讀后感隨寫(xiě)：讀后感2篇
[讀后感隨寫(xiě)：讀后感2篇]《阿凡提的故事》讀后感從《阿凡提的故事》一書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了勤勞、勇敢、幽默、樂(lè)觀的阿凡提，讀后感隨寫(xiě)：讀后感2篇。
阿凡提是中國(guó)維吾爾族的機(jī)智人物，“阿凡提”并非一個(gè)人物，而是一個(gè)稱(chēng)號(hào)，來(lái)自于突厥語(yǔ)“Efcndi”，意思是“老師”、“先生”，是對(duì)有學(xué)問(wèn)、有知識(shí)的人的尊稱(chēng)。
有時(shí)，阿凡提是一個(gè)學(xué)富五車(chē)，有時(shí)，他變得目不識(shí)?。灰粫?huì)兒它可以是皇帝身邊的近臣，一會(huì)兒它又是一個(gè)四處云游的單身漢；它從事過(guò)許多職業(yè)，苦力、車(chē)夫、醫(yī)生、剃頭匠等等，但他始終都是一名勇于反抗剝削階級(jí)和各種歪風(fēng)邪氣的斗士，是舉止幽默、平易近人、和藹可親、笑話連篇的百姓代言人。
在我們成長(zhǎng)的道路上，有很多愛(ài)心包圍我們，爸爸媽媽為我們創(chuàng)造了美好的生活環(huán)境，老師教給我們豐富的知識(shí)，讀后感《讀后感隨寫(xiě)：讀后感2篇》。
也許，我們不會(huì)成為一個(gè)成功的人，但是，我們一定要像阿凡提一樣正直善良、樂(lè)觀勇敢，做一個(gè)積極向上、堅(jiān)強(qiáng)不息的人。
《幸福的鴨子》讀后感今天，我到西西弗書(shū)店了買(mǎi)一本《笑貓日記》之《幸福的鴨子》。
拿到后我便被里面的內(nèi)容吸引住了：里面主要寫(xiě)了馬小跳和好朋友們，一起去張達(dá)的奶奶家體驗(yàn)大自然。
其中主角是一只鴨子，它叫麻花兒，它是一只心中常常充滿幸福感的鴨子，它所有的幸福感都來(lái)自它對(duì)生活智慧的態(tài)度。
真的，我們?cè)谏钜矐?yīng)該向麻花兒學(xué)習(xí)，不管在什么情況下都應(yīng)該保持開(kāi)開(kāi)心心的心情，像麻花兒有了心愛(ài)的人，雖然不能在一起，可麻花兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著也能露出幸福的笑容，這是多么高尚的品質(zhì)呀
現(xiàn)在有多少人在埋怨命運(yùn)的不公平，他們應(yīng)該學(xué)學(xué)麻花兒的品質(zhì)，就不會(huì)感到命運(yùn)的不公了，而會(huì)感謝上天賜給他們生命
賜給他們五彩繽紛的生活
“叮鈴鈴”上課鈴聲響了，我才把書(shū)放下，可是書(shū)中的情景一幕幕卻一直縈繞在我腦海中。
〔讀后感隨寫(xiě)：讀后感2篇〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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尋求10篇讀后感
關(guān)于的讀后感：畫(huà)面中淡淡如粉紅色的溫馨彌漫，身后卻隱藏著點(diǎn)點(diǎn)細(xì)碎的哀傷。
宛如倒映在月牙湖中的那股婉約。
純潔的少女舞動(dòng)之際在眼中綻放奇跡之花。
璀璨寶石般的雙眸到底蘊(yùn)藏了何種的純潔。
仿佛一首動(dòng)人的篇章用童話來(lái)演唱。
輕快疾奏的劍鋒譜出的卻一首浪漫的圓舞樂(lè)章。
補(bǔ)充：別人沒(méi)可能無(wú)條件幫你，有條件的也沒(méi)時(shí)間，自己找一下吧。
吾純粹是為混分。
你爽快點(diǎn)給分的話，你可以找三篇文章，發(fā)過(guò)來(lái)，我?guī)湍銓?xiě)讀后感。
就是這樣。
求佛陀的智慧讀后感1500字
《佛陀的智慧》讀后感《佛陀的智慧》是一本內(nèi)行所著的佛學(xué)入門(mén)書(shū)，它以南北傳佛學(xué)界公認(rèn)的漢譯《阿含經(jīng)》、《本事經(jīng)》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經(jīng)典為基礎(chǔ)，以大乘經(jīng)為補(bǔ)充，根據(jù)作者多年研修佛法的體會(huì)，從當(dāng)代人的心靈需求著眼，對(duì)佛陀的思想作了完整、準(zhǔn)確的歸納與闡釋。
本書(shū)要言不煩，處處緊扣佛學(xué)關(guān)鍵問(wèn)題，陳述要害，對(duì)于專(zhuān)業(yè)學(xué)者，可稱(chēng)得上是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆饘W(xué)論著，對(duì)于一般讀者而言，則可說(shuō)是一本最佳的佛學(xué)入門(mén)書(shū)。
書(shū)中還特意精選了53種篇幅短小的佛經(jīng)，分別系編于各章之后，每頁(yè)另配有“佛言精粹”以資對(duì)照。
這種精心安排使得讀者能直接領(lǐng)受佛陀的言教，并在吟詠經(jīng)典中體驗(yàn)佛法的深邃。
佛教作為自?xún)?nèi)證的宗教，其神圣性根源，不來(lái)自超自然的神靈，也不來(lái)自世俗的權(quán)威，而是來(lái)自?xún)?nèi)心對(duì)宇宙人生真理的徹悟。
佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實(shí)觀照世界的實(shí)相。
在最有影響的世界性圣哲中，佛陀釋迦牟尼在生前身后所受到的尊崇敬仰，可謂舉世無(wú)雙。
他在世時(shí)被多位國(guó)王尊為師長(zhǎng)，無(wú)數(shù)佛教徒把他奉為至圣、導(dǎo)師和楷模，甚至看作超人、神明。
