《老憤青的童心》讀后感

主要內(nèi)容：一個(gè)民族，存在，定有其存在之理；一種文化，繁衍，亦必有其繁衍之臭。

中華民族和華夏文化已存在、繁衍了五千多年。

其間，這塊土地上盡管曾經(jīng)兵連禍結(jié)，讀書人盡管常有黍離之嘆，然而，任何暴君和強(qiáng)盜都不能割斷我們文化中那些最韌的筋和最硬的骨。

這些筋骨早已熔鑄成...

三重門的讀后感

花了好一段時(shí)間，終完了《三重門》沒有一種釋懷的感覺，因?yàn)槔锩嬗袞|西值得讓“思考……很多人諷刺著說韓寒是個(gè)“憤青”，就算是這樣，又有何不可

至少別人敢愛敢恨，敢想敢說，總比那些虛偽來得實(shí)際。

當(dāng)我們穿梭在城市街頭時(shí)，總覆蓋一層華麗的外殼，這外殼既是人心所造，更是社會所造，它使人們在抉擇的一瞬不加思索地選擇了虛偽，卻又開始為自己的角色感到迷離……人活著，或多或少為的就是快樂，為自己的快樂而快樂，為親人、為朋友、為他人的快樂而快樂，而對于韓寒，他所希望得到的快樂是“更多人”的理解，這里是“更多人”而不是“所有人”，因?yàn)樗枰谒砼缘娜说碾x解，至于那些高踞在“高等教育”上人云亦云的人，也就漸漸地?zé)o關(guān)緊要了，畢盡他一個(gè)人的力量終究難以改變幾個(gè)時(shí)代的力量。

在回到“憤青”的話題，我同樣也有當(dāng)“憤青”的欲望，但我沒有那個(gè)資本，我難以將自己所有的“敢愛敢恨”毫無顧忌的詮釋出來。

站在自己的天空望著韓寒，發(fā)現(xiàn)自己這兒比他的世界小了好多，他那里的暴風(fēng)烈日使他擁有了更多絢麗的彩虹，我默默退后了腳步。

記得我最初看到韓寒的文字，是從《像少年啦，飛馳》中的序開始的，(我更喜歡看序或者后記，因?yàn)槟抢飼幸粋€(gè)相比而言更真實(shí)的雕塑出現(xiàn)在眼前，我們能做的，就是從雕塑已固定的神情中感受它的心聲)接著便是《三重門》，以及他的“博客”，其實(shí)他的東西我所看的并不算多，說起來難免會有些主觀。

在《三重門》里，我能感受到韓寒在描寫青少年單純、幼稚卻又自認(rèn)為成熟的愛情背后，更多展示的是當(dāng)今素質(zhì)教育“成果”，一個(gè)個(gè)老師敷衍、“清高”、片面，而學(xué)生也是高傲、虛偽、所寫的文章矯揉造作、盲目追求方框中的個(gè)性，學(xué)校里的領(lǐng)導(dǎo)做足了表面文章，把素質(zhì)教育當(dāng)成了玩RPG游戲，平時(shí)隨便搞點(diǎn)這樣那樣的小活動，站在高處看似乎每個(gè)學(xué)生都忙得不亦樂乎，心想所有人的“素質(zhì)”的“數(shù)值”一等都有不小的上升了，然而學(xué)生們的確在這些活動中收獲了不少――是經(jīng)驗(yàn)(在老師、校領(lǐng)導(dǎo)面前受點(diǎn)罪、演點(diǎn)戲，回過頭來三五成群拼命地罵)……不明白為何很多人總是在大力宣揚(yáng)我國的“素質(zhì)教育”多么多么的成功，取得了多大多大的進(jìn)步，我想也只能敷衍地用每個(gè)人心中的“比例尺”各有長短不同來解釋罷。

我正躋身于當(dāng)今“素質(zhì)教育”的長龍之中，是社會、是家庭堵攔得讓人只有這一條出路，又或許我又更多的出路，只是我不敢于承認(rèn)罷了。

就好像我正站在“素質(zhì)教育”高塔上，看到窗外或喜或悲的他，只能油然而生一種同情、一種敬佩，卻不敢從高塔上向下跳，走進(jìn)他的那般世界，只能繼續(xù)邁向一切未知的塔頂。

這或許就是我最痛恨的地方，窗外的光景和塔頂?shù)纳衩囟甲屛伊魬?，以至于難以完全投身于任何一個(gè)選擇之中，我還在徘徊，由于我的不敢于愛，不敢于恨，不敢于想，不敢于說，簡單的歸結(jié)便是“虛偽”，我不想歸罪于誰，因?yàn)檫x擇比埋頭努力更能讓人在成長中成熟。

我不想現(xiàn)在就做出我的選擇，因?yàn)殡S著對自己的不斷認(rèn)識，我會更加理性地面對未來。

我不想用“點(diǎn)評”的語氣去談韓寒，因?yàn)檎l都沒有資格去評價(jià)他人的人生，我也不想在文章中出現(xiàn)“中國”這樣的詞，因?yàn)槲抑?，我很渺小，和所有人一樣那么平凡，一輩子也望不盡它。

