《中國(guó)近百年政治史》讀書(shū)筆記，最好是網(wǎng)上不容易找到的

《中國(guó)近百年政治史》讀書(shū)筆記 本書(shū)講述了中國(guó)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1928年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束近百年歷史。

作者重點(diǎn)描述、分析了各個(gè)重大歷史事件中各派系的政治斗爭(zhēng)過(guò)程，展現(xiàn)了各團(tuán)體的力量變化過(guò)程。

作者的立場(chǎng)比較客觀，沒(méi)有明顯地傾向任何一方政治勢(shì)力。

通過(guò)本書(shū)我也認(rèn)識(shí)到了每一個(gè)高大人物都有平凡的一面。

在近百年歷史中出現(xiàn)了很多人物，作者對(duì)不少人物的描述和我以前的印象有些出入，現(xiàn)就書(shū)中所述的人物進(jìn)行整理。

洪秀全 洪秀全利用自己創(chuàng)造的上帝會(huì)招攬信徒，成為首領(lǐng)。

在金田起義，隊(duì)伍不斷壯大時(shí)，成立太平天國(guó)，制定了等級(jí)制度。

在局勢(shì)稍微穩(wěn)定后，洪秀全開(kāi)始享受，自己的行為沒(méi)有與自己制定的教義相統(tǒng)一。

在察覺(jué)到楊秀清將自己當(dāng)作傀儡后，洪秀全指使韋昌輝除掉了楊秀清，卻又讓楊氏余黨殺害了韋昌輝。

他的權(quán)力交給了兩兄弟及親戚們。

最終太平天國(guó)衰落。

曾國(guó)藩 在指揮了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸掌握兵權(quán)，由于遇到父死回家丁憂，于是權(quán)力轉(zhuǎn)向胡林翼。

他對(duì)權(quán)力沒(méi)有眷戀，他（包括他的朋友胡林翼）并沒(méi)有趁自己兵權(quán)正盛而推翻清朝。

這說(shuō)明曾國(guó)藩不是不擇手段的政客。

李鴻章 小時(shí)候就有對(duì)“晚晴三杰”的印象，覺(jué)得曾國(guó)藩最有氣質(zhì)，左宗棠次之，但懷疑李鴻章怎么就和他們齊名了

隨著閱讀的書(shū)越來(lái)越多，慢慢發(fā)現(xiàn)，李鴻章原來(lái)算是最杰出的。

在洪楊戰(zhàn)役中有影響力的幾個(gè)人物是曾國(guó)藩，胡林翼，曾國(guó)荃，左宗棠，李鴻章。

左宗棠主要活動(dòng)是指揮軍隊(duì)。

李鴻章是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中貢獻(xiàn)最大的一個(gè)人。

李鴻章清楚清朝國(guó)力衰退，因而在中日戰(zhàn)爭(zhēng)中主張求和，這一精神是我所比較贊同的。

孫中山 這本書(shū)中反映的孫中山和《袁氏當(dāng)國(guó)》中反映的孫中山有些差別，在這里，對(duì)孫中山的好感多了些，固然孫領(lǐng)導(dǎo)無(wú)力，固然被康有為梁?jiǎn)⒊壤?，在海外的“市?chǎng)”被奪走大半，固然孫領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨在辛亥革命后控制的南方地區(qū)被袁世凱一一瓦解，固然孫不斷被人背叛，被陳炯明攻擊而處于尷尬的境地。

但是孫畢竟是最熱血致力于解救中國(guó)的一個(gè)革命家，在前景黑暗的情況下投身革命，在辛亥革命后虛位以待袁，這至少表明孫的權(quán)力欲望并不重，是心懷人民的。

黎元洪 辛亥革命時(shí)被強(qiáng)迫推舉為革命軍的長(zhǎng)官，接著議員們還想選他為大元帥，有超越革命黨二號(hào)人物黃興的意味，后黎元洪低調(diào)辭職。

袁世凱稱帝失敗后又被段祺瑞等擁護(hù)至總統(tǒng)之位，后來(lái)在和段的沖突中被罷黜。

黎元洪沒(méi)能擁有一支軍隊(duì)，所以在那個(gè)軍法時(shí)代只能依靠各派勢(shì)力，而各派也希望依靠黎的資歷掌握統(tǒng)治權(quán)力。

段祺瑞 段祺瑞在袁世凱稱帝失敗后請(qǐng)到黎元洪當(dāng)傀儡，自己趁機(jī)擴(kuò)充實(shí)力。

在和黎元洪等就德國(guó)外交產(chǎn)生分歧后段氏下臺(tái)，張勛復(fù)辟，馮國(guó)璋接替黎元洪的總統(tǒng)位置。

段祺瑞復(fù)任國(guó)務(wù)總理后利用自己的職權(quán)進(jìn)行外交獲得日本的援助擴(kuò)充軍隊(duì)，后來(lái)辛苦培養(yǎng)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，段也隨之倒臺(tái)。

之后曹錕傾倒后失去武力支持的段祺瑞就只能在其他軍閥的矛盾中求得自己的執(zhí)政，說(shuō)話也不再有分量，只能作為軍閥們的傀儡了。

吳佩孚 吳佩孚在護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中的英勇使得他開(kāi)始出現(xiàn)在政治舞臺(tái)，1919年曹錕吳佩孚聯(lián)合張作霖討伐段祺瑞，段祺瑞的定國(guó)軍戰(zhàn)敗。

后吳佩孚軍隊(duì)在奉直戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝?gòu)堊髁亍?/p>

吳佩孚最后在第二次奉直戰(zhàn)爭(zhēng)中因?yàn)轳T玉祥等人的倒戈而失敗，馮玉祥等人的倒戈又是因?yàn)閷?duì)吳佩孚平時(shí)一些行為的不滿所致。

陳炯明 護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)中孫中山將一批軍隊(duì)交給陳炯明帶到福建去保存實(shí)力，這也是國(guó)民黨保存的主要軍事力量。

1921年左右陳炯明贊成聯(lián)省自治的觀點(diǎn)，與孫中山不和，于是反叛孫，后被孫的北伐軍打回惠州。

陳炯明違背了當(dāng)初效忠黨魁的誓約。

陳炯明暗殺國(guó)民黨同志也顯得不道義。

這本書(shū)中作者在很多地方都對(duì)個(gè)人物的心理想法進(jìn)行了揣測(cè)，給人一種先入為主的感覺(jué)，并且這些揣測(cè)有些是有待爭(zhēng)論的。

但是作者對(duì)這些人物進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的手法的描述卻對(duì)我們這些離政治還很遠(yuǎn)的人們了解內(nèi)情很有幫助。

看待政治史或許就應(yīng)該像作者所表現(xiàn)的那樣不能先入為主的判斷誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，而應(yīng)該著重分析各人物運(yùn)用政治的手段，最后達(dá)到什么效果。

