李森祥的遠行讀后感
生活不止茍且，還有詩與遠方《遠行，與最美的世界相遇》是著名作家畢淑敏創(chuàng)作的第一本旅行新書。
作者以行走的角度，講述生命旅程中經(jīng)歷過和為之哭過、笑過的萬千風景，用出生地、青春之地、靈魂之歸宿三大主題串聯(lián)起來，繪成最美的心靈地圖，帶給我們恒久的溫暖和堅韌的力量，讓我們能在漫長而艱辛的人生旅途中找到更好的自己。
我一直很喜歡讀畢淑敏的文章。
她做過醫(yī)生，行醫(yī)經(jīng)歷給她的寫作奠定了基礎，讓她有一雙當醫(yī)生的眼睛，有一種對人世充滿愛心和悲憫的感情。
由于工作的關(guān)系，她常常旅行。
2008年，她買了一張船票，乘船環(huán)繞地球一周，雖然由于一些原因，她沒能完整地走完這一圈，但她覺得生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行很值得。
她認為，旅途不僅是行走，更是與自己的心靈對話、與世界溫柔相擁的過程。
印第安人有個習慣，當他們的身體移動得太快的時候，會停下腳步，安營扎寨，耐心等待自己的靈魂前來追趕。
累了、困了，就收拾好行囊出去旅行，給心靈放個假。
人不能一味走下去，要駐扎在行程的空隙中，和靈魂會合。
飛馳的速度，變換的風景，奇異的遭遇，萍水相逢的旅人……在本書中，作者記錄了很多旅途中的見聞和感受，讓我們明白，當我們沒有出發(fā)的時候，我們不知道這個世界有多大，不知道最美好的地方在哪里。
我們以為它們均在虛無縹緲的遠方。
我們期望著與最美好的世界相遇，不辭萬里。
閱讀此書，就像同一個睿智、風趣而又寬厚的旅伴，暢談那些與她息息相關(guān)的生活歷程，帶你走進一段充滿溫暖的時光。
書中寫道：“人生最貴重的那場旅行，往往不是收拾包裹去往一個計劃好的目的地，而是隨著命運，開始一場不知終點的漂泊——從父母懷抱著我的那塊土地啟程，一路走過青春之地、夢想之地，欣賞完生命中最美麗的風景，最后到達永恒的歸宿。
”她在后記中說，我們天生是需要去旅行的，感受過全世界的大美，才會珍惜當下。
去遠行吧，讓自己與最美的世界相遇。
作者在書中呈現(xiàn)了對平凡生活的熱愛和對生命的尊重，給我們感動和思考，就像她自己說的：“也許，這就是遠方的重要性。
因為它以猝不及防的相逢，悄無聲息地教會你什么是人間最寶貴的東西。
”有幫助請采納(●'?'●)還有問題可以追問o(*￣▽￣*)ブ
《十八歲出門遠行》讀后感 2000字
讀了《十八歲出門遠行》，我認為作者可能用象征的手法來描述一個剛剛成年的人走進社會的心路歷程。
我想這段成長的路程可以分為三個階段：初期、中期和后期，而貫穿其中的就是象征著理想與追求的“旅店”。
初期的熱情，為了遙遠的理想而執(zhí)著。
剛滿十八歲的“我”懷著憧憬獨自上路。
告別童年，告別過去，是成長的第一步，去尋找自己的未來。
路上，一直問人前面有否旅店，他覺得在旅途中不能沒有旅店，就像剛剛步入社會的青年覺得人生不能沒有理想。
年輕的我們總是帶著理想出發(fā)，并試圖在某個地方找到它。
而中期的疲憊，因找不到理想而困惑。
不斷起伏的柏油公路，暗示著將遇到的折磨，爬上高處再滑向低處，如此循環(huán)，他始終看不到旅店。
于是，他的熱情逐漸冷卻，取而代之的是跋涉的疲憊和困惑。
因此，當他看不到旅店時便選擇了汽車。
現(xiàn)在他根本不在乎旅店，反正前面是什么地方對他來說都不重要了，只要汽車馳著，那就馳過去看吧
現(xiàn)實的安逸讓心靈得到了暫時的滿足，就如在平庸的生活中暫得了安逸，完全把自己的理想，拋在一邊，不管這種方式是否是自己想要的，不管這樣的生活將把自己帶到何處。
后期的坦然，他想要的就這么簡單。
人總要接受現(xiàn)實，并且在現(xiàn)實中尋找自我安慰，學會坦然。
就像每個在年輕的時候都夢想著將來要轟轟烈烈地干一番事業(yè)，但真正步入社會，發(fā)現(xiàn)一切都不像自己當初想象的那樣，所以只能學著坦然面對。
讀這篇小說，感覺是在一個夢境之中，但這個夢有時那么地真實；不知道它具體告訴我們什么，但又在無形中與我們的心靈深處相契合。
筆者之所以選擇這篇作品正是被它的偏向于人生哲學的意蘊所觸動，也是因為與文中的“我”產(chǎn)生共鳴，覺得像現(xiàn)實中的自己。
《十八歲出門遠行》讀后感第一次獨立出門遠行，其實也就是從家庭中獨立出來，獨自生活。
年輕人對事物充滿了好奇，對他人充滿了信任，認為世界是美好的，可事實并不是這樣。
作者這樣寫并沒有什么特殊的意義，我認為只是在陳述一種狀態(tài)。
被教育成看到一篇文章就要解構(gòu)來解構(gòu)去的我們，讀有些文章就會下意識地去對號入座。
有很多時候?qū)懽髦皇菫榱嗽V說，之所以用卡車，司機，蘋果，拖拉機，鄉(xiāng)下人這些大家司空見慣的東西來寫就是為了讓人有代入感，很容易就聯(lián)想到自己十八歲時的情景(也可以說是年輕時候的情景)年輕的時候總會受傷，總會受騙，付出也許不會得到回報。
但我們還是無所畏懼只要有一片可以睡覺的地方就會感到溫暖。
它引起了我們的共鳴，小說自始至終充滿了種種不確定的、令人難以捉摸的情境，而它所描述的一切又是邏輯、準確無誤的。
它用多種可能性瓦解了故事本身的意義，讓人感受到夢一樣的美麗。
文章中的少年遠行時的一切都是單層的，如果我們活在一個多層的世界?逛城堡般的大型商場，到最后總會落得頭暈眼花，仿佛誤入了吸血鬼的迷宮，在自動扶梯上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道自己腳踩的是幾樓。
地鐵和商廈通過各種道路鬼斧神工的連成一氣，地面像被屠宰的鴨子一樣掏空內(nèi)臟，四通八達。
這是人類值得贊頌的奇跡之一：《荷馬史詩》里的特洛伊城也不過十來米高。
而如今，高聳入云的城堡式建筑，連同腳下穿行的地鐵和地鐵站附帶的購物點，就仿佛在為那句話做注解：上窮碧落下黃泉。
除了人造的花壇，你已經(jīng)很難看到泥土的存在。
我們腳踩的水泥地下是鏤空的，奔馳著地鐵，行走著人群。
大地就像樓層之間的板壁。
戶外的樹木就像美術(shù)教室里的水果一樣，快要淪為單純的觀賞品類了。
假期的某個夜晚，我想要觀看在電視新聞里被反復提示的月亮，卻發(fā)現(xiàn)樓宇橫七豎八的橫在天空之前。