輕舒口氣，終于，外面天亮了，又要開始踏上走往校園的征程，之前的話仿佛是在睡夢中寫下的。

好了，我現(xiàn)在能做的只有上學(xué)了……我確確實(shí)實(shí)沒有勇氣去當(dāng)一名反對現(xiàn)行教育制度的小混混，只能在夢中默默地祝福韓寒，真的，快樂就好。

與其不斷地為未來的選擇而煩惱，不如踏踏實(shí)實(shí)的過好每一天，未來的讓未來去選擇吧……這才是真正的我，反正我是金子，總要閃光的……

致麥?zhǔn)兆x后感

當(dāng)風(fēng)吹動麥田的時(shí)候，我看到了洪苗率性的微笑，她的微笑看似灑脫自由，其實(shí)不乏牽掛。

我對“紅燈區(qū)”一直持有好奇的態(tài)度，可能是想窺探另一種生活，可能是想了解男生的心境。

畢竟周圍有太多的人對我說過“男人都好色”、“不要相信愛情”這樣將概率擴(kuò)大化的定論。

我想探索這個(gè)定論是否科學(xué)，首先就要去了解“怎么色”。

《存在與荒謬》一書用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z句講述了從古至今的“娼妓文化”，數(shù)字背后是幾個(gè)時(shí)代道德的沉淪。

似乎現(xiàn)在有不少人鄙視“道德”這個(gè)詞，覺得太過主觀化、太憤青，覺得每個(gè)人都有自己的道德底線。

也是，那么用“愛情的信仰者”這個(gè)視角去批判“娼妓文化”可能會比較合適。

我是愛情的信仰者，眼里揉不得沙子，不容任何背叛，嫖娼者可以即刻說再見的那種。

憤青是什么

薛涌的《北大批判》，一口氣讀完后，的確有一陣子的醍醐灌頂?shù)母杏X。

可是這樣的感覺又卻是似曾相識的。

仔細(xì)想來，才發(fā)現(xiàn)這樣的感覺最初發(fā)生在大一時(shí)候，在圖書館看完了孔慶東的《47樓207》，余杰的《鐵屋中的吶喊》和許知遠(yuǎn)的《那些憂傷的年輕人》，以上三位的犀利語言和某些特別的觀念，的的確確都對我產(chǎn)生十分深刻的影響，或者直接促使我去真正的思考問題。

而他們都有一個(gè)不可磨滅的身份——北大畢業(yè)生，同樣的，他們都對北大教育，或普遍的教育都有深刻的批判。

要是把他們輕易的歸類為“憤青”，我覺得，不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

有個(gè)好朋友曾跟我提起薛涌的時(shí)候，用了另外的詞語——民粹分子。

那一刻我只是好奇，當(dāng)自己真的趁假期看完這本書之后，不僅不禁想起以上三位作者外，還有不得不啟發(fā)自己再思考那些的確存在卻又自己沒有深思的問題。

例如，作者對于北大一直高喊“建設(shè)世界一流的大學(xué)”的運(yùn)動，和清華前校長梅貽琦的名言“大學(xué)，大學(xué)，非大樓之謂也，乃大師之謂也。

”抨擊不少，也同時(shí)提出了他自己的一個(gè)觀點(diǎn)，那就是“大學(xué)當(dāng)然要有大師，但光有大師，還成不了大學(xué)。

關(guān)鍵還要看這些大師和學(xué)生之間，大師彼此之間，學(xué)生彼此之間是什么關(guān)系。

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看看世界一流大學(xué)，絕大部分都采取了寄宿學(xué)院制。

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” 關(guān)于大學(xué)到底是什么，到底怎樣的學(xué)校才是真正的大學(xué)。

以前我們會有梅貽琦的話來批評日益瘋狂地建設(shè)學(xué)校樓群而忽視大師教育，而我們大多時(shí)候也就停留在這個(gè)層面的思考，而薛涌卻給出了一個(gè)另外一個(gè)進(jìn)一步的看法：即使有了大師，那到底大師和師生，他們彼此的影響，又是怎樣的呢

這個(gè)問題一下子，不得不再做進(jìn)一步的思考。

而他所提到的“寄宿學(xué)院制”，大概是因?yàn)樗钤诿绹瑢ζ湔鎸?shí)的教育體系有所了解而提出來的。

而我則是從另外一本介紹牛津的書中略知一二。

當(dāng)然一時(shí)也不能再判斷是否合理，只是我個(gè)人十分欣賞薛涌可以從另一個(gè)角度來思考。

另外，還有一個(gè)問題，也是不得不值得提一下的——什么是精英

薛涌提到他的另外的書《美國是如何培養(yǎng)精英的》和《精英的階梯：美國教育的考查》，我現(xiàn)在還沒有拜讀到這兩本書，不過，對于這個(gè)問題，薛涌還是這這本《北大批判》中有所提到： “什么是精英

