讀《讀者》讀后感100字30篇
不容易啊;太少分了~~~ 1.荷香月色，詩情畫意 層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的 全文就像是一幅工筆畫，為我們描繪出了一幅荷塘月色圖。
作者沒有提及月光，但不管是靜止畫面還是動態(tài)景象，處處都存在著淡淡的月光，這月色就融化在作者通過觀察之后的具體描寫之中。
那葉子、花朵的情態(tài)，以及被微風帶起的凝碧的波痕，都是在輕淡月色? 2.老人與?！愤@本書講了這么一個故事：古巴老漁夫圣地亞哥連續(xù)八十四天沒捕到魚，被別的漁夫看做失敗者，可是他堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，他用盡了一切手段來反擊。
回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。
盡管魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的英勇意志。
圣地亞哥是個可憐的老頭。
海明威以自己精煉的語言塑造了這個形象，可以說，海明威并沒有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅韌的形象。
今后，我不管遇到什么困難，都要信心十足地去面對，堅持到底，決不退縮。
我要感謝這本書，感謝它讓我學到了那么多知識，感謝它讓我懂得了那么多道理，感謝它讓我知道自己的不足，及時改正自己的缺點，使我成為一個對社會有用的人。
一個真正的強者，只能被摧毀而不能被擊敗威并沒有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅韌的形象。
3.青年作家特里勃列夫痛感“現(xiàn)代戲劇全是俗套和偏見”，寫了個形式新穎的劇本，由他的一心想當演員的戀人妮娜來主演，但這次演出因遭特里勃列夫的母親、名演員阿爾卡基娜的挑剔而中斷。
妮娜受不住榮譽的誘惑，投入了名作家特里果林的懷抱。
很快妮娜被這位名作家遺棄，不久孩子又夭折。
但生活的磨難并沒有把妮娜壓垮，經過艱苦奮斗她終于成為一個好演員。
兩年之后，面對事業(yè)成功的妮娜 ，一事無成 的特里勃列夫在絕望中開槍自殺。
寫了藝術與世俗的沖突，以及藝術天才在生活重壓下痛苦掙扎的艱辛。
4.它描寫患肺炎的窮學生瓊西看著窗外對面情上的爬山虎葉子不斷被風吹落，他說，最后一片葉子代表她，它的飄落，代表自己的死亡。
貝爾曼，一個偉大的畫家，在聽完蘇講述完同學瓊西的故事后，在最后一片葉子飄落，下著暴雨的夜里，用心靈的畫筆畫出了一片“永不凋落”的長春藤葉，編造了一個善良且真實的謊言，而自己卻從此患上肺炎，一病不起。
最后一片常春藤葉依然留在古老的墻面；瓊西也綻放出了往日的笑容；偉大的畫家貝爾曼永遠留在人們的心中。
文中作者著力挖掘和贊美小人物的偉大人格和高尚品德，展示他們向往人性世界的美好愿望。
最后一片葉子”的故事，讓我們著實為瓊西的命運緊張了一番，為蘇的友誼感嘆了一回，為貝爾門的博愛震撼了一次。
5、 讀有感 這篇文章很早前我已在上讀過，當時我就很喜歡它，現(xiàn)在又反復讀了幾遍，印象更深了。
它的名字叫。
短短的幾句話，包含了深深的哲理。
兩句話語，代表了兩種不同的人生觀。
玫瑰園里，有一對雙胞胎和她們的母親。
雙胞胎對玫瑰園的看法是這樣的：“這是個壞地方
因為每朵花下面都有刺。
”“這是個好地方
因為每叢刺上都有花。
” 道理很明了不同的角度看事物都會有不同的想法，這個法則可以用到任何方面，只要用積極、樂觀的態(tài)度去面對一切的話，會有最好的結尾
6、一個令人難以置信的道理 “百分之九十九的煩惱不會發(fā)生。
”這句話你相信嗎
我猶猶豫豫的，半信半疑。
又一起的里，就有一篇這樣的文章，題目就是，它用一個個鮮明的事例來說明這個道理，好神奇耶
神奇歸神奇，我還是認為這是一句安慰人的話，因為這感覺有點不可思議，如果煩惱都不會發(fā)生，那還煩惱什么
如果真的是對的，那……不是太偉大了
我做了一個實驗，寫下了3個煩惱，果然，一個也沒發(fā)生，實在太令我吃驚了。
你一定不信，我看你可以試試。
（那個煩惱一定要現(xiàn)實哦） 7讀有感 寫得不錯，內容也很有味道，好
11歲的孤兒安妮被錯送到住在綠屋的一對夫婦家，因為安妮的可愛，那對夫婦收留了安妮。
于是綠屋的安妮上學了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事…… 看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂觀極了，在她眼里，什么都是美好的。
她愛說話，中嘰嘰喳喳地說個不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠都不會寂寞了。
我希望能做個像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩。
因為女孩不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
8讀了后，我感受至深。
我發(fā)現(xiàn)了“愛”會讓人笑；“愛”會讓人哭；“愛”會讓人煩……人所有的喜怒哀樂都是來自與“愛”，但是“愛”卻令人無法抗拒，令人無法放棄。
如果，這個世界充滿愛，那每個人的臉上就會只剩下笑容；如果，這個世界沒有愛，那每個人的臉上就會只剩下悔恨的淚。
在這兩者之間，你會選擇哪一個呢
如果選擇前者，那世界便會“歡迎你”，如果選擇后者，那世界便會“遠離你”
9在中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領了長江以北的大片土地,連少數民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。
10是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。
但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
11在梁山的108將中，我覺得最不完美的要數宋江了。
如果 他 不去謀什么招安，而是去聯(lián)合江南人馬一起反抗昏帝，那么我相信，最后的結果一定是天下的百姓都過上了幸福的日子。
在方臘與兒子方天定入刑場時，有一位詩人不僅發(fā)出了感嘆：“宋江重賞升官日，方臘當刑受剮時。
善惡到頭總有報，只爭來早與來遲”。
但我卻覺得宋江的“善”并不是真“善”，與此相反，方臘的“惡”也不是真“惡”，而是為了打擊昏庸無能的皇帝，為天下的老百姓造福
12是一則老師在課堂上宣讀的故事，故事講述了一位流浪的小男孩給一支騎兵小隊當哨兵，為了看清楚敵軍的情況，他不顧危險，勇敢地爬上樹梢，最后為祖國獻出了自己的生命。
故事宣揚了普通的人對祖國的熱愛之心，從故事中，我感受到了勇敢和忠誠，感受到了拳拳的赤子之心。
13《愛國》是一篇爸爸寫給恩里科文章，爸爸在恩里科聽了一個愛國故事以后，用這個故事的內容教育、啟發(fā)恩里科。
通過這本書我感受到恩里科對祖國崇高偉大的愛國情意。
14讀《永別了武器》 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界. 15《釋夢》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準,那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發(fā)動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響. 16《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字. 17讀《永別了武器》 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界. 18小故事大道理100字讀后感 這幾天一口氣讀完了《小故事大道理》這本書。