有時(shí)是告誡，有時(shí)是啟示。

民國(guó)初期常見(jiàn)的現(xiàn)象是大量的暗殺，任何人的生命都不是安全的，即使是對(duì)曾經(jīng)的同志也有很多人會(huì)不擇手段，這段時(shí)期的政治環(huán)境使得人們沒(méi)有原則性。

最終是大家都獲得了不愉快的下場(chǎng)。

這對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是失敗。

從本書(shū)中可以體會(huì)出主義的重要性。

孫中山所創(chuàng)造的黨在辛亥革命推翻清朝的目標(biāo)完成后內(nèi)部并不和諧，本來(lái)國(guó)民黨控制了南方大多數(shù)省的軍隊(duì)，但是宋教仁的死使大家想法出現(xiàn)更多的分歧，結(jié)果讓袁世凱各個(gè)擊破，短時(shí)間就破壞了國(guó)民黨的軍事力量。

孫中山后來(lái)創(chuàng)建了擁有共同主義的黃埔軍校和國(guó)民黨才加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)性。

北洋軍閥最開(kāi)始統(tǒng)一于袁世凱，之后袁的部下們又開(kāi)始分裂，段祺瑞，馮國(guó)璋，曹錕都不聽(tīng)袁世凱的指揮了，北洋軍閥的那些領(lǐng)導(dǎo)往往會(huì)被其下級(jí)超越。

這大概也有理想不統(tǒng)一的原因，既然沒(méi)有統(tǒng)一的思想，那么就只能靠利益而聚合。

從書(shū)中可以看出袁世凱，段祺瑞等都受到了日本的利益誘惑，記得《袁氏當(dāng)國(guó)》中寫(xiě)道孫中山也曾與日本人勾結(jié)。

很令人疑惑這些人是因?yàn)闆](méi)有政治原則還是非如此不可

讀書(shū)筆記點(diǎn)評(píng)： 應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)的客觀性是不用懷疑的，但作者掌握史料的全面性與客觀性本身是需要注意的，同時(shí)作者本人的政治理論的功底與認(rèn)識(shí)能力也是需要考慮的。

所以，看史書(shū)并不僅僅就是史料的堆砌和積累，從中自己是能夠不但提升的，包括分析能力、認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治思想、社會(huì)把握、理解自己都是有用的。

至于關(guān)于那些人物的認(rèn)識(shí)與分析，沒(méi)有整體了解是難以評(píng)價(jià)準(zhǔn)確而深刻的，對(duì)此不是研究歷史的能夠基本了解主要史實(shí)及其影響就可以了。

建議以后多看基本政治人物的傳記，當(dāng)然要寫(xiě)的好的，這對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)和人更有幫助，還有就是一些真實(shí)性很高的回憶錄，這方面西方的政治家的回憶錄更值得看，從中可以看出他們是怎樣決策的，也就是他們是為什么及其怎樣創(chuàng)造歷史的。

求曹操的評(píng)價(jià)（1000字）

曹操，字孟德，沛國(guó)譙郡人氏。

其父嵩，本姓夏侯氏，為中常侍曹騰之養(yǎng)子，故冒名姓曹。

操幼時(shí)，好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變。

東漢文學(xué)家，政治家，軍事家。

他是“三國(guó)三巨頭”中唯一一位容貌《三國(guó)志》沒(méi)有記載，所以我估計(jì)長(zhǎng)得不怎么樣。

曹操能文能武，多才多藝，敢于創(chuàng)新，破例提出“唯才是舉”的用人方針，為他贏得了很多人才。

曹操同樣知人善任。

通過(guò)“唯才是舉”的求賢令，曹操得到了很多才子。

他請(qǐng)道德高尚的崔琰選拔官員，得到了很多德才兼?zhèn)涞墓賳T，有效避免了“有才無(wú)德”或“有的無(wú)才”的問(wèn)題。

曹操是一個(gè)比較隨和的人，經(jīng)常跟部下開(kāi)玩笑，人際關(guān)系不錯(cuò)。

但曹操并不溫柔，他同樣心狠手辣，這個(gè)特點(diǎn)在很早就表現(xiàn)出來(lái)了。

曹操是太監(jiān)的養(yǎng)子的兒子，出身很不好，因此很多人嘲笑他。

他得勢(shì)之后，把這些人全部殺掉了。

陳宮看不下去，離開(kāi)了。

曹操晚年又出現(xiàn)了“殺人不眨眼”的問(wèn)題。

他為了統(tǒng)治權(quán)，殺掉了荀彧、孔融、崔琰、楊修……很多人。

他很有心計(jì)，殺孔融的時(shí)候，他說(shuō)孔融“不孝”，以毀掉他的聲譽(yù)。

曹操很節(jié)儉，從不輕易鋪張浪費(fèi)。

曹植就是因?yàn)樘速M(fèi)才失去了繼承人的地位。

孫中山傳記，三千字，謝謝

孫中山，原名孫文，字德明，號(hào)逸仙。

流亡日本時(shí)曾化名中山樵，故后人稱其為“中山先生”，是近代中國(guó)偉大的革命家、政治家、理論家、中國(guó)國(guó)民黨總理，是中華民國(guó)第一任臨時(shí)大總統(tǒng)。

孫中山被尊稱為國(guó)父，夫人宋慶齡女士被尊稱為國(guó)母[1]。

孫中山在清同治五年十月初六日寅時(shí)（1866年11月12日）出生于中國(guó)廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農(nóng)民之家，為家中季子。

七歲時(shí)入私塾接受傳統(tǒng)教育。

1879年，十四歲的孫中山受長(zhǎng)兄孫眉接濟(jì)，隨母乘輪船赴夏威夷，始見(jiàn)“滄海之闊，輪舟之奇”。

孫在當(dāng)?shù)赜?guó)國(guó)教會(huì)開(kāi)辦的用英語(yǔ)授課的小學(xué)“意奧蘭尼書(shū)院”（Iolani School）修讀英語(yǔ)、英國(guó)歷史、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、圣經(jīng)等科目。

1881年畢業(yè)，獲夏威夷王親頒英文文法優(yōu)勝獎(jiǎng)。

之后進(jìn)入當(dāng)?shù)刈罡邔W(xué)府、美國(guó)教會(huì)學(xué)?！皧W阿胡學(xué)院”（Oahu College）（相當(dāng)于中學(xué)程度）繼續(xù)學(xué)業(yè)。

1883年由于孫中山有信奉基督教的意向，被兄長(zhǎng)送回家鄉(xiāng)。

同年冬天到香港，與陸?zhàn)〇|一同于公理會(huì)受洗入基督教，并就讀于拔萃書(shū)屋（今日之拔萃男書(shū)院)。

次年進(jìn)入中央書(shū)院（今日之皇仁書(shū)院）。

1887年進(jìn)入香港西醫(yī)書(shū)院（香港大學(xué)的前身），1892年7月以首屆畢業(yè)生中第二的成績(jī)畢業(yè)，并獲當(dāng)時(shí)之香港總督威廉?羅便臣親自頒獎(jiǎng)。