精英就是社會各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物。

怎樣才能成為這種領(lǐng)袖人物

那就要看你能不能喲哦那個(gè)自己的理念號召其他人跟隨你。

而怎樣具有這種號召力

那就要看你能不能了解老百姓的心聲，能否打動人家的心弦，能否提出一套方案，付出獨(dú)特的努力，解決他們生活中面臨的問題。

簡單的說，精英必須有超強(qiáng)的能力和草根社會建立感情和思想的紐帶，讓大家覺得你是屬于他們的一部分，你在為他們說話。

” 這段論斷，令我自己深思的就是，我們大學(xué)生曾經(jīng)被稱為“天之驕子”或者“社會精英”，但事實(shí)上，到底我們真的就是精英嗎

我們到底是否真的理解精英所包含的意思

是否真的懂得實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)精英呢

諸如此類的問題，我一直都在想著。

最后，薛涌在第六章，談?wù)摿艘幌麓髮W(xué)的誕生，不過，我覺得這只是一少部分而已，真正的了解大學(xué)的誕生，不能只是從書中得到答案，那只是一個(gè)概念，一個(gè)美好的理想———大學(xué)的誕生，標(biāo)志著理性秩序從教會的精神中獨(dú)立，使歐洲有了政治秩序，精神秩序和理性秩序既分立又彼此支援的格局。

只有在大學(xué)誕生后，知識分子能夠以nation 而自成一國，在政治秩序和精神秩序之外開出獨(dú)立的理性秩序，有了明確的自我認(rèn)同。

總的來說，《北大批判》還不錯(cuò)的，其中的問題的思考，雖然不能一時(shí)間理解和贊同，但假以時(shí)日，仔細(xì)思量之后，都會有所收獲。

這本書還是值得一看的。

文學(xué)人生讀后感

也許真的是“書非借不能讀”，盡管久仰季羨林大名，盡管就放在案頭，我卻遲遲未能細(xì)讀。

年前在電視和網(wǎng)絡(luò)中，聞年過耄耋的季老說，請摘去他頭上的國學(xué)大師等三頂帽子。

我還和多此一舉的炒作聯(lián)系起來，至于他那句“現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清”（同溫總理談?wù)摦?dāng)今社會時(shí)語），更是讓我等常寫時(shí)評的憤青耿耿于懷。

　　帶著這種矛盾的心情，為了完成暑假讀書筆記。

我拭去書面上的灰塵，一篇一篇地細(xì)讀起來。

　　前三篇直接談人生，季老開宗明意，首先點(diǎn)明了寫作的年齡背景，卻又“謙虛”：望九之年還不清楚什么是人生。

這樣的開頭很吸引人，，著作等身，國家總理幾度探望，執(zhí)手相慶；不避炒作之嫌，甚至特設(shè)“季羨林研究所”。

活到這種境地，還一口一個(gè)“吾輩凡人老百姓”，真讓我等倍感慚愧。

　　由數(shù)十篇千字隨筆組成。

以前看到談?wù)撊松奈恼?，大都是“主義”一統(tǒng)，“口號”滿篇，而季老先生用非常樸實(shí)的話語談?wù)摿巳松@不開的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語言樸實(shí)無華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。

《寬容》的讀后感不少于800字

大海從魚躍，長空任鳥飛。

寬容是一種博大的胸襟，是一種深沉的愛，是一種人生的修養(yǎng)。

寬容是敞開自己的心胸，讓心靈自由。

人生最大的痛苦，莫過于心胸狹隘，人生最大的煩惱，莫過于庸人自擾。

寬容別人，其實(shí)是解放自己；寬容自己，其實(shí)是救贖他人。

退一步海闊天空，有時(shí)候人生退步就是向前。

只知道進(jìn)不知道退的人，不懂兵法。

寬容是一種美，是一種善，是一種高尚的品德。

世界上最寬廣的心胸是佛的心胸，佛能容天下難容之事，笑天下可笑之人，舉目世都是可憐人，包括億萬富豪，包括總統(tǒng)，包括名人明星，都有生老病死，都有六道輪回，所以佛慈悲，因?yàn)樗?/p>

人生是一場修行，在短暫的一生中，我們選擇快樂，選擇幸福，選擇感恩，選擇寬容，其實(shí)就是善待我們自己。

生活是一面鏡子，你看到的永遠(yuǎn)是你心里想到的，是你現(xiàn)在的心境。

為什么我們要憤青呢，為什么我們要不平呢，心寬則天地寬，心窄則天地窄，擴(kuò)大自己的心量其實(shí)是放自己一條生路。

如果說幸福像水，那么寬容就是盛水的容器。

心有多寬人生的舞臺就有多大，心有多廣人生的幸福就有多深。

寬容就像書法繪畫的留白，心無寬容則亡。

寬容是內(nèi)心的豁達(dá)，會心的微笑。

世乃濁世，人無完人，何必強(qiáng)求，害了別人，苦了自己。

寬容生命里最美麗的花朵，自然因?yàn)閷捜荻幌ⅲ鐣驗(yàn)閷捜荻椭C，生命因?yàn)閷捜荻嗖剩瑑?nèi)心因?yàn)閷捜荻届o，你我因?yàn)閷捜荻褠邸?/p>