書中共收集了100多個100字左右小故事讀后沉思，頓覺豁然開朗。
感到世間充滿了美好和快樂，沒有什么事情可以把人難倒。
生活中心態(tài)很重要，做人心胸要開闊，命運要自己掌握。
為人要厚道，待人要誠實，困難面前要堅強，這世界上沒有翻不過去的山，沒有過不去的河。
摘記幾篇100字左右的小故事大道理給大家共勉。
小故事大道理100字：丟了一只鞋 一個老人在高速行駛的火車上不小心把剛買的新鞋從窗口上弄出去了一只，周圍的人倍感惋惜，不料那老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。
這舉動更讓人大吃一驚。
“是這樣，老人解釋道，這一只鞋無論多么昂貴，對我而言都沒有用了，如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢
” 大道理：與其抱殘守缺，不如就地放棄。
事物的價值不在于誰占有，而在于如何占有。
失去不一定是損失，也可能是獲得。
小故事大道理100字：難解的結 古羅馬時代，一位預言家在一座城市內設下可一個奇特難解的結，并且預言，將來解開這個結的人必定是亞細亞的統(tǒng)治者。
長久以來，雖然許多人勇敢嘗試，但是，依然無人解開這個結。
當時身為馬其頓將軍 ... 19讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我悟到了一個道理：落后就要挨打。
今天，我們生活在和平安定的環(huán)境里，但我們不能忘記以前血的歷史。
我們只有努力學習，奮發(fā)圖強學好各項本領，才能保衛(wèi)我們的國家永不受辱，歷史不在重演。
20《章魚拜師》主要是介紹許多動物各個部位的作用和生活習性的。
比如說《尾巴歌》讓我知道了各種動物尾巴都很有用處，而且是用兒歌的方式來寫的，讓我們讀起來既朗朗上口，又容易理解，很適合我們小朋友讀。
這真是一本好書，很值得我們去看。
能讓我們更加了解這個神奇的世界，更懂得動物的好處和習性，我們就能與他們和平共處了。
21 看完《人皮論語》本書，長嘆口氣忽，然想做一個俠客，哪怕此生，只做一件自己喜歡的事，我想也是有意義的。
史可明鑒，倘若，這樣的歷史并不是真實的呢
有誰還可以再相信道德，相信仁愛
統(tǒng)統(tǒng)都是利用，都是工具罷了。
鄭板橋老先生有一句話是對的：難得糊涂啊。
22看完《平凡的世界》很有感悟。
人在社會的大背景下真的是很渺小、平凡的，好似是大漠里的一粒沙塵，是那么的微不足到，但是沙漠卻不能缺少這一粒粒、一顆顆的沙塵。
就像是人不能缺少那種中流砥柱的精神一樣。
23《原諒我紅塵顛倒》是一部發(fā)人深思的故事，描寫的是當下社會的黑暗面，也正是這本書徹底顛覆了我對司法界的認識。
沉悶了幾天也調整不過來自己的心態(tài)，誰給告訴我，我是不是看到了真相...... 人間煙塵蒼茫，這一段紅塵顛倒的故事，喚起每個人的反思和警醒。
24《致加西亞的信》讀后感 在很短的時間就看完了，知道了羅文的故事。
學到了歷史。
這書還是吸引人的。
而且知道了別的發(fā)達國家也在學習，比中國還早了。
做業(yè)務或是做工作都有成功的想法在支持自己，看了這書以后就堅定，努力是成功的必由之路。
而且知道了有主人公的想法是對了的，操心習慣了，以后自己的公司就知道操心了。
25<<世界少兒百科>> 我認為這本書很好,因為它分為很多板塊,分別有,宇宙奧秘,地球萬世象,動物世界,人體科學,太空科技等. 這本書可以帶給我很多知識,還有很多生動的圖片. 就拿世界風貌這一?？靵碚f,清楚地說明每個國家的人口,面積,首都,自然景觀及各種受保護的野生動物. 再說宇宙奧秘,它讓我了解宇宙浩瀚無邊,到處充滿了神秘的氣息,期待更多的科學家去探索它的奧秘,讓宇宙的真相一點… 26最近我看了一本書叫《黑道巔峰》，在那我看到了我一直尋找的東西： 不是里面的人物多么偉大，他們所做的事多么不可思議，只是因為他們的一腔熱血和兄弟之間的義氣深深的震撼著我，感染著我，他們將友誼升華到可以不惜犧牲自己，也要保護自己兄弟的那個節(jié)段，讓我為之羨慕，試問世間又有幾人可以做到如此地步，如果能擁此好友，也不妄此生。
27《常識》是哲學出身的資深評論家梁文道的一本時事評論集，他的語言稱不上犀利，他無所不評論，每篇評論都與常識結合，深入淺出，或貶或褒，文字充滿了思辨，超脫于繁雜塵世，令人深思。
一遍讀下來了，很多觀念雖不能完全消化，但對中國、中國人民甚至是自己有了進一步的了解和認識。
對很多事情的認識不會再人云亦云，不再膚淺地去評論某一事或某一人，不再盲目崇拜也不會隨便詆毀。
28窮孩子盧比 盧比是個窮孩子，在他沒有出生的時候，他的父親就在戰(zhàn)爭中死去了，她的母親靠當洗衣婦，來維持母子倆的生活。
由于長期的勞累，母親生病了，盧比想請醫(yī)生給母親看病，可那有錢治啊
趁母親睡覺的時間，盧比走出了門外，外面非常的冷卻依然堅持著，辛苦可見一斑。
這個故事令我深刻，寫出了盧比很孝順自己的母親
29看了《我與地壇》后對生命對生活有了新的看法。
一些更深刻的看法，作者史鐵生由地壇的荒廢，自己的殘疾自傷想到了輕生，在母親的呵護下理解下懂得了生命的真蒂。
而母親卻離開了人世使作者更加悲痛，作者開始追憶往事，思念母親痛悔當年對母親的冷漠，對母親亂發(fā)脾氣，痛悔自己的輕生。
讓我明白了我們是父母存活的希望，是父母生命最充實的結晶。
我們要努力去體會，去感悟不要失去了才… 30 如果從整體上概括《哈姆雷特》的悲劇性，我覺得可以用“可惜”兩個字來形容。
雖然整個故事的發(fā)展是以復仇的過程為路線，但當真正讀完整個劇本，你會發(fā)現(xiàn)你很難真正地去恨里面任何一個角色。
相反你會憐憫其中的每一個人，即便那個人罪大惡極，即便那個人善于阿諛諂媚，即便那個人圓滑老練到讓人覺得可怕的地步。
31讀完《圓明園的毀滅》后，淚水模糊了我的雙眼，我心如刀絞，憤怒無比。
這種奇恥大辱何止一次，“落后就要挨打”也是先人給后人血的教訓；現(xiàn)時，我們已不再落后，國家慢慢地昌盛起來；科技慢慢地發(fā)達起來——“發(fā)展才是硬道理”。
現(xiàn)時，睡獅已醒，在舊社會的廢墟上建立了社會主義新國內，巨龍騰飛了
祖國如同巨人，將永遠屹立在世界的東方。
未來將要我們去創(chuàng)造
32 前幾天又買了一本《致我們終將逝去的青春》收藏，順便買了一本辛夷塢的新作《我在回憶里等你》。
剛剛看完，說實話，有點小小的失望：故事有點做作、拖沓，害得我沒看到一半，就急著看結局...即便如此，故事的結局，還是賺到了我的眼淚。
“如果時光能夠倒流，你會想去哪里
” “但凡覺得辛苦的，都是強求” “時光不可倒流，所以最動人的誓言不是“我愛你”，…
中外名著讀書筆記或心得體會文章（1500字以上）
1.《老人與?！?《老人與?！匪茉炝艘粋€經典的硬漢形象。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但 正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)， 超越它們， 這個限度才一次次擴大， 一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他 們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。
因為，他帶給我們的是人類最為高 貴的自信
人生本來就是一種無止境的追求。
它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要 自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者
2． 《愛的教育》 自從我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領悟了愛的境界。
其中，有一位大姐姐寫 的溫馨的愛——《牽手》 ，更讓我明白了愛的偉大。
愛是和生活緊緊聯(lián)系在一起的，這故事 讓我非常感動。
愛是一種我們摸不到的東西，但只要我們用心感受，其實它就在我們身邊。
而且，它來的是那么靜悄悄，一會兒就來到了整個世界，愛它無處不在，只要你用心尋找， 用心感受，它就會來到你的身邊。