之后他在澳門(mén)、廣州等地行醫(yī)。

孫中山最初未言革命，嘗于1894年《上李鴻章萬(wàn)言書(shū)》中，提出多項(xiàng)改革建議，惟李鴻章斷拒。

失望之余，孫中山11月24日赴檀香山茂宜島募款組織興中會(huì)，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)，計(jì)劃以排滿思想為其革命事業(yè)鋪路。

1895年孫中山到香港，會(huì)見(jiàn)舊友陸?zhàn)〇|、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等人，準(zhǔn)備籌劃生平第一個(gè)革命組織興中會(huì)，以“振興中華”為目標(biāo)。

同年2月12日，孫中山在中環(huán)士丹頓街13號(hào)正式成立了“香港興中會(huì)總會(huì)”。

其時(shí)，楊衢云、謝纘泰等人已先以“開(kāi)通民智、改造中國(guó)”為宗旨創(chuàng)立“輔仁文社”。

孫中山以志業(yè)相近，遂與輔仁會(huì)社接洽，衢云等欣然同意舉全社并入興中會(huì)；于是租賃總會(huì)所一處，托名“干亨行”。

2月20日，孫中山在香港大學(xué)作公開(kāi)演講，并提到他的革命思想源于香港。

1895年2月21日（正月二十七日），興中會(huì)總會(huì)在香港成立，與會(huì)者皆以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為誓，興中會(huì)選出楊衢云為會(huì)辦（當(dāng)時(shí)稱為伯理璽德天，即 President），孫為秘書(shū)。

3月16日（二月二十日）首次干部會(huì)議決定先攻取廣州為根據(jù)地，并采用陸?zhàn)〇|所設(shè)計(jì)之青天白日旗為起義軍旗，即分工展開(kāi)各種活動(dòng)，孫中山主持前方發(fā)難任務(wù)，衢云主持后方支援工作。

孫中山進(jìn)入廣州，創(chuàng)農(nóng)學(xué)會(huì)為機(jī)關(guān)，并廣征同志，定重陽(yáng)節(jié)（10月26日）為起義之日。

可是因?yàn)槭孪刃姑埽@次起義失敗作收，以陸?zhàn)〇|為首的多數(shù)成員被捕處刑，孫中山則被清廷通緝，遭香港當(dāng)局驅(qū)逐出境，流亡海外。

孫于11月避往日本，并于此時(shí)起剪掉辮子，改穿西服。

1896年初與其妻兒抵達(dá)夏威夷，再轉(zhuǎn)往美國(guó)，希望在旅美華僑中發(fā)展興中會(huì)及籌款。

同年秋天，孫中山轉(zhuǎn)往英國(guó)倫敦，在當(dāng)?shù)乇磺逋⑻貏?wù)緝捕入中國(guó)使館，成為國(guó)際事件。

事件后來(lái)被稱為“倫敦蒙難記”（Kidnapped in London），孫并被邀出書(shū)描述其遭遇，亦因此事而名聲大噪。

1897年，孫經(jīng)加拿大，轉(zhuǎn)往日本。

先結(jié)識(shí)宮崎寅藏、平山周，二人后來(lái)成為孫中山的長(zhǎng)期支持者；透過(guò)宮崎及平山，孫再結(jié)識(shí)日本軍政、幫會(huì)中人，包括犬養(yǎng)毅、大隈重信、山田良政等人；并一度接觸梁?jiǎn)⒊缺；逝伞?/p>

1900年庚子國(guó)變引來(lái)八國(guó)聯(lián)軍，孫中山借機(jī)聯(lián)系時(shí)任兩廣總督的李鴻章，希望能籌劃南方諸省獨(dú)立，成立類(lèi)似美國(guó)的合眾國(guó)政府，李也答應(yīng)與其會(huì)見(jiàn)。

但在日本友人協(xié)助下卻發(fā)覺(jué)不過(guò)是個(gè)清廷陷阱。

而后李赴北京協(xié)調(diào)條約之事，此會(huì)面也無(wú)疾而終。

同年9月，孫中山與日本友人及原興中會(huì)骨干人物先赴香港，被禁入境后轉(zhuǎn)往臺(tái)灣，得當(dāng)?shù)厝毡竟賳T答允支持在廣東發(fā)動(dòng)起義（稱惠州三洲田起義）。

后因日本官員臨時(shí)改變態(tài)度而失敗，孫亦返回日本。

1903年夏在日本青山開(kāi)辦革命軍事學(xué)校起，改革命誓詞為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”。

同年9月，孫中山離日再赴檀香山，希望再次在華僑中發(fā)展革命。

1904年初，孫中山在檀香山加入洪門(mén)，成為致公堂洪棍。

同年赴美國(guó)，一度被美國(guó)移民局扣留在舊金山。

后得舊金山致公堂保釋及代聘律師方才免被遣送回中國(guó)。

孫中山之后到東岸尋求華僑支持革命，并于紐約首度發(fā)表對(duì)外宣言，希望博得外國(guó)人士對(duì)革命的支持與好感，但并未取得甚大成果。

年底收到中國(guó)旅歐學(xué)生資助，轉(zhuǎn)往歐洲活動(dòng)，在倫敦、巴黎、布魯塞爾等地中國(guó)留學(xué)生中活動(dòng)宣傳革命，并從留學(xué)生中籌得款項(xiàng)，于1905年中再赴遠(yuǎn)東，7月抵達(dá)日本橫濱。

在宮崎寅藏介紹下與黃興見(jiàn)面，并開(kāi)始籌劃聯(lián)合各革命組織。

1905年在日本聯(lián)合華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體成立中國(guó)同盟會(huì)，被推為總理。

1905年8月，在日本人內(nèi)田良平的牽線下，結(jié)合孫中山的興中會(huì)、黃興與宋教仁等人的華興會(huì)、蔡元培與吳敬恒等人的愛(ài)國(guó)學(xué)社、張繼的青年會(huì)等組織，中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立。

孫中山被推為同盟會(huì)總理，確定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命政綱，并以華興會(huì)機(jī)關(guān)刊物《二十世紀(jì)之支那》改組成為《民報(bào)》，在發(fā)刊詞首次提出“三民主義”學(xué)說(shuō)，與梁?jiǎn)⒊?、康有為等改良派激烈論?zhàn)。

繼編定“同盟會(huì)革命方略”，正式宣示所進(jìn)行者為國(guó)民革命，將創(chuàng)立者為中華民國(guó)；并舉所誓之四綱，定“軍法之治，約法之治、憲法之治”三程序以達(dá)成之。

