能機(jī)器人一旦賦予了情感，就能夠以達(dá)到既定的意志目標(biāo)為行為方向，以?xún)?nèi)設(shè)的價(jià)值觀系統(tǒng)（或情感系統(tǒng)）、認(rèn)知系統(tǒng)和意志系統(tǒng)為價(jià)值計(jì)算的依據(jù)，以實(shí)現(xiàn)最大價(jià)值率為行為準(zhǔn)則，建立一系列價(jià)值計(jì)算的函數(shù)關(guān)系式或約束方程式，再根據(jù)機(jī)器人所處的自然環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境確定若干個(gè)邊界條件，選定情感和意志的動(dòng)力特性參數(shù)，就可以根據(jù)既定的意志目標(biāo)確定一個(gè)相應(yīng)的整體規(guī)劃、行為方案和具體動(dòng)作，并在實(shí)施過(guò)程中積極地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行調(diào)整，然后對(duì)行為的最終結(jié)果進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，以便及時(shí)地修正價(jià)值觀系統(tǒng)（或情感系統(tǒng)）、認(rèn)知系統(tǒng)和意志系統(tǒng)，達(dá)到總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)的目的，所有這些過(guò)程都將在預(yù)置的、有序的、明確的、堅(jiān)定的狀態(tài)下完成，這就形成了機(jī)器人在行為上的自覺(jué)性。

4、賦予機(jī)器人以思維上的創(chuàng)造性。

統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，思維的創(chuàng)造性在本質(zhì)上就是信息的創(chuàng)造性，信息是價(jià)值產(chǎn)生增值的根本源泉，如果沒(méi)有信息的注入和信息產(chǎn)生，任何生產(chǎn)系統(tǒng)都最多只能進(jìn)行價(jià)值的形式轉(zhuǎn)換，而不會(huì)產(chǎn)生任何的價(jià)值增值。

一個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的價(jià)值率如果大于1，那么它就有信息的存在，價(jià)值率不斷下降的過(guò)程，實(shí)際上就是信息不斷流失的過(guò)程，或者說(shuō)，就是“信息”不斷轉(zhuǎn)化為“常識(shí)”的過(guò)程；一個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的價(jià)值率如果小于1，那么它就有負(fù)信息的存在，價(jià)值率不斷上升（或回歸為1）的過(guò)程，實(shí)際上就是負(fù)信息不斷消失的過(guò)程，或者說(shuō)，就是“負(fù)信息”不斷轉(zhuǎn)化為“常識(shí)”的過(guò)程。

信息的原始積累來(lái)源于生物進(jìn)化，雖然這一過(guò)程非常緩慢和微弱，但它形成了價(jià)值的原始基礎(chǔ)，構(gòu)成了人類(lèi)生存和發(fā)展的前提條件，人類(lèi)社會(huì)之所以高速發(fā)展，關(guān)鍵在于信息和知識(shí)的高速積累。

勞動(dòng)之所以被確認(rèn)為是價(jià)值的唯一源泉，并不是因?yàn)槌橄笠饬x上的定義，而是因?yàn)閯趧?dòng)在信息的形成、傳播、處理和運(yùn)行過(guò)程中起著決定性作用。

人類(lèi)的創(chuàng)新過(guò)程在實(shí)際上就是信息的生產(chǎn)過(guò)程，在本質(zhì)上就是價(jià)值的創(chuàng)造過(guò)程，一個(gè)人只有不斷增強(qiáng)其創(chuàng)造性，才能真正地、有效地提高其勞動(dòng)能力，一個(gè)社會(huì)只有不斷地提高其創(chuàng)造性，才能為社會(huì)財(cái)富的增值提供不竭的動(dòng)力。

機(jī)器人賦予情感后，就能夠在其情感內(nèi)部邏輯系統(tǒng)和意志內(nèi)部邏輯系統(tǒng)的引導(dǎo)下，一方面不斷變更和修改整體規(guī)劃、行為方案和具體動(dòng)作，另一方面也不斷修改和變更認(rèn)知內(nèi)部邏輯系統(tǒng)、情感內(nèi)部邏輯系統(tǒng)和意志內(nèi)部邏輯系統(tǒng)，以使自己的價(jià)值率盡可能達(dá)到最大值，這就形成了創(chuàng)造信息、創(chuàng)造新事物的能力。

如果某一事物在修改和變更以后的價(jià)值率得到了上升，那么，該事物中就攜帶了一定的新信息，就是一種創(chuàng)新的事物。

5、賦予機(jī)器人參與社會(huì)事務(wù)和開(kāi)展人際交往的能力。

統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值問(wèn)題是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的問(wèn)題，社會(huì)和個(gè)人所追求的物質(zhì)目標(biāo)和精神目標(biāo)都是價(jià)值目標(biāo)的具體體現(xiàn)，任何形式的社會(huì)關(guān)系（如經(jīng)濟(jì)的、政治的和文化的關(guān)系）在本質(zhì)上都是價(jià)值關(guān)系（或利益關(guān)系），一切形式的目標(biāo)管理在本質(zhì)上都是以特定價(jià)值內(nèi)容為主導(dǎo)方向的價(jià)值管理，人類(lèi)社會(huì)的一切矛盾都可歸結(jié)為利益關(guān)系的矛盾，社會(huì)結(jié)構(gòu)的一切變革實(shí)質(zhì)上都是利益關(guān)系的調(diào)整與重構(gòu)，人際交往的價(jià)值本質(zhì)就是各種形式的利益交往，總之，利益關(guān)系的處理與調(diào)整是社會(huì)事務(wù)（社會(huì)管理或社會(huì)服務(wù)）和人際交往的核心內(nèi)容，而這一點(diǎn)正是通過(guò)情感系統(tǒng)和意志系統(tǒng)對(duì)人的思維與行動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)和控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此賦予情感與意志是機(jī)器人能否參與社會(huì)事務(wù)和人際交往的關(guān)鍵。

情感的客觀目的在于正確反映主體所擁有的價(jià)值關(guān)系，并為主體調(diào)整其價(jià)值關(guān)系提供決策依據(jù)和行為驅(qū)動(dòng)力。