也許有人會問：“是不是只要需要愛，愛就會來到
”答案是否定的。
我想：我們在擁有 愛的同時，一定要去創(chuàng)造愛，讓需要愛的人得到愛，讓整個世界充滿愛
3． 《童年》 《童年》揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的 環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基 卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如 我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣
會認為那根本不是人生活的地方嗎
時代在不斷進步， 但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說過：“想要 得到幸福，你首先要學會吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才 會得到。
4． 《細節(jié)決定成敗》 做事就好比燒開水，99℃就是 99℃，如果不再持續(xù)加溫，是永遠不能成為滾燙的開水 的。
所以我們只有燒好每一個平凡的 1℃，在細節(jié)上精益求精，才能真正達到沸騰的效果。
小事不可小看， 細節(jié)彰顯魅力。
當我們學習時， 學習別人的專業(yè)， 要注意多多觀其中的細節(jié)； 當我們集中精力，想在平凡的崗位上創(chuàng)造更大的價值時，就要心思細膩，從點滴做起，以認 真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事， 以認真負責的心態(tài)對待每個細節(jié)． 讓我們做事都” 燒好每一個平凡的1℃”，最終達到成功的目的
5.《藍海戰(zhàn)略》 藍海的創(chuàng)建很多都是從紅海中來， 是現(xiàn)有的紅海的激烈競爭中創(chuàng)建而來的， 并不是都是 由藍海開始創(chuàng)建起來的。
如零售業(yè)，像過去的零售商家，如雀巢，他們都是在生產力上也就 是價格上進行競爭， 一旦星巴克出來后， 就改變了產業(yè)的全景， 所有的商家都無法與之匹敵， 整個產業(yè)的景況就發(fā)生改變了。
那么在中國，需要創(chuàng)建像星巴克或者沃爾瑪的企業(yè)，因為我 們就可以有一個品牌。
藍海戰(zhàn)略對于創(chuàng)造一個世界性的品牌是非常有用的， 一旦中國企業(yè)能 創(chuàng)建出幾個世界性的品牌，那么整個心理就會發(fā)生改變，人們都會注意到中國，并且承認中 國在品牌方面的力量。
6.《致加西亞的信》 讀完《致加西亞的信》,我并沒有想象中的激情澎湃,感慨萬分,因為書中所表達的精神我 都懂,也經常經意不經意地這樣做,于是它對我來說只不過是將這種精神明朗化,系統(tǒng)化,并輔 以例子為佐證,讓我感觸較深的不是書的內容,也不是書中提倡的精神,而是讀書的人.服從本 是下屬該做的事,最基本的做人道理,就像子女要贍養(yǎng)父母,吃完飯要洗碗一樣天經地義的事, 卻要值得如此大力的推行,竟有如此多的讀者,從側面說明了這是一個嚴重的人性問題,如果 從這一點來說倒是讓我感慨萬分了。
7.《霧都孤兒》 這篇小說的作者狄更斯生活的那個時代，英國是在軍事上，經濟是最發(fā)達的國家。
但為 什么有那么多像小奧利弗那樣吃不飽、穿不暖的孤兒呢?這篇小說像一面明亮的鏡子照亮了 英國的每個角落，有力地揭露了社會的黑暗，資本主義的不平等，這擴展步說在抗議英車的 法律置貧困僚倒的窮人和他們的孩子于不顧， 英國政府也指望著窮人千方百計的逃避習藝所 的命運， 從而假惺惺地宣稱:“是窮人的已不愿接受救濟!……” 我的感受很深， 為我對小奧利 弗的同情永遠存在我的心里吧! 8.《湯姆叔叔的小屋》 本書在思想性和藝術性上不乏有一點缺點，但總體上來講，它確確實實是一部成功的 作品。
作者多次去過南方，深知黑奴們的悲慘，也聽到許多有關黑奴的遭遇，內心深惡痛 絕，決心要為廢除這個制度貢獻力量，于是就寫下了這部小說。
一百四十年前，為何黑奴能從罪孽的火海中走出，人民有了答案，民族有了答案，歷 史有了答案……因為在美國的土地上留下了一道深深的血跡…… 這篇讀后感在內容詳實、 背景介紹細致， 主要人物分析方面有優(yōu)勢。
讀后感的寫作可以在占有大量背景材料的基礎上 分析，也可以挖掘語言作具體的闡發(fā)，望作者在后一種方法上做嘗試。
9.《變形記》 為什么我們厭惡?因為厭惡即恐懼，恐懼我們的無助，我們的無能為力。
我們擁有這個 星球上最強的力量，我們幾乎改變一切，無助似乎是不應該的。
可卡夫卡在《變形記》中揭 露的事實卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實對象卻是我們人類自己。
卡夫卡作品 含有的空虛、固執(zhí)的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年 發(fā)展中不曾除去的隱痛。
這種痛楚并沒有因為文明的日趨完善， 人類改造能力的日益增強而 減弱，反而愈加凝重。
10.《小王子》 最后，小王子在離開他的星球一周年之際，讓毒蛇咬死了他，這樣他可以“擺脫軀體的 重量”，回到他的 B-612 小游星，回到他的驕傲而脆弱的玫瑰身邊。
小王子走了，就象買火 柴的小姑娘飛向與奶奶在一起的沒有寒冷沒有饑餓的世界一樣， 他奔向他永恒的愛。
留給這 世界的只是金色的麥田和一園子無關緊要的玫瑰花。
還有我們在徒勞地哭泣。
而我們就象渴 望被馴順的狐貍一樣，對著麥田思念著小王子金色的頭發(fā)。
因為小王子，我相信沙漠里確實 藏著水井，因為小王子他聽到轆轤在風中的聲音，并飲了那令荒漠變得美麗的甘泉。
11.《小婦人》 我喜歡梅格，喜歡她為愛情甘于貧困， 不為金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風范。
我喜 歡喬， 喜歡她的無拘無束， 喜歡她為夢想而努力奮斗的堅定不移的決心。
我喜歡貝思， 喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。
我也喜歡艾米 喜歡她的堅強， 把扶貧濟窮當作己任的信念。
她們的理想與命運個不相同， 但她們都找 到了自己最好的歸宿。
我的心里。
她們的微笑回永存在我的腦海中， 提醒著我， 要堅強， 要有一顆純潔的心。
12.《雙城記》 《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。
《雙城記》有其不同于一般歷史小說的地方， 它的人物和主要情節(jié)都是虛構的。
在法國大革命廣闊的真實背景下， 作者以虛構人物梅尼特 醫(yī)生的經歷為主線索，把冤獄、愛情與復仇三個互相獨立而又互相關聯(lián)的故事交織在一起， 情節(jié)錯綜，頭緒紛繁。
作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說結構完整嚴密，情 節(jié)曲折緊張而富有戲劇性，表現(xiàn)了卓越的藝術技巧。
《雙城記》風格肅穆、沉郁，充滿憂憤， 但缺少早期作品的幽默。
13.《湯姆索亞歷險記》 其實孩子的頑皮有時候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。
這種童真過了孩童時代就很難再 尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。
我相信，即使你的童年再艱 苦，回想起來你也會很開心。
誰沒有在小時候做過一件半件的傻事?當你越長大，你就會越 覺得這些傻事有趣。
我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回 味。
看完《湯姆索亞歷險記》 ，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經歷。