人生的最高境界其實(shí)就是擁有一顆寬容的心，讓心善良，讓心美好，讓心不染塵埃。

雨果說：世界上最遼闊的是海洋，比海洋更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的心靈。

讓心靈容天容地容世間萬物，豈不比天空更遼闊。

有人說：我見人3P，4P都不覺淫亂。

很多人贊他有佛心。

可見他是有一顆寬容的心，寬容別人的罪，寬容世間的惡，其實(shí)就是凈化自己。

天從不拋棄每一片云彩，海從遺棄每一滴水珠，山從不放棄每一粒砂石。

所以天大，海闊，山高。

寬容需要忍讓，需要理解，需要仁愛，需要慈悲。

人不分貴賤，物不論美丑，世不辨清濁，統(tǒng)統(tǒng)以慈悲心對之，統(tǒng)統(tǒng)以善良心對之。

寬容其實(shí)就是一任自然，讓萬物回歸自然，讓世界順應(yīng)大道，讓人類重返純真，讓心靈重獲自由。

寬容能讓社會更和諧，文明更進(jìn)步，誰不想海闊天空，誰不想自由自在。

輕松的生活，自由的氛圍，是我們最大的夢想。

從丑中發(fā)現(xiàn)美，從假中找到真。

每一個(gè)事物都有它存在的理由，每一個(gè)人都有他美的一面，每一件事情都有正反兩面，有利的必有弊，有弊的必有利，只是因時(shí)因地因人而變化而已，寬容是從殘缺中找到完美。

坦然面對生活，從容面對世界，記住生活的，世界的，朋友的，愛人的，親人的好，忘掉他們的不好，面對侮辱，面對誤解，面對輕蔑，面對不公，能淡然一笑。

彌勒佛為什么是未來佛呢，因?yàn)槟蔷褪俏磥淼奈覀儭?/p>

容天下難容之事，笑世間可笑之人，慢慢擴(kuò)大我們的胸襟，我們就是佛。

如果計(jì)較是貧窮的開始，那么寬容就是富貴的開端。

寬容讓生命坦然，寬容讓心靈純凈，寬容讓自己自由。

地獄在哪里，地獄只在人心里。

凈土在哪里，凈土也只在自己心里。

計(jì)較讓心靈充滿憎恨，充滿哀怨，充滿不平，充滿憤怒，豈不自造地獄。

寬容讓心靈充滿寧靜，充滿美好，充滿善良，充滿幸福，豈不自造天堂。

針針計(jì)較，散失友誼，泯滅親情，葬送愛情，人生之路越走越窄，最后瀕臨絕境。

處處寬容，與世界和諧，與社會相容，與自然同步，天人合一。

寬容是一種美麗，寬容是一種智慧，寬容是一種向上的人生態(tài)度。

唯有寬容的心才能遠(yuǎn)離黑暗，擁抱光明。

唯有寬容的人，才能擁有幸福，感恩生活。

讓我們做一個(gè)寬容的人吧，與自然合一，簡單而快樂。

《鐵屋中的吶喊》讀后感

[《鐵屋中的吶喊》讀后感]2010年12月14日　　反方向的人 　　不知道從什么時(shí)候，余杰這個(gè)名字開始走紅，《鐵屋中的吶喊》讀后感。

也不知道從什么時(shí)候開始，余杰被推上了風(fēng)口浪尖的輿論舞臺。

憤怒的吶喊，激昂的語句，無情的諷刺，和深刻的揭露，一個(gè)北大的學(xué)子，一個(gè)被稱為魯迅的繼承人的熱血青年跳了出來，向世人宣講自己的思想并且不遺余力。

我稱他為反方向的人。

　　稱他為反方向的人，是我讀完《鐵屋中的吶喊》的綜合感受。

不得不說，這個(gè)青年很有思想。

不管內(nèi)容如何，不管評論怎樣，盡管有的時(shí)候我不盡喜愛他和他的文字，但是至少余杰是敢說的。

這種勇氣是逆反的。

而縱觀整本書，內(nèi)容也是無處不在體現(xiàn)著這個(gè)他的與眾不同。

反，逆反，抑或造反，都是他的獨(dú)特。

世人欣賞的，指責(zé)的，不正是這個(gè)反字嗎

　　初讀這本書的時(shí)候，我是帶著不可知的獵奇心。

早年聽說他的時(shí)候還是九十年代，社會處于改革開放后高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