機(jī)器人一旦賦予了情感和意志，就具備了參與社會(huì)事務(wù)和開(kāi)展人際交往的能力，就可以像人一樣應(yīng)對(duì)自如地處理其所擁有（或賦予）的各種復(fù)雜的價(jià)值關(guān)系，有效地參與復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)和人際交往活動(dòng)，就能夠在復(fù)雜的環(huán)境條件下，了解和猜測(cè)主人的價(jià)值取向、主觀意圖和決策思路，靈活性、積極地、創(chuàng)造性地實(shí)施各種行為，從而使其運(yùn)行過(guò)程具有更明確的目標(biāo)性、更高的主動(dòng)性和更強(qiáng)的創(chuàng)造性，圓滿(mǎn)完成主人交給的各種復(fù)雜的工作任務(wù)，從而在更大的工作范圍取代人。

有大神讀過(guò)張承志的《黑駿馬》

能不能告訴咱表達(dá)了作者什么的思想感情和一點(diǎn)讀后感

100字以?xún)?nèi)就

讀后感我書(shū)中結(jié)局是最好的：亞結(jié)婚生子，白利格有自己的新生活。

如果當(dāng)初白音寶利格原諒了被別人玷污以至懷孕的索米亞，他倆結(jié)婚了，這個(gè)事仍會(huì)是他倆生活中的傷疤，永恒的隔膜。

白音寶利格離開(kāi)是最好的選擇，起碼他倆之間會(huì)有令人回味一生的愛(ài)戀。

如果要抱怨，就抱怨命吧

思想感情小說(shuō)以舒緩的節(jié)奏,優(yōu)美的筆法,再現(xiàn)了草原民族的風(fēng)俗人情.歌頌了草原人民善良、樸質(zhì)、勤勞的美德.

生命禪讀后感

[生命禪讀后感]《生命禪》讀后感幾日前，在超市看到了韓金英寫(xiě)的這本書(shū)時(shí)，是因?yàn)槠娈愖髡邽槭裁慈绱说撵n麗漂亮，驚訝她對(duì)生命的感受，隨手買(mǎi)下了這本書(shū)，生命禪讀后感。

由于書(shū)中插圖比較多，所以實(shí)際的字?jǐn)?shù)并不太多，我只用了一天的時(shí)間就讀完了這本書(shū)。

但我整體的感覺(jué)是，韓金英所感受的，所寫(xiě)下的文字卻是字字璣珠，充滿(mǎn)了靈性和哲理。

該書(shū)分成生命是愛(ài)、愛(ài)是對(duì)神的體驗(yàn)、永恒的靈香、千古美人駐顏術(shù)、性愛(ài)的理想境界、靈性的成長(zhǎng)、母愛(ài)的神性、片刻是金、婚姻的誓約和生命密碼10部分。

使我感到驚異的是韓金英的感受和生命歷程與胡因夢(mèng)的感受和歷程竟是那么驚人的相似，這兩個(gè)人從小都成長(zhǎng)在宗教的環(huán)境之中，而后又都從事具有藝術(shù)性的工作，都在婚姻和情感上有刻骨銘心的感受。

而最終兩人似乎都要?dú)w入宗教，這令我不得不重新認(rèn)識(shí)宗教，重新了解宗教，感受宗教，理解宗教。

書(shū)里有很多新鮮的觀點(diǎn)，比如作者強(qiáng)調(diào)要活出真實(shí)的自己，正因?yàn)榛畹谜鎸?shí)，所以作者才會(huì)有對(duì)生命有刻骨銘心的感受，無(wú)論是苦還是樂(lè)，都體現(xiàn)了與眾不同的感受。

我也一直這樣認(rèn)為，只是自己的感受還未能達(dá)到作者的境界。

作者對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)，對(duì)性的體驗(yàn)也是獨(dú)特而美好的，我相信這是真實(shí)的體驗(yàn)。

我也一直相信，人的天性之中有喜新厭舊的傾向，但我也相信性的感受會(huì)在對(duì)象不改變的情況下，不斷會(huì)有新的感受。

而且，我認(rèn)為這正是保持婚姻之樹(shù)常青的一個(gè)原因。

我也一直認(rèn)為愛(ài)情本來(lái)就該這樣\\\\男女在一起是為了共同成長(zhǎng)。

共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。

婚姻不是制造義務(wù)，而是提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，把生活提高到最高可能的機(jī)會(huì)\\\\。

做不到這一點(diǎn)，婚姻就很容易成為愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>

也正因?yàn)槿绱四芨惺艿缴南嗷ビ绊懖⑻峁┏砷L(zhǎng)的機(jī)會(huì)，性愛(ài)才變得神圣和美好。

沒(méi)有了這個(gè)感受，性也就變成了無(wú)聊的甚至是恥辱的事了。

所以我猜想，神圣和卑劣，崇高和偉大也可能就是一步之遙。

也難怪有人說(shuō)人有一半是神，一半是魔鬼。

我以為當(dāng)人的性生活失去了尊重的時(shí)候，也便失去了愛(ài)。

沒(méi)了愛(ài)，性也便是動(dòng)物的本能需求了。

作者對(duì)身體和健康的認(rèn)識(shí)也很新鮮。

我同意她這樣的觀點(diǎn)--\\\\女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。

內(nèi)心回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，純凈如水。

相貌是心相。

你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。

你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。

當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會(huì)消失。

比如你吃東西過(guò)量，自己渾然不知，你沒(méi)有一個(gè)警衛(wèi)守住你營(yíng)養(yǎng)攝取的大門(mén)，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。

這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺(jué)察力\\\\，這正是作者始終保持靚麗、青春常在的最本質(zhì)的奧妙所在。

最為重要的啟示就是作者對(duì)教育的感受--\\\\所有的教育，靈性的成長(zhǎng)是根本，開(kāi)竅，會(huì)讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺(jué)，會(huì)一通百通，更重要的是走上充滿(mǎn)創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無(wú)用的高分的機(jī)器\\\\，\\\\真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛(ài)好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性\\\\。

這與胡因夢(mèng)說(shuō)的話--\\\\什么是愛(ài)的教育?我所能領(lǐng)悟出的答案是：尊重她、給她自己尋找答案的獨(dú)立空間、交給她觀察內(nèi)心活動(dòng)和關(guān)系互動(dòng)的方法；當(dāng)她被這個(gè)荒謬的世界熏染時(shí)，協(xié)助她找回清明的自性；當(dāng)她跟著眾人一起顛倒時(shí)，協(xié)助她從倒立的狀態(tài)回歸正直；當(dāng)她叛逆時(shí)，要為她指出叛逆之中雖然有某些洞見(jiàn)，但畢竟不是完整的認(rèn)識(shí)。