在大乘佛教界，佛陀被普遍視為法力無(wú)邊、無(wú)所不知、永恒存在的超級(jí)神仙，有“大覺(jué)金仙”之稱(chēng)。
人們用金銀玉石精心為佛陀造像，以表達(dá)對(duì)這位心中偶像的虔誠(chéng)敬仰，從而創(chuàng)造出許多國(guó)寶文物、高級(jí)藝術(shù)品。
兩干多年來(lái)，在世界各地大大小小的佛教寺廟里，香煙燎繞中或香花簇?fù)碇校鹜酉癖灰淮颇行排敹Y膜拜。
佛陀的遺骨舍利，成為佛教圣物，被用鑲滿寶石的金玉棺龕層層包裝，供人禮拜供養(yǎng)，其出巡展示時(shí)萬(wàn)眾瞻拜哀感的盛況，令人心魂震撼。
而大多數(shù)中國(guó)老百姓，大概主要從寺院大雄寶殿里所供奉的佛像和《西游記》塑造的如來(lái)形象，去認(rèn)識(shí)佛陀，將他視為神祗，殊不知他是個(gè)實(shí)實(shí)在在的歷史人物。
教師的情感與智慧讀后感
[教師的情感與智慧讀后感]作者：薛農(nóng)基 張行濤 出版社：江西教育出版社 內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)的作者除了于永正等少數(shù)著名的特級(jí)教師外，大都是人們不太熟悉的普通教師，教師的情感與智慧讀后感。
所反映的也是教師們熟悉的事件和情感。
無(wú)論是劉這這的《師情母愛(ài)》，還是王曉平的《心底的照片》，無(wú)論是趙健夫那《溫柔的一刀》，還是羅開(kāi)英那《用愛(ài)鑄成的錯(cuò)》......都叢情感和智慧兩個(gè)層面反映了教師生活的豐富多彩和教師工作富有創(chuàng)作性的特點(diǎn)。
而情感和智慧也是最能體現(xiàn)教師職業(yè)特點(diǎn)的兩條主線，會(huì)使我們?cè)俑惺芙逃钠胀ㄅc平凡的同時(shí)，也領(lǐng)略教育的偉大與神圣。
教育的神圣是寓于教育的平凡之中的。
把教育看得過(guò)分神圣，會(huì)忽視它的平凡，遠(yuǎn)離它的真實(shí)；把教育看得過(guò)于平凡，又會(huì)忘記它的神圣，丟棄它的使命。
我們每一天都在神圣與平凡中行走……––朱永新 這是一本平凡的書(shū)，因?yàn)槲恼碌淖髡叽蠖嗍悄瑹o(wú)聞、常年耕耘于三尺講壇的普通教師。
這是一本充滿活力與希望的書(shū)，如同它以綠色為主題的封面裝禎。
書(shū)里的每個(gè)故事，每段經(jīng)歷都讓人心靈悸動(dòng)，心潮澎湃不已
這，又是一本閃爍著智慧與情感光芒的書(shū)，它真實(shí)地記錄了教師與學(xué)生之間的心靈碰撞，情感共鳴。
這本書(shū)的名字是《教師的情感與智慧》。
手捧散發(fā)墨香的潔白書(shū)頁(yè)，仔細(xì)品讀一篇篇樸實(shí)無(wú)華的散文，一些柔軟而濕潤(rùn)的感覺(jué)慢慢從心底擴(kuò)散出來(lái)。
什么時(shí)候，紙上的字已模糊成黑黑的小點(diǎn)
該是燈火初上時(shí)分。
而我，卻仍沉浸在一個(gè)個(gè)樸實(shí)而感人的故事里，潮濕的心情不能自拔。
曾經(jīng)躊躇滿志，滿懷豪情地以校為家，設(shè)想多年之后，桃李滿天下的豐碩成果。
也曾在多次挫折之后，心力俱乏，幻想某年，某天，某日，教師的職業(yè)可以簡(jiǎn)單到只需機(jī)械的傳授文字，數(shù)字。
多年之后驀然發(fā)現(xiàn)，任何事情都需要一個(gè)平衡點(diǎn)。
缺乏這個(gè)平衡點(diǎn)，要繞過(guò)很多彎路。
而這個(gè)平衡點(diǎn)，就是朱永新先生所講的“我們每一天都在神圣與平凡中行走。
”《教師的情感與智慧》這本書(shū)，以一個(gè)個(gè)平凡無(wú)奇的故事，一段段真切感人的經(jīng)歷，充分顯示出教師的睿智與情感魅力。
“我愛(ài)學(xué)生，對(duì)差生從未歧視過(guò)，但我更加體恤、關(guān)照他們，正是在我兒子被老師冷落了之后。
”這是于永正老師在《幼吾幼，以及人之幼》中的感言。
作為教師，從踏上講臺(tái)的第一天起，就把“愛(ài)”這個(gè)字深深銘刻在心里。
但是，愛(ài)學(xué)生是實(shí)實(shí)在在的事，需要落實(shí)到行動(dòng)上。
美麗的花朵人見(jiàn)人愛(ài)，而角落里那些黯然神傷的毛毛草，又有幾人懂得憐愛(ài)
有誰(shuí)敢坦言，你愛(ài)那些學(xué)業(yè)差、品行劣的學(xué)生呢
很多時(shí)候，我們往往忽略了這部分孩子的自尊和承受能力，只以個(gè)人好惡評(píng)判對(duì)待他們。
這，正是我們教育者的失誤之處。
記得剛工作時(shí)，班里選拔學(xué)生參加學(xué)校的越野賽。
有個(gè)女孩被選上后，堅(jiān)決拒絕。
這讓我很生氣，幾次三番在班會(huì)上批評(píng)她不關(guān)心集體，不熱愛(ài)集體，不珍惜集體榮譽(yù)。
女孩逐漸變得沉默寡言，和老師、同學(xué)們疏遠(yuǎn)起來(lái)。
后來(lái)，我才知道，女孩身上來(lái)例假，根本不能參加越野賽……當(dāng)我明白這一切的時(shí)候，已經(jīng)無(wú)法挽回。
女孩因家境貧困輟學(xué)了。
這件事，讓我追悔莫及。
倘若我能真正理解“愛(ài)”的含義，或者，我能把女孩當(dāng)成自己的女兒，自己的親妹妹，是否，我會(huì)關(guān)切地問(wèn)一聲： “為什么你不參加
身體不舒服嗎
”而我，沒(méi)有這樣做，讀后感《教師的情感與智慧讀后感》。
根據(jù)主觀臆斷給這個(gè)學(xué)生戴上一頂“不關(guān)心集體”的帽子，讓她背負(fù)著老師和同學(xué)的冷眼離開(kāi)了學(xué)校。