而我還是一個(gè)沉浸于美少女戰(zhàn)士的孩子。

得知他完全是從父親的口中。

父親也是中文系畢業(yè)，對于余杰他不置可否。

似乎他認(rèn)為這個(gè)孩子太不成熟，雖然很有頭腦。

這個(gè)七十年代出生的青年終于開始影響我。

　　口吃成就余杰 　　開篇余杰說，他是一個(gè)口吃的人。

口吃在我的印象里與自閉和智商低下是關(guān)聯(lián)詞匯。

而這樣一個(gè)口吃的余杰卻來自北京大學(xué)，并且用筆寫下如此流暢和深刻的文字。

這是讓我驚異的第一“反“。

　　“我選擇紙上的世界、筆耕的生涯，部分的原因是我的口吃。

讀漢代揚(yáng)雄的《法言》、《太玄》，讀不懂。

每句話里都有冷僻的字眼和艱深的典故，不可能完整、流暢地讀過一句話。

寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。

獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裙。

當(dāng)我知道揚(yáng)雄是口吃者的時(shí)候，我突然明白他為什么要用艱深晦澀的文字寫作《法言》、《太玄》。

這是他對日常生活表達(dá)的困窘所進(jìn)行的絕望的反抗。

他一開口，便發(fā)現(xiàn)世界拋棄了他；他一落筆，便自覺地拋棄了世界。

花開花落，循環(huán)的時(shí)間其實(shí)是由一處處的斷裂組成的。

《法言》、《太玄》是口吃者寫的兩本奇書，也許只有口吃者才讀得懂。

在那些尋常人以為平坦如砥的道路上，口吃的人卻體驗(yàn)到坑坑洼洼。

” 　　這段話我讀了三遍，我也是第一次知道楊雄是口吃。

余杰有點(diǎn)憤世。

口吃，因?yàn)椴荒苋绯Ｈ私涣?，而變得不正?！?/p>

于是口吃者就會自覺落后于他人。

我周圍常有這樣的口吃朋友，總是在別人說了三句話以后才勉強(qiáng)擠出了幾個(gè)字。

于是他便開始漸漸沉默，不再發(fā)言，因?yàn)樗谡f話的時(shí)候總是追不上我們。

從小到大，我們扮演的是“學(xué)著口吃的腔調(diào)，快活地在課間休息時(shí)表演”的角色。

我想，這便是我為什么會有口吃總是弱智的體現(xiàn)的緣故了吧。

　　長大之后我為我這種幼稚而可悲，僅僅因?yàn)楸磉_(dá)的不暢而否定其內(nèi)質(zhì)，幾乎等于膚淺了自我。

我是一個(gè)正常之人，在恥笑著沉默著卻有著深邃思想和積淀的口吃之人，而且自我優(yōu)越著。

而他們卻微笑地不做辯解。

任我們?nèi)?yōu)越然后默默地追求生命的內(nèi)涵和深度。

就像余杰，他讓我汗顏。

表達(dá)的障礙并不代表他不知道有些道理。

就像余杰。

表達(dá)的遲緩卻正促成了他思想的敏銳和先進(jìn)，甚至是超前。

口頭的不順卻正成就了他筆下文字和思想表達(dá)的暢達(dá)。

這讓我對口吃之人重新審視。

上帝對每一個(gè)，給予和奪取都是公平的。

因此，不要抱怨自己可憐，或許你只是沒有發(fā)現(xiàn)自己具有更突出的特長而已。

余杰如果不是口吃，或許沒有這樣深刻的思想。

如果他只是一個(gè)平常人，他也不盡會有被世界拋棄的心。

于是，口吃成就了余杰。

我這樣認(rèn)為。

　　殘缺和完整誰是完美 　　說起了口吃之人的非正常，讓我又不得不說殘缺和完整的問題。

這個(gè)問題是我一直在思考的。

究竟哪一個(gè)才是完美。

余杰用了莊子的人物來說明這個(gè)問題。

“軀體殘缺的人游離于正統(tǒng)的價(jià)值體系之外，虛無恬靜，順應(yīng)自然，逍遙于天地之間，獲得心智的健全。

軀體殘缺的人深味自身的有限性，敬畏生命，濾凈心靈，超然于利祿功名，獲得精神的自由。

因此，殘缺是真正的全、真正的美。

”我概括而言為身體的殘缺和精神的完美的對立。

這又是一“反”。

身體的殘缺，就導(dǎo)致了你和常人的不同。

而正因?yàn)檫@個(gè)不同，你對世界的感受就是不一樣的。

于是，精神的世界就不落俗套，感受定會飽滿于常人。

“這一部分殘缺了，人的體驗(yàn)也就陌生了。

” 　　可是，殘缺的人并不一定都是精神的完美者。

這取決于態(tài)度，余杰說，身體的殘缺是無法改變的，但對殘缺的態(tài)度卻可以改變。

寫這篇讀后感的時(shí)候我正在病中。

肺炎的惡化，高燒不斷，伴隨著輸液過敏導(dǎo)致的休克，肺部受損呼吸困難后的重癥搶救。

這些天在醫(yī)院度過，身體受著病痛的折磨，可是心靈上卻覺得從未有過的充實(shí)。

我堅(jiān)持在病中讀書，看的就是《鐵屋中的吶喊》。

初衷是為了寫作業(yè)，爾后就變成了一種精神的需要。

覺得自己和余杰正一樣地用非世俗的眼光感受不一樣的世界。

因?yàn)槲业纳眢w在痛苦，所以我獲得的是不同于我健康時(shí)候的感受。

當(dāng)我在風(fēng)中獨(dú)自輸液的時(shí)候，迷離眩暈地目睹著周圍痛苦的面孔，虛弱的喘息，以及行尸走肉般的白衣，當(dāng)我一個(gè)人深夜躺在蒼白的病房里，舔著干癟的嘴唇，看著單調(diào)下滴的鹽水，望著發(fā)黃的天花板，當(dāng)我氣如游絲地在搶救室里，聽著各種儀器發(fā)出的嘶嘶聲，吸著從一根綠色管道里傳來的三塊五一小時(shí)的氧氣，我的大腦卻在爆炸式地思考。