教育真的不是理論，你必須在生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地注意自己的反應(yīng)有沒(méi)有傷害到孩子\\\\如出一轍。

作為老師，我們應(yīng)該明白對(duì)學(xué)生的靈性教育是最為重要的教育。

基于這一點(diǎn)，我也在想，最偉大的父母也一定是內(nèi)心充滿(mǎn)了愛(ài)情，又是順從孩子天性的父母，所以我又猜想孩子年少時(shí)所得到的順，是不是到父母年老的時(shí)候以孝的形式又回報(bào)給了父母呢?我能感受到教育孩子的最好方式就是做好父母自己。

只有對(duì)生命有深刻理解的父親和母親才能造就出出色的兒女，造就出出色燦爛的生命

還有，作者對(duì)感性和理性的認(rèn)識(shí)改變了我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

應(yīng)該說(shuō)我個(gè)人過(guò)去是信賴(lài)和偏重視理性認(rèn)識(shí)的，但現(xiàn)在卻要重新去看待這個(gè)問(wèn)題了。

應(yīng)該說(shuō)這本書(shū)是一本不錯(cuò)的書(shū)，很值得探索生命價(jià)值的人，想活得真實(shí)快樂(lè)幸福的人，認(rèn)真地反復(fù)地讀一讀的。

摘抄：●生命就是變化，只有變化才是永恒的。

●對(duì)生命而言，教條永遠(yuǎn)不會(huì)是真實(shí)的，因?yàn)榻虠l不可避免地必須是清晰的、整齊的、明了的，而生命并非如此--生命是浩瀚的，是矛盾的。

●痛苦是錯(cuò)誤思想的結(jié)果，它是思維里的一個(gè)謬誤。

●做你想做的事，做能反映、能重現(xiàn)一個(gè)更真實(shí)的你自己的事。

●最了不起的提醒者，并不是外在的任何人，而是你自己內(nèi)在的聲音。

●認(rèn)識(shí)自我，活出自我是人生成功的關(guān)鍵。

●你不認(rèn)識(shí)自己，你就不知道需要什么樣的配偶；你不了解自己，不知自己對(duì)錯(cuò)，你教育孩子，也許會(huì)好心辦了壞事，扼殺了一個(gè)天才。

●所有的教育，靈性的成長(zhǎng)是根本，開(kāi)竅，會(huì)讓學(xué)習(xí)變得自主，自覺(jué)，會(huì)一通百通，更重要的是走上充滿(mǎn)創(chuàng)造性的、獲得智慧的生命自由之路，而不是一個(gè)無(wú)用的高分的機(jī)器。

●健康肇事者是我們自己的心，這是根本原因。

你發(fā)怒、抑郁、哀傷都會(huì)破壞你的免疫平衡功能。

當(dāng)已經(jīng)得了病，把自己交給醫(yī)生、藥物，就是不交給自己，如果你不把自己生病的真正原因找到，即使醫(yī)好了，還會(huì)復(fù)發(fā)。

相反，你發(fā)現(xiàn)抑郁的情感生活使你創(chuàng)造性的能量得不到發(fā)揮，你真正改變了自己，把自己的生活調(diào)整到創(chuàng)造性的工作，給你極大的快樂(lè)，就是得了癌癥也會(huì)起死回生的。

●隱藏的和諧比看得見(jiàn)的和諧更好。

因?yàn)榭吹靡?jiàn)的是在表面上的，而表面可以欺騙，表面可以被培養(yǎng)，被控制。

在中心，你是存在性的，愛(ài)在心中，愛(ài)有一個(gè)隱藏的和諧，婚姻有一個(gè)看得見(jiàn)的和諧。

●愛(ài)是一種被穿透的感覺(jué)，生命的中心被穿透。

你心中孕育了多年的夢(mèng)想，奇跡般地在現(xiàn)實(shí)里出現(xiàn)了。

這很難，在你的一生而言，非常稀有。

在被震撼、被征服中徹底迷失，愛(ài)成為你的神，你為愛(ài)赴湯蹈火，生命中被注入一種驚人的能量，詩(shī)意濃彩重抹在你的整個(gè)存在里。

你的靈魂沐浴了甘露，你的心中發(fā)生了巨大的革命。

愛(ài)是不需要培養(yǎng)的，第一眼愛(ài)就愛(ài)了。

如果你用了大腦，動(dòng)用了理性，那只會(huì)制造關(guān)系，只是相識(shí)，愛(ài)是非理性的。

●愛(ài)是終極的真實(shí)，愛(ài)的感受是對(duì)神的體驗(yàn)，當(dāng)身心充滿(mǎn)愛(ài)時(shí)，肉身即神，與神合一，真正找到自己的神。

●每天都有新的發(fā)現(xiàn)，感到每天的自己都是新的，原創(chuàng)性的，沒(méi)有一點(diǎn)重復(fù)。

生活變得無(wú)比新鮮，課上先講一通最新的人生感悟。

學(xué)生是成人，我教寫(xiě)作，站到講臺(tái)上口若懸河，課本內(nèi)容與我的理解融會(huì)貫通，學(xué)生們心花怒放，我亦神采飛揚(yáng)。

好像是表演，非常受歡迎。

其實(shí)，在戀愛(ài)中的我，愛(ài)已經(jīng)變成了一種存在的狀態(tài)，表面上的講課，經(jīng)過(guò)愛(ài)的沁染，所有的文字都變成了洋洋灑灑的情書(shū)，充滿(mǎn)激情韻律的聲音，已變成了與所愛(ài)的人的心靈對(duì)白，那種講課時(shí)帶了神韻與光環(huán)的，學(xué)生當(dāng)然愛(ài)聽(tīng)，當(dāng)然迷人。

●巨大的痛苦帶來(lái)巨大的覺(jué)醒，要對(duì)痛苦感恩，像蚌殼里的一粒沙子，在不見(jiàn)天日的黑暗的蚌肉里經(jīng)過(guò)痛苦漫長(zhǎng)的磨礪，一粒沙，磨成一顆珍珠，生命得到飛躍般的升華，如明月一樣皎潔無(wú)比，讀后感《生命禪讀后感》。

