智者納坦 中文版電子稿
求德語原版的《智者納坦》跪求
經(jīng)典精神分析理論關(guān)于人格結(jié)構(gòu)基本觀點(diǎn)有哪些
想辦法然他們了解你，了解你的生活方式，以及你的想法，試著去為自己爭取自己想要的，即使不成功，自己也曾努力過。
有自己的想法是好事情，但一切都要遵循一定的客觀規(guī)律。
有很多東西雖然在想象中是很美好的，可是，就現(xiàn)實(shí)而言，卻是不切實(shí)際的，或者很難實(shí)現(xiàn)的，或者需要某種很難的基礎(chǔ)或要求，比如修仙。
聽聽前輩的建議，只是建議，決定權(quán)還在你手中。
人活在這個(gè)天地之間，首先要做的，就是安生立命。
要有生存下去的能力。
然后才有基礎(chǔ)考慮夢想。
如果你想學(xué)的，可以助你安生立命，告訴他們，讓他們知道，知道你的想法是可行的。
萊辛劇作七種怎么樣
“這種虔誠的瘋狂，認(rèn)為自己擁有更好的上帝並要把這一上帝強(qiáng)加於他人的瘋狂，在世界的什麼地方和什麼時(shí)候比這裏、比現(xiàn)在更可怕呢
——聖廟騎士” “我們兩個(gè)人都不能選擇自己的民族。
難道我們就代表民族
什麼叫民族
難道基督徒和猶太人就光是基督徒和猶太人，而不是人
啊，如果我能在您身上找到的是一個(gè)人，那我就能心滿意足地做一個(gè)人了
——納坦” “真正的乞丐是唯一真正的國王
——納坦” “對上帝的服從完全不取決於我們對上帝的瘋狂態(tài)度。
——萊薩” “當(dāng)然如果獅子追趕狐貍，獅子一定會因?yàn)楹偙旧矶械叫呃?，而不是因?yàn)楹偟挠?jì)謀。
——絲坦” “孩子對上帝的認(rèn)識，不多不少，就是理性對上帝的認(rèn)識。
——聖廟騎士” （以上摘自《智者納坦》） 實(shí)在悶得慌 ，我翻開了這本由李健鳴翻譯的《萊辛劇作七種》，看了他最後一部作品《智者納坦》。
這是一齣 1779年完成的五幕詩劇，萊辛本人稱其為戲劇體詩歌。
怎麼都好了，劇作家都喜歡在體裁上玩一些花活兒，前面已經(jīng)提到過契訶夫與狄倫馬特，原來兩百多年前還有個(gè)萊辛早已玩上概念了。
到我們這一代，大玩具都被玩過了，只能玩小玩具，而小玩具也被品特、尤內(nèi)斯庫那幫人玩得差不多了，這不歐洲劇壇出現(xiàn)文本回潮了麼。
我對讀詩劇是很懼怕的，尤其是外國譯作。
然而這部作品再次證明瞭思想的尖銳與時(shí)代潮流沒有必然關(guān)係。
萊辛創(chuàng)作這部作品的起因是爲(wèi)了與當(dāng)時(shí)的神學(xué)界爭論，它引起了許多宗教人士的不滿。
究其不滿的原因，大概有如下幾個(gè)，一是對“宗教啟示”的懷疑態(tài)度，二是其對待不同宗教間的和平主義傾向，三是他對基督徒的懷疑和諷刺，這種諷刺的傾向是懲罰性的，而非原諒性的。
假如對伊斯蘭教、猶太教與基督教沒有認(rèn)識，或者說對神學(xué)沒有認(rèn)識，這部作品是難以讀懂的。
正如萊辛的創(chuàng)作初衷一樣，這不是專門寫給平民的作品。
從語言來看（當(dāng)然我看不懂德文只能看譯作），它具有很濃厚的中世紀(jì)色彩。
而它卻少了幾分浮誇與華麗，更貼近生活的邏輯。
《智者納坦》的思想在戲劇史上可以說是革命性的。
它的激烈與深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同樣觸及宗教話題的《威尼斯商人》。
相比所謂的先鋒戲劇，它的“先鋒性”也絲毫不亞於當(dāng)代許多名作。
它將伊斯蘭教、猶太教與基督教置於一個(gè)環(huán)境，去探討上帝的存在。
然而這也並不是一部單純的宗教戲劇，它的意義遠(yuǎn)超其上。
它討論的不只是宗教而已，而是人類存在於這個(gè)世界上共有的、根本的疑惑。
這部作品也許最著名的片段要算“戒指寓言”，這個(gè)寓言取材於薄伽丘的《十日談》，當(dāng)然，已經(jīng)很不一樣了。
作為穆斯林的薩拉丁向納坦拋出一個(gè)問題，哪個(gè)宗教才是真正的宗教
並且他爲(wèi)什麼還一直信奉他的宗教
薩拉丁希望馬上得到真理，就像是得到一塊硬幣。
