三大師的內(nèi)容簡(jiǎn)介
品讀三位大師——周星馳 金庸 羅大佑 每個(gè)人的人生際遇不同，每個(gè)人所選擇的人生道路也不同，然而他們必須選擇，然后對(duì)他的選擇負(fù)責(zé)，按照他所設(shè)想的方式去生活。
看了《笑傲江湖》，我總覺得岳靈珊很有個(gè)性，金庸總是對(duì)她頗為曖昧，取名就可見一斑；靈者，靈氣也；珊者，燈火闌珊處也，預(yù)示她雖冰慧可人，卻未免有意興闌珊之感。
雖然有一個(gè)足已笑傲江湖且甘為之死的大師兄令狐沖，岳靈珊卻并不稀罕。
讀者也納悶，令狐沖乃人中之龍，她為何看不上眼
而且林平之既對(duì)她只有利用之心在先，又自宮瞎眼在后，為何還是在得知真相后仍死心塌地的要跟著他
金庸后來(lái)也過(guò)意不去，讓她接受更大的考驗(yàn)，被林平之一刀捅死，死了了事。
然而她死時(shí)還唱著林平之曾教她的福建山歌，似是安然如睡。
她對(duì)林平之的堅(jiān)貞不容置疑，而臨死之前還欺騙自己為林平之著想，甚至讓令狐從照顧林平之一輩子，想一想岳靈珊何等的有個(gè)性，何等凄美
令狐沖眼睜睜地看著岳靈珊走向她自己的路而空自悵惘，以至還要違心答應(yīng)照顧夢(mèng)中情人的負(fù)心人，這又是何等的感受
所以令狐沖與岳靈珊是真正意義上的走自己的路的人，他們無(wú)奈，只因?yàn)樾腋２辉谌碎g。
初讀金庸作品，以為他應(yīng)該是明清的小說(shuō)家，因?yàn)槲矣X得他的小說(shuō)有很深的傳統(tǒng)韻味，非當(dāng)代小說(shuō)可比肩，當(dāng)代小說(shuō)家不可能有如此深厚的文化底蘊(yùn)。
就這樣我被金庸騙了，我對(duì)金庸的熱情雖然不再如癡如醉，卻也于他的小說(shuō)情節(jié)熟爛于胸，時(shí)常溫故，每有感悟。
除了金庸我還欽佩的人物為周星馳和羅大佑，這二者被稱為喜劇之王和音樂(lè)教父，在各自的領(lǐng)域如同金庸一般無(wú)人能及。
“只要有華人的地方，就有金庸的小說(shuō)”，我認(rèn)為只要有大學(xué)和校園網(wǎng)就的地方就有周星馳的喜劇和羅大佑的歌。
《大話西游》《工夫》《少林足球》《逃學(xué)威龍》《喜劇之王》相信每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該看過(guò)十來(lái)遍了，看一兩遍的恐怕都不好意思說(shuō)是看懂。
而我最欣賞的是《喜劇之王》和《破壞之王》。
《喜劇之王》的開頭，周星馳所飾的伊天仇對(duì)著大海喊：努力——奮斗——，已經(jīng)奠定了喜劇之王其實(shí)是悲劇之王的基調(diào)。
結(jié)果果然表明，伊天仇不過(guò)是個(gè)黯然消魂實(shí)屬無(wú)奈的小人物。
這正是周星馳成名前的真實(shí)寫照。
要了解周星馳，就要看《喜劇之王》，不要先看那些他的看似無(wú)聊夸張無(wú)奈下流的其他讓人初看似乎難以接受的影片。
對(duì)于次我曾觀察過(guò)我的同學(xué)，對(duì)那些不喜歡周星馳的人，我不敢說(shuō)他缺乏幽默感，但他一定是個(gè)不敢自嘲的人，或者說(shuō)他的感悟不足以達(dá)到與周星馳平等交流的境界；對(duì)那些不喜歡金庸的人，我說(shuō)他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏足夠的熱忱；對(duì)那些不喜歡羅大佑的人，我可以說(shuō)他對(duì)羅大佑的歌聽之甚少，或者他感受不到什么是深情的歌謠。
有些東西已不需要證明，金庸的書在中國(guó)是僅次于《紅樓夢(mèng)》而擁有第二讀者群的，周星馳在大學(xué)校園里應(yīng)該擁有最多的觀眾。