●當(dāng)一個(gè)人的能量、自我得到充分發(fā)揮的時(shí)候，那時(shí)的生命狀態(tài)就是愛(ài)。

●擁有你喜歡的東西，實(shí)際上是你發(fā)現(xiàn)了自己，你在做你自己，從這點(diǎn)上說(shuō)，你是贏家，你贏得的是你真正的人生，而不是不知自己是誰(shuí)，做不回自己的虛假的生活。

●我所受的傷害，都是我人生必須上的課。

●你要想讓誰(shuí)深深地傷害你，讓你有活不下去的感覺(jué)，也是很不容易的事。

這種體驗(yàn)也是你的人生財(cái)富，生命財(cái)富。

更何況就是這深深的痛苦，給了我無(wú)限的人生思考與領(lǐng)悟。

偉大的心是苦難造就的。

●至于說(shuō)金錢(qián)、感情上的吃虧與是非恩怨，那是狡猾的狐貍抓住了單純的綿羊，綿羊被吃掉是天經(jīng)地義的，狐貍是當(dāng)然的贏家。

我應(yīng)該對(duì)遇到的一切感恩。

幸福使我享受人生的美好，痛苦讓我覺(jué)醒與升華，所以要感謝所有的一切。

●當(dāng)你進(jìn)入愛(ài)的時(shí)候，你就進(jìn)入了純潔天真的世界，進(jìn)入了神的殿堂。

●修行的人，最看中靈性。

●性愛(ài)是最佳的靈修的手段，它好像是個(gè)旅程，每前行一處都是很好的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略的境界不斷深入，每一次，都是學(xué)習(xí)、提高的機(jī)會(huì)，那是比生殖和快感更高的境界，精神提升的手段，這是很深的奧妙。

性在身心靈整體化合中進(jìn)行。

全然的投入，思維已經(jīng)停止，從頭到腳，整個(gè)人都在震動(dòng)，整個(gè)存在都在涉入，因?yàn)槭悄敲吹厝唬詿o(wú)法思想。

那個(gè)沒(méi)有思想的狀態(tài)，和那個(gè)完全涉入的行為之中，使人產(chǎn)生一種喜樂(lè)的感覺(jué)。

性已經(jīng)不是快感，而是通過(guò)性走入神性之門(mén)，那里是無(wú)限寧?kù)o的虛空世界。

深度地睡眠，卻是感覺(jué)器官醒著，周?chē)l(fā)生的事都知道，所謂的極樂(lè)世界，要不是有事，必須醒來(lái)，真的不愿意回到這個(gè)物質(zhì)世界。

每一次達(dá)到的高度，不是興奮、激動(dòng)所能形容的，只感到接觸到了自己生命的最核心，最本質(zhì)，見(jiàn)到了自己的命。

●全然的投入，身心靈的整體化合，使我們的關(guān)系像青梅竹馬一樣牢固。

內(nèi)在的深刻的幸福，超越了世俗的外貌等障礙，我們的感情非常深。

●當(dāng)一個(gè)人是全然的，生命就開(kāi)花了，那種開(kāi)花就是靈性。

靈性不是態(tài)度，是全然地、快樂(lè)地、喜悅地生活的結(jié)果。

●性感無(wú)處不在，所有的美感里都是性感，都是我們生活的神，快樂(lè)與幸福，高度的審美感受生活，性感成為內(nèi)在的核心力量。

性能量存在于我們的肉體與心靈中，通過(guò)肉體與精神的修煉，提高性能量，是擁抱生活之神的神圣行為，性能量本身是天真無(wú)邪的，是生命的本質(zhì)的存在。

●你果然全部放下自我，物我兩忘，內(nèi)心一絲雜念沒(méi)有，深深的寧?kù)o，你置身其中，身上的污濁之氣漸漸化為清氣。

這時(shí)的男女，是純陰純陽(yáng)，彼此可以互相成就。

●靜到你生命的深處，你自己的心中，那時(shí)每一刻都是新的不可重復(fù)的原創(chuàng)世界，永遠(yuǎn)都是新，一個(gè)接一個(gè)的新，而沒(méi)有老。

理性的、可以重復(fù)的、僵化的模式，置身其中，心才會(huì)老，而你的永遠(yuǎn)新鮮的中心，是超越時(shí)間性的，時(shí)間在你的中心是個(gè)假象，回到生命的中心，守在自己生命的中心，青春就會(huì)留在你的臉上，肉體上。

●女人要做一個(gè)美人，這些外在的功夫，必須和你的內(nèi)心結(jié)合在一起。

內(nèi)心回歸自然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，純凈如水。

相貌是心相。

你的心是優(yōu)美高雅的，你的外相一定是這樣。

你的肥胖，其實(shí)是你的心有臃腫與雜質(zhì)。

當(dāng)你的心被洗干凈，你的肥胖自然就會(huì)消失。

比如你吃東西過(guò)量，自己渾然不知，你沒(méi)有一個(gè)警衛(wèi)守住你營(yíng)養(yǎng)攝取的大門(mén)，大意時(shí)間久了，你就變成了胖子。

這靜心的能力是不容易有的，總要保持高度的覺(jué)察力。

●美來(lái)自生命的深處的真，要成為美人，先要活出自己的真生命。

●覺(jué)醒自己是很危險(xiǎn)，看到自己的真象很難很痛苦，改造自己更是艱難。

但必須覺(jué)醒，在覺(jué)醒中一點(diǎn)一點(diǎn)努力。

●扭曲的心就會(huì)有扭曲的相，你想漂亮，卻沒(méi)有一顆干凈、單純的心。

你要時(shí)刻覺(jué)醒，拋棄一切強(qiáng)迫的，僵硬的，不舒展，不自然的念頭，再觀察你的相，一定會(huì)有變化。

●做一個(gè)美人，找到你自己，活出自己。

把你的能量找到釋放的途徑，你的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，你非常得意，神性的光從你的快樂(lè)里釋放出來(lái)。