當(dāng)書(shū)中故事再次喚醒久違的回憶，不由掩卷深思：一個(gè)溫暖的眼神，一句春風(fēng)般的撫慰，都是愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴
班里的學(xué)生，就像良莠不齊的小苗，如果我們能以博大無(wú)私的愛(ài)去關(guān)注那些柔弱無(wú)助的孩童，以父母之心、手足之情對(duì)待那些不引人注目的小苗，給予他們同樣或更多的陽(yáng)光、雨露。
那么，我們的收獲一定會(huì)更加豐碩
這才是愛(ài)的精髓，才是教育的神圣之處
在“心底的照片”欄目里，我讀到的是教師們發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅與欣慰。
俗話說(shuō)：一分耕耘，一分收獲。
在三尺講臺(tái)上，教師付出著自己的情感與智慧，收獲著來(lái)自學(xué)生心靈深處的感激和愛(ài)戴。
一份份簡(jiǎn)單的生日禮物，一個(gè)個(gè)節(jié)日的祝福電話，病房里一串串銀鈴般的問(wèn)好……讓為人師者激情難抑。
正如《生日的禮物》作者所言：“我擁抱著這些淳樸的真情，難以成寐。
我得到了這個(gè)世界上一份最好的生日禮物和祝福。
”而《病房里的驕傲》的作者在被醫(yī)院工作的學(xué)生安排到特殊病房，孩子們簇?fù)碇鴣?lái)看望他。
面對(duì)擁有權(quán)勢(shì)和錢(qián)財(cái)?shù)牟∮眩芍缘馗袊@“孩子一旦心中有了你，那可是最真的呵……我只記得他們的目光全望著我，那里頭包含著由衷的傾慕。
我的心中頓時(shí)充滿了欣慰和驕傲。
” 正是這些優(yōu)美快樂(lè)的音符，組成了充滿憧憬和期望的樂(lè)章。
這里面，有教師個(gè)人的家庭生活，有教學(xué)工作的反思，重新審視……教師，既是一個(gè)社會(huì)的個(gè)體的人，更是一個(gè)肩負(fù)神圣使命的知識(shí)傳授者，授道者。
“每個(gè)人都有兩個(gè)重要的世界––情感世界與智慧世界。
一個(gè)人是否幸福，是否快樂(lè)，很大程度上取決于這兩個(gè)世界的滿足情況。
教師也如此。
”如果我們真正把愛(ài)心傾注給學(xué)生，真正用心對(duì)待自己的每一堂課，每一次與學(xué)生的溝通，就一定會(huì)感受到教育的樂(lè)趣，體驗(yàn)教育的幸福。
在智慧的世界里，他一定會(huì)找到“把發(fā)現(xiàn)留給學(xué)生的辦法”，讓學(xué)生每一天都在期待和驚喜中度過(guò)。
教師的情感與智慧如和風(fēng)細(xì)雨，悄悄灑進(jìn)學(xué)生幼小的心靈，讓善良、感恩的種子扎根，萌發(fā)。
在“智慧篇”里，教師一改刻板說(shuō)教的師者形象，于教育教學(xué)中處處顯示詼諧、幽默。
不溫不火，恰倒好處。
在《謝謝的魅力》一文中，作者說(shuō)“一束鮮花，讓松松得到了別人真誠(chéng)的謝謝，一聲謝謝，又讓松松得已改變了自己。
謝謝的魅力如此之大，我又怎能不對(duì)它也說(shuō)聲謝謝呢
”教師善于運(yùn)用合理的手段相機(jī)啟發(fā)、引導(dǎo)，也不失一教育的大智慧
《春天在雪花后面》，讓我看到一個(gè)機(jī)智靈敏、幽默詼諧的優(yōu)秀教師形象。
雪花飛舞的冬日，一個(gè)老師第一次給一個(gè)班級(jí)的學(xué)生們上課。
他講的課文是，朱子青先生的散文《春》。
可是，剛讀完課文，一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生故意刁難，輕輕唱了一句：“春天在哪里
”老師卻笑瞇瞇地回答：“現(xiàn)在雖然不是春天，卻孕育著春的生機(jī)。
詩(shī)人雪萊有一句名言：冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎
這位唱歌的同學(xué)，你還記得嗎
”這樣的機(jī)智，讓學(xué)生無(wú)不折服。
縱觀這部書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新奇美麗的世界：教師，是平凡的，教師的魅力卻熠熠生輝。
教師的生活，平靜得無(wú)波無(wú)瀾，教師的精神世界卻色彩斑斕，璀璨明麗。
讀完書(shū)，信手寫(xiě)下一句話“魅力教師，成就美麗人生。
”這，就是教師的偉大之處。
于無(wú)聲處，于細(xì)枝末節(jié)，總有一雙神奇的手，總有一雙智慧的眸，讓神圣的光芒穿行于平凡的工作之中。
〔教師的情感與智慧讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求讀后感
人的一生會(huì)經(jīng)歷青春、中年，老者的自然成長(zhǎng)過(guò)程，這樣的成長(zhǎng)過(guò)程構(gòu)成了我們生命的簡(jiǎn)單成長(zhǎng)。
所有的甜的、酸的、苦的、辣的統(tǒng)統(tǒng)彌漫于中。
成長(zhǎng)在這里定格，又在這里混沌。
曾記否，正少年我們意氣風(fēng)發(fā)。
“拼一醉留君住，歌一曲送君路，他年若得凌云志，敢笑周郎不丈夫”。
欣欣然，憧憬著青春不羈的夢(mèng)想。
然而，面壁數(shù)十載學(xué)子的滿腹經(jīng)綸被車(chē)輪款款輾碎。
父母妻兒、養(yǎng)家糊口，當(dāng)生活的重?fù)?dān)一件件壓上肩頭，麻木的思維讓青春的豪言還能保留幾分；庸常的忙碌、行政的煩囂、名利的喧嚷又將青春的銳氣消磨去多少；愴然肅立，一個(gè)食人間煙火的凡夫俗子覺(jué)出了生活本身與思索生活的雙重痛苦。