1907年，日本政府受清廷壓力，以一萬(wàn)五千元請(qǐng)孫中山離開(kāi)日本。

孫中山收款后于3月離開(kāi)日本。

由于此事未經(jīng)同盟會(huì)內(nèi)部商議，于是引起會(huì)內(nèi)分裂。

孫中山赴南洋后，在胡漢民、汪精衛(wèi)等支持下，在南洋另成立同盟會(huì)總部。

1907年5月命余丑起義于潮州黃岡，歷六日而敗，是第三次起義。

1907年6月孫中山命鄧子瑜起義于惠州七女湖（再今惠州市汝湖鎮(zhèn)），歷十余日而敗，是第四次起義。

7月6日徐錫麟起義于安慶，失敗殉難。

同年7月，孫經(jīng)越南赴廣西主持鎮(zhèn)南關(guān)起義，再告失敗。

孫中山被法國(guó)當(dāng)局拒絕入境，一直至辛亥革命成功以后才再踏足中國(guó)國(guó)土。

1908年3月27日黃興由安南率革命軍進(jìn)攻欽州，是第七次起義。

4月，黃明堂起義于云南河口，是第八次起義。

1910年2月倪映典發(fā)動(dòng)新軍起義于廣州，是第九次起義。

1909年至1911年期間，孫中山大部份時(shí)間在旅途之上，曾環(huán)游地球多次，在各國(guó)華僑、留學(xué)生中籌劃革命經(jīng)費(fèi)及外國(guó)政府支持，然而所得極為有限。

另一方面，同盟會(huì)及其周邊組織快速擴(kuò)張規(guī)模，并于1910年一月成立同盟會(huì)美洲地區(qū)總會(huì)，期望能吸收更多海外華僑參與革命。

此外又先后發(fā)動(dòng)包括1911年4月27日（農(nóng)歷三月二十九日）黃興領(lǐng)導(dǎo)的黃花崗起義在內(nèi)的多次起義，直至1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九日）的武昌起義在危難中奮擊成功，武漢當(dāng)日光復(fù)，各省同志，咸起響應(yīng)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1894年到1911年之間發(fā)動(dòng)的革命起義事件計(jì)有29次之多。

至于1911年的武昌起義是共進(jìn)會(huì)與湖北新軍革命團(tuán)體文學(xué)社共同策劃的，甚至只是一次偶然的擦槍走火事件。

當(dāng)時(shí)孫中山人在美國(guó)科羅拉多州的典華城（今譯丹佛），據(jù)《鳳凰周刊》說(shuō)當(dāng)時(shí)的孫中山還在那里打工，因此并不知情，所以孫中山說(shuō)：“武昌之功，乃成于意外”。

1911年辛亥革命后被十七省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

受到清朝政府全力追緝的影響，自1907年起孫中山便長(zhǎng)期居留歐美各國(guó)。

武昌起義時(shí)，孫中山人在美國(guó)丹佛而不在中國(guó)。

初聞革命成功時(shí)，孫中山還有些訝異，但隨即在海外華人與美國(guó)的同情者間籌集資金。

12月20日孫中山趕赴上海，并于28日被推選為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，于1912年1月1日（辛亥十一月十三日）在南京宣誓就任，并循革命軍與袁世凱的秘密協(xié)議，特申“顛覆滿洲專(zhuān)制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸?！翆?zhuān)制政府既倒，民國(guó)卓立于世界，即當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職”。

月底組成臨時(shí)參議院。

民國(guó)元年2月12日，清帝溥儀發(fā)布《退位詔書(shū)》，孫中山即于13日向參議院請(qǐng)辭并舉薦袁世凱以自代。

茲后苦心孤詣協(xié)助袁氏依民主程序選任、就職、組職內(nèi)閣，尤特重其向國(guó)民宣誓一事，引導(dǎo)袁氏步入民主程階。

當(dāng)時(shí)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的臨時(shí)政府實(shí)力有限；雖然大部分的省份已脫離清政府的控制，可主要的軍事憑借卻是各地的團(tuán)練與新軍，或是混入部分華僑以及洪門(mén)與旗下哥老會(huì)的成員，無(wú)論在裝備與士兵素質(zhì)上，皆無(wú)法與清朝主力北洋軍抗衡。

此外由于孫并未實(shí)際投入革命戰(zhàn)事，故各省的革命勢(shì)力紛紛推出自己的領(lǐng)導(dǎo)，使革命勢(shì)力呈現(xiàn)多頭馬車(chē)的情形。

革命軍被北洋軍接連擊敗后，孫中山?jīng)Q定與北洋軍的統(tǒng)帥袁世凱和談，希望通過(guò)給予袁臨時(shí)大總統(tǒng)的職位，讓袁成為清朝垮臺(tái)的最后關(guān)鍵。

最后孫與袁達(dá)成協(xié)議：孫中山的臨時(shí)大總統(tǒng)由袁接任，袁則以實(shí)際行動(dòng)迫使清朝皇帝退位。

同年2月12日，清朝皇帝接受袁的條件，下旨遜位，中華民國(guó)終完全取代過(guò)去的帝國(guó)體制。

隔日2月13日孫辭去臨時(shí)大總統(tǒng)，向臨時(shí)參議院推薦袁世凱接任。

1925年1月26日，孫中山入住協(xié)和醫(yī)院，此時(shí)他已經(jīng)不能進(jìn)食，當(dāng)日下午外科專(zhuān)家兼協(xié)和醫(yī)院代理院長(zhǎng)劉瑞恒主刀為其進(jìn)行剖腹探查術(shù)，確診為癌癥晚期。

于2月17日發(fā)出病危通知書(shū)，最終于3月12日魂歸天國(guó)。

現(xiàn)在的協(xié)和醫(yī)院還保留著一份13頁(yè)的報(bào)告，英文，編號(hào)為9954，上面的名字是“孫逸仙”，其中有幾張器官標(biāo)本的照片。

長(zhǎng)久以來(lái)外界都一直以為孫中山死于肝癌，孫中山先生并非因肝癌去世，而是原發(fā)膽管腺癌轉(zhuǎn)移到肝部。

北京協(xié)和醫(yī)院病案室原主任馬家潤(rùn)找到1925年1月26日孫先生的病案證明原發(fā)病確是膽管腺癌。

直至1999年海峽兩岸學(xué)者交流孫中山事跡時(shí)，協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生展示了這份報(bào)告，才揭示了孫中山死于膽囊癌的真相。

至于為什么診斷會(huì)有差別。

醫(yī)學(xué)界給出的答案是。

活體人類(lèi)是一種很復(fù)雜的生物，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)設(shè)備并不能完全的檢查出病因及所屬部位，只有解剖后才能完全確診。

歷史人物的出現(xiàn)使我們能從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，小之而言，可為我們分辨是非，大之而言，可為國(guó)家的發(fā)展指明出路，所以對(duì)歷史人物我們不能用片面的方法去分辨，不能用簡(jiǎn)單的對(duì)或錯(cuò)，就直接肯定或否定，而是要全面的，如對(duì)中國(guó)民主革命的先行者孫中山評(píng)價(jià)。

孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動(dòng)武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國(guó)歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專(zhuān)制統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬(wàn)古流芳。

在涉及整個(gè)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的具體史實(shí)時(shí)，由于人們所持的視角和論旨的不盡相同，卻出現(xiàn)了種種歧義。