美滿(mǎn)的事業(yè)并不是你有份工作，而是你的自我能發(fā)揮出來(lái)，你干的是你最喜歡干的，是你的生命的延伸的事，你做的事，帶著你全部的生命能量，像一幅梵高的畫(huà)值數(shù)百萬(wàn)美金，那時(shí)他的靈魂全部附著上去了。

你也要這樣，做最讓你投入的事，你的靈魂深度參與其中，你的生命就會(huì)從中得到永遠(yuǎn)的生長(zhǎng)，你就進(jìn)入了宇宙，而不是困在單性線的時(shí)間里的一堆枯骨，隨時(shí)間僵化老去，你會(huì)永遠(yuǎn)年輕。

●性和諧，性能力強(qiáng)的人一般比較聰明，比較有創(chuàng)造力，也一定很有生命活力。

●有靈氣的，只用一種簡(jiǎn)單的方式，就能彈奏出美妙的生命的和弦。

性靈兩個(gè)字有時(shí)連在一起，他們都是自然的東西，有著極高的智慧。

●陰陽(yáng)交合是兩個(gè)信息體的結(jié)合，每個(gè)人是一半，合起來(lái)是一個(gè)整體。

是一個(gè)新的生命體，融合的，你中有我，我中有你。

交合是在合氣，得氣，而氣可以化神，成為你精神的一部分。

比如善良、高貴等你身上的氣質(zhì)，由于愛(ài)的實(shí)踐，慢慢也成為你的氣質(zhì)。

夫妻越長(zhǎng)越像就是兩人的氣與神互化的最有力的證明。

●有感覺(jué)寫(xiě)出的文字，就特別有神韻。

●性需要豐富的精神內(nèi)涵作基礎(chǔ)，要達(dá)到從性走入\\\\一\\\\，走入存在的境界，你一定有那樣單純的心。

●相愛(ài)的兩個(gè)人，仿佛是在一個(gè)朝圣之旅上，兩個(gè)人的愛(ài)，會(huì)像一個(gè)嬰兒一樣，存在在兩個(gè)人的氣質(zhì)里，慧眼的人一眼便可識(shí)別出兩人的朝圣之旅走到了哪個(gè)階段。

肉體的嬰兒，是靠父精母血養(yǎng)大的，而兩個(gè)人的愛(ài)之氣，靠的是純潔的精度，越專(zhuān)一，越單純，精神升華的高度就越高。

●一個(gè)有生命感的人一定有創(chuàng)造力，有充滿(mǎn)生命感的臉龐，也會(huì)有財(cái)富。

擇偶的最重要的條件是生命感，有打穿你的深深的激動(dòng)。

●你把自己交給自然，你就能領(lǐng)略生命帶給你的一個(gè)又一個(gè)意外驚喜。

生命是最不一定的東西，你越自然，越摒棄教條，你就越能痛飲生命的甘泉。

意外的驚喜是你習(xí)慣以外的，自然之上，道之上的，那里你能品嘗\\\\道\\\\的滋味，那里有整個(gè)宇宙。

無(wú)意當(dāng)中發(fā)生的才是最真的，最干凈的，無(wú)為是上上品。

●簡(jiǎn)單才能專(zhuān)注，才能體驗(yàn)內(nèi)在的豐富。

美妙的感受來(lái)自審美力的提高，而不是外在的幾個(gè)模式。

姿勢(shì)也就是模式，醉心于外部的東西，這就開(kāi)始向乏味無(wú)趣的路上走了。

●以外在簡(jiǎn)單的方式去領(lǐng)略在世界的無(wú)限風(fēng)光，那是沒(méi)有模式可尋的，每一次都是新的探險(xiǎn)。

它啟動(dòng)你的靈，用直覺(jué)領(lǐng)路，有你的靈與直覺(jué)參與的是創(chuàng)造性的行為，原創(chuàng)的就是新鮮的，是你自己創(chuàng)造的你的身與心，靈與肉從運(yùn)動(dòng)到深邃的寧?kù)o的全新感受，它是永恒的常新。

走向乏味還是擁抱常新，是體現(xiàn)在夫妻生活上的生命的方向問(wèn)題。

●自然之道，也就是生命之道，創(chuàng)造力的源泉，奧妙無(wú)窮，鮮活無(wú)比，不馴的野性，深邃的力量與主宰，都必須在陰陽(yáng)之間，在與你的靈魂伴侶真愛(ài)的互動(dòng)中，才能體驗(yàn)，通過(guò)人性體驗(yàn)神性，以神的智慧做凡間的人，凡間的夫妻、愛(ài)人。

●在我們小的時(shí)候，與自己的靈距離很近。

●真正的重點(diǎn)在孩子的天性上，他將來(lái)立足于社會(huì)的東西，一定來(lái)自他的天性。

發(fā)展他的愛(ài)好，天性就隱藏在愛(ài)好中，鼓勵(lì)他的愛(ài)好。

讓天性成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代教育的問(wèn)題是強(qiáng)迫癥與一刀切，忽視最有價(jià)值的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而母親的順其自然，順?biāo)旌⒆拥奶煨裕亲罡呙鞯慕逃?/p>

●順著就制造和諧，誕生親情，逆著就不快樂(lè)。

順著，就是理解，讓對(duì)象作他自己，而不是扭曲對(duì)象的心愿，符合自己的想法。

上帝造誰(shuí)都是為他自己造的，順著就是最大的尊重，對(duì)生命的尊重。

●創(chuàng)造者無(wú)法依尋前人的腳步，他必須尋找自己的路，探索生命里的叢林，必須放掉群眾的頭腦，集體的心理狀態(tài)，一個(gè)人單獨(dú)前行。

家長(zhǎng)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)孩子的天性，要保護(hù)、張揚(yáng)而不是限制與扼殺。

●老莊的哲學(xué)，是生命的哲學(xué)，是靈性的教育，不必分析道理，用感覺(jué)去感受，也許是讀這種經(jīng)典的好方法。

●靈性的成長(zhǎng)，給了我掌握一切的武器，用感覺(jué)對(duì)那些復(fù)雜的公式、邏輯照單全收，好像一通百通，真是金色童年。

●愛(ài)是生命成長(zhǎng)的最好工具，一個(gè)人的成就、財(cái)富，根本的是生命的能量決定的。

●人有了光環(huán)就是神，神不是別人，就是你自己在你身上找到、體驗(yàn)了的自身的神性。

達(dá)到這種神性是每一個(gè)人的夢(mèng)想，途經(jīng)就在你的自發(fā)性里，在你喜歡的東西里，大自然是最高的老師，向大自然一樣松弛，你就會(huì)看見(jiàn)你的自發(fā)性，你走上去就會(huì)快樂(lè)、就會(huì)成功。