晚暮，全然枯竭的軀體唯一期待的可是終結(jié)的歸隱。
…… 放慢匆忙的腳步，避免隨時(shí)間的流逝讓生命走向一生的無(wú)所作為，開(kāi)始仔細(xì)揣摩人生的重量。
柳青說(shuō)過(guò)，人的一生以六十年為單元。
我理解，成長(zhǎng)除了青春、中年、老者這樣的自然成長(zhǎng)過(guò)程，還對(duì)應(yīng)包括一個(gè)理解生命、覺(jué)醒思想、營(yíng)建精神的抽象成長(zhǎng)過(guò)程。
我有一位老師。
認(rèn)識(shí)他的第一天，他就告訴我，要以更響亮的方式立身處世，就應(yīng)日日壘土登山不已。
老師的教導(dǎo)至今我仍感覺(jué)到來(lái)自他最初關(guān)懷的真切暖意，同時(shí)更讓我領(lǐng)會(huì)傾心成長(zhǎng)的價(jià)值所在。
成長(zhǎng)是什么?自我發(fā)問(wèn)，對(duì)我而言是一種已經(jīng)習(xí)慣的成長(zhǎng)對(duì)話方式。
在我看來(lái)，成長(zhǎng)是強(qiáng)力誘惑的生命本體，成長(zhǎng)是自覺(jué)對(duì)苦難生活追求質(zhì)量的思想情懷，成長(zhǎng)是著力構(gòu)建的精神(包括智慧、品行、操守等)品味。
而且我還認(rèn)為關(guān)于成長(zhǎng)最重要的不是尋找概念，而是我們?cè)谕瓿蛇@一個(gè)宿命單元時(shí)，對(duì)成長(zhǎng)足跡的關(guān)注和對(duì)成長(zhǎng)脈動(dòng)的把握。
青春時(shí)我們喊出了自己的宣言。
我們感謝青春給予我們了一顆比較熱切的靈魂。
但我們要擺脫青春，因?yàn)槟菚r(shí)我們養(yǎng)成了過(guò)于魯莽的薄殼。
我們還未到老者，更應(yīng)拋棄黯淡的歸隱暮念。
而中年，一個(gè)具有自我選擇能力的年齡，是我們?cè)摓槌砷L(zhǎng)正經(jīng)做事的時(shí)候。
我們不要因環(huán)境所迫方才覺(jué)醒，而應(yīng)自覺(jué)于自我的不斷超越：漂洗原始欲望，過(guò)濾社會(huì)雜念，超越嗜好、超越才情、超越時(shí)間，以孜孜追求的意志力寄托我們對(duì)成長(zhǎng)的歆羨。
成長(zhǎng)的路是一步一步走出來(lái)的。
平步青云的升途，天掉餡餅的喜訊，都愉悅不了真我。
成長(zhǎng)的經(jīng)歷是自己腳量出來(lái)的路程，即使摔倒也只拍拍土，重新上路。
樹(shù)木最好地詮釋了成長(zhǎng)的內(nèi)涵：成長(zhǎng)是生命的最本質(zhì)特征，自我否定、自我懷疑、自我更新，直到生命體的最后一刻；成長(zhǎng)也只能是緩慢的。
而這實(shí)在是成長(zhǎng)唯一正確的和基本的準(zhǔn)則。
我們無(wú)法預(yù)知將來(lái)，也許這正是成長(zhǎng)的美處。
基于這份留白，我們可以自由構(gòu)建我們的人格結(jié)構(gòu)。
官職的價(jià)值不高，愛(ài)情的誘惑不重，著重坦誠(chéng)而又透徹的生命，我們將人性的良行大幅向四周拓伸：自然淡泊、真正達(dá)觀，這是成長(zhǎng)帶給我們多大多妙的體驗(yàn)和饋贈(zèng)。
寬容應(yīng)該是成長(zhǎng)的真諦。
讓眼睛習(xí)慣雜色，讓耳朵習(xí)慣異音，多些木納和遲純，少些爭(zhēng)辯與糾纏，珍惜寧?kù)o而濃烈的生活姿態(tài)給予我們的成長(zhǎng)養(yǎng)料，最終建設(shè)起我們健康的人生殿堂。
經(jīng)濟(jì)生活的困頓，社會(huì)風(fēng)氣的誘導(dǎo)，以及許多意想不到的災(zāi)難會(huì)對(duì)我們的成長(zhǎng)構(gòu)成威脅。
成長(zhǎng)也最怕復(fù)雜的人際關(guān)系，應(yīng)時(shí)的通俗需要。
但我從未迷惘。
人之初，性本善。
這句話到出了人生下來(lái)便帶有的生命底色。
本色善純的原始情素既牽連著真又夾系著美：隨手扶起跌到路邊的小女孩，順手關(guān)掉滴水的龍頭，…這樣的細(xì)節(jié)會(huì)不斷的滋養(yǎng)我們的情感，培養(yǎng)出我們關(guān)愛(ài)的情懷，這是一種完整的人格結(jié)構(gòu)和精神追求，是拋棄了小我的價(jià)值觀建造。
老師在自身屈辱的艱難中依然用點(diǎn)點(diǎn)溫暖傳播文明火種，我感動(dòng)于這份人的高貴。
我也堅(jiān)信：人們會(huì)有這種關(guān)注生命質(zhì)量的觀念提升，社會(huì)一定能實(shí)現(xiàn)和諧自由的文明家園。
我始終相信成長(zhǎng)是一定的。
官場(chǎng)的寒喧、市井的嘈雜、小人的哄鬧，相對(duì)于成長(zhǎng)總會(huì)裉去，而且當(dāng)我們從中頑強(qiáng)和執(zhí)著的成長(zhǎng)出我們不理會(huì)哄鬧的微笑，成長(zhǎng)出我們不再向四周申告的大氣，成長(zhǎng)出我們無(wú)須聲張的厚實(shí)和并不陡峭的高度，那么，這種長(zhǎng)進(jìn)又會(huì)顯得多么彌足珍貴。
說(shuō)到底，成長(zhǎng)是生命質(zhì)量的不斷進(jìn)化，是人的精神和生命在一定文明層面上的疊加與沉淀。
從漫潰走向明晰，成長(zhǎng)是包裝不出追求來(lái)的，是我們窮盡心血登尋的高處座標(biāo)；同樣成長(zhǎng)也是謙虛不掉，毀損不了的，只要全身心的蘊(yùn)育，我們就能真正的成長(zhǎng)。
自在而又自為的安寧生活，走進(jìn)輕輕的隱隱的啟悟當(dāng)中。
初晨，騎著單車(chē)走在充實(shí)的空氣中，我聞到了心底最真實(shí)的味道.