至于羅大佑，喜歡他的歌的人都會(huì)將他們擺到其他歌曲難以企及的至高無(wú)上的地位，他憑著一些二三十年前的老歌開新世紀(jì)演唱會(huì)，事業(yè)有成的佑迷包專機(jī)前往，只是為了見一見大佑其人，表達(dá)對(duì)《童年》《母親》《光明的故事》和《閃亮的日子》的《思念》，對(duì)《暗戀》《你的樣子》《穿過(guò)你的黑發(fā)的我的手》的《沉默的表示》，對(duì)《愛人同志》《臺(tái)北紅玫瑰》《愛的箴言》、《癡癡地等》，對(duì)《戀曲1980》《戀曲1990》《戀曲2000》《野百合也有春天》《海上花》演奏《彈唱詞》，對(duì)《飛車》《皇后大道東》《如今才是唯一》唱《青春舞曲》，對(duì)《現(xiàn)象七十二變》《我所不能了解的事》的感慨，對(duì)《東方之珠》《首都》《京城夜》《亞細(xì)亞的孤兒》的關(guān)切，將《鹿巷小鎮(zhèn)》《未來(lái)主人翁》《旅程》《滾滾紅塵》作為《告別的年代》，向《來(lái)自我來(lái)自你來(lái)自他》的《親親表哥》祝?！睹魈鞎?huì)更好》。
我隨手拿來(lái)的羅大佑的歌曲居然就有37首，看來(lái)也不枉我最喜歡并陶醉在他的歌中，羅大佑的歌是聲明的歷程，其實(shí)其功能只不過(guò)是如同醉酒，醉過(guò)方知酒濃，愛過(guò)才知情重，飽經(jīng)滄桑的人已不愿去扯動(dòng)沉重的歷史，失卻追求一醉的激情；而沒有經(jīng)歷過(guò)的人總是自以為讀懂他的精髓，非要嘗嘗酒的醇香，歡也歡，悲也悲，總之有癮。
我就是聽羅大佑的歌而成癮，甘愿買醉的，比如《童年》《戀曲1990》《東方之珠》讓我在小學(xué)及中學(xué)最初接觸到了羅大佑，《暗戀》《你的樣子》《愛人同志》《光明的故事》使我想起了曾暗戀的女生，《閃亮的日子》《未來(lái)主人翁》《告別的年代》使我想起天各一方的朋友，《亞細(xì)亞的孤兒》使我想起臺(tái)灣問(wèn)題。
所以說(shuō)借助金庸，周星馳，羅大佑，我找到我感情的載體，在與他們的共鳴中不再寂寞無(wú)以寄托。
由于相當(dāng)熟悉而不存追問(wèn)，只需浸潤(rùn)其中，時(shí)間也悄無(wú)聲息地流逝而不覺虛度，生活因此而更加有趣。
對(duì)他們我有如下的評(píng)語(yǔ)。
總評(píng)：造詣非凡，獨(dú)孤求敗，立足傳統(tǒng)，中西合壁。
周星馳對(duì)好萊塢的模仿已是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；金庸的小說(shuō)采用電影蒙太奇的手法且擅長(zhǎng)人物心里描寫；羅大佑對(duì)西洋音樂(lè)頗有研究，這些便是中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的包容性體現(xiàn)。
細(xì)評(píng)：金庸是一個(gè)以辦報(bào)紙為業(yè)，靠寫小說(shuō)來(lái)增加發(fā)行量，并用筆書寫一個(gè)神話的淵博學(xué)者。
而他的書雖然不時(shí)被一些正統(tǒng)文學(xué)視為不登大雅之堂的通俗小說(shuō)，龐大的讀者群卻足以讓他的成人童話成為名著，中國(guó)人的心態(tài)與社會(huì)理想無(wú)不納入其中。
羅大佑是一個(gè)靠老歌吃飯而嗓音決不能說(shuō)動(dòng)聽的音樂(lè)教父，但他沒有不痛不癢的歌。
他的歌是真情與激情的表露，能夠觸及你靈魂深處的痛神經(jīng)的。
周星馳是一個(gè)靠嘩眾取寵混飯吃的喜劇之王，他的主角大多是小人物，不過(guò)不是普通的小人物，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)那只不過(guò)是另外一個(gè)的你自己 。
他的幽默飽含人生哲學(xué)，對(duì)于以自己為中心的人來(lái)說(shuō)，古希臘有句哲學(xué)名言：認(rèn)識(shí)你自己，你的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
得意與失意，理想與幻想，積極與消極，叛逆與順逆，這一切全被他夸張到別有一番風(fēng)味的境界。
名人傳讀后感3人 400字以上急
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂(lè)事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……” 那么，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活 相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更 多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