在我觀看過的《星球大戰(zhàn)》系列電影里，到處是自動化電腦操控的基地，以及動輒高聳入云的樓房--自然，那個時代人們早已普及了飛天摩托艇之類的交通工具。
但那些細節(jié)確實容易使人浮想聯(lián)翩。
向天空蓬勃崛起的高樓，向腳下挖地三尺的地鐵。
某一天，我們的世界會變成一座宏偉的大樓，而人們居住在不同的層上。
《西游記》里的三十三重天將會成真：到時，人們在陳述地理名詞時會這么說：我要去二十二層坐標AB去買條面包。
或者：我要去十九層坐標CD那里做健身。
世界變成了分層的大樓房，而建筑商負責在大樓房頂端繼續(xù)搭造，底部繼續(xù)挖掘。
這座寬宏的巴別塔縝密而宏偉，而人們在巴別塔的腹中生活。
充足的電力會保持燈光亮如白晝，久而久之，人們忘記了陽光和泥土是什么樣。
富翁有權(quán)買得頂端的建筑，在世界的最頂端露天陽臺上曬日光浴。
而窮困的人們則購買地下室，在較低的層次生活，因為那里的房租比較便宜。
那時的世界會變成一個沒有地平面的世界，因為人們腳踩的都是高科技復合的堅固材料，而并非泥土。
想象一個無限多層的地鐵站吧，除了最頂端能接觸到陽光的那些居民，大多數(shù)人們會發(fā)覺自己像捷克動畫片里的鼴鼠一樣快樂的生活。
人的適應能力是無窮的，學校的教科書將會指導大家：曾經(jīng)有那么一個時期，人類穴居…曾經(jīng)有那么一個時期，人類在地面建筑房子，并依靠管道供應的飲用水生活…現(xiàn)在，人們生活在一個分層的世界里，就像那時生活在一個大樓里一樣。
而那時的夫妻們將會這樣對話：我們應該把孩子送到12層的幼兒園去。
不，12層的幼兒園要坐軌道列車，還要坐電梯。
況且，12層那里都是貴族孩子。
可是總跟45層的孩子在一起，就毀了呀。
我可是希望我們的孩子將來能做番大事業(yè)的。
那干嘛不把孩子送到29層呢，那里可是藝術(shù)家居住區(qū)喲。
藝術(shù)家有什么好的，就是要讓他接受良好的教育，將來做金融這行，說不定發(fā)了大財，我們還可以搬到頂層建筑去曬太陽哩
說起來，我們還是度蜜月的時候曬過一次太陽呢…那時的世界是明亮的洞穴，樓房會比所有的山脈都綿延得更長。
人們生活在一層層覆蓋的房間里，就像夾心餅干里的奶油。
隨時隨地都會有21世紀人們走在超級購物中心里的錯覺--這個世界仿佛白銀和玻璃鋪就，銀光閃閃。
而綠樹和泥土，則被封存在玻璃柜里供人觀賞。
十八歲出門遠行，里面的一切讓我重新審視我們?nèi)缃竦纳顮顟B(tài)。
我看到了周圍拔地而起的樓宇，看到了某座大廈的三樓，某扇窗中與我隔街相望的人影。
那時我想到了但丁的《神曲》，在世界的某一處，存在著天堂與煉獄，他們就像蒸籠一樣分層，而賢人與惡人就像其中的肉包子…上帝禁止人類建筑直通天堂的巴別塔。
但那只是《圣經(jīng)》里的恫嚇。
世界會越來越迅速的爬升其高度和深度，而我們只會日漸習慣那些看不見陽光的歲月。
其實一篇好文，能在不同時期讓不同的人讀它，從而獲得許許多多不一樣的靈感與想法，就成功了。
ps:親自己再摘抄下。
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邊城 每一章節(jié)內(nèi)容概括 急需
原創(chuàng) 青春百金買駿馬，千金買沒人；萬金買高爵，何處買青春
無論是白發(fā)蒼蒼的垂暮者，還是牙牙學語的孩子，都是對青春有著憧憬和回憶，因此，我享受著最美好的時光——青春。
初中三年的時光，便是青春第一站。
遙想當年初相見，畫面依舊在眼前。
往事歷歷存心間，可憐而今情枉然。
嘆昨是今非，淚漣漣。
與朋友間，你我彼此奮斗過，傷害過，開心過。
然而，卻自從踏出那校門第一步開始，你我的距離就開始無法計算，恍若一夢，夢中沉醉過，痛哭過，分離過，而今是在夢中驚醒。
大夢初醒時才發(fā)現(xiàn)不管愿與不愿，一切皆然，無法改變。
彼此的決絕。
然，前世因，今生情，來世緣。
一切都徒然。
牽盼的情，煙消云散。
人都說黃金萬兩易得，知己一個難求。
想你我歷經(jīng)風云變幻，各樣的機緣巧合，還是終難逃做紛飛燕。
而我卻深深知道，青春不是朱唇紅顏，而是堅定的意志，人生便要懂得放下。
青春乃如烈火般，燃斷牽連朋友之間的線，如今物是人非，川閱水以成川，水滔滔而日度。
人何世而弗新
世何人之能故
誰也不能久留。
悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。
然而青春卻放射著那異彩。
德國數(shù)學家高斯，19歲用那個直尺和圓規(guī)做出了正十七邊形，解決了兩千多年來的難題，還發(fā)現(xiàn)數(shù)論中的二次互反律；英國天文學家哈雷，27歲發(fā)明月球運動的加速度現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)哈雷彗星的周期；牛頓23歲時，發(fā)現(xiàn)萬有引力，24歲創(chuàng)立天文學。
我至今才恍然大悟，即使青春經(jīng)歷無數(shù)的傷感,途經(jīng)那不可承受的疼痛，然后再犧牲往后無盡歲月，追憶和緬懷，但這一切切，教會了我許多。
讓我知道即使終歸面對蒼老的臉孔也無法挽回，同時在人生路途中無時伴隨著羈絆，但正因為有著這段青春，讓我有著無所畏懼的果敢，一路往前，永不回頭.，換來我享受著那如初春般溫暖的人生。
若永遠停留當年的回憶，又怎能度過這繁花似錦的青春
因此我繼續(xù)增添柴木，任憑這青春之火燃燒得更是旺盛。
上高中后，我決定更為改變，畢竟已經(jīng)汲取過教訓，無論如何是好，送君千里也終須一別，因此我更為珍惜現(xiàn)今每一位同學、朋友，銘記每一刻的感動，我盡可能的去積極參與活動，好在不讓青春荒廢，不為那終歸成為塵?；覡a的青春找后悔的理由。
如今，青春的烈火已燃燒是起來，而我卻知道不能停留落下，畢竟只有不斷努力拾柴才可以盡可能的讓青春燃燒得更為旺盛。
青春是不耐久藏的東西，我們都站在最美好的時光上，趁短暫的青春逝去，我們應盡可能的讓青春燃燒得更為旺盛。
李白一生經(jīng)歷的五個時期是那些
1、辭親遠游開元十三年元725年），李白出蜀仗劍去國，辭親遠游”乘舟沿江出峽，漸遠，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