300字讀后感20篇 急
讀有感 暑假里，我一邊看老師介紹的這本書(shū)，一邊摘錄書(shū)中的好詞語(yǔ)、好句子。
當(dāng)我看完這本書(shū)后，我很受感動(dòng)。
講的是一個(gè)因?yàn)樘詺舛谝荒昙?jí)就被退學(xué)的小豆豆到了一所全新學(xué)?！鞍蛯W(xué)園”后發(fā)生的故事。
“巴學(xué)園”是一個(gè)與眾不同的學(xué)校：它的教室是一個(gè)個(gè)廢棄不用的電車(chē)車(chē)廂；它的校長(zhǎng)在第一次見(jiàn)小豆豆時(shí)就微微笑著聽(tīng)小豆豆不停地說(shuō)了四個(gè)小時(shí)的話，而沒(méi)有一絲不耐煩，沒(méi)有一絲厭倦。
“巴學(xué)園”每到午餐開(kāi)始的時(shí)候，校長(zhǎng)就會(huì)問(wèn)：“大家都帶了‘海的味道’和‘山的味道’來(lái)了嗎
”“巴學(xué)園”的教育方法是自己從喜歡的課程開(kāi)始學(xué)起。
“巴學(xué)園”的運(yùn)動(dòng)會(huì)是能夠讓學(xué)生自己選定的，讓每個(gè)孩子都能發(fā)揮特長(zhǎng)的稀奇古怪的項(xiàng)目。
在“巴學(xué)園”，如果上午把課程都學(xué)完了，下午還要組織大家集體出去散步，學(xué)習(xí)地理和自然；夜晚還在大禮堂里支起帳篷“露營(yíng)”，聽(tīng)校長(zhǎng)講旅行故事……因此，“巴學(xué)園”里的學(xué)習(xí)內(nèi)容是豐富多彩的，新鮮動(dòng)人的，也是令人羨慕的。
小豆豆從一個(gè)“壞孩子”變成好學(xué)生，也是因?yàn)樾ｉL(zhǎng)能堅(jiān)持不懈地對(duì)小豆豆真摯的關(guān)愛(ài)，使小豆豆最終決定選擇做一個(gè)好學(xué)生…… 總之，我讀了《窗邊的小豆豆》后，很希望也能像“巴學(xué)園”一樣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的，學(xué)習(xí)的環(huán)境是輕松的，學(xué)校里的老師像校長(zhǎng)一樣能懂得孩子，信任孩子，尊重孩子的。
鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 這本小說(shuō)是作家的親身經(jīng)歷。
保爾?柯察金是書(shū)中的男主角。
保爾經(jīng)歷了工作、生活、家庭、愛(ài)情、朋友種種考驗(yàn)，從一個(gè)普通的老百姓變成了一名優(yōu)秀的紅軍戰(zhàn)士，最后在殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)中全身癱瘓，雙目失明，卻始終保持著樂(lè)觀開(kāi)朗、無(wú)私無(wú)畏，為革命事來(lái)奮不顧身拜態(tài)度，他的精神是可佳的，永不被后世所遺忘。
“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥。
這樣，在臨終的時(shí)候，他可以說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而奮斗
”這段曾為無(wú)數(shù)父輩、祖輩所宗信的話，在今時(shí)今日意義仍在，它可以激勵(lì)人們珍惜光陰，重新感悟一遍人生的真諦和價(jià)值，在走每一步前擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
鋼鐵是怎樣煉成的
是通過(guò)烈火煉成。
在冶煉的過(guò)程中總不免要遭受各種焚燒，但千萬(wàn)不要抱怨世事的無(wú)常，俗話說(shuō)：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，我們應(yīng)該感謝上蒼賜予我們這些困難與磨煉，終有一天，我們會(huì)通過(guò)困難長(zhǎng)大。
正如同保爾一樣，他雖然曾被朋友出賣(mài)，被戀人拋棄，但正因著這些風(fēng)吹雨打，才使他對(duì)革命事業(yè)的信念豐厚了，成為了一個(gè)信念崇高，志趣高尚的偉人。
這本小說(shuō)不僅是上輩人們的所喜愛(ài)的著作，它也是我們現(xiàn)代青少年的照明燈，保爾光輝的形象永遠(yuǎn)活在我們的心間
是法國(guó)作家大仲馬的代表作之一。
材料來(lái)源于警察局里一份名為的案卷。
這是一個(gè)蒙冤和復(fù)仇的故事，大仲馬運(yùn)用他點(diǎn)石成金之筆，將一個(gè)現(xiàn)代生活的悲劇改造成了一部藝術(shù)作品，俘虜了不少讀者。
故事情節(jié)大致如此：主人公唐泰斯是個(gè)正直善良的小伙子，遠(yuǎn)航歸來(lái)，打算結(jié)婚，并且作了代理船長(zhǎng)，前程似錦。
可是他的才干受到船上押運(yùn)員鄧格拉斯的嫉恨，在鄧格拉斯的策劃下，他的情敵費(fèi)爾南向當(dāng)局告密，誣陷他是拿破侖黨人，于是飛來(lái)橫禍：在他舉行婚禮時(shí)被逮捕，恰巧他的案件牽連到檢察官維爾福先生的父親，檢察官為了父親，昧著良心將唐泰斯定罪，把他關(guān)進(jìn)伊夫堡陰森的地牢，唐泰斯在獄中曾滿懷希望，以為維爾福會(huì)釋放他，然而希望破滅，他起了輕生的念頭。
這時(shí)他在獄中掘錯(cuò)地道和他相見(jiàn)的法利亞神父，法利亞神父是一位集人類(lèi)智慧于一身的奇人，而且他掌握了一個(gè)寶窟的秘密，法利亞神父將唐泰斯造就成了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，無(wú)所不能的人物。
法利亞不幸中風(fēng)死去，唐泰斯計(jì)上心來(lái)，鉆進(jìn)了包裹法利亞尸體的麻袋，終獲自由，隨后唐泰斯根據(jù)法利亞的指示找到了寶藏，成了億萬(wàn)富翁，改名為基督山伯爵。