例如，小而化之，有人將孫中山讓位于袁世凱說(shuō)成是導(dǎo)致革命失敗的重大失誤和主要原因；大而化之，有人將孫中山缺乏依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍的指導(dǎo)思想、缺乏先進(jìn)的建黨理論、缺乏正確的建軍路線認(rèn)作革命失敗的根本原因；等等。

但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：由于客觀上受到帝國(guó)主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無(wú)力，孫中山經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)后被迫接受與袁世凱妥協(xié)的條件，在清帝退位后，于1912年2月13日向臨時(shí)參議院辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱。

這是中國(guó)當(dāng)時(shí)的階級(jí)力量對(duì)比和外國(guó)干涉的結(jié)果（這是由于中國(guó)若實(shí)行資本主義民主制度將嚴(yán)重?fù)p害列強(qiáng)在中國(guó)的侵略權(quán)益，從這個(gè)角度看，孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)具有反對(duì)封建主義和反對(duì)帝國(guó)主義這兩大重要意義和貢獻(xiàn)。

） 如若從孤立的視角單純地看待這一史實(shí)事件，確實(shí)，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國(guó)、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說(shuō)由此引申出“孫中山一大失誤”的評(píng)價(jià)，似乎順理成章。

然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評(píng)價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專(zhuān)制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績(jī)。

1905年8月，孫中山與黃興、劉覺(jué)民等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。

在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。

同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過(guò)他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國(guó)落后封建專(zhuān)制制度之國(guó)情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)，同時(shí)還就改造落后舊中國(guó)的偉大目標(biāo)，從國(guó)體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝庭的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國(guó)列強(qiáng)的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營(yíng)內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國(guó)民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國(guó)共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無(wú)私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山的理論學(xué)說(shuō)、立場(chǎng)信念和品德情操，可說(shuō)是獨(dú)秀一枝前無(wú)古人 ，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國(guó)民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。

即便是后來(lái)的“新民主主義革命運(yùn)動(dòng)”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。

在豐富多彩的孫中山歷史研究的文章作品中間，有一種史說(shuō)或史論，在評(píng)說(shuō)中國(guó)舊民主主義革命失敗的命題時(shí)，將主要原因歸結(jié)為孫中山及革命黨領(lǐng)導(dǎo)人物“缺乏階級(jí)分析的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍；缺乏先進(jìn)的建黨路線，沒(méi)有用遠(yuǎn)大理想武裝革命黨人的頭腦；缺乏正確的建軍路線，沒(méi)有建立起一支統(tǒng)一指揮的革命軍隊(duì)”之歷史局限性。

是的，如若撇開(kāi)孫中山所處時(shí)代的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境，用后代人的視角去俯視前代人的史實(shí)，此類(lèi)評(píng)說(shuō)似乎理正言順無(wú)可挑剔；然而，須知，時(shí)處清末民初，馬列主義未入國(guó)門(mén)，孫中山遠(yuǎn)渡重洋游歷英、美、日本諸國(guó)，接受的是西方資本主義制度思想的教化，他所從事和領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)只能歸屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，后人所持有的馬列主義、思想的理論與孫中山的資產(chǎn)階級(jí)民主主義學(xué)說(shuō)自然會(huì)有不同之處，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“起共和而終帝制”與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“推翻三座大山”的新民主主義革命的成功經(jīng)驗(yàn)的民主主義革命實(shí)踐的結(jié)果也存在差距。

于是乎，這種以后人的成功去衡量前人的失敗、以今人的覺(jué)悟去審視古人的意識(shí)所得出的所謂“孫中山的歷史局限性”，成了空中樓閣式的高談闊論，失去了歷史的客觀性和公正性；何況，孫中山到了晚年，從軍閥割據(jù)殘民誤國(guó)、帝國(guó)主義侵略有進(jìn)無(wú)退、武裝起義屢遭失利、共和大業(yè)日暮途窮的逆境中反思自省脫身而出，慷慨接受馬列主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)新潮思想的洗滌，重新解釋舊三民主義，改組國(guó)民黨，主張國(guó)共合作，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立黃埔軍校，重新培育革命隊(duì)伍，在思想上完成了從舊民主主義革命者向新民主主義革命者的轉(zhuǎn)變，如果不是英年早逝，他未必不能成為式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，這便是“歷史局限性”一說(shuō)并不恰當(dāng)?shù)臍v史明證。

誠(chéng)然，實(shí)事求是地分析，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，孫中山是人不是神，他的理論學(xué)說(shuō)并非十全十美，他的行為實(shí)踐也非完美無(wú)缺。

譬如，他對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國(guó)資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對(duì)袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類(lèi)新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對(duì)革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對(duì)建立革命軍事力量的認(rèn)識(shí)姍姍來(lái)遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。

但是，與當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無(wú)礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無(wú)損于他創(chuàng)立革命學(xué)說(shuō)、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開(kāi)創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國(guó)情的制約，決非孫中山個(gè)人的思想行動(dòng)所能左右；同理，中國(guó)近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。

故而，孫中山是偉大的革命先行者。

孫文被中國(guó)國(guó)民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”；中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)大陸歷史課本則稱他為“偉大的革命先行者”。

孫中山先生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過(guò)實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)共產(chǎn)黨的支持立場(chǎng)，一起為中華民族的崛起而努力

在中國(guó)的主流輿論中是享有崇高名望的中國(guó)國(guó)民黨革命人士之一。

值得一提的是，每逢重大節(jié)日（如國(guó)慶節(jié)）天安門(mén)廣場(chǎng)上都會(huì)懸掛一幅巨大的孫中山先生畫(huà)像，可見(jiàn)中山先生在中國(guó)人心中的地位。

急求評(píng)價(jià)李煜或諸葛亮的論文1500字

李煜在藝術(shù)方面，具有很高的成就。

書(shū)畫(huà) 他能書(shū)善畫(huà)，對(duì)其書(shū)法：陶谷《清異錄》曾云：“后主善書(shū)，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯(cuò)刀’。

作大字不事筆，卷帛書(shū)之，皆能如意，世謂‘撮襟書(shū)’”。

對(duì)其的畫(huà)，宋代郭若虛的《圖書(shū)見(jiàn)聞志》曰：“江南后主李煜，才識(shí)清贍，書(shū)畫(huà)兼精。

嘗觀所畫(huà)林石、飛鳥(niǎo)，遠(yuǎn)過(guò)常流，高出意外”。

惜無(wú)書(shū)畫(huà)傳世于后。

詞 李煜的詞的風(fēng)格可以以975年被俘分為兩個(gè)時(shí)期。

他前期的詞風(fēng)格綺麗柔靡，不脫“花間”習(xí)氣。

根據(jù)內(nèi)容可大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)是描寫(xiě)富麗堂皇的宮廷生活和風(fēng)花雪月的男女情事， 如《菩薩蠻》： 花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。

刬襪下香階，手提金縷鞋。

畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一晌偎人顫。

奴為出來(lái)難，教郎恣意憐。

還有一類(lèi)是在宋朝的壓力下感受到無(wú)力擺脫的命運(yùn)時(shí)所流露的沉重哀愁， 如《相見(jiàn)歡》： 無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。