在《米開朗琪羅傳》的 結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度 他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言。
《名人傳》印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。
我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī) 遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一?一現(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
誰(shuí)看過(guò)《鋼琴大師教學(xué)筆記》這本書，能說(shuō)說(shuō)讀后感嗎
要詳細(xì)的最好兩三百字
你預(yù)訂你不給的點(diǎn)。
我不給你我的本質(zhì)
急求三篇名著讀后感
在線等
不準(zhǔn)復(fù)制什么的
要自己寫的
檢收之后加分呀絕對(duì)加分
望采納，謝謝
這三篇的讀后感我有，但不是自己寫的，向下面這三篇是自己寫的，希望符合你的要求哦
1、《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。
如在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦地教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，無(wú)不體現(xiàn)出藤野先生的博大胸襟。
《從百草園到三味書屋》中，魯迅先生首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。
前面寫的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
雖然在魯迅的童年充滿著邪惡，但不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情，將不同的童年滋味展現(xiàn)得淋漓盡致，令人回味。
尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到異常地親切，充滿激情。
那份純真的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫，仿佛能讓人看到：一個(gè)調(diào)皮的孩子，有在百草園玩耍的愉快，有在阿長(zhǎng)買來(lái)《山海經(jīng)》時(shí)的欣喜，有在父親的呵斥下無(wú)法看五猖會(huì)的掃興……清晨的花傍晚時(shí)再去摘，會(huì)散發(fā)淡淡的清香，韻味無(wú)窮，一如作者幼年的時(shí)光到了暮年再去細(xì)細(xì)回味……2、《鋼鐵是怎樣煉成的》所描述的事件發(fā)生于1915年到30年代初那一段歷史時(shí)期。
保爾?柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象，他是在老布爾什維克朱赫來(lái)的影響下從自發(fā)走向自覺的。
他懂得了不平等生活的社會(huì)根源，懂得了要想推翻舊世界，必須成為“勇敢堅(jiān)強(qiáng)的階級(jí)弟兄”和“堅(jiān)決斗爭(zhēng)的鋼鐵戰(zhàn)士”。
在積極投身保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭(zhēng)中，他認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人只有和祖國(guó)聯(lián)系在一起時(shí)，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡。
他曾說(shuō)：“我贊成那種認(rèn)為個(gè)人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者。