他得知摩萊爾船主曾為營(yíng)救他出獄真心實(shí)意的出過(guò)力，并資助過(guò)他的父親，是他的恩人，在船主處于破產(chǎn)境地，準(zhǔn)備開(kāi)槍自盡時(shí)，他及時(shí)地伸出了援助之手，給船主還清債務(wù)，并送給船主一條嶄新的船。
接著基督山開(kāi)始實(shí)施他的復(fù)仇計(jì)劃。
使他的仇人都得到了應(yīng)得的下場(chǎng)。
我覺(jué)得這部作品最吸引人的地方，便是大仲馬那堪稱(chēng)神奇的想象力。
書(shū)中有許多情節(jié)的設(shè)計(jì)都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行蹤，超乎想象的能力，以及淵博的知識(shí)，都足以讓人嘆為觀止。
主人公唐泰斯的經(jīng)歷可謂是艱難困苦。
在伊夫堡陰森的地牢里，過(guò)著非人的生活；15年沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，沒(méi)有呼吸過(guò)新鮮空氣；與親人失去聯(lián)系，那是常人無(wú)法想象的痛苦，但基督山伯爵卻從未放棄過(guò)希望，生活的痛苦并未改變他正直善良的性格，只是加深了他對(duì)惡人的仇恨。
他曾不相信任何人，卻并未懷疑人性的善良。
基督山最后有一個(gè)好的結(jié)局，使惡人得到惡報(bào)，使好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。
在書(shū)的導(dǎo)讀結(jié)尾處有一句話給了我深刻的啟示：活著不能沒(méi)有希望，生活的斗爭(zhēng)不能沒(méi)有智慧。
愛(ài)的教育》讀后感 采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量。
文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)頌揚(yáng)的地方。
小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱(chēng)寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇。
這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng)。
可以說(shuō)，這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū)。
它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同情人民的一切不幸與苦難， 這其中最令我難忘的是“醫(yī)院的天使”。
故事講述的是一個(gè)叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國(guó)做工，前天回意大利。
在市下船后突然生病，因此住進(jìn)了醫(yī)院。
一面寫(xiě)信給他妻子，告訴她自己已經(jīng)回國(guó)，及因生病入院的事。
妻子得信后雖然擔(dān)心，但因?yàn)橛幸粋€(gè)兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。
孩子在醫(yī)院卻一直照顧著一個(gè)外人，最后不但不和真正的父親回家，卻要堅(jiān)持照顧著那陌生人。
愛(ài)自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個(gè)人只懂得愛(ài)自己的家人，除了家人之外的人一概不愛(ài)，那他就是一個(gè)可悲的人，他并不真正明白愛(ài)。
然而又有多少人真的去感受去學(xué)習(xí)那種愛(ài)呢
再請(qǐng)回過(guò)頭看看現(xiàn)實(shí)，這世界上并非充滿著愛(ài)，窮人對(duì)富人，許多都是將真正的愛(ài)看作是一種奢侈品，而將金錢(qián)、利益至上的人。
我認(rèn)為雖然講的是情感教育，卻洋溢著對(duì)生活，對(duì)大自然的熱愛(ài)，充滿樂(lè)觀向上的精神。
在閱讀時(shí)好似把我?guī)肓藦V闊的社會(huì)中去，它真是讓我懂得了許多課本上學(xué)不到的東西。
每個(gè)故事都講述了那些朋友的友誼和寧肯犧牲自己的高貴品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的少年兒童。
愛(ài)可以比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。
我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。
4讀后感 著的短篇小說(shuō)是一部很好的作品。
文章對(duì)“金錢(qián)就是一切”“金錢(qián)是萬(wàn)能的”的想法進(jìn)行了諷刺，揭穿了資本主義社會(huì)的丑惡面容。
是講一個(gè)貧窮、誠(chéng)實(shí)的人，也就是這個(gè)故事的主人公收到了一對(duì)兄弟的信，信里面送給了他一百萬(wàn)英鎊。
原來(lái)這對(duì)兄弟打了一個(gè)賭，賭如果一個(gè)貧窮、誠(chéng)實(shí)的人收到天上掉下的一百萬(wàn)英鎊，他會(huì)有怎樣的結(jié)果
哥哥認(rèn)為他會(huì)餓死，因?yàn)樗麩o(wú)法證明這些錢(qián)是他自己的，會(huì)受到別人的懷疑，連銀行都不會(huì)讓他存錢(qián)。
弟弟則認(rèn)為他會(huì)過(guò)得很好，于是他們兄弟倆將一百萬(wàn)英鎊的支票借給了這個(gè)貧窮的人，并出國(guó)呆了三十天。
沒(méi)想到在這段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)這位突然暴富的罕見(jiàn)富翁，竟拼命地拉攏他，從免費(fèi)吃飯，買(mǎi)衣服，到免費(fèi)住宿，一個(gè)個(gè)像乞丐一樣討好他，并不斷提高他的社會(huì)地位，一直到了除王室外最高的公爵之上