這本書讓人看起來津津 有味，甚至廢寢忘食。
我想， 《湯姆索亞歷險記》在你煩悶的時候或許能讓你一笑解千愁。
14.《茶館》 茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。
誰能想到它竟能折射出一大社會問題!除非友一 位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。
老舍出 生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。
父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。
父親早逝之 后， 生活更為窘迫， 但幸運之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學， 使他收到良好教育。
老舍，無論您想傳達予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。
我不能評說它的優(yōu)劣，在 如此劇你面前，我只有說聲:“謝謝!謝謝您留予青少年如此寶貴的財富。
” 15.《百年孤獨》 家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉， 她從未看過羊皮書卷， 卻遠比所有人都先知 先覺。
早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾 經見過，也早就知道”。
這個智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史 循環(huán)的真諦?只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。
擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。
對拉美的孤獨百年的思考。
并情不自禁的沉浸其中。
我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧! 16.《昆蟲記》 當我反復閱讀《昆蟲記》時，我明白了我與這位科學巨匠的巨大差異。
法布爾細致入微 地觀察毛毛蟲的旅行；不顧危險地捕捉黃蜂；大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗的過程與 數據；一步一步地推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果；仔細觀察螢的捕食過程，捕蠅蜂處理 獵物的方法， 以及孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡等。
嚴謹的實驗方法， 大膽的質疑精神， 勤勉的作風， 以及對生命的無限尊敬和敬畏使他窮盡畢生的時間和精力深入到昆蟲世界中，真實、細微、 詳實地記錄昆蟲的本性特征， 用第一手資料將一個紛繁復雜的蟲子的世界真實而形象地展現(xiàn) 在世人的面前。
17.《理想國》 《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。
無怪乎一次辯論課上，我提到 這本書一個學期的時間也讀不完的時候， 沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。
它 通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政 治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。
柏拉圖的《理想國》問世雖已 有千載，卻仍然是人們討論的焦點。
它引領了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治 理國家的思想潮流，可謂功莫大焉
18.《悲慘世界》 感動是什么
感動是心靈深處涌起并波動全身每一條神經的震顫， 是心弦在真善美的彈 撥下奏出的美妙音樂，是平靜的情感之湖投進一粒石子泛起的陣陣漣漪，是心與心的感應， 是絢麗多彩的人性之光。
我不正是被冉阿讓，米里哀教主、小姨這些人物所感動嗎
“在種 種艱辛和逆境中，他不斷地完善自己，為貧窮和值得同情的人們獻出了自己的人生”。
這就 是《悲慘世界》的結尾，冉阿讓和這個悲慘而又黑暗的世界告別了。
但是，本性并不壞的冉 阿讓卻深深地印在我的心中。
19.《伊索寓言》 讀完了《伊索寓言》這本書，我覺得我受益匪淺。
這本書教會了我們不要自私，不要 虛榮，不要瞧不起別人。
我相信，這其中的故事，就算很久以后我仍然會記憶猶新的。
世 界上各種人的缺點， 優(yōu)點都在此書中一一展現(xiàn)了， 如果世界上沒有壞人， 那也就不會有好人。
《伊索寓言》讓我的品質，道德方面都得到了升華。
里面的故事生動有趣，以第一第二人稱 的敘述法，將枯燥無味的字串成一個個育人的小故事，讓人有一種耳目一新的感覺，我覺得 《伊索寓言》真的是一本值得慢慢品位的好書。
20.《海底兩萬里》 書中都包容了大量的科學，文化和地理，地質學。
阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船 長出類拔萃的才華與學識的欽佩。
但在引人入勝的故事中， 還同時告誡人們在看到科學技術 造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機的行為；提出要愛護海豹、鯨等 海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念。
這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知 者呼吁， 可見留下有關人類正義更深層次的思考， 才是此書讓讀者感受豐富多采的歷險和涉 取傳神知識后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。
《穆斯林的葬禮》讀后感 玉，象征著財富、身份、地位。
月，象征著純潔、善良、明凈。
《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的長篇小說，曾獲第三屆茅盾文學獎。
這一次看時 因為有了大體模糊的印象所以看的比較快。
作者給全書設置了一個帶有神秘色彩的宗教背 景。
巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三 代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。
伊斯蘭教和他的信徒穆斯林對大多數的讀者來說是一個神秘的事物， 所以這也成為吸引 我的一個重要因素。
在文中看到了一個個描寫細致的宗教場面， 了解了有關穆斯林的許多風 俗。
作者本人是一個虔誠的穆斯林信徒，但在書中她并沒有故意神化宗教，而是用一種清新 流暢的筆觸緩緩的記敘描繪， 讓讀者在閱讀的過程中產生一種十分純凈的感覺。
同時書中的 另一個背景是故事發(fā)生在一個和玉器有關的家族中。
在中國的傳統(tǒng)文化中， 玉是風雅高潔的 象征，古人多以玉來形容比喻自己的品德、氣節(jié)。
例如有“君子比德于玉”。
所以全文中隱隱 流露出一種雅致寧靜，與世無爭的氣息，但是玉同時也是一種財富，君子愛其品質，當然也 會有人因為其價值而做出令人不齒的事情。
文中作者分別用“月”“玉”為線索，分別描寫了民 國初期到解放前和文革前到文革結束社會復蘇的兩個時期跨越六十年的歷史。
在這段復雜紛 亂的歷史中， 不管是對兩類人物沖突的正面描寫還是側面描寫， 都流露出作者本人鮮明的愛 憎之感，同時這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。
動蕩的社會中容易產生悲劇，六十年中 家族興衰變遷，三代人命運沉浮，最終是一個個令人痛惜的愛情悲劇。
讀后會產生一種壓抑 的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有蕩氣回腸的舒暢，同時使人產生對歷史對社會深沉的 思索。