拋棄不潔的錯(cuò)誤觀念，性是最圣潔的，自慰是純凈的，真正的學(xué)習(xí)是心靈沉浸在愛(ài)好里獲得的，一切強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)都不是善意的，都是懲罰生命，褻瀆我們的靈性。

●如果你能在你不愿意接受的事務(wù)中，看出完美來(lái)，你就成熟了。

●你可以變得非常非常地精純，變成某種完全不屬于塵世的東西，然而變得平凡才是真正最不平凡的事情。

●過(guò)好每一天，才會(huì)擁有美好的回憶與憧憬。

過(guò)去、未來(lái)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都不如現(xiàn)在重要。

當(dāng)下一刻，是指現(xiàn)在片刻，生命就是由現(xiàn)在片刻組成的，是命運(yùn)的決定性力量。

●\\\\一\\\\是萬(wàn)卷佛經(jīng)闡述的生命真諦。

我們誤以為佛說(shuō)的是出世的東西，其實(shí)，佛說(shuō)的是我們獲得幸福與成功的根本。

學(xué)佛是一種內(nèi)心的修煉，佛即覺(jué)，心靈的覺(jué)醒，而不是宗教。

佛是高度的覺(jué)悟，覺(jué)醒，深邃的洞察力的化身。

佛是一種智慧，在佛陀時(shí)期沒(méi)有佛教，是后來(lái)的佛教把他奉為教主。

老子寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)也沒(méi)有道教，后來(lái)的道教把老子奉為教主。

老子與佛陀說(shuō)的都是生命的最高哲學(xué)，是一個(gè)東西，而我領(lǐng)悟的就是那種道破生命本質(zhì)的哲學(xué)，智慧學(xué)，而不是宗教，不是佛教、道教。

●全然一心，單純的人容易成功。

●活在當(dāng)下，是獲得幸福的秘訣，很多人是活在過(guò)去與未來(lái)，那是僵化的理性的模式，不是生命的模式。

●活在當(dāng)下一刻，時(shí)時(shí)都是鮮活的，放掉成見(jiàn)，才能感受到微妙變化的新東西。

問(wèn)題是我們跟不上變化，而不是事物沒(méi)變化。

●佛的精髓是覺(jué)悟，覺(jué)醒，對(duì)生命、人生的覺(jué)醒。

可是，很多人自身智慧不夠，把佛當(dāng)成保佑自己的神，這是迷信。

佛不是神，佛不迷信，佛是高度的智慧。

只是迷信的人自己才迷信，與佛無(wú)關(guān)。

佛說(shuō)的是生命的真理，是要你活得更快樂(lè)，更有生命感。

那些僵化的人，從一種僵化，進(jìn)入另一種僵化，就是不進(jìn)入當(dāng)下鮮活的生命里去。

●生命的本質(zhì)是創(chuàng)造，是原創(chuàng)性，兩個(gè)人每天都成長(zhǎng)，你一定會(huì)快樂(lè)，快樂(lè)就是守在了生命的本質(zhì)上，不快樂(lè)就是生命被囚禁在錯(cuò)誤的狀態(tài)里。

孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，男女在一起是為了共同成長(zhǎng)。

共同感受、分享生命、生活的每一刻燦爛光景。

●不在當(dāng)下，就找不到感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)，就是和你面對(duì)的東西擦肩而過(guò)，對(duì)你自己生命的錯(cuò)過(guò)。

●所有的智慧、洞察、權(quán)力、知識(shí)、領(lǐng)悟、滋養(yǎng)、慈悲、力量都來(lái)自于自身，婚姻并非取得這樣的禮物，而是給予這些禮物，以便讓對(duì)方更富足。

婚姻不是制造義務(wù)，而是提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，把生活提高到最高可能的機(jī)會(huì)。

●忠實(shí)內(nèi)心的感覺(jué)的人是愛(ài)自己的人，背叛自己的感覺(jué)是不自愛(ài)的。

●男人和女人劃了一個(gè)圓滿(mǎn)的圈，每個(gè)人在放棄自我中，走入\\\\一\\\\的境界，精神上合一，在物質(zhì)上，同吃，攝取相同的食物，也就是獲得相同的大自然的信息，這些相同的東西在肉體里，血液里形成同一的磁場(chǎng)，再通過(guò)性愛(ài)的能量相互交換，制造和諧，兩個(gè)人真正變成一個(gè)人。

那是生活的最高境界，是生活之神所在。

●理，抽象是對(duì)的，但影響了感情就是荒繆的，活的感受被忽視，就會(huì)傷人心，讓人心寒。

●這是蛻變帶來(lái)的痛苦。

為了讓新的能發(fā)生，舊的必須清除。

蛻變是一個(gè)從\\\\自己\\\\到\\\\沒(méi)有自己\\\\的過(guò)程，期間經(jīng)歷的痛苦是強(qiáng)烈而深刻的。

但你無(wú)法沒(méi)有經(jīng)歷痛苦，就擁有狂喜，就像黃金在蛻變成純金之前，必須經(jīng)過(guò)火的淬煉，愛(ài)就是火。

唯有在刻骨銘心的愛(ài)里，在強(qiáng)烈的熱情與完全的喜悅中了解別人，才會(huì)了解自己是誰(shuí)。

●設(shè)計(jì)靠的是感覺(jué)，玩的是靈性的游戲。

設(shè)計(jì)的骨骼是建筑，建筑的骨骼是哲學(xué)，哲學(xué)的骨骼是靈魂。

●愛(ài)會(huì)形成一種自然的忠誠(chéng)，這種忠誠(chéng)才是真正的婚約。

●愛(ài)的博大，失去愛(ài)后的痛苦，希望需求解脫之道，讀佛經(jīng)、道家經(jīng)典，從小我走向大我，從個(gè)人的愛(ài)到人類(lèi)的大愛(ài)。