不光如此，他還得到了一位好妻子和三萬(wàn)英鎊的銀行利息，最后還從兩兄弟那兒得到了一份很好的工作。
過(guò)著非常非常幸福的生活。
看到這兒，我很羨慕這位如此“幸運(yùn)”的主人公，但同時(shí)我又想：人們之所以討好他，不就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們太看重金錢(qián)了嗎
拜金主義是可恥的，不勞而獲更不應(yīng)該
金錢(qián)不是萬(wàn)能的，世界上還有許多比金錢(qián)更重要的東西…… 《悲慘世界》讀后感 欣賞了雨果的著作《悲慘世界》，不禁感慨萬(wàn)分，這世間還有于嗎
可憐冉阿讓?zhuān)盗艘恍K面包，結(jié)果坐了十九年的牢。
出獄后，原想報(bào)復(fù)人類(lèi)，可被善良的主教感化，決定重新做一個(gè)善良的人。
于是，逃出指定的地點(diǎn)，來(lái)到一個(gè)貧窮的小鎮(zhèn)，從此開(kāi)始了他的神圣事業(yè)。
由于他的出現(xiàn)，小鎮(zhèn)繁榮了，他成為人人尊重的市長(zhǎng)。
好景不長(zhǎng)，偵察員沙威發(fā)現(xiàn)了他苦役犯的身份，從此可憐的冉阿讓又開(kāi)始了他的逃亡生涯……為什么曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)的冉阿讓改斜歸正，人們卻不能接受呢
如此善良的人得到的回報(bào)是什么
拿破侖期間，人們之間充滿著欺騙，巴黎是淹沒(méi)一切的漩渦，走進(jìn)巴黎，就像進(jìn)了一個(gè)無(wú)底洞，到處是貧窮的人，有錢(qián)人可以欺壓窮人。
整個(gè)巴黎是那么骯臟、污穢…… 奸詐的德納第夫婦和善良富有同情心的冉阿讓形成了鮮明的對(duì)比，可又有多少人是善良、正直、無(wú)私、忠于職守呢
就像沙威一樣，他維護(hù)社會(huì)秩序，他使法律發(fā)揮威力，他為社會(huì)除暴安良，他挺身直立，氣派豪邁，把一種勇猛天神似的超人淫威布滿了天空，他發(fā)出萬(wàn)丈光芒，殺人從不眨眼，確有一種無(wú)比偉大的氣概，但他卻無(wú)法辨別善惡。
希望大家像冉阿讓那樣，讓我們的世界充滿于
6《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》有感 也許,“歷險(xiǎn)記”對(duì)于你來(lái)說(shuō)不“實(shí)際”,但是,它里面的內(nèi)容卻是極其的有意義…… 《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》的作者是美國(guó)的馬克·吐溫,同樣他另一本名著——《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》我也讀過(guò)。
《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》講述的是:在一個(gè)叫圣彼得堡的小鎮(zhèn)上,有個(gè)生性頑皮,但心地善良的男孩——湯姆·索亞。
他厭惡教會(huì)學(xué)校枯燥無(wú)味的生活,幻想著能過(guò)上像傳說(shuō)中的海盜和綠林好漢一樣新奇冒險(xiǎn)的生活。
終于有一天湯姆和小伙伴哈克貝利偷偷離家出走,來(lái)到一個(gè)荒島上,過(guò)了幾天逍遙自在的生活。
他們意外知道了一起案件的真相,關(guān)鍵時(shí)刻, 湯姆挺身而出,指證了殺人真兇喬。
湯姆害怕遭到喬的報(bào)復(fù),心里總是提心吊膽的。
他和哈克貝利到一家鬧鬼的房子里去尋找家的財(cái)寶時(shí),發(fā)現(xiàn)了喬的足跡,后來(lái)這個(gè)殺人犯困死在山洞里, 湯姆和哈克貝利得到了一大堆千年以前海盜埋藏的金幣。
湯姆·索亞——一個(gè)既頑皮、卻心地善良的小男孩。
雖然他還小,卻已經(jīng)懷有正義感。
雖然,現(xiàn)實(shí)中并不可能有這樣的經(jīng)歷,但是,我還是十分地佩服。
其實(shí),在湯姆和小伙伴意外知道一起案件的真相, 湯姆可以不出來(lái)指證喬,但是他并沒(méi)有這樣做,他挺身而出了。
一個(gè)小小的男孩，面對(duì)這么大的危險(xiǎn)他還是做了
相反呢
我們，平時(shí)為了自己的利益，不勇敢地去制止，而是站或坐在那里默不吭聲，裝作一切都沒(méi)有發(fā)生的樣子。
也許，你并沒(méi)有想到那樣做的后果也許是很?chē)?yán)重。
但請(qǐng)你設(shè)身處地地想一想，換了有一天是你走在街上，有一位小偷走在你跟了你很久，想偷你后面褲袋的荷包。
同樣有路人看見(jiàn)了，他們也不想惹麻煩而裝作看不見(jiàn)。
當(dāng)你發(fā)幟愕暮砂?被搶了你是不是會(huì)憤憤不平，是不是埋怨路人不吭聲
所以，請(qǐng)不要害怕會(huì)遭到報(bào)復(fù)，請(qǐng)挺身而出，幫助那些需要幫助的人?? 讓我們手拉手共創(chuàng)造出美好的明天
紅星照耀中國(guó)第1到第3讀后感
一、讀后感①、讀《水滸傳》有感《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。
由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。
因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。
古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對(duì)朋友講義氣，是小義。
對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍?zhuān)@些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
②、讀《名人傳》有感“我們將要討論的這些作品，是為我們說(shuō)寫(xiě)，它來(lái)自數(shù)十年前的另一個(gè)國(guó)家，卻在我們這個(gè)國(guó)家找到了真正的回音。