僅僅是這單薄的一遍已經令我的心緒久久無法得到寧靜了。
在這大量文字的背后，更讓我看到了知識的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因為所受的 教育不同， 對于愛情， 對人生竟也產生了天壤之別。
玉兒對于愛情的執(zhí)著， 對于自由的渴望， 她的大膽，果敢與無畏，正體現(xiàn)了新時期中國青年的新氣息
而作為一代婦女的代表，碧兒 的迂腐和落后，以及對于愛情的盲目和對于生活的依附，又是我不得不為之悲哀…… 讀完這本書感觸很深。
她文筆的傾訴，讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起 敬……我了解了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語， 因為文中的回族人對至高 無上的真主安拉格外信仰。
回想書種種，不知該怎樣評價書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物。
因 為，霍達以她深刻的內涵塑造出的人物形象都是讓人蕩氣回腸的。
我為成熟、漂亮、處處透 漏出現(xiàn)代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢、賦有責任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜， 為 梁 君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾。
但一方面，也覺得她很 可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權利為所欲為。
梁冰玉呢
我覺得他因該是本書中 最值得同情的人。
因為那個曾經擁有一個幸福的家庭，有個性的女孩兒，最終卻成為一個風 燭殘年的老人，孤單的獨自漂泊他鄉(xiāng)。
在現(xiàn)實生活中， 能無限信奉真主的人比比皆是。
但是真正能做到圣人穆罕默德傳下的古 蘭經里的條約少之甚少。
曾經看過一點兒古蘭經，覺得很吃驚。
那些傳統(tǒng)思想的條約太嚴格 了。
和現(xiàn)實生活相提并論，那我們的罪過可大了。
不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做 到，怎能踏上前往圣地麥加的征途呢
說到這里，也不禁為做一個回民而自豪。
因為，天下 穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影響人類歷史進程的一百名人排行榜中，成為領先人物。
因為是他最初創(chuàng)建了伊斯蘭教， 是他編寫了古蘭經， 至今影響人類的生活， 與社會緊密結合。
因此，這個排行是名副其實的。
很厚的一本書,拿在手上，感覺沉甸甸的。
很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。
穆斯林的葬禮，展現(xiàn)奇異而又古老的民族風情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時間和 心靈來感受的。
俗話說：“一部偉大的作品可以改變一個人的一生。
”文學對于一個人一生的 影響確實是顯而易見的。
由此說來如何讓自己更具文學修養(yǎng)和文學素質， 是一個仔細考慮的 問題了。
就當下來看，當然理應從基礎做起，踏踏實實的走好自己現(xiàn)在的每一步，從而使自 己以后的人生走的更加從容和瀟灑
擁有生命，便是人生最大的樂趣。
與書中的主人公比起 來，我們不幸福很多嗎
最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權力，這樣說來，我們還有 什么理由抱怨生活，抱怨命運呢
也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現(xiàn) 在的人生之路正充滿荊棘,但無論境遇如何,請學會瀟灑一些吧!珍重生命,只要你還呼吸,就沒 有任何東西可以將你打敗!除非,你選擇了自我放棄或是自我毀滅……
名著 讀后感
《追風箏的人》讀后感 《追風箏的人》講述了12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與他父親仆人兒子哈桑之間的友情故事，作者并沒有很華麗的文筆，她僅僅是用那淡柔的文字細膩 的勾勒了家庭與友誼，背叛與救贖，卻給我以震撼。
當仆人哈?！⒚谞栕詈玫幕锇?，被其他富家少爺圍困在角落里施以暴力時，阿米爾——哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身幫助哈桑時，我聽到了心碎的聲音。
可命運的指針并沒有停止，阿米爾因為懦弱而極端害怕直至慚愧不已，無法面對哈桑。
最后甚至栽贓他，讓他永遠離開了這個家。
到后來阿米爾獲悉哈桑竟是自己同父異母的兄弟時，悔恨與傷痛糾結。
當中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息時，他卻不顧危險，前往家鄉(xiāng)阿富汗，開始了救贖。
但時間是可怕的，因為它可以讓一切都改變。
終于回到家鄉(xiāng)的阿米爾，目睹了家鄉(xiāng)的變化，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。
同時也見到了兒時的老管家，見到了荒廢的家，也得知了，哈桑的死訊。
哈桑死了，阿米爾的救贖卻沒有停止，哈桑唯一的兒子索拉博落入了阿米爾兒時的宿敵手中，兒時的懦弱和愧疚纏繞著中年的阿米爾……， 一場救贖再次開始。
故事的最后，阿米爾救回了索拉博，可此時的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情，唯有說起風箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛的玩物時，才會不知覺的笑起來……書的后半段寫得是主人公心靈的救贖。
他費盡周折找到了哈桑的兒子索拉博，追到了心中漂移已久的風箏，重新成為一個堂堂正正的男子漢，生活的大門終于又向他敞開了。
阿米爾的結局，相比較而言，是幸福的。
他終于明白了彼此的意義——以生命為代價。
書中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來閱讀的人，都會被其中直指人心的情感打動，也會從中折射出自己曾經有過的心緒，比如傷害別人時的快意和猶疑；危機關頭的懦弱無助；親人面臨危險時的慌亂無措；愛情乍到時的浮躁不安；失去親人時的悲傷孤獨；應該擔當責任時的自私推諉，以及時常涌上心頭的自責、自卑和贖罪的沖動……這樣的情感沒有任何的虛偽做作，是一個人在面臨變化的那一刻來不及思索的真實反應，是一個人在夜深人靜時最私密的捫胸自問。
胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實刻畫得近乎殘酷，卻又毫不嘩眾取寵。
也許故事的結局并不完美，也許有些許苦澀與酸楚。
但人生就是這樣，犯錯，錯過，再用一生來挽回。
《基督山伯爵》 在法國沒有人不承認大仲馬是一個相當杰出的作家，甚至可以和雨果莫迫桑等大家相提并論，也許就是這部《基督山伯爵》奠定了他在法國文壇乃至世界文壇的地位
大家都知道一部大仲馬有名的小說《三個火槍手》，在我很 小的時候這部小說就被拍成動畫片，那是我很崇拜火槍手的英勇和膽識
〈基督山伯爵〉采用了和〈紅樓夢〉相似的問答式的格式，使讀者不至于太累去看那些長篇大論 我覺得整部小說都強調了一個重要的主題“復仇”，因此人們有時把它翻譯成〈基督山復仇記〉，我覺得也未嘗不可。
它向我們揭示了命運的相差，從天堂到地獄，再走墳墓走向人間的輝煌殿堂，也許正是這種命運的強烈反差才造就了這部小說的文學成就主人公愛德蒙-唐泰斯的坎坷命運貫穿于整部小說，從他走出地獄門口的那一刻起，他的心理就寫著兩個字“復仇”，因為上天給他安排的命運太不公平了。