2、初進長安封建帝王常在冬天狩獵。
唐玄宗即位后，已有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。
開元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。
李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座“萬國朝拜”的帝京風光。
他居住在終南山腳下，”常登臨終南山遠眺。
當他登上終南山的北峰時，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風貌。
他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。
可一想到這興旺發(fā)達的帝國內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。
李白進長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“何時人少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。
李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。
由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層。
李白這次在長安還結(jié)識了賀知章。
李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。
他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。
賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。
李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間
” 一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。
好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業(yè)幽居，但李白無意前往。
這次去長安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。
往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。
3、賜金放還42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。
李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。
“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。
”。
但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。
三年后被唐玄宗“賜金放還” 。
三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。
被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。
天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。
李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。
玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。
玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。
雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。
李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長安市上行走。
他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。
他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。
與此同時， 李白放浪形骸的行為又被翰林學士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。
朝政的腐敗、同僚的詆毀， 使李白不勝感慨。
他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。
誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。
這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。
4、再次遠行天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽。
在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。
中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。
此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。
天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。
那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。
永王李璘恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。
李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠見，他也作過自我檢討。
同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。
永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。
這時崔渙宣慰江南，收羅人才。
李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。
將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。
李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。
李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。
但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎（今貴州桐梓），完全出乎意料。
至德二年（公元757年）冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。
因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。
5、重病而逝乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。
這樣，李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。
他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當時的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在當?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂嚒?/p>
乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。
不久，又回到宣城、金陵舊游之地。
差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十一歲。
關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。
總體可以概括為三種死法：其一是醉死；其二是病死；其三是溺死。
第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W者的考證之說。
說當李光弼東鎮(zhèn)臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。
但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。
因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。
活著 讀后感
[活著 讀后感]上了余華的 十八歲出門遠行 之后，開始對余華有點產(chǎn)生興趣，活著 讀后感。
課間同學還不停的討論著。
不知誰說他的小說《活著》很有味道，太好看了。
于是我抱著一絲好奇借了這本書。
10月5號下午，本著無聊便看了起來，誰知道一看就是一下午，知道把它看玩。
《活著》是一個名叫福貴的老人用一天時間對其一生苦難的敘述。
在近四十年里，他經(jīng)受了人間的很多苦難，面臨了與一家四代人的生離死別，他本應該死掉，可他活著，甚至只是為了活著而活著。
正如作者余華自己所說的那樣：活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
福貴的不死，讓人很是迷惑，可是他活著，有著自己存在的價值，有著自己活著的意義，有著自己的不死。
作者只是用了普通的敘述方法，但卻有種特殊的渲染效果。
越讀越有沉重感。
而這種沉重感并非故事情節(jié)本身所造成的。
而是作者用最普通甚至于冰冷的語氣去描述不尋常的事情。
而這種沉重以至于難以自拔的感覺就悄悄地潛入我心里。
也正因此有人描述說余華他就象一個熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣。
起初，他吸引我的只是福貴的經(jīng)歷，即小說的故事情節(jié)。
然后是作者的寫作風格和特點。
直到看到最后，看完了一本書，再回過頭來看看作者的簡介、別人的評語，讀后感《活著 讀后感》。
我又有了新的感覺。
回到本質(zhì)，我一直在想《活著》的目的何在。
僅僅只是為了寫小說而寫嗎。
各種人有各種人的說法。
有人說他只是為了讓人們就對此書留下深刻了印象。
因為閱讀是一次心理的恐懼經(jīng)歷。
而還又人說：實際上，這又暗示了中國文學的另外一個事實：以現(xiàn)實主義做口號的現(xiàn)實主義其實是最不敢面對現(xiàn)實的。
比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。
那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。
《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。
也正因如此，《活著》就明確了一個內(nèi)容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質(zhì)上其實是一種靜止的狀態(tài)。
余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。
小說的最后寫到過了10年，“兩個老不死的”———徐福貴和老牛福貴———居然都沒有死，他們活著。
福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕著軛正在埋頭犁田的牛。
其實人生就像田地。
需要有人來耕作。
春天播種自己的苦難，夏天則等待自己的苦難，秋天再慢慢的收獲自己的苦難。
冬天用苦難去品味自己的苦難。