他后期的詞由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國(guó)之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語(yǔ)），正是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑語(yǔ)始工”。

這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。

至于其語(yǔ)句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。

如《虞美人》： 春花秋月何時(shí)了，往事知多少。

小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

《浪淘沙令》： 簾外雨潺潺，春意闌珊。

羅衾不耐五更寒，夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。

流水落花春去也，天上人間。

王國(guó)維認(rèn)為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。

而且還說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。

此最后一句乃是針對(duì)周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中所道：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國(guó)色。

飛卿，嚴(yán)妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣。

”。

王氏認(rèn)為此評(píng)乃揚(yáng)溫、韋，抑后主。

而學(xué)術(shù)界亦有觀點(diǎn)認(rèn)為，周濟(jì)的本意是指李煜在詞句的工整對(duì)仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動(dòng)和流暢度方面，則前者顯然更為生機(jī)勃發(fā)，渾然天成，“粗服亂頭不掩國(guó)色”。

李煜詞擺脫了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語(yǔ)言明快，形象生動(dòng)，性格鮮明，用情真摯，亡國(guó)后作更是題材廣闊，含意深沉，超過(guò)晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的開(kāi)山，后世尊稱他為“詞圣”。

李煜的詞，繼承了晚唐以來(lái)溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統(tǒng)，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步。

其主要成就表現(xiàn)在： ①擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。

在李煜之前，詞以艷情為主，內(nèi)容淺薄，即使寄寓一點(diǎn)懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。

而李煜詞中多數(shù)作品則直抒胸臆，傾吐身世家國(guó)之感，情真語(yǔ)摯。

所以王國(guó)維說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

”（《人間詞話》） ②具有較高的概括性。

李煜的詞，往往通過(guò)具體可感的個(gè)性形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種境界。

“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(〔虞美人〕)、“流水落花春去也，天上人間”（〔浪淘沙〕）、“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”（〔烏夜啼〕）、“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（〔清平樂(lè)〕）等名句，深刻而生動(dòng)地寫(xiě)出了人生悲歡離合之情，引起后世許多讀者的共鳴。

③語(yǔ)言自然、精煉而又富有表現(xiàn)力。

他的詞不鏤金錯(cuò)彩，而文采動(dòng)人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)特色。

④在風(fēng)格上有獨(dú)創(chuàng)性。

《花間集》和南唐詞，一般以委婉密麗見(jiàn)長(zhǎng)，而李煜則出之以疏宕。

如《玉樓春》的“豪宕”，《烏夜啼》的“濡染大筆”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱見(jiàn)譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生馬駒不受控捉”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》），兼有剛?cè)嶂?，確是不同于一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹(shù)一幟。

正如納蘭性德所說(shuō)：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少質(zhì)重，李后主兼有其美，饒煙水迷離之致。

”（《淥水亭雜說(shuō)》） 李煜本有集，已失傳。

現(xiàn)存詞四十四首。

其中幾首前期作品或?yàn)樗怂鳎梢源_定者僅三十八首。

他的舊臣說(shuō)他有《文集》30卷及“雜說(shuō)”百篇。

《郡齋讀書(shū)志》載《李煜集》10卷，《宋史·藝文志》也載《南唐李后主集》10卷,均佚。

《直齋書(shū)錄解題》中載《南唐二主詞》1卷，現(xiàn)能見(jiàn)到的有明萬(wàn)歷四十八年(1620)墨華齋本,錄李煜詞34首，其中《望江南》一首可分為二首。

后清代邵長(zhǎng)光又錄得 1首，近代王國(guó)維為《南唐二主詞》補(bǔ)遺，增加了9首,不過(guò)其中有問(wèn)題的似不少。

據(jù)近代多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)，能確定為李煜詞的不過(guò)32首。

其詞集注本有清劉繼增的《南唐二主詞箋》、近人唐圭璋的《南唐二主詞匯箋》、王仲聞的《南唐二主詞校訂》等。

詹安泰的《 李璟李煜詞》,注釋頗詳。

事跡見(jiàn)《新五代史》、《宋史》及馬令、陸游二家《南唐書(shū)》，今人夏承燾《南唐二主年譜》。

論述：辛亥革命對(duì)我國(guó)君主制度的終結(jié)，歷史意義及啟示，1500~2000字

辛亥革命的歷史意義　　辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

正如指出的：“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的。

”在近代歷史上，辛亥革命是中國(guó)人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。

　　1. 辛亥革命是中國(guó)歷史上的一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，也是第一次比較完整意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

　　在這次革命中，資產(chǎn)階級(jí)正式登上政治舞臺(tái)，建立了中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨—中國(guó)同盟會(huì)，制定了三民主義的革命綱領(lǐng)，提出了建立民主共和國(guó)和發(fā)展資本主義的奮斗目標(biāo)，最終以暴力革命的方式催垮了清王朝，建立了第一個(gè)比較完備的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，超過(guò)了前人為尋求國(guó)家出路而進(jìn)行的一切斗爭(zhēng)。

　　2. 辛亥革命推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)了兩千年之久的封建君主專(zhuān)制制度，確立了共和政體。

　　辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君王專(zhuān)制制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和政府，使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心，并在中國(guó)形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的民主主義觀念。

正因?yàn)槿绱耍?dāng)袁世凱、張勛先后復(fù)辟帝制時(shí)，均受到了社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)和人民群眾的堅(jiān)決反抗。

　　3. 使人民在思想上得到了一次大解放　　辛亥革命給人們帶來(lái)一次思想上的解放。

自古以來(lái)，皇帝被看作是至高無(wú)上、神圣不可侵犯的絕對(duì)權(quán)威，如今連皇帝都可以被打倒，那么還有什么陳腐的東西不可以被懷疑、不可以被拋棄?辛亥革命激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)熱情和民族覺(jué)醒，打開(kāi)了思想進(jìn)步的閘門(mén)。

　　4．沖破了封建主義的束縛，推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展　　辛亥革命促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化。

南京臨時(shí)政府成立后，以振興實(shí)業(yè)為目標(biāo)，設(shè)立實(shí)業(yè)部，先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施，以推動(dòng)民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使隨后的幾年成了資本主義發(fā)展的“黃金時(shí)代”。

革命政府還提倡社會(huì)新風(fēng)，掃除舊時(shí)代的“風(fēng)俗之害”。

如：以公元紀(jì)年，改用公歷；下級(jí)官吏見(jiàn)上級(jí)官吏不再行跪拜禮；男子以“先生”、“君”的互稱取代“老爺”等的稱呼；男子剪辮、女子放足之風(fēng)迅速席卷全國(guó)等。

這些變化不僅改變了社會(huì)風(fēng)氣，也有助于人們的精神解放。

　　5．推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲　　辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，而且推動(dòng)了亞洲各國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。

列寧指出：“中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)具有世界意義，因?yàn)樗鼘⒔o亞洲帶來(lái)解放并將破壞歐洲資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治”。