他的作者在作品中向中國(guó)讀者發(fā)出召喚并寄予無(wú)限希望。
”這就是法國(guó)作家羅曼.羅蘭的《名人傳》。
羅曼.羅蘭是1916年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。
《名人傳》是羅曼.羅蘭教授藝術(shù)史和研究音樂(lè)期間寫(xiě)作的。
包括三個(gè)藝術(shù)家傳記：《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。
本世紀(jì)初，在物質(zhì)決定一切，恃強(qiáng)凌弱和暴力成為國(guó)際秩序的時(shí)代，作者選擇了19世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)家貝多芬，文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家米開(kāi)朗琪羅和俄國(guó)作家托爾斯泰這些藝術(shù)巨匠，讓他們具有的高貴品質(zhì)引導(dǎo)人們脫離低級(jí)的生活。
為生活奔忙，生不由己的人以及那些生活在悲慘境遇里的人啊，何不靠在巨人的肩上休息片刻，回憶高尚的情操，汲取更多的力量再出發(fā)
貝多芬，米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰，他們都經(jīng)受了痛苦的考驗(yàn)。
貝多芬在雙耳失聰后，他不敢向人表現(xiàn)這一點(diǎn)，他離開(kāi)了人群。
貝多芬沒(méi)有朋友，他獨(dú)自與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
只能向上天發(fā)出凄厲的呼叫；米開(kāi)朗琪羅則忍受著另一番痛苦，他夜以繼日的工作筋疲力盡，但他的工作是被迫的，假如他拒絕，提交任務(wù)的人不能強(qiáng)迫他，但他不敢。
他在權(quán)貴面前十分膽小，而自己又偏偏瞧不起畏懼權(quán)貴的人。
他為自己的膽怯感到羞恥，厭惡自己。
他在《詩(shī)集》中說(shuō)：”讓我痛苦吧
痛苦
過(guò)去沒(méi)有一天屬于我。
”他在這種痛苦中掙扎一生。
家庭，精神的歸宿。
卻成了托爾斯泰的牢籠。
他的思想，他從事的人民教育事業(yè)。
與他家人的生活方式發(fā)生沖突。
他不能離開(kāi)他所愛(ài)的家人。
他開(kāi)始計(jì)劃拋棄家庭，但當(dāng)他再次看到即將逝去的一切時(shí)他的腳步無(wú)法繼續(xù)。
托爾斯泰注定陷入極大的矛盾和痛苦。
不能按自己的信仰生活使他痛心疾首。
直到這一天，瘋狂的絕望是他走上了離家之路。
他一面彷徨，一面奔走。
終于一病不起，死在了陌生的小城。
米開(kāi)朗琪羅以另一種方式獲救。
在他70歲是接受了圣彼得大教堂建筑師兼總監(jiān)的職務(wù)，他認(rèn)為這是他應(yīng)盡的義務(wù)，他甚至不肯接受應(yīng)得的俸祿。
因?yàn)樗J(rèn)為那是神的使命。
對(duì)神的信仰使一生猜疑的米開(kāi)朗琪羅到了晚年不在怨恨，他說(shuō)：可憐的我滿足愿望已晚，現(xiàn)在，你還不知道嗎
寬容，高傲，善良的心，知道原諒去向侮辱他的人以德報(bào)怨。
”他出于慣性不斷雕塑，1546年2月中一天的落日時(shí)分，他的生命走到了盡頭。
“信仰是生命的力量。
人沒(méi)有信仰，就不能生存。
信仰給予人生之密的答案中包含了人類(lèi)最深刻的智慧。
”這是托爾斯泰對(duì)宗教的重新思考。
“一個(gè)人如果認(rèn)為自己比他人更配活在這個(gè)世界上，是因?yàn)樗葎e人更有才華，那他就犯了根本性錯(cuò)誤。
”貝多芬說(shuō)：“除了仁慈，我不認(rèn)為還有什么優(yōu)越的標(biāo)記。
”羅曼.羅蘭通過(guò)貝多芬昭示于人的也不是才華，而是痛苦。
以及能給不幸者的鼓勵(lì)。
對(duì)那些崇尚暴力，崇尚征服者，蔑視弱者，有困難者的打擊。
貝多芬那么有力量不因?yàn)樗麖?qiáng)大，而他因?yàn)樵馐芾щy。
他的歡樂(lè)頌唱出的不是征服者的勝利，而是戰(zhàn)勝痛苦的光芒。
他生命的光輝在于他在悲慘命運(yùn)深處贊美快樂(lè)。
就象作者最后寫(xiě)到：“什么勝利能與這勝利相比
波拿巴的哪次戰(zhàn)斗，奧斯特里茨哪天的陽(yáng)光曾達(dá)到這超人努力的榮光
獲得從未有過(guò)的心靈凱旋
一個(gè)不幸的人，貧窮，傷殘，孤單，用痛苦造就的人，世界不給他快樂(lè)他卻創(chuàng)造了快樂(lè)給予世界。
他用苦難鑄造歡樂(lè)......”“悲慘的命運(yùn)不僅降臨在普通人的頭上，他同樣也降臨在偉人的身上，享有的盛名并不能免除痛苦的考驗(yàn)。
”而我們通過(guò)閱讀他們戰(zhàn)勝苦難的經(jīng)歷，也可以自覺(jué)的承擔(dān)屬于我們每個(gè)人的命運(yùn)。
有時(shí)我們的災(zāi)難是因?yàn)槲覀兊腻e(cuò)誤引起的，而有時(shí)則使命運(yùn)無(wú)端加給我們的。
我們經(jīng)常會(huì)抱怨命運(yùn)的不公平，也許它會(huì)無(wú)端的給我們制造一些變故，使我們一件籌備很久的事情失敗，他還會(huì)無(wú)理的奪走我們的健康。
但我們可以常想，遭受苦難的不止是我們，還有許多偉大的靈魂于我們同在，與我們分享苦難。
而且我們要堅(jiān)定自己的信仰，人有信仰才會(huì)有擁有承受痛苦的勇氣和能力，只有有信仰才會(huì)使苦難結(jié)出豐碩的果實(shí)。
信仰是我們絕望中的希望所在。
同時(shí)他也預(yù)言了新人類(lèi)的誕生：反對(duì)暴力，反對(duì)征服，要求和平，同情弱者。
許多年后羅曼。
羅蘭寫(xiě)作了《圣雄甘得》我們看到反對(duì)征服時(shí)代的來(lái)臨。
聽(tīng)，貝多芬的宏偉贊歌，戰(zhàn)勝苦難的歡樂(lè)之聲。