從傳統(tǒng)的補(bǔ)充、需求有條件的愛(ài)，到無(wú)條件的共同分享與成長(zhǎng)的愛(ài)的選擇。

希望通過(guò)個(gè)人痛苦后的醒悟，不惜暴露自己讓更多人受益，離苦得樂(lè)。

●我隨時(shí)都在感悟，都在學(xué)習(xí)，向一塊吸水力強(qiáng)的海綿。

從經(jīng)歷的人、事上吸取精華。

崇尚無(wú)為，無(wú)意中所得叫天得，天得才是真得。

●向道的人，在世間的磨難多。

因?yàn)榈佬氖侵毙?，單純質(zhì)樸，憨厚無(wú)爭(zhēng)。

做事全憑直覺(jué)，自然天成。

●單純是難得的美，不該嫌棄自己這種美，要正面接受自己，真心愛(ài)自己。

●只有苦難中磨出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)才具有憾人的力量，最美的雕刻受匠人的敲打最多。

　　〔生命禪讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

《簡(jiǎn)·愛(ài)》每一章的好句+賞析

《簡(jiǎn)愛(ài)》好詞好句賞析 1、　你以為我會(huì)無(wú)足輕重的留在這里嗎?你以為我是一架沒(méi)有感情的機(jī)器人嗎?你以為我貧窮、低微、不美、緲小,我就沒(méi)有靈魂,沒(méi)有心嗎?你想錯(cuò)了,我和你有樣多的靈魂,一樣充實(shí)的心.如果上帝賜予我一點(diǎn)美,許多錢(qián),我就要你難以離開(kāi)我,就象我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣.我現(xiàn)在不是以社會(huì)生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則和你說(shuō)話,而是我的心靈同你的心靈講話. 賞析：簡(jiǎn)愛(ài),一個(gè)追求平等、獨(dú)立自主的女子,就注定她要在世俗中掙扎.她當(dāng)然掙脫了金童玉女、門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的愛(ài)情觀、婚姻觀,這句話不過(guò)是女孩子都喜歡說(shuō)的氣話而已. 2、“以后,每當(dāng)你自以為羅契斯特先生對(duì)你有好感時(shí),就把兩張畫(huà)像拿出來(lái)比一比.” 賞析：兩張畫(huà)像,一張是丑丑的自己,一張是漂亮的布蘭奇小姐.我們的簡(jiǎn)愛(ài)小姐想通過(guò)對(duì)自己相貌的否定來(lái)抑制情感.不過(guò)從小說(shuō)后面的發(fā)展來(lái)看,當(dāng)女人愛(ài)上一個(gè)男人,任何對(duì)情感的抑制都是徒勞的. 3、羅徹斯特：你很沉著.像你這樣身份低微的孤兒,哪來(lái)的這種沉著? 簡(jiǎn)：它來(lái)自我的頭腦,先生. 羅徹斯特：是我看到的,你肩膀上的那個(gè)? 簡(jiǎn)：是的,先生. 羅徹斯特：你頭腦中還有沒(méi)有其他類(lèi)似的東西? 簡(jiǎn)：我想它樣樣具備,先生. 賞析：表達(dá)了她追求精神上的自由、平等感情熾烈,敢于追求真正意義上、完整的愛(ài)情. 4、我感了到一種從未有過(guò)的奇特的自由和勝利感,仿佛撐破無(wú)形的束縛,終于爭(zhēng)奪到了出乎意料的自由. 賞析：簡(jiǎn)．愛(ài)將九年來(lái)受到的不公平一古腦的發(fā)泄出來(lái),使她第一次嘗到了復(fù)仇的滋味“自由和勝利感”.形象生動(dòng)地寫(xiě)出簡(jiǎn)暫時(shí)的輕松愉快. 5、但是如果你避免不了,就得去忍受.不能忍受命中注定要忍受的事情,就是軟弱和愚蠢的表現(xiàn). 賞析：簡(jiǎn)．愛(ài)的好友海倫對(duì)她說(shuō)了一番看似平凡卻又含道理的話.面對(duì)生活的不公,對(duì)于很多事情我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)忍耐,經(jīng)受考驗(yàn),顯示我們的勇氣與毅力,渡過(guò)難關(guān). 6、花朵從綠葉下面探出頭來(lái),有雪蓮花,藏紅花,紫色報(bào)春花,金眼三色紫羅蘭等.現(xiàn)在,我們每周四下午放半天假出去散步,還會(huì)在小路旁邊,藩籬下發(fā)現(xiàn)更可愛(ài)的花競(jìng)相開(kāi)放. 賞析：簡(jiǎn)．愛(ài)適應(yīng)了學(xué)校的生活,開(kāi)始慢慢地發(fā)現(xiàn)生活的美“可愛(ài)的花競(jìng)相開(kāi)放.”這里成為簡(jiǎn)．愛(ài)性格的轉(zhuǎn)折點(diǎn). 7、如果上帝賜予我財(cái)富和美貌,我會(huì)使你難于離開(kāi)我,就像現(xiàn)在我難于離開(kāi)你.上帝沒(méi)有這么做,而我們的靈魂是平等的,就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?站在上帝腳下,彼此平等——我們本來(lái)就如此! 賞析：人與人之間應(yīng)該是平等的.無(wú)論是億萬(wàn)富翁或是街頭乞丐,他們的靈魂是平等的!重要的并不是虛而不實(shí)的財(cái)富地位, 身家背景,而是我們活在世上到底有沒(méi)有風(fēng)風(fēng)火火的做過(guò)一件事,有沒(méi)有后悔過(guò).“當(dāng)我們的靈魂經(jīng)過(guò)了墳?zāi)?站在上帝腳跟前”,我們展示出來(lái)的不再是繁華飄渺的事物,而是我們的心靈,我們的品質(zhì),我們的人格,這些都和我們的貧富,貴賤,美丑,高矮沒(méi)有絲毫關(guān)聯(lián) . 8、既然幸福已經(jīng)從我這里被不可挽回地剝奪了,我就有權(quán)在生活中尋歡作樂(lè)!” “這樣你會(huì)進(jìn)一步墮落的.而且,先生,那樂(lè)趣中也帶著苦味.” 賞析：借酒消愁愁更愁. 9、“我在歡樂(lè)又不安的海洋上顛簸.” 賞析：這是在羅契斯特含糊的表達(dá)愛(ài)意之后,簡(jiǎn)愛(ài)小姐的心情.我想,當(dāng)濃濃愛(ài)意遇上矜持就是這樣的. 如對(duì)我的解答感到滿(mǎn)意請(qǐng)點(diǎn)擊在下答案旁的 給力按鈕,