他20歲就成為了“法老號”船的大副，而且有個很相愛的女朋友，美麗而善良，就在唐泰斯即將成為“法老號”船長，就在他即將娶他心愛的梅爾塞苔絲的時候，那些嫉妒他的人給他的命運下了無情的審判，而更不幸的是遇到了糟糕的法官德-維勒福，讓他在可怕的紫杉堡監(jiān)獄度過了漫長的14年。
在這期間他的父親被活活餓死，他最心愛的姑娘卻嫁給了陷害他的費爾南，這些都在他逃脫死亡之后才知道的。
在紫杉堡監(jiān)獄他意外認識了法利亞神捕，這為他后來成為有名的基督山伯爵打了基礎。
法利亞神捕知道在基督山有筆寶藏，而他眼看是出不去了，在考驗了唐泰斯之后，他把這個秘密告訴可他。
盡管唐泰斯對這筆財富抱很大的希望，但這的確是正的，這成為了他復仇的工具。
我覺得法利亞神捕給唐泰斯最可貴的不是這些，而是那些上流社會的禮儀和不可估價的知識。
當基督山完成了他的復仇計劃之后，他的內心有過掙扎，究竟他的復仇是對還是錯的
盡管這些人都給過他太多的傷害，在這部小說即將結尾的部分，有一節(jié)叫〈寬容〉，的確他雖然讓銀行家唐格拉爾破產，甚至遭受痛苦，但他卻沒有殺死他，盡管他的命就在基督山的手里。
我覺得這正是小說想向我們闡明的，在復仇的時候也不要忘記寬容。
在小說的結尾處基督山給摩雷爾的 信中成功的闡述了主旨，還有他贈給瓦朗蹄娜-維勒福和摩雷爾的財產，盡管她的父親是基督山的敵人，但可敬的伯爵還是給了善良的瓦朗蹄娜幸福，這正是寬容。
基督山說“世上本來就沒有幸福和不幸，只有相比較的境遇。
只有經歷過苦難才知道幸福的滋味，只有曾經想過將要死去才知道活著的快樂。
人類的一切智慧和力量都包含在兩個詞中，----------希望和等待 的確在唐泰斯被關進監(jiān)獄絕望的時候，在他想到去死的時候，是源于生命本能的呼聲”我要活下來，我要逃出去，我要自由，我要復仇“，正是在這些等待和希望中活下來，并最終獲得幸福。
〈基督山〉給我人生哲理就是“不管遇到什么樣的挫折與打擊，都要勇敢的活下來，不要放棄上天給予你的寶貴生命，在懷著希望和等待的人生里，上帝會看到你的虔誠，會給予你幸?！ 吨录游鱽喌男拧贰 ∽x完《致加西亞的信》，受益匪淺感觸頗深。
一、如何做一個現(xiàn)代的羅文
主動進取、忠誠、敬業(yè)以及職業(yè)道德； 利用有限的時間做好每一件事。
無論什么工作，環(huán)境多么艱苦，都不要抱怨，不要被困難嚇倒，要全力以赴地去做，用自信來完成領導所托付的任務。
忠誠才有信任；主動才有創(chuàng)新；團結出力量，團結出智慧。
“讓有限資源創(chuàng)造出無限價值”的能力，朝著能成為“把信送給加西亞的人”隊伍中的一員奮進，成為勤奮敬業(yè)且具有堅毅和正直品格的人。
二、請做需要做的事情，強調在主動作為對待工作的基礎上，做需要做的事情。
要明確自身的發(fā)展目標，如果連自己該做什么，不該做什么都不知道，把目標定錯，認為工作是為了別人，而不是為了自己，肯定不知道哪些事情是需要做的。
做需要做的事情，關鍵是定位和思考，要想永遠做好需要做的事，一要不斷學習，二要勤于思考，三要勇于行動。
三、對哪些事情是需要做的事情定位和思考后，關鍵在于行動和執(zhí)行。
要做行動者、執(zhí)行者，馬上就行動起來，只有這樣，技能、潛能、判斷力才能發(fā)揮出來，千萬不能猶豫不決，機會只會垂青于哪些永遠有準備的人。
在行動的過程中肯定會遇到許多困難和阻力，只有堅定信念，加強溝通，注意調整工作方法，事在人為，肯定會取得事業(yè)的成功，在對企業(yè)創(chuàng)造價值的過程中去實現(xiàn)自己的價值。
四、羅文的精神是永恒的，但僅靠這種精神已不足以跟上時代的步伐，必須要與時俱進。
如何以更高昂的姿態(tài)、積極的作為，為自己的公司盡一份力，創(chuàng)造一份價值，是我應該努力追尋的。
五、不斷地努力學習，提高自身水平與工作水平。
對于任何一項工作，哪怕是很細微的小事，要能站在更高一層去看，思考得更深一些、更全面一些，努力去追求“事事完美”；要確立一種信念，建立自己做事的高標準，并不懈追求。
沒有信念，行為不能善始善終，沒有高標準，不能知道怎樣才是好的，只有追求，才有動力。
求一篇2000字作文，題目是 <人生的困惑與堅守>
要寫雷鋒的事跡并寫上生活中的發(fā)生在你身上或身邊的事情，最后結尾寫精神
村上春樹的文字有多好看
村上春樹（1949－ ），日本小說家。
曾在早稻田大學文學部戲劇科就讀。
1979年，他的第一部小說問世后，即被搬上了銀幕。
隨后，他的優(yōu)秀作品、、等相繼發(fā)表。
他的創(chuàng)作不受傳統(tǒng)拘束，構思新奇，行文瀟灑自在，而又不流于庸俗淺薄。
尤其是在刻畫人的孤獨無奈方面更有特色，他沒有把這種情緒寫成負的東西，而是通過內心的心智性操作使之升華為一種優(yōu)雅的格調，一種樂在其中的境界，以此來為讀者，尤其是生活在城市里的人們提供了一種生活模式或生命的體驗。
村上春樹作品中的四種美 “我的小說想要訴說的，可以在某種程度上簡單概括一下。
那就是：任何人一生當中都在尋找一個寶貴的東西，但能夠找到的人并不多。
即使幸運地找到了，實際上找到的東西在很多時候也已受到致命的損毀。
盡管如此，我們仍然繼續(xù)尋找不止。
因為若不這樣做，生之意義本身便不復存在。
”——村上春樹 村上春樹在中國 在中國，村上春樹的影響如晨霧或暮靄一樣，彌散在都市的大街小巷，飄忽不定，卻又似乎無所不在。
著名學者、哈佛大學教授李歐梵先生在他的散文集中提到20世紀對中國影響最大的十部文學譯著，排在第十位的便是。
毫無疑問，的被廣泛閱讀促進了中國人尤其年輕人對日本文學、日本文化以至對日本人、日本民族的理解，很大程度引起了他們的興趣和好感。
村上春樹的代表作（以下簡稱）1989年由漓江出版社刊行，至2000年連同“村上春樹精品集”中的另外四本（、、、中短篇集）至少刊行了50萬冊，其中30萬冊。
2001年上海譯文出版社接盤，同年2月推出《挪》“全譯本”，至今年4月村上新作中譯本面世，4年半時間里累計刊行29種，不僅將村上的小說幾乎一網打盡，還旁及部分隨筆。
《挪》已印行22次，愈百萬冊，基本每兩三個月便增印5萬冊。
2003年4月出版的《海邊的卡夫卡》亦表現(xiàn)不俗，已印行5次，印數26萬余冊。
近年來，這兩本書基本在暢銷書前十位之內或前十五位左右。
今年4月出版的《天黑以后》（AfterDark）發(fā)行一個月后即加印2萬冊，達6萬冊。
如此粗算之下，村上作品近4年多的印數已逾200萬冊。
加上漓江時代的50萬冊，15年來村上作品僅有數可查的正版便刊行了280萬冊左右，此數字大約已超過新時期出版所有日本文學作品的總和。
這在包括外國文學作品在內的圖書平均印數不足一萬冊的中國出版界堪稱傳奇性印數。
以致村上春樹和他的《挪》成了一種文化符號，看不看村上甚至成了“小資”資格證明的一個硬指標。
法國人對村上“不感冒” 在國際上，村上已不動聲色地躋身于世界一流作家的行列。
截至去年，他的作品已經被三十多個國家、地區(qū)譯成或即將譯成外文出版，這在日本以至亞洲當代作家中大概獨一無二的。
在美國，村上小說已有8種譯成英文。
作品奇異的想像力和現(xiàn)代人的疏離感為他贏得了固定的讀者群，其聲譽甚至不亞于加西亞·馬爾克斯。
在德國，自1991年出版《尋羊冒險記》德譯本以來，村上作品已行銷100多萬冊這主要歸功于他以充滿驚奇和意外轉折的偵探小說手法對內心世界進行的探尋和營造，同時使他獲得了“日本的卡夫卡”之譽。
在英國出版界，雖翻譯小說僅占6%左右，但10年來也已出版了10種村上小說。
其字里行間充滿的溫情、美感和某種迷失感育出了英國的村上迷，有的媒體盛贊村上是“世界文學的原聲”。
法國人對村上小說則沒有表現(xiàn)出太大的熱情，盡管其主要作品都已譯出，但讀過的僅有兩三萬人。
其中一個原因，是法國讀者對村上沒有新鮮感，覺得其手法像極了歐美作家。
不管怎說，真正形成大眾性村上閱讀熱潮的還是東亞。
除了日本，主要是中國內地、港臺地區(qū)和韓國。
較之西方文學（或對于西方讀者），村上作品多了東方式感傷、優(yōu)雅、委婉的情境和撲迷離陰陽交錯的神秘色彩；較之東方文學或對于東亞讀者），村上作品多了明顯帶有西方文學痕跡的行文風格和西化的道具和視角。