”保爾總是隨時(shí)準(zhǔn)備承受對(duì)自己最沉重的打擊。
在他全身癱瘓、雙目失明后，非常苦惱，不能自拔，便產(chǎn)生了自殺的念頭，這使故事情節(jié)發(fā)展到了十分緊張的程度。
自殺就等于背叛革命
正因?yàn)槿绱?，手槍的槍口才那樣“鄙夷地瞪著保爾的眼睛”，于是，他以冷酷無(wú)情的嚴(yán)峻態(tài)度譴責(zé)自己說(shuō)：“老兄，你平時(shí)說(shuō)什么要干出一番英雄事業(yè)來(lái)，原來(lái)全是紙上談兵
……你有沒有嘗試過(guò)戰(zhàn)勝這種生活
……你已經(jīng)盡了最大努力設(shè)法沖出這個(gè)鐵環(huán)嗎
即使到了生活實(shí)在難以忍受的時(shí)候，也要想辦法活下去。
要使生活變得更有益。
沒有比掉隊(duì)更可怕的了。
”對(duì)于一個(gè)雙目失明的青年共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，他生命的全部需要，就是能夠繼續(xù)為黨工作
他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力克服了悲劇命運(yùn)的打擊，開始了為爭(zhēng)取歸隊(duì)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。
保爾也以自己的畢生精力，實(shí)踐了自己的生活原則。
正如，奧斯特洛夫斯基所說(shuō)：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅(jiān)固。
我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣。
”3、今日我重溫了《吶喊》一書，每次讀他的感受都有所不同……《吶喊》完全是由于魯迅那不完全忘卻的記憶所至，其實(shí)像他本人所說(shuō)，記憶本是件快樂(lè)的事，而有時(shí)卻偏成為一種無(wú)端的痛苦，折磨人的心境的安寧。
雖說(shuō)是吶喊幾聲，其實(shí)也是在批判，是竭力地批判封建的禮教中的吃人本質(zhì)。
我原以為吶喊的目的是喚醒麻木的群眾。
讓他們深刻醒悟和認(rèn)識(shí)到其實(shí)自己已成為禮教那吃人本質(zhì)的犧牲品，但是它真正對(duì)于我們來(lái)說(shuō)卻是一種信念力量，一種給予我們新一代青少年以鼓舞和鞭笞的力量。
我始終相信世間萬(wàn)物的美好和諧，如魚同水的和諧。
在魯迅看來(lái)，人們猶如行尸走肉，社會(huì)如充溢著死寂的黑洞。
正是由于環(huán)境或人的不美好和諧才導(dǎo)致了人與環(huán)境的相背離，使封建禮教的吃人本質(zhì)更加猖狂，囂張。
我認(rèn)為其實(shí)吃人本質(zhì)就是某個(gè)因素引起，或是人心之間勾心斗角，或是人與人間權(quán)勢(shì)相奪……，我并不恐懼當(dāng)時(shí)那些敢于反抗吃人本質(zhì)的義士，也許在反抗中會(huì)犧牲一些生命，不過(guò)能夠換來(lái)將來(lái)人類的幸福，那也可以算是件不幸中僥幸的事。
我本以為魯迅將當(dāng)時(shí)那慘痛的歷史化為灰燼，不想?yún)s始終還能隱約感覺到那吃人本質(zhì)的存在，也許它是永不熄滅的，也許它會(huì)灰飛煙散，這也并不是一朝一夕能夠徹底解決的。
而魯迅，這位俯首甘為孺子牛的一代文學(xué)巨匠也是身單力薄，要想徹底將封建禮教這種吃人本質(zhì)在人們心中動(dòng)搖，決不是一人所能完成的。
它需要的是每個(gè)人的信念和力量，它需要的是更多更多的像魯迅那樣的人。
《吶喊》中也不恤用了曲筆，主題是在呼喚勇士，鼓舞勇士的同時(shí)也不得不聽從主將的意愿，進(jìn)而也帶幾分的光明，也并不從頭到尾是消極的，悲哀的。
這可能是魯迅并不愿將自己的悲哀與痛楚傳給下一代，也并不想打破那正做著好夢(mèng)的青年，也許，他不想讓他們成為自在回憶過(guò)去時(shí)會(huì)有幾分的痛楚。
而有時(shí)，回憶也成為一扇門，就像現(xiàn)在將我們帶入過(guò)去，進(jìn)入那處處吃人的社會(huì)中，去看看在生死邊緣痛苦掙扎的人們，去看一看當(dāng)時(shí)那些“惡魔”是怎樣吃人的。