　　(二)辛亥革命失敗的原因和教訓(xùn)　　指出，辛亥革命“有它勝利的地方，也有它失敗的地方。

你們看，辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎

說(shuō)它失敗，是說(shuō)辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有完成”。

　　辛亥革命失敗的原因：　　1。

從根本上說(shuō)，由于當(dāng)時(shí)中外反革命勢(shì)力聯(lián)合的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于革命力量。

在帝國(guó)主義時(shí)代，在半殖民地半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方案是行不通的。

帝國(guó)主義與以袁世凱為代表的大地主大買(mǎi)辦勢(shì)力以及舊官僚、立憲派一起勾結(jié)起來(lái)，從外部和內(nèi)部絞殺了這場(chǎng)革命。

　　2。

從主觀方面來(lái)說(shuō)，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。

主要是：　　第一，沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。

　　第二，不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。

由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而不敢依靠反封建的主力軍農(nóng)民群眾。

　　第三，不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。

同盟會(huì)內(nèi)部的組織比較松懈，派系紛雜，缺乏一個(gè)統(tǒng)一和穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心。

甚至有人主張“革命軍起，革命黨消”。

有的還另建黨派，自立山頭。

孫中山指出：辛亥革命之所以失敗，“非袁氏兵力之強(qiáng)，實(shí)同黨人心之渙”。

　　第四，資產(chǎn)階級(jí)革命派的這些弱點(diǎn)、錯(cuò)誤，根源于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。

正因?yàn)槿绱?，辛亥革命僅僅趕跑了一個(gè)皇帝，卻沒(méi)有能夠改變封建主義和軍閥官僚政治的統(tǒng)治基礎(chǔ)，無(wú)法完成反帝反封建的根本任務(wù)。

辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案沒(méi)有能夠救中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人需要進(jìn)行新的探索，為中國(guó)謀求新的出路。

　　2.辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們　　不徹底分割中央集權(quán)，民主革命就不能取得勝利，勝利了也不能鞏固。

聯(lián)邦制政體是解決中國(guó)社會(huì)矛盾沖突，乃至和平解決中國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的途徑。

在我國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)的組織上，采納聯(lián)邦主義因素對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)地域遼闊的大國(guó)，將有助于實(shí)現(xiàn)更加有效的政府治理。

通過(guò)一部分政府功能的下放，地方性的公共產(chǎn)品由地方政府提供，中央政府則可以致全力于全國(guó)性的重要事務(wù)。

單一制不利于發(fā)揚(yáng)民主和創(chuàng)造力，因?yàn)橹醒胝蜕霞?jí)政府的權(quán)力太大，管制太多，在中央和高級(jí)地方政府造就絕對(duì)權(quán)力，使地方政府官員無(wú)時(shí)無(wú)刻不在看上級(jí)的臉色行事。

從而導(dǎo)致了中國(guó)的政府官員只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不對(duì)百姓負(fù)責(zé)的政局。

此外，單一制要求政府機(jī)構(gòu)上下條塊相屬，中央有多少個(gè)機(jī)構(gòu)，到了省、地、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)里就要有多少個(gè)與之“對(duì)口”的機(jī)構(gòu)，重巒迭嶂，數(shù)不勝數(shù)。

而聯(lián)邦制的基礎(chǔ)是分權(quán)。

聯(lián)邦和地方分權(quán)、地方和地方分權(quán)、聯(lián)邦內(nèi)部又各司其職。

中央權(quán)力的弱化有助于遏制腐敗。

分權(quán)有利于發(fā)展全民的民主、自由，不再有條條塊塊的機(jī)構(gòu)設(shè)置，各地可以根據(jù)本地的需要設(shè)置不同的機(jī)構(gòu)，從而消除一切不必要機(jī)構(gòu)、裁汰一切冗員。

政府精簡(jiǎn)了，權(quán)責(zé)明晰了，有利于提高政府的工作效率。

單一制造成的危害有目共睹，中國(guó)已被單一制鉗制了兩千多年了，幫助國(guó)人重新認(rèn)識(shí)聯(lián)邦制對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　沒(méi)有文化的革命，不移植西方社會(huì)實(shí)行的民主政治及其自由主義文化，要從中國(guó)這塊土壤中種植出民主和科學(xué)是根本不可能的。

辛亥革命盡管由于有太平天國(guó)和義和團(tuán)廣泛的人民群眾運(yùn)動(dòng)作它的先驅(qū)，有當(dāng)時(shí)不斷發(fā)生的“搶米”、“抗捐”、“抗稅”、“保路”等群眾自發(fā)性的斗爭(zhēng)和它相呼應(yīng)，能夠迅速取得推翻清朝政府的勝利，但也正是由于整個(gè)社會(huì)沒(méi)有廣泛地樹(shù)立聯(lián)邦制、三權(quán)分立、尊重人權(quán)的理念，因而也就沒(méi)有能夠摧毀封建主義賴以存在的專(zhuān)制文化基礎(chǔ)，而使辛亥革命必然趨于失敗。

　　由于清政府殘酷的思想控制，直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主概念方才得以有限的宣傳。

對(duì)于自由主義和個(gè)性解放思想荒蕪，民主不知何物的封建社會(huì)，當(dāng)辛亥革命突然成功，民主政治對(duì)那些僅是反抗?jié)M族統(tǒng)治漢族官僚，必然是對(duì)他們的利益是有害的，最終導(dǎo)致政黨政治失敗。

后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)自然企圖對(duì)自由主義和民主憲政進(jìn)行補(bǔ)課，可依附于強(qiáng)權(quán)的輿論和中國(guó)知識(shí)分子卻繼續(xù)做出迎合強(qiáng)權(quán)政治的宣傳鼓動(dòng)，雖然喊出了“打倒孔家店”，在大小封建軍閥控制的輿論工具下，社會(huì)并沒(méi)有從思想深處對(duì)封建文化和專(zhuān)制制度進(jìn)行批判和清算，更沒(méi)有自由民主和實(shí)質(zhì)和形式進(jìn)行大張旗鼓地宣傳。

自由主義思想受到限制和歪曲，聯(lián)邦制改為聯(lián)省自治而被大統(tǒng)一所驅(qū)除，憲法被總統(tǒng)擁有一切權(quán)力的王法所替代。

民主的實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家作主，民主的形式是分權(quán)和約束權(quán)力。

由于這些對(duì)于集權(quán)的中央政府和地方軍閥或政府都是不愿意面對(duì)的。

因此，民主被作為欺騙民眾的詞藻，任何實(shí)質(zhì)的內(nèi)容都不可能得到宣傳和落實(shí)。

相反集權(quán)的三民主義和馬列主義卻得到宣傳。

國(guó)家主義和黨獨(dú)裁受到刻意強(qiáng)化，后來(lái)逐漸被國(guó)民黨和共產(chǎn)黨所控制，1923年后，新文化運(yùn)動(dòng)逐漸被三民主義和共產(chǎn)主義思想所壟斷，形成了強(qiáng)權(quán)政治和法西斯政治文化不可否認(rèn)，政治和文化開(kāi)始真正走向平民，越來(lái)越多的工農(nóng)兵加入到國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中去。