同時，其自我異化式“村上流新個人主義”及其溫馨微妙的心靈救贖意味也是吸引東亞讀者的重要元素。
王小波曾經和他的哥哥談起過：人一生的追求除了基本的生理需求外，大致分為兩類一類追求的是力，也就是對世界的理解和控制，比如那些政客、商賈、科學家；另一類追求的則是美，它是一種細膩的情緒，就像大海撫慰人的心靈。
提起村上春樹，大凡讀過他的人都可以談起許許多多。
其中最具魅力的，我覺得不妨根據王小波這段話概括成具有能夠給人的心靈以撫慰的細膩的文學之美。
記得前年在東京同上見面時，他曾對我說過這樣一句話：“如果讀者看我的書的過中產生同感或共鳴，那就是擁有和我同樣的世界”。
那個世界無疑是以文學之美構成的。
那么具體說來是由哪些美的要素構成的呢
我想是否可以歸納為以下四點，即文字之美、孤獨之美、隱喻之美、深刻之美 文字之美 多數人是因為文字之美才喜歡村上作品的。
畢竟，文學是語言的藝術，離開了語言藝術，離開了文字之美，也就無所謂文學。
這里所說的文字之美當然不僅僅指優(yōu)美、華美、“美辭麗句”等通常意義上的美，而主要指文本的獨特性。
文本的獨特性是文學最可寶貴的品格。
而文本的獨特性很大程度上取決于文字亦即行文（文體）的獨特性和不可復制性。
說白了，就是說是“這一個”而不是“那一個”。
大而言之，相對于中文，日文在整體上顯然有其是“這一個”而不是“那一個”的獨特性。
黏黏糊糊絮絮叨叨啰啰嗦嗦藕斷絲連拖泥帶水，看中譯本也一眼即能看出是從日文而非英文、俄文翻譯過來的小說。
正因如此，村上才下決心將貼裹在日語周身的“各種贅物沖洗干凈……使其一絲不掛”。
這“一絲不掛”，說起來似乎有點駭人聽聞甚至不無色情味道，其實就是黏黏糊糊啰啰嗦嗦的反義詞——干凈、利落、洗煉、自然、清爽雅淡、玲瓏剔透。
一位讀者來信說，讀村上的作品“仿佛在一片明凈的沙灘上散步，看遠處一片碧水青天，爽呆了
”。
另一位讀者說讀他的作品“是一種快樂，將生活的每寸空余填滿的快樂”。
更多的讀者引用《挪》中主人公“我”閱讀菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》時的感想，“信手翻開一頁，讀上一段，一次都沒讓我失望過，沒有一頁使人興味索然。
何等妙不可言的杰作
”可以說，這樣的閱讀感受惟有文字之美才能給予，只有通過細膩的文字之美才能獲得。
那么，為什么中國讀者對文字之美如此敏感如此情有獨鐘呢
我粗略看過日本讀者和歐美讀者的反響。
日本讀者誠然中意其“文體”的美妙，但反響沒這么熱烈；歐美則主要為作品的“奇異的想像力和現(xiàn)代人的疏離感”及“偵探小說手法”等所吸引，幾乎未提及文字之美。
相比之下，中國讀者對這點差不多達到了一見傾心的程度。
這是為什么呢
我想這里邊至少有兩個原因。
一是中國人是詩國子民的遺老遺少，或者說是李白杜甫蘇東坡的嫡系或非嫡系后代。
我不是語言學家，沒有做過調查，但我總覺得漢語言大概是世界最美的語言之一——盡管理論上任何語種都可以等值交換——至少是最講究裝飾美的語種，如平仄、對仗等應該是只有漢語才具有、才勝任的。
雖說現(xiàn)代人忙了浮躁了，沒有那份背著酒壺倒騎毛驢吟風弄月的時間和雅興了，但這樣的文化基因畢竟還留在他們身上，使得他們對文字之美詞章之美依然格外敏感和心儀。
文學閱讀在很大程度上是為了享受詞章之樂。
那的確是惟獨漢字這個古老媒體所能傳達的妙不可言的樂趣。
可以說，那是上天對操漢語言之人的特殊恩典。
然而如今講究文字之美詞章之美的文章少了——這也是我要說的第二個原因——惟其少，也就格外渴求。
遺憾的是，中國當今文壇上這樣的美文這樣的作品似乎供不應求。
試想——也許我孤陋寡聞——除了少數幾位的文字，還有多少能讓我們感受到文字之美、文學之美的名篇佳構呢
更不用說魯迅、錢鐘書筆下那樣風格獨具的神來之筆了。
舉個例子，前些日子我在一家頗有名的散文選刊上，赫然讀到“美麗而漂亮的女孩”之句。
驚詫莫名之余，又深感慶幸：還好，總算沒說成“美麗而漂亮的男孩”。
不知可否斷言，我們得天獨厚的寶貝漢語正在低俗化、粗鄙化、猥瑣化、打情罵俏化
而具有細膩的文字之美文學之美的村上作品恰恰滿足了人們的這種文學審美需求。
孤獨之美 孤獨，一如愛情與死亡，是文人尤其詩人筆下一個永恒的主題。
村上春樹筆下的是怎樣一種孤獨呢
一位讀者在來信中寫了她的感覺：“（我）喝著咖啡，拌著夜色，一頁頁細細品讀。
那時還是夏天，涼涼的晚風透過紗窗，舞起窗簾，吹散啡杯上裊裊的霧氣……我的感覺好極了。
細膩的筆觸，孤獨的生活，似乎就像寫我自己。
”是的，村上筆下的孤獨是每個人都有的孤獨，讀起來就像寫自己，因而是一無所不在的普通人的孤獨。
而且給人的“感覺好了”，是一種很優(yōu)雅的孤獨，很美的孤獨。
孤獨者大多懶洋洋坐在若明若暗的酒吧里半喝不喝地斜舉著威士忌酒杯半看不看地看著墻上名畫仿制品半聽不聽地聽著老式音箱里流淌的爵士樂，從不怨天尤人從不自暴自棄從不找人傾訴。
一句話，與其說是在忍耐孤獨打發(fā)孤獨，莫如說是在經營孤獨、享受孤獨、守望孤獨、回孤獨。
這也是所謂小資們最欣賞的經典場景、經典氛圍、經典情調 不過，村上的孤獨并不僅僅出自小市民式的廉價的感傷主義，不單單是對個人心境漣漪的反復咀嚼。
更多的是源于對人的本質、生命的本質以及社會體制、自身處境的批判性審視和深層次質疑。
這樣的審視和質疑促使不斷地追憶、不斷地出走、不斷地尋找。
正如他在2001年以《遠游的房間》為題致中國讀者的信中所說的：“任何人一生當中都在尋找一個寶貴的東西，但能夠找到的人并不多。
即使幸運地找到了，實際上找到的東西在很多時候也已受到致命的損毀。
盡管如此，我們仍然繼續(xù)尋找不止。
因為若不這樣做，生之意義本身并不存在。
”那么作為村上在找什么呢
我想他是在找生命的真實和尊嚴，找主體性的完整和純凈，找靈魂的自由和出口。
然而這些東西注定是很難找到的，“一切都將一去杳然，任何人都無法將其捕獲”（《且聽風吟》），結果不得不久久彷徨于心靈的荒原，于是感到孤獨，進而感到悲憫和憂傷。
幽幽的孤獨、脈脈的溫情和淡淡的憂傷，是村上作品極有特點的調子。
它如黃昏迷蒙的霧靄，如月下遙遠的洞簫，如曠野百合的芬芳，低回纏綿，揮之不去。
這里，孤獨不僅不需要慰藉，而且孤獨本身即是慰藉。
而這無不令中國讀者沉醉和神往，無不引起他們的心靈共振。
因為，為數不少的中國年輕人像個掉隊的孩子，正處于不斷迷失不斷尋找的回環(huán)途中。
他們尋找風中的旗幟，面對的卻是遍地的殘片；他們尋找真誠的笑臉，面對的卻是偽善的面孔；他們尋找形而上的價值，面對的卻是形而下的金錢；他們尋找純凈的藍天，面對的卻是污穢的水溝。
他們感到的是深深的洶涌的巨大的孤獨和憂傷。
覺醒者必然是孤獨者，自尊者必然是孤獨者，正直者必然是孤獨者。
雖然這種時候的他們未必次次玩味孤獨之美，但村上畢竟提供了一種排遣孤獨的出口和升華孤獨的范式，亦即提供了自我呵護的技術，使得他們默默保有自成一統(tǒng)的價值觀和一貫性，“也能根據情況讓自己成為強者”（村上春樹）。
隱喻之美以及村上對自己作品的解讀 村上的文字固然是“一絲不掛”或者“透明”的，而他的故事卻層巒疊障撲朔迷離。
這同村上的創(chuàng)作理念有關。
村上認為“小說這東西說到底就是寓言，就使寓言變得富有現(xiàn)實性”。
在《海邊的卡夫卡》中，他更是借大島之口說得直截了當：“世間萬物無一不是隱喻”（原話出自歌德）。
其實寓言性也好隱喻也好大體是同一回事，都是一種比喻手法一種象征。
莊子的《逍遙游》，李商隱的“錦瑟無端五十弦”，錢鐘書的《圍城》，都是我們熟悉的隱喻名作。
就是說隱喻（metaphor）本身并不人陌生，但像村上這樣如此大量使用的實不多見。
他的隱喻可以說像他的幽默一樣比皆是，的確堪稱“日本的卡夫卡”。
“不存在十全十美的文章，如同不存在徹頭徹尾的絕望”，這是村上處女作《且聽風吟》劈頭第一句，進入尾聲時引用尼采的話：“晝之光，豈知夜色之深”，結尾句又是一個比喻：“同宇宙的復雜性相比，我們這個世界不過如麻雀的腦髓而已”。
這向我們發(fā)出一個明確的信息：他的小說日后將有無數精妙的比喻包括謎一樣的隱喻出現(xiàn)。
其隨后陸續(xù)推出的作品果然如此。
《一九七三年的彈子球》中的彈子球機和雙胞胎女郎，《尋羊冒險記》中的背部帶有星形斑紋的羊和羊士和“先生”，《世界盡頭與冷酷仙境》中的獨角獸、夜鬼、“組織”、“工廠”和胃擴張女郎，《挪威的森林》中有氣無力的螢火蟲和“阿美寮”，《舞