最后等待來年繼續(xù)播種苦難，直到收獲苦難的希望。
因為他們就是我們自己的馭手，不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負載著什么。
〔活著 讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
邊城 章回簡介 不要多 每章100字左右。
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第一章： 小說的開篇介紹了小說的主人公：翠翠和爺爺，還有他們的一條黃狗住在名叫“茶峒”的小山城的溪邊白塔下。
七十歲的爺爺以擺渡為生，她的外孫女翠翠本是個私生女爹娘早逝，爺孫二人結(jié)伴為生，過著平凡的日子。
第二章： 第二章介紹了故事的地點――茶峒，并以白河為導引，引出城內(nèi)居民們的生活。
同時也描寫了駐扎在城里的軍人們的生活。
以及這個小鎮(zhèn)的和諧和它所體現(xiàn)的商業(yè)氣息。
那里人們也是很淳樸、渾厚的，即使是那些娼妓。
第三章； 描寫了當?shù)囟宋绻?jié)的習俗。
這些有趣的事引起了從小在山里的長大的翠翠的興趣。
第四章： 爺爺帶翠翠看龍舟，自己卻因為要掌舵而中途離且沒有去接翠翠。
單純的翠翠心里便有了很多奇怪的想法，也第一次接觸到了別人，體驗到了山外的生活。
第五章： 兩年以后，爺爺和翠翠一起過了一個中秋節(jié)。
因為鴨子想起了過去的時光。
第六章： 翠翠隨著年齡的增大慢慢開始接觸到了外界的事情。
但這些事和她小時候的生活卻完全不同，發(fā)覺外界并不是每個人都是像山里人一樣樸實的。
第七章： 翠翠慢慢的長大了，成了當?shù)匾粋€漂亮的女孩，和她母親一般。
爺爺開始為翠翠的長大而感到擔心，不想讓翠翠和她媽媽一樣也離開自己。
第八章： 節(jié)日就快要結(jié)束了，卻令翠翠久久不能忘懷。
爺爺開始讓翠翠掌舵。
翠翠開始注意和她差不多大的小姑娘，看見各種各樣的都記在心里，互相比較。
第九章： 順順家的老二說要翠翠和爺爺去他們家看船。
翠翠并不認識這個人，只覺得他挺好。
后來才知道他就是很多年前在湖邊說翠翠會被大魚吃掉的人。
爺爺告訴翠翠那人也覺得她很好。
第十章： 翠翠和爺爺去順順家看船，順順家的老大在眾人面前夸獎翠翠。
他們船的時候被鄉(xiāng)紳女人叫到座位上去做。
離開后爺爺告訴翠翠老二贊她長得美，翠翠羞得直說爺爺喝醉了。
第十一章： 順順家的老大和老二都喜歡上了翠翠,派人來說媒。
翠翠知道后臉紅到了脖子根。
爺爺看到這樣的翠翠不禁有點感傷。
想起了翠翠的媽媽。
第十二章： 說媒的再次來提親。
翠翠不敢說自己的想法。
爺爺就猜想翠翠愛老二不愛老大。
兄弟兩個知道對方也愛上了翠翠，互相開始競爭起來。
第十三章： 爺爺去接翠翠晚了，翠翠就哭了。
爺爺叫翠翠要堅強勇敢，不要遇到事情就哭。
要學會自己面對事情。
翠翠知道了很多媽媽的事情，爺爺卻開始悲傷起來。
第十四章： 翠翠忘不了爺爺說的話，爺爺也沒有把昨晚的事告訴翠翠。
但翠翠同爺爺晚上聽到的歌聲其實是二老唱的，爺爺卻搞錯了。
便進城和大老吵了一架，但也沒告訴翠翠。
十五章： 翠翠和爺爺坐在星空下聊天，爺爺拿翠翠開玩笑，翠翠也笑了，且沒有生爺爺?shù)臍狻?/p>
兩個人接著聊到了二老。
爺爺就想起一大堆關(guān)于二老的事情，心里很亂。
十六章： 大老坐船到茨灘出了事。
老船夫聽到嚇壞了，這門親事也就這么吹了。
媒人說爺爺沒有答應這門親事很明智，二老卻以為他們家除了這種事是爺爺和翠翠他們分派的。
翠翠聽到后很難過。
十七章： 爺爺笑容日益減少了，翠翠也覺得爺爺對她冷淡了，但又不知道為什么。
時間一長，爺孫兩個又恢復了很好的關(guān)系，并一起掌舵起來。
二老去找可憐哥哥的尸骨，卻毫無所獲。
翠翠上山采鞭筍，卻也只采了一把虎耳草。
十八章： 爺爺知道翠翠不討厭二老，卻不知道二老的近況如何。
二老回來了，要來擺渡，爺爺就讓翠翠去掌舵。
翠翠半天才過去，二老就抱怨他們速度慢。
十九章： 人們都在說順順家老大竟然淹死在水里，這又觸痛了爺爺。
爺爺身體不好，心里卻惦記著要到城里去。
后來爺爺?shù)弥献铝颂覉@，心里很不高興。
二十章： 翠翠發(fā)現(xiàn)白塔在一個雨夜塌掉后，很害怕也很吃驚，就去叫爺爺，但是爺爺已經(jīng)死去了。
人們知道這個消息后，都來安慰翠翠。
二十一章： 翠翠看著楊馬兵為爺爺主持了葬禮。
之后，翠翠就和楊住在一起，仿佛少了個爺爺卻多了個伯父。
白塔在人們的集資下又建好了，而二老卻可能回不來了。
●簡介 《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。
它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
它以獨特的藝術(shù)魅力，生動的鄉(xiāng)土風情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現(xiàn)代文學史上的特殊地位。
本書為“世界文學名著”叢書中的一本，由著名作家劉心武主編，配合語文教學，對《邊城》這部名著的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色進行分析，并附有名家導讀、讀后感等，有助于提高學生的語文成績。
●地位與影響 沈從文先生一生寫下很多部小說和散文集，但是在他眾多的著作之中，《邊城》則占據(jù)著最重要的位置。
可以毫不夸張地說，正是《邊城》奠定了沈從文先生在文學史上的歷史地位。
1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀中文小說一百強排行榜”，對20世紀全世界范圍內(nèi)用中文寫作的小說進行了排名，遴選出前100部作品。
參與這一排行榜投票的均是海內(nèi)外著名的學者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。
在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。
但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一。