“打倒　　列強(qiáng)，除軍閥，我們要做主人”，“打土豪，分田地”。

民主變成口號(hào)，變成了反奴役、反壓迫。

革命者們?cè)谛问缴馅A得選舉權(quán)，但他們的票往往被強(qiáng)奸意志投向殺人最多的人。

這種集權(quán)式的政治和文化是最反動(dòng)、血腥的，是人類(lèi)黑暗的集大成。

中國(guó)社會(huì)因此進(jìn)入最黑暗的時(shí)代。

　　今天我們惋惜辛亥革命的失敗，悲痛飽受苦難和屈辱的中國(guó)社會(huì)仍在封建社會(huì)黑暗的深淵徘徊。

中國(guó)社會(huì)成了“封建主義”的代名詞。

從春秋以來(lái)，封建主義便占據(jù)了歷史的舞臺(tái)。

多少起義此起彼伏，可是封建主義就象一個(gè)大風(fēng)車(chē)，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，還是輪回。

封建主義阻擋中國(guó)社會(huì)進(jìn)是中國(guó)社會(huì)黑暗腐朽的總根源。

然而，一切人生而平等，上帝賦予他們諸如生存、自由和追求幸福等不可讓與的權(quán)利。

人們建立政府是為保障上述權(quán)利。

任何政府一旦損害這些權(quán)利，人們就有權(quán)改換它或廢除它。

民主、自由、平等和博愛(ài)展示了中國(guó)社會(huì)的目標(biāo)。

任何政治人物和政黨集團(tuán)妄圖扭轉(zhuǎn)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨輪，都無(wú)異螳臂當(dāng)車(chē)，必將被壓得粉碎

隔岸觀火怎么用案例釋義

《孫中山》講述了中國(guó)偉大的人物孫中山從小到大經(jīng)歷過(guò)的事，講述了他如何走上革命道路、為中國(guó)革命奔走一生，最后為救國(guó)救民而鞠躬精粹的曲折歷程。

　　《孫中山》前有序言，正文共分六章。

第一章：再見(jiàn)了，翠亨村；第二章：海外求學(xué)；第三章：推翻滿清，建立民國(guó)；第四章：討袁護(hù)國(guó)；第五章：偉大的轉(zhuǎn)變；第六章：鞠躬盡瘁，死而后已。

　　孫中山出生貧苦，祖籍廣東，12歲時(shí)隨哥哥孫眉到夏威夷去，到了意奧蘭尼中學(xué)，全校的教師只有一個(gè)是夏威夷人，其余都是英國(guó)人，他們用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。

孫中山聽(tīng)不懂老師的話，更不認(rèn)得黑板上的那些字。

他沒(méi)有因此而氣餒，認(rèn)真學(xué)英文，最后他把英、漢兩種語(yǔ)言相對(duì)地比較，英語(yǔ)較好學(xué)。

他發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)有26個(gè)字母，由26個(gè)字母組成各種各樣的單詞。

學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程是上私塾時(shí)所沒(méi)有的，這些課程大大地激發(fā)了他學(xué)習(xí)的積極性。

在三年以后，孫中山畢業(yè)了，他的英語(yǔ)語(yǔ)法課獲得了全校第2名

后來(lái)他又到了奧阿厚書(shū)院讀書(shū)，在學(xué)校一直是優(yōu)等生。

　　由于哥哥孫眉擔(dān)心孫中山會(huì)變成一個(gè)洋人，就迫使他離開(kāi)檀香山，回到翠亨村，這時(shí)他已經(jīng)是一個(gè)17歲的大小伙子了。

他有了新知識(shí)、新思想，胸中燃燒著改革的熱情。

他一面幫助家人做些農(nóng)活，一面在村民中大力宣傳社會(huì)改革，抨擊腐敗的中國(guó)政治和落后的社會(huì)習(xí)俗。

　　1883年11月，孫中山再次告別家鄉(xiāng)、告別父母，到香港求學(xué)。

他學(xué)習(xí)努力、成績(jī)優(yōu)秀。

他從中央書(shū)院畢業(yè)后，改學(xué)醫(yī)學(xué)，他想“由醫(yī)人而醫(yī)國(guó)，借醫(yī)術(shù)為入世之媒”。

在西醫(yī)書(shū)院念書(shū)期間，他幾乎把所有的課余時(shí)間都用在宣傳革命、策劃革命上了，滿腦子都是革命思想，見(jiàn)人就談革命。

　　孫中山從西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)后，在澳門(mén)當(dāng)了一名西醫(yī)師。

但他認(rèn)為“醫(yī)術(shù)救人，所濟(jì)有限”，“醫(yī)國(guó)”比“醫(yī)人”更重要。

1893年冬，他組織成立了一個(gè)革命團(tuán)體“興中會(huì)”，以“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”為宗旨。

他先后組織了10次革命起義，都以失敗告終。

但他沒(méi)有氣餒，繼續(xù)組織發(fā)動(dòng)革命武裝起義，終于在1911年的武昌起義取得了成功，推翻了清朝政府，這就是有名的辛亥革命。

　　由于孫中山輕信袁世凱，把總統(tǒng)之位讓給了他，革命果實(shí)就這樣被竊取了。

孫中山又開(kāi)始討袁護(hù)國(guó)活動(dòng)。

粉碎了袁世凱的皇帝夢(mèng)后，孫中山又奮起斗軍閥。

經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折后，為求統(tǒng)一，扶病北上，最后鞠躬盡瘁，為革命貢獻(xiàn)了畢生的精力。

　　孫中山是我國(guó)近代民主革命的先行者，是偉大的民主主義革命家。

他一生成就了兩件大事———一件是推翻了統(tǒng)治中國(guó)268年的大清帝國(guó)，從而也就結(jié)束了自秦始皇以來(lái)綿延了2133年的君主專(zhuān)制制度；另一件是高舉起反帝反軍閥的旗幟，堅(jiān)定地實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立了三民主義和公產(chǎn)主義的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。

　　他一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，卻在失敗中取得了最大的成功。

　　他在失敗和成功的辨證統(tǒng)一中，鑄就了自己的人格。

　　他有救國(guó)救民的崇高理想、愈挫愈奮的堅(jiān)強(qiáng)斗志、永不停頓的進(jìn)取精神和公而忘私的高尚品德。

這就是孫中山，這就是孫中山留給我們的遺產(chǎn)。

　　孫中山是偉大的，也是平凡的。

他生為平民，死為平民，在平凡中見(jiàn)偉大。

　　讀完《孫中山》以后，我越來(lái)越感覺(jué)到孫中山先生的偉大，他的最偉大之處在于他的“博愛(ài)”和“天下為公”。

我決心：一定要向他學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)把提高人民群眾的整體生活水平作為自己追求的目標(biāo)，把中華民族的繁榮昌盛作為自己的責(zé)任，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。