於是納坦選擇了給他講述這個(gè)寓言： “ 很久以前，在東方有一個(gè)男人，他從他心愛的人手裏接過了一枚價(jià)值不可估量的戒指。
戒指上鑲的寶石是蛋白石，放射出幾百種美麗的光芒。
這塊寶石有一種秘 密的力量：戴上戒指的人，會受到上帝和他人的喜愛，前提是他以這種信心戴上這枚戒指。
所以，這個(gè)東方的男人從來不脫戒指，並決定要把這枚戒指永遠(yuǎn)留在他的 家族中。
他把戒指傳給了他最心愛的兒子，並規(guī)定，這個(gè)兒子也要吧戒指留給他最心愛的兒子，不管是第幾個(gè)孩子，只要有了戒指，就是這一家族的首領(lǐng)（萊辛這裏 在反對長子繼承制）。
這枚戒指就從兒子傳給兒子，直到傳給一個(gè)有三個(gè)兒子的父親。
對這個(gè)父親來說，這三個(gè)兒子一樣聽話，他無法不 把同樣的愛給予三個(gè)孩子。
只是有時(shí)候，他覺得這個(gè)兒子應(yīng)該得到這枚戒指，有時(shí)候是另一個(gè)兒子，有時(shí)是第三個(gè)兒子。
他有一個(gè)虔誠的弱點(diǎn)：只要他和一個(gè)兒子單 獨(dú)相處，不需要兩外兩個(gè)兒子分享他的愛的時(shí)候，他就會承諾一天把戒指留給這個(gè)兒子。
日子就一直這麼過下去，直到他快要死去。
這個(gè)好父親這時(shí)覺得非常難辦。
他想，如果只有一個(gè)兒子得到戒指，另外兩個(gè)信賴他的兒子會感到非常失望。
怎麼辦呢
他讓人去找一個(gè)藝術(shù)家，做了兩個(gè)和那個(gè)戒指一摸一樣的戒指。
他自己都無 法把這兩個(gè)戒指和那個(gè)戒指區(qū)分開來。
父親十分高興的分別把自己的兒子叫到跟前，給予每個(gè)兒子他的祝福和戒指，然後就死去了。
父親 一死，每個(gè)兒子都拿出自己的戒指，要求當(dāng)一族之長。
他們相互調(diào)查，爭吵，上告，毫無結(jié)果，因?yàn)闊o法證明哪個(gè)是真正的戒指。
每個(gè)人都向法官發(fā)誓，自己是直接 從父親手裏接過戒指的，這沒有錯。
每個(gè)人都說，父親早就答應(yīng)他，有一天讓他享受到戒指的優(yōu)先權(quán)，這也沒有錯。
每個(gè)人都說，父親不會搞錯的，他們不會懷疑父 親，而寧可懷疑平時(shí)非常愛戴的弟兄在搞鬼。
每個(gè)人都想找到叛徒並提出要報(bào)復(fù)。
法官說：如果你們不能馬上把你們的父親帶到這裏，我 就把你們都趕走。
你們以為，我來這裏是為了猜謎
或者你們堅(jiān)持要看到，那個(gè)真正的戒指會開口
不過，等一等，我聽說，那個(gè)真正的戒指有一種神奇的力量，就 是能使戴戒指的人受到上帝和他人的喜愛。
讓這個(gè)來做決定吧，因?yàn)槠渌麅蓚€(gè)戒指不會有這種魔力。
說吧，你們都喜歡誰
—— 快說啊，你們都沉默
難道這些戒指 都只有內(nèi)功，沒有外力
每個(gè)人都是愛自己
這就是說，你們每個(gè)人都是騙子
你們?nèi)齻€(gè)戒指都是假的
也許真正的戒指丟失了。
為了掩蓋損失，你們的父親讓人給 你們每人都做了一個(gè)。
如果你們願意聽從我的建議，而不是判決的話，你們就走吧
我的建議是：你們就接受現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，你們每個(gè)人的 戒指都是父親給的，所以每個(gè)人都可以相信，自己的戒指是真的。
很可能，你們的父親不能在忍受一個(gè)戒指對整個(gè)家族的奴役
他肯定都愛你們，而且愛的程度也一 樣，因?yàn)樗活娨庾屢粋€(gè)兒子受益，而虧待其他兩個(gè)。
好吧，你們每個(gè)人都要追隨自己不容收買、毫無偏見的愛
你們要相互比賽，看誰的寶石最先顯示其魔力。
但 願充滿溫良，寬容，行善和對上帝的最深謙卑的魔力能幫助你們。
如果寶石的力量在你們孩子和孩子的身上仍然顯示，上萬年後，我會邀請你們來到我的座位前。
那時(shí)，坐在這把椅子上說話的將是一個(gè)比我更智慧的人。
你們?nèi)グ伞?/p>
” 寓言的隱喻相信已不必解釋。
然而這還不是《智者納坦》的點(diǎn)睛之筆，它的精華也許要在第四幕第七場裏尋找。
這裡摘錄幾句劇中的原文： “而孩子是需要愛的，即使是一個(gè)野獸的愛，在孩子成