《邊城》被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區(qū)選進大學課本。
●內(nèi)容精要 川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。
獨門獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人，還有一只頗通人性的黃狗。
這一老一小便在渡船上悠然度日。
茶峒城里有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。
他有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節(jié)。
老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺送。
小城里的人提起他們?nèi)说拿郑瑳]有不豎大拇指的。
端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。
可巧的是，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。
兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。
弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚…… 然而此時，當?shù)氐膱F總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。
而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。
爺爺自然是曉得孫女的心事，卻愿讓她自己做主。
兄弟倆沒有按照當?shù)仫L俗以決斗論勝負，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。
儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠行做生意。
碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，后來，歌卻再沒有響起來。
老船夫忍不住去問，到了城里，人們卻告訴他：原來老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。
老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問，儺送卻因天保的死十分怪責老船夫，自己下桃源去了。
船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。
老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什么。
夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。
爺爺說，翠翠莫怕，翠翠說不怕。
兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。
第二天翠翠起來發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。
儺送也許永遠不會回來了，也許明天就會回來。
●思想內(nèi)容 《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。
這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。
翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。
《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。
這種寧靜的生活若和當時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。
在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”。
正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。
《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。
作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。
翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。
作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。
●相關(guān)讀后感 《邊城》讀后感I 短篇小說《邊城》，是著名作家沈從文先生寫于1933年的一篇作品，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風情。
《邊城》是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，（沈從文小說的代表作）。
它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天?！薄ⅰ皟汀毙值艿膭尤藧矍楣适?。
沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。
夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。
秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。
黃泥的墻，烏黑的瓦……” 。
這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。
隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。
河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局（稅收征稽）”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。
“船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。
大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。
河街上，就連妓女也為世風所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。
這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。
“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫” 、“船夫” 、“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。
我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。
《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責任自信交錯。
前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營木船，事業(yè)興旺發(fā)達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。
他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。
在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊” 。
“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路” ，“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。
《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。
沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。
由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。
山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。
在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。
翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。
可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。
“…………。
” “這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來
”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。
卷簾西風的上一句
《活著》讀后感1 我總以為一個人與一本書的邂逅是一種彌足珍貴的緣分，也許撥開書頁，看到的是致一的文字 ，然而這些呆板的墨色下掩藏的卻是一個真實的活生生的靈魂，這個靈魂會時常的躲閃，但亦毫不羞怯地袒露著。
其深淺卻難以以厚薄來論，因為它們載負全是思想的激流。
我時常思考著一本書的力量，純粹的文字卻沖擊了人的視聽的感受，如海浪般的震撼人的心靈，撞擊人的思想，潛入意識。
《活著》就是這樣一本有生命、有感染力的書。
我深深記得初讀《活著》的感受，從初始的悠然到其后的凝重，翻動書頁的手指愈漸遲疑，我感到心中似乎有一種隱秘的期待——呼喚著一個轉(zhuǎn)折，一個讓主角福貴走向幸福的轉(zhuǎn)折，然而，我失望了，作者是那么的殘忍與吝嗇，我?guī)缀跏且宦沸耐吹刈x到最后。
當我滿心酸楚地合上書頁，猛然望見封面一襲鮮血般的暗紅：刺目一如長長傷口上的血淋淋，卻又宛如生命勃勃的涌動;似乎是悲哀，是一抹濃重的嘆息，又仿佛一陣熱烈的律動……我的淚直直地落下來了。
書中，隨著福貴悠長的笑，娓娓道來他的一生。
從一個少爺吃喝嫖賭到終于敗壞家業(yè),淪落到為糊口而下地,在跨越抗日戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、大躍進、文-革……的年代里，他死里逃生，而家庭卻被命運肢解。
他摯愛的親人一個一個地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意外慘死，只留下一個小小的孫子苦根，竟也在那個饑餓的年代里，活活噎死。
他布滿老繭的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的親人與淚水，終于只孑然一身與牛相依。
他以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著，這應是一個悲劇吧。
然而他淡淡地講述著，沒有大悲大慟，這個被厄運磨礪了一生的人居然嘿嘿地笑著。
在書里作者與讀者一樣是一個聆聽者，他沒有評論，甚至沒有一聲短短的嘆息，他只是呈現(xiàn)著，但他想說的都悠悠地說了。
回味的時候，我常常驚訝，這仿佛是看見一綹極纖細的發(fā)絲被-逼迫著承受千萬斤的重量，然而它卻沒有斷。
這種生命的韌性似乎講述著人生絕望的不存在。
福貴的人生，仿佛是一株盤剝的冬筍——一層層褪去人生的虛華、一層層撕扯掉人生幸福的依賴，一層層摧毀著人的堅強。
可到最后，白嫩嫩的，卻剩下一個人最柔軟、最純凈的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理由——活著，為了活著而活著。