比如醫(yī)療改革，比如社會保障，比如親情友情和愛情，再比如人性和社會發(fā)展。

如果沒有身體的受損，沒有這些切膚的痛，怎么會有我如此深入的思考。

所以，當(dāng)我身體忍受痛苦的時(shí)候，我的精神世界享受著春暖花開。

所以，和余杰一樣我不哀怨，殘缺無法改變，于是我設(shè)法看到它帶來的美好。

當(dāng)你的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，殘缺自然而然就會完美了。

當(dāng)然我不得不假設(shè)性地提問，是否有人可以身體不受殘缺，卻一樣有著殘缺之人體會的精神感受

莊子大約就是此類人吧。

　　殺人于無形 　　我最喜歡的文章莫過于武器的那幾篇。

我比較喜歡武俠，不是很喜歡言情。

比較喜歡理智，不是很喜歡感性。

羨慕拿著大刀的英雄，那是兒時(shí)的崇拜。

之后開始羨慕唇槍舌戰(zhàn)的縱橫家，那是中學(xué)的夢想。

現(xiàn)在，我卻開始佩服一種人，無論外界如何，總是從容不迫。

看不透的眼神卻是純澈溫存。

他們優(yōu)雅堅(jiān)韌，認(rèn)真執(zhí)著，愛憎分明，不論貴賤，平等相待。

這種人總是不怒自威，不笑自喜。

戰(zhàn)場上，他們是最后的贏家。

　　余杰列舉了九種無形的武器—天真，靜穆，認(rèn)真，靦腆，憐憫，輕蔑，從容，樸素，專一。

試圖將九個(gè)詞語放在同一個(gè)人身上，這個(gè)人天真爛漫，總是安靜著，身性靦腆，善良，衣著樸素，低聲細(xì)語，總是傻傻地做著自己的事情。

你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，這種人身邊有很多很多，讀后感《《鐵屋中的吶喊》讀后感》。

可是，為何擁有這九種武器很難

難就難在一如既往。

當(dāng)一個(gè)人一如既往地保持這九種特質(zhì)，在遭遇世事變化的時(shí)候，如果還能保持常心而堅(jiān)持自我，那么他便無敵。

　　我認(rèn)為這是第三大“反”。

最平常，最單純，最發(fā)自人性本質(zhì)的卻是最難得的，最兇狠的，最不可匹敵的。

最精神的卻超越了一切物質(zhì)的。

槍炮可以殺死人的身體，卻無法泯滅人的心靈。

而精神的力量卻可以穿越身體而擊垮心靈。

人死并不可怕，可怕的是精神的死亡。

而這九種武器卻才是真正制敵的寶物。

　　我們總是要以強(qiáng)悍來自衛(wèi)，甚至用強(qiáng)悍去掠奪，其實(shí)只是掩飾內(nèi)心的脆弱。

因?yàn)橹挥写嗳醵錆M欲望的人才需要強(qiáng)大的物質(zhì)強(qiáng)盾。

而內(nèi)心無懼而真誠的人，天真，靜穆，認(rèn)真，善良而從容不迫，他們本身就是武器，讓敵人無法捕捉弱點(diǎn)，無法侵襲。

所以，他們無敵。

而敵人自然不戰(zhàn)自敗。

殺人于無形，當(dāng)然，擁有這九種武器的人 也不會用于非善之術(shù)。

　　憤怒是雙刃劍 　　所有喜歡余杰的人都會喜其憤怒。

那種鏗鏘有力的嘶喊是這個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代冷酷時(shí)代或者是偽裝時(shí)代缺乏的。