《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感--之微笑篇和平八幼張靜坤

[《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感--之微笑篇和平八幼張靜坤]《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感--之微笑篇《教師的20項(xiàng)修煉》主要通過(guò)修煉教師形象、精煉教師生活、錘煉教師專(zhuān)業(yè)三大方面闡述了教師應(yīng)該不斷完善的20項(xiàng)修煉，《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感--之微笑篇和平八幼張靜坤。

所謂修煉是一種對(duì)完美的追求，是一種對(duì)卓越境界的追求；修煉是一種自我提升的策略，是教育之真、之善、之美的內(nèi)在的要求，是領(lǐng)悟教育人生的必由之路。

每個(gè)教師的教育人生本身就是需要細(xì)心品讀的一本書(shū).這本書(shū)有太多的細(xì)節(jié),太多的感動(dòng),太多的魅力,太多的藝術(shù),需要我們?nèi)プ分?去領(lǐng)會(huì),去反思,去品悟.也慢慢懂得教師的修煉原來(lái)有著這么大的學(xué)問(wèn)。

書(shū)的第一篇修煉教師形象中的教師的微笑中有這樣一段話：我們何不對(duì)學(xué)生多一點(diǎn)微笑，對(duì)同事多一點(diǎn)微笑，對(duì)家長(zhǎng)多一點(diǎn)微笑呢?笑一笑吧

讓太陽(yáng)沖破陰霾，讓溫暖取代嚴(yán)寒。

笑，是語(yǔ)言的禮貌，教師的一個(gè)微笑能夠讓自己贏得學(xué)生，也能夠讓學(xué)生贏得整個(gè)世界

教師的微笑--身體的教育意義。

著名成功學(xué)大師卡耐基說(shuō)過(guò)一個(gè)人臉上的表情比他身上穿的更重要。

微笑是一種積極的心理狀態(tài)，是一種樸實(shí)的精神動(dòng)力；微笑即是對(duì)孩子的關(guān)注，使孩子覺(jué)得在你心中有地位，微笑是贊許，能給人以不夸張的肯定，微笑是寬容，好像對(duì)孩子說(shuō)沒(méi)關(guān)系。

微笑是對(duì)一個(gè)人最好的肯定與鼓勵(lì)。

微笑不單單是一種表情，更是一種感情…對(duì)于教師而言，微笑能在我們和孩子之間架起一座橋梁，一座情感交流、心靈感應(yīng)的橋梁，能使我們的孩子像如飲甘醇般快樂(lè)地徜徉在知識(shí)的海洋，喝下科學(xué)與藝術(shù)的瓊漿，讀后感《《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感--之微笑篇和平八幼張靜坤》。

那為什么一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑我們要吝嗇給予呢?所以，我們對(duì)孩子微笑，生活就對(duì)孩子微笑，孩子也就微笑著面對(duì)生活。

因?yàn)榻處煹奈⑿Γ拖褚槐K燈，照亮暗淡的心靈，驅(qū)散孩子尚還羞怯的情緒，溫暖學(xué)生還不夠堅(jiān)定的腳步。

教師的微笑，就像一座橋。

引導(dǎo)孩子踏上天上的彩虹，追求真理，一往無(wú)前。

它給膽怯者以膽量，它給失敗者以溫暖和寬容。

它是一張醒目的名片，看到了它，就看到了一顆純凈慈祥的心。

浪漫的詩(shī)人說(shuō)，微笑是一縷陽(yáng)光，每個(gè)人都像需要面包需要空氣一樣需要它。

社會(huì)活動(dòng)家說(shuō)，微笑是人與人之間的潤(rùn)滑劑，再龐大的社會(huì)機(jī)器，有了微笑的潤(rùn)滑，也能運(yùn)轉(zhuǎn)得紅紅火火。

我從《教師的20項(xiàng)修煉》一書(shū)中，感受到的微笑教育的無(wú)窮魅力。

每每在燈光下品讀這本書(shū)，我能感受到自己的心靈在接受一次又一次的洗滌。

教師的職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，是一種用生命感動(dòng)生命，用心靈澆灌心靈的職業(yè)，正如雅斯貝爾斯告訴我們的：教育意味著一棵樹(shù)動(dòng)搖另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

而教師的微笑是一種重要的教育資源和教育力量。

回顧自己的教學(xué)生涯，我驚喜發(fā)現(xiàn)：微笑是一種興奮劑，它讓班中靦腆、膽怯的孩子變得大膽愛(ài)表現(xiàn)；微笑是一種鎮(zhèn)靜劑，讓調(diào)皮好動(dòng)的孩子得到及時(shí)的提醒，意識(shí)到自己的言行需要控制和自律。

微笑更是一種催化劑，它使原先沉悶的課堂如今有了生機(jī)，孩子可以無(wú)拘無(wú)束地發(fā)表自己的見(jiàn)解，使課堂活力四射。

是啊，教育是充滿(mǎn)愛(ài)的事業(yè)，這種愛(ài)并不驚天動(dòng)地，它可能只是一個(gè)微笑，但卻象潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴灑下孩子的心田

輕輕地合上這本書(shū)，我腦海里立即呈現(xiàn)出孩子們清晰的身影：他們積極地、熱情地圍著我轉(zhuǎn)，嘰嘰呱呱地打開(kāi)話匣子，老師，和我們一起看書(shū)吧

老師，給我們講個(gè)故事吧

老師，我讓您猜個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎。

…這一切的一切都源于真心的微笑，和他們?cè)谝黄鹞也挥X(jué)也充滿(mǎn)了童心，永遠(yuǎn)不會(huì)老…讓我們用微笑迎接每一天的工作，讓我們微笑著面對(duì)同事和家長(zhǎng)，讓微笑送去我們對(duì)每一個(gè)孩子的愛(ài)，讓發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑感染我們身邊的每一個(gè)人。

愿我們的周?chē)肋h(yuǎn)充滿(mǎn)微笑

　　〔《教師的20項(xiàng)修煉》讀后感--之微笑篇和平八幼張靜坤〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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