活著，執(zhí)著地活著——已成為一個唯一能描述福貴的形容，也是對福貴的最好的肯定與頌贊。
至于幸?；虿恍腋?，我們無法斷言，也許在旁人的眼里，福貴的一生是苦苦煎熬的一生;但在他自己，也許地感受到了幸福。
賀拉斯說：人的幸福要等到最后，在他的生前，葬禮前，無人有權(quán)說他幸福。
《活著》讀后感1 讀了余華的十八歲出門遠行之后，開始對余華有點產(chǎn)生興趣，活著讀后感。
課間同學還不停的討論著。
不知誰說他的小說《活著》很有味道，太好看了。
于是我抱著一絲好奇借了這本書。
10月5號下午，本著無聊便看了起來，誰知道一看就是一下午，知道把它看玩。
《活著》是一個名叫福貴的老人用一天時間對其一生苦難的敘述。
在近四十年里，他經(jīng)受了人間的很多苦難，面臨了與一家四代人的生離死別，他本應該死掉，可他活著，甚至只是為了活著而活著。
正如作者余華自己所說的那樣：活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
福貴的不死，讓人很是迷惑，可是他活著，有著自己存在的價值，有著自己活著的意義，有著自己的不死。
作者只是用了普通的敘述方法，但卻有種特殊的渲染效果。
越讀越有沉重感。
而這種沉重感并非故事情節(jié)本身所造成的。
而是作者用最普通甚至于冰冷的語氣去描述不尋常的事情。
而這種沉重以至于難以自拔的感覺就悄悄地潛入我心里。
也正因此有人描述說余華他就象一個熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣。
起初，他吸引我的只是福貴的經(jīng)歷，即小說的故事情節(jié)。
然后是作者的寫作風格和特點。
直到看到最后，看完了一本書，再回過頭來看看作者的簡介、別人的評語我又有了新的感覺。
回到本質(zhì)，我一直在想《活著》的目的何在。
僅僅只是為了寫小說而寫嗎。
各種人有各種人的說法。
有人說他只是為了讓人們就對此書留下深刻了印象。
因為閱讀是一次心理的恐懼經(jīng)歷。
而還又人說：實際上，這又暗示了中國文學的另外一個事實：以現(xiàn)實主義做口號的現(xiàn)實主義其實是最不敢面對現(xiàn)實的。
比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。
那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。
《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。
也正因如此，《活著》就明確了一個內(nèi)容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質(zhì)上其實是一種靜止的狀態(tài)。
余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。
小說的最后寫到過了10年，“兩個老不死的”———徐福貴和老牛福貴———居然都沒有死，他們活著。
福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕著軛正在埋頭犁田的牛。
其實人生就像田地。
需要有人來耕作。
春天播種自己的苦難，夏天則等待自己的苦難，秋天再慢慢的收獲自己的苦難。
冬天用苦難去品味自己的苦難。
最后等待來年繼續(xù)播種苦難，直到收獲苦難的希望。
因為他們就是我們自己的馭手，不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負載著什么。
讀完這本書，我哭了好幾次，淚水打濕了一大片枕巾。
第一個讓我流淚的地方是有慶給他老師輸血時被活活抽死的地方。
多么懂事、可愛的小孩，每天上學前、放學后都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且還那么孝順好學!這不僅讓我想起了我的童年生活。
我的童年也是和羊一塊長大的。
那么是什么原因造成有慶被活活愁死的悲劇呢?我想可能是這個社會現(xiàn)實造成的吧!作為當時的醫(yī)生，能救活縣長夫人是能得到好多好處的，而救不活卻可能招來禍患!而一個平常農(nóng)家孩子的命能值幾個錢?臭死了大不了賠幾個錢!在他們看來有慶的命就像一只羊、一頭豬，用得上已經(jīng)很好了!這不僅有讓我想起了幾年前看的一篇報道。
同坐一輛車的農(nóng)民和工程師一塊出車禍死亡，工程時被補償了幾十萬，而農(nóng)民卻只有5000!難道工程師的命是命，農(nóng)民的命就不是命了嗎?為什么會有如此大的差距?為什么要分等級?為什么法律上寫著平等公平，而一邊又做出違背自己諾言的事?我并不是崇洋媚外的人，可在許多方面我們的確應該向西方國家學習! 綜觀全文，當富貴的父母、兒子、女兒、妻子、女婿和外孫相繼一個個去世時，他還活著!但它的活著比死更難，活著在那時需要膽量和勇氣!因為只要你活著就要承擔責任履行義務，忍受貧困生活與精神的折磨!面對貧困的生活與親人去世的事實，我敢說有90%的人會失去活下去的勇氣，會像縣長春生一樣選擇死亡。
其實她那點打擊相比富貴又算得了什么?而現(xiàn)實生活中，受到打擊挫折如工作不順利、高考落榜、愛人趨勢等而選擇死亡的有多少人!他們不知道或者才是勇氣、才是勝利!他們的命不只屬于他們自己，還有父母等等!他們在這個世上還有未盡完的責任與義務!福貴親手埋葬了六個至親至愛的人。
不知是命運對他的特別眷顧或是另一種懲罰，他活了下來。
在歷經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學會了忍受，忍受生活的重壓。
他只是很單純地為了活著而活著。
記得有那樣一句話： 生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會長成為一個希望，他們就是我們的雙手。
不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負載著什么! 所以或者是一種幸福也是一種煎熬!但不管怎樣，生命只有一次，生命是寶貴的!我們要像富貴一樣，不管發(fā)生什么，都要堅強的---------活著!