在這個(gè)“人不為己天誅地滅”的時(shí)代，我們追求自我，追求名利，卻懦于直白，懦于權(quán)貴。

而余杰這樣一個(gè)普通的大學(xué)生卻可以以社會為己任，敢于直面病癥所在，這就是難能可貴之處。

所以有人稱之為魯迅的繼承人，他的嬉笑怒罵確和魯迅一脈相承。

孔慶東也是北大的一位人物，他寫過一篇《送余杰序》，這樣描述道“其實(shí)余杰的許多論斷，我并不贊同。

我贊同的是他拍案而起之真率，拔劍而刺之勇決。

刺得不準(zhǔn)沒關(guān)系，那是技術(shù)問題。

關(guān)鍵在于那種白虹貫日得氣概，實(shí)在是今日中國的吉光片羽。

‘余杰’這名字很好。

在‘我是流氓我怕誰’的時(shí)代，有一個(gè)聲音說：‘余杰——我是英雄

’這需要忍受幾千萬噸的嘲諷和審查

這些文章，是還在呼吸的中國的聲音，帶著血的蒸氣。

是真北大的聲音，是真青年的聲音。

”這一段話我是從父親那邊看到的，一直未能親自體會。

病中讀完《鐵屋中的吶喊》，突然有種神清氣爽，血脈噴張之感。

我似乎很久都縮在自己的殼中，而余杰讓我有了伸出觸角的勇氣。

很多事情，其實(shí)我也看到了，很多弊病我也體會到了。

甚至有的思想我也不是沒有探索過，可是我不是余杰我不是英雄，我沒有吶喊。

而只是默默忍受，隨波逐流下去，最多在自己的博客里面發(fā)泄發(fā)泄，即便這樣話也不敢說全了。

因?yàn)槲铱傆X得，我的力量太微薄，吶喊太不理智。

我是一個(gè)不感性的女生。

可是，余杰讓我知道了，什么是青年的力量，讓我的腦袋爆炸般地涌出了無數(shù)的觀點(diǎn)。

或許，青春就是應(yīng)該這樣，不懼，無畏，思索，熱血，敢于憤怒。

而我，是不是已經(jīng)世故了

　　可是，憤怒真的有用嗎

所以，憤怒便是我說的第四個(gè)“反”。

余杰尖銳和激情，以及那些題材給的反思，但看他那陸續(xù)頻繁發(fā)表的一本本書都是一個(gè)模式，看多了，也覺得重復(fù)了，老調(diào)了，那激情成了心浮氣躁，一個(gè)缺乏生活礪練和社會經(jīng)驗(yàn)的象牙塔中人，閉門造車，發(fā)了那么多的感慨，說那么多未實(shí)踐的理論，評論人與事是從單一的角度和片面的定論，好象還像個(gè)孩子似的去標(biāo)明好人壞人黑貓白貓。

從他對余秋雨的猛烈攻擊，以偏概全，難道他就不刻薄

余杰以評論文章著稱，但他許多篇評論文章共有的致命缺點(diǎn)就是過于偏激和有些理論似是而非，更多的是引經(jīng)據(jù)典，過多的引據(jù)，偏激的論點(diǎn)，單一的角度，類似于學(xué)生論文模式化。

　　有人說，余杰罵人，向來都是罵死人。

我看到《鐵屋中的吶喊》中駁了季羨林先生，頓時(shí)心中一驚。

居然產(chǎn)生了厭惡之感。

不管正確與否，季羨林先生是我國的國學(xué)大師，你一個(gè)讀了多少書做了多少學(xué)問的北大的小青年居然就這樣當(dāng)面駁斥，非?？尚?。

這種狂妄是我很討厭的。

所以讀到這里我有點(diǎn)開始質(zhì)疑余杰。

后來看了他對余秋雨的評述，把人家的老底一一揭穿，似乎很有魄力，也很有力道。

但是這并不能損害余秋雨文學(xué)上的成就。

我就覺得他好可笑。

就像一個(gè)刺客，劍都沒有拿穩(wěn)，槍也沒有磨利，就要去刺殺偉人。

哪知一番亂刺之后，以為自己要名垂青史，甚至還抱著慷慨赴死之心，殊不知偉人毫發(fā)無損且連誅殺刺客的興趣都沒有。

實(shí)在可悲可笑。

　　雖然他自以為是那個(gè)道破皇帝新衣的小孩，文章居多是悲天憫人的高度，可惜的是他就算有那孩子的直率，但也有如孩子的幼稚和天真。

偏激的熱情，片面性的基調(diào)，過多的重復(fù)，便是矯情和煽情。

見了一篇對小資情調(diào)的戲謔捉狹文章，里面小資評定標(biāo)準(zhǔn)之一就是讀余杰，也許就是隱含著這層意思吧。

于是，在讓我感動和激越的同時(shí)，我又稱之為一個(gè)憤怒的文學(xué)青年，文學(xué)憤青的習(xí)作，一枚憤怒的青澀果子。

如果用一句老成而世俗的詞形容，就是“嫩”。

很顯然，憤怒的余杰太不老成，因?yàn)榻?jīng)歷過風(fēng)雨和擁有大智大勇的人，都不會輕易憤怒，不會輕易大動干戈。

　　看不透的名與實(shí) 　　余杰被用來同魯迅、李敖相提并論，“北大怪才”、中國大陸的李敖、北大的“第二個(gè)王小波”等頭銜讓這個(gè)北大的憤青開始成為名人。

當(dāng)一個(gè)普通人稱為名人后，這個(gè)人和他的故事就不再單純。

名至實(shí)歸是我們希望看到的名人成為名人的原因，可是我往往擔(dān)憂的是，被媒體和市場利用的普通人用刻意的炒作而成為了名人，或者是為了成為名人而刻意自我炒作搞出點(diǎn)新花樣的普通人狠狠抓住了當(dāng)今社會的獵奇心理而平步青云還開始左右人們的價(jià)值觀。

這都是可悲的。

我用看不透來形容這層關(guān)系。

當(dāng)今名與實(shí)的反向關(guān)系是我說的第五個(gè)“反”。

余杰是不是真的有 　　余杰有自己的思想但是并不成熟，思想也并不深刻，而且知識面并不是很寬，可能看了很多，但是鉆研得不是很深。

他的文章雜文性質(zhì)很濃，沒有深刻的理論性的思考，讓人看來不過是對社會的嘲笑、諷刺、謾罵而已。

王朔認(rèn)為作為文學(xué)家如果沒有一部小說問世，那么這是他一生最大的悲哀，因?yàn)樗鼪]有成功隨便說說，賺點(diǎn)稿費(fèi)可以，不要在說是文學(xué)家，文學(xué)戰(zhàn)士。