舞
舞
》中的羊男和六具白骨，《國境以南太陽以西》中反復彈奏的鋼琴曲災星下出生的戀人們”（Star Crossed Lovers），《斯普特尼克戀人》中的人造衛(wèi)星和摩天輪，《奇鳥行狀錄》的擰發(fā)條鳥和深井和無面人，而《海邊的卡夫卡》可以說部小說就是由無數隱喻構筑的巨大迷宮，甚至其本身即是巨大的隱喻。
至于短篇小說中的，更可謂舉不勝舉。
作為手法，大而言之，是以兩條線平行推進的：一表一里，一幽一明，一動一靜，一實一虛，一陰一陽，一個此側世界，一個彼側世界，一個現(xiàn)實世界，一個靈異世界……虛實相生，陰陽交錯，生死一如，真假莫辨，山重水復，云遮霧繞。
小而言之，就是不斷地讓什么莫名其妙地失蹤。
以動物為例，貓失蹤了，羊失蹤了，連大象也失蹤了，有一部短篇索性就叫《象的失蹤》。
一頭大象從象欄里失蹤了，而且是一老年大象，“老態(tài)龍鐘，初次目睹之人往往感到不安，真怕它馬上癱倒在地上斷氣”。
這還不算，象一條后腿還套著鐵環(huán)，鐵環(huán)連著鐵鏈，“鐵環(huán)和鐵鏈一看就知道牢不可破，大象縱然花一百年時間使出渾身解數也全然奈何不得”。
然而就是這樣一頭大象突然失蹤了。
當局動用了警察、消防隊和自衛(wèi)隊外加好幾架直升飛機折騰到傍晚也沒找到，象就這樣莫名其妙地失蹤了。
不用說，若是隔壁家的小花貓或自家養(yǎng)的哈巴狗小白兔什么的失蹤倒也罷了，而象在現(xiàn)存動物中大約是僅次于鯨魚的龐然大物，也就是說乃是最不容易也最不應該失蹤的動物，然而它失蹤了，消失了，干干凈凈，利利索索。
綜合村上在多種場合透露的信息，不難推斷象所隱喻的是溫馨平和的精神家園，象的失蹤隱喻這樣的精神家園可能永遠消失。
村上1979年在處女作《且聽風吟》中曾期待大象“重返平原”（“到那時，大象將會重返平原，而我將用更為美妙的語言描述這個世界”），而1985年在這篇《象的失蹤》里則斷定“大象和飼養(yǎng)員徹底失蹤，再不可能返回這里”。
從我接得的大量讀者來信來看，中國讀者主要閱讀障礙似乎就在這些隱喻上面。
也許來信的大多是高中生尤其女高中生的關系，而我們傳統(tǒng)的語文教育——要求他們歸納主題或中心思想的語文教育又習慣性促使他們急于弄個水落石出。
也不僅僅高中生們，大學生們也有讀不懂的——于是他們來信問我或在課堂上直接問我，問得我走投無路。
實在走投無路了，只好向始作俑者村上本人求救。
村上倒還配合，以公開信的形式回答說：“我的小說想要訴說的，可以在某種程度上簡單概括一下。
那就是：任何人一生當中都在尋找一個寶貴的東西，但能夠找到的人并不多。
即使幸運地找到了，實際上找到的東西在很多時候也已受到致命的損毀。
盡管如此，我們仍然繼續(xù)尋找不止。
因為若不這樣做，生之意義本身便不復存在。
”看得出村上在很大程度上是為了回答而這樣回答的。
據我查閱，村上在其他場合幾乎從未這樣概括其作品的主題——盡管客觀上、某種程度上是其主題——相反，他是反對寫作時設定主題的，認為那樣一來作品就僵化了。
他談到更多的仍是隱喻。
2002年7月在就當時剛出版的《海邊的卡夫卡》接受采訪時以“神話”這一表述方式進一步解釋說：“故事（物語）越是發(fā)揮作為故事本來的功能，越迅速接近神話。
說得更極端些，或許接近精神分裂癥世界。
”他緊接著說的一段話對我們恐怕也很有啟示性：“在這個意義上，我的小說可能有不大適合解析的地方。
……非我自命不凡，有時忽然有這樣一種感覺，覺得寫故事時不是就自己身上類似原型的東西一一加以解析，而是像整個吞進石塊一樣什么也不想地寫下去，說到底。
這方面的感覺能在多大程度傳達給讀者我自是不大清楚。
”（《村上春樹編：少年卡夫卡》，新潮社2003年6月出版）這樣，勢必使用隱喻手法。
可以說，隱喻性、神話性、象征性始終是村上作品的一大亮點。
而中國讀者、尤其有一定生活閱歷的讀者中也還是有不少人對此心領神會，興致盎然地跟他走進一個個充滿隱喻之美的神奇世界。
這里我只引用一位大約是“白領”或“小資”的讀者對《奇鳥行狀錄》中的發(fā)條鳥寓義的解讀：“它是一只神奇的鳥，是作家在虛幻中對于真實的渴望，是這個世界和生命在岌岌可危中的全部希望所在。
它凝集著人類在此前的時代背景下對于世界和命運的思索，是人類在極度焦慮的狀態(tài)中對于回歸自然回歸生命本質狀態(tài)的渴求。
” 深刻之美 去年是村上春樹出道第25年。
或許為了紀念或慶賀這一年，55歲的村上君索性一飛沖，變成了一只、一只夜鳥，從子夜11時56分飄飄然忽悠悠飛到翌日晨6時52分，而且飛得很高，居高臨下，正可謂鳥瞰。
鳥瞰的記錄，便是村上的最新長篇《天黑以后》。
這只夜鳥看見了什么呢
看見了在餐館里同一個年輕男子交的會講中國話的女大學生瑪麗，看見了不分晝夜沉睡不醒的美貌女郎愛麗和從電視里定睛注視她的“面”男士，看見了被嫖客白川暴打后赤身裸體地蜷縮在墻角吞聲哭泣的中國女孩。
繼而通過監(jiān)控攝像機將目光久久鎖定在白川身上：白川，三十五六歲，西裝革履，架一副金邊小眼鏡，文質彬彬，“長相給人以知性印象”，根本看不出是嫖妓之人，更看不出他會因女孩來了月經致使他無法泄欲而大打出手并為防止其報案而將所有衣服剝光帶走。
于是，在這部新作中我們看到的不再是大多時候獨自在酒吧或套間里面對窗外霏細雨沉浸在西方音樂聲中品味孤獨的村上君，不再是呆呆凝視瓶底剩的幾厘米高的威士忌或者躺在床上看《純粹理想批判》的村上君，不再是一味在心靈后花里鼓鼓搗搗精耕細作的村上君，而是一個敢于直面“惡”發(fā)掘“惡”的村上君。
然，對于惡的發(fā)掘或者說惡之化身的出現(xiàn)并不始于《天黑以后》。
例如《尋羊冒險記》（1982）中的“先生”、《世界盡頭與冷酷仙境》（1985）中的“夜鬼”、《奇鳥行狀錄》（1994、1995）中的渡邊升和剝皮鮑里斯，以及《海邊的卡夫卡》（2002）中的“父親”或“瓊尼·沃克”。
但這些作品中的惡有一個大體相同的特點，即比較模糊和費解，無論人物象還是行為方式抑或時間地點，都往往籠罩在歷史的層迷和亦真亦幻的斑駁光影之中，缺乏細部的現(xiàn)實感和實時感，超乎常識常理，真真假假，虛虛實實，直到兩三年前的《海邊的卡夫卡》仍大體如此。
但《天黑以后》不同了。
可以說，村上筆下的惡第一次聚斂為“身高、體形和發(fā)型都極為普通、在大街上走碰頭也幾留不下印象”的“普通家伙”，其作惡方式和作惡對象及其后果都是現(xiàn)實而具體的，真真切切，清清楚楚，明明白白。
尤其令人深思是，白川施暴之后馬上若無其事地回公司加夜班，作為以“頭號高手”自詡的電腦技師繼續(xù)聽著音樂檢修出故障的電腦。
當他回家前在辦公室里一件件取出被打女孩的衣服時，臉上居然浮現(xiàn)出困惑不解的神色，仿佛說“這樣的物件為什么會在這里
”一言以蔽之，白川沒有一絲一毫的作惡犯罪意識，更談不上反省——這點說有多么深刻就有多么深刻。
總之，村上不僅僅是部分中國讀者從中讀取小資情調的“軟”的作家，而且也是敢于把筆鋒指向“惡”、“硬”的嚴肅作家是敢于直面歷史和現(xiàn)實的有良知有勇氣有責任感和問題意識深刻的作家。
深刻也是一種美，一種如刀刃一樣閃著寒光的凌厲的美。
在這個意義上，的確可以認為，如果說《海邊的卡夫卡》仍是在蛋殼中孵化的惡，而在《天黑以后》終于破殼而出。
在發(fā)掘“惡”的同時，《天黑以后》中也塑造了作為“善”之化身的日本人。
例如個中國女孩所去的情愛旅館的女經理就對白川暴行大為憤慨，發(fā)誓決不饒過這個“暴打無辜女孩的家伙”。
在大學學中文并即將赴北京留學的女主人公瑪麗說她看那個中國女孩第一眼“就想和她成為朋友，非常非常想……我覺得那個女孩現(xiàn)在徹底留在了我身上，好像成了我的一部分。
”或許如一位日本評論家所說：“尋找與社會上通行的善惡等基準和范不同的線路，是村上作品重要的motif（主題）”（森達也：《對元論社會的反抗》，《朝日新聞》2004年11月12日）。
當然，他的深刻在叩問人的現(xiàn)代性與主體性、思索人類的生存困境和終極走向等其他方面也有充分而獨到的表現(xiàn)，這里就不再饒舌了。
（本版文字根據6月25日作者在日本國際交流基金會北京事務所所作演講整理而成）參考資料：