我想，既然是過(guò)去，就應(yīng)該帶著安詳?shù)男木橙ッ鎸?duì)，坦然地去看待一切。
其實(shí)這也是種安慰，或是種鼓舞。
曾經(jīng)以為《吶喊》只不過(guò)是本普通小說(shuō)，至今才明白其中的道理是多么深刻，才了解到當(dāng)時(shí)在封建禮教束縛下的人們是如此凄慘與不幸，進(jìn)而也因此對(duì)他們產(chǎn)生莫大的同情與悲哀。
幸而魯迅用文藝的方式喚起了一批又一批先進(jìn)知識(shí)分子，與其讓人們作繭自縛還不如多喚醒起些清醒的人們?nèi)_破鐵屋的束縛。
當(dāng)時(shí)那一代有人性有知識(shí)的進(jìn)步分子就憑著自己所能及的力量，去奮斗、去同那殘酷的封建禮教相抗衡。
這樣不免會(huì)有幾位僥幸的勇士。
我感覺到一種力量圍繞著這本書，而源源不斷的力量正是它能夠批判封建禮教，能夠沖破吃人本質(zhì)的核心所給予的。
而我們，為的是學(xué)習(xí)這種精神，收益匪淺才能夠讀透作者的心；不知是否能夠再一次的在面對(duì)困難時(shí)不動(dòng)搖，不知是否能夠再一次信心十足面對(duì)生活中的一切；其實(shí)，它教會(huì)我們的正是這種勇往直前、不退縮的精神，其實(shí)魯迅所描述的也正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種陰影，而控制著陰影的也正是那種封建禮教，人們或跪或拜或求饒或抗?fàn)?，都?gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的鏈網(wǎng)，有人掙脫了，有人被束縛住了，不能夠掙脫而落下悲慘的一生……我思尋著當(dāng)時(shí)人們?cè)趺磿?huì)如此麻木，如果人們都站起來(lái)反抗，也不會(huì)導(dǎo)致封建禮教的囂張跋扈，至少不會(huì)使人們過(guò)著生不如死的生活。
所以，我們應(yīng)該做的是反省過(guò)去，展望未來(lái)，雖然不知明天會(huì)怎樣，但終究我們應(yīng)該去時(shí)刻把握，即使是失敗，也不必?fù)?dān)心，只要是努力了，盡力了，象魯迅那樣終會(huì)有成功的一天到來(lái)。
我們應(yīng)該緊記：“走一步，再走一步，明天將會(huì)更精彩。
”
《名人傳》讀后感是什么
怎樣寫讀后感：讀后感就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。
讀后感的格式（簡(jiǎn)單的說(shuō)）：第一段 把書中主要內(nèi)容，加以概括，作者寫了什么，想表達(dá)什么。
第二段 選擇一個(gè)比較重要的點(diǎn)，也可以是自己認(rèn)為重要的地方，用自己的話加以表達(dá)，我覺得哪哪哪比較好，我有什么樣的看法。
第三段 聯(lián)系實(shí)際生活，把書里的和生活中的結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)下真情實(shí)感，生活中怎么怎么樣，我覺得怎么怎么樣，我學(xué)到了什么。
做到以上3點(diǎn)，那么這篇讀后感基本就出來(lái)了當(dāng)然 不一定就三段中間可以自己分，詳略得當(dāng)就好但是 結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明，讀和感結(jié)合，重點(diǎn)在“感”上。
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
首先要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
其次要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。
第三，寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
最后，寫讀后感的注意事項(xiàng)：①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來(lái)吸引讀者或感染讀者。