評論總是簡單于創(chuàng)作，這是不可回避的現(xiàn)實(shí)。

王小波的東西雖然沒有看過許多但是僅僅一部《黃金時(shí)代》足矣，何況又有許多其他的作品呢

　　所以當(dāng)我打開百度輸入余杰二字，發(fā)現(xiàn)有511,000個(gè)關(guān)于他的字條。

非議贊揚(yáng)充斥著整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。

還有很多是其書迷表達(dá)著近乎神化的崇拜。

我可以用紅人來稱呼這個(gè)知識分子了。

可是，他真的到了這樣一個(gè)萬眾矚目的地步了

越來越多的光圈的環(huán)繞會讓人耳暈?zāi)垦?，飄飄然起來，希望余杰不要。

出書對余杰來說不該是為了賺錢，版稅已經(jīng)可以使余杰成為一個(gè)名副其實(shí)的中產(chǎn)階級。

如果已經(jīng)江郎才盡，想借最后的一點(diǎn)名氣賺點(diǎn)錢，那么請余杰三思。

假以時(shí)日，他若是可以定心鉆研，而不失這份勇氣，和犀利的目光，定會成就斐然。

　　青春的使命是什么

　　我知道余杰的時(shí)候是10多歲。

20歲的時(shí)候在大學(xué)課堂上又一次聽到這個(gè)名字。

嘴里說我不認(rèn)識這個(gè)人，實(shí)際上總覺得似曾相識。

回去想了很久，查了他的資料，想起來那本《冰與火》我才知道他便是曾經(jīng)紅極一時(shí)的北大憤青。

這次讀書是病中，一是為了解悶，二是為了作業(yè)，三也是為了找點(diǎn)青春的放肆。

　　余杰1973年出生在四川成都。

90年代就讀北京大學(xué)中文系。

余杰天生有口吃的現(xiàn)象，又生性靦腆。

“我出奇的孤獨(dú)，不喜歡與同齡的孩子玩。

老師在稱贊我學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，給我的學(xué)生手冊上缺點(diǎn)一欄千篇一律地寫上“不合群”三個(gè)字。

那時(shí)我自己也沒有意識到，“不合群”恰恰是從事寫作的先決條件。

”考入北大中文系后，他仍保持邊緣的生活狀態(tài)，過著近乎清教徒式的生活。

本科四年未曾談過戀愛，時(shí)常頻繁的背著一書包書來往于圖書館和宿舍間。

在20歲到25歲的5年間，寫作了一百多萬字，但大多數(shù)文字都封存在抽屜中。

然而他的文字卻以手抄本的形式在北京各大高校間流傳著。

　　這就是余杰的大學(xué)和青春。

在這個(gè)知識分子都萬馬齊喑的時(shí)候，余杰用青春的火把在我們開路。

我看到評論家將余杰的寫作定義為“青春寫作”，說它“有拔劍斫地不可一世之慨，有引吭高歌怒發(fā)沖冠之氣”。

但余杰從一開始就選擇了“為抽屜而寫作”，拒絕世俗的誘惑，用事實(shí)證實(shí)了“寫作是一種心靈的流淌”。

當(dāng)我們在逃課，睡覺，打游戲，談戀愛，泡夜店并且對此習(xí)以為常，行將麻木時(shí)，我們應(yīng)該想想余杰，他的青春在怎樣度過。

這就是我評論余杰的第六大“反”。

　　大學(xué)，有識有為青年的聚集地。

國家未來的棟梁都應(yīng)該出自于此。

我們的青春如果都在昏沉沉地度過，那么對自己對社會都是一種悲哀。

我知道自己的使命，我也有自己的夢想，所以我一刻不停地在為此奮斗。

大學(xué)和青春對我來說都是一種機(jī)遇，讓我更好地為人生奮斗。

青春可以有夢想，青春可以有資本去折騰，青春有著無限的可能，而大學(xué)為我提供了青春舞蹈的平臺，我的使命就是最好地表演。

可是我還是很狹隘。

我狹隘地只看到自己。

而余杰看到的是社會是未來。

無論是廣度還是深度都比我境界高遠(yuǎn)。

他的青春很偉大。

　　不是每一個(gè)人都可以偉大，偉大不是努力就可以的。

我只是一個(gè)平凡人，為自己而現(xiàn)實(shí)地活著。

天下又有幾個(gè)余杰呢

可是意識到自己的不偉大總比自我偉大要好，至少是謙遜的。

而如今，多少大學(xué)生還沉浸在天之驕子的幻境

還靠著父母，以為自己憑著一張本科文憑就可以衣食無憂，看不到社會疾苦，看不到現(xiàn)實(shí)殘酷，看不到未來的路多么艱難，總以為自己是對的，自己是應(yīng)該被尊重的，可是我只問一句：你憑什么

　　余杰讓自己背負(fù)起了廣博而厚重的責(zé)任，他用文字來完成他青春的使命。

他不遺余力是因?yàn)椤白杂墒侨祟愅渡韺懽餍袨槲┮坏?、也是最終的目的”。

他有追求，所以不怕艱難。

而我們呢

讀完這本書的每一個(gè)青年，你們的青春使命是什么

如果所有的大學(xué)生都可以清楚自己青春的使命，并且為這個(gè)使命奮斗，人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略就可以真正成效了。

　　鐵屋中的吶喊，之所以被世人所追捧，我想很大程度上正是得益于其反字。

因?yàn)椴煌?，所以讓人耳目一新?/p>

因?yàn)槿狈?，所以需要?/p>

然而余杰給予我的更多的是對生命和人性以及未來的思考。

　　〔《鐵屋中的吶喊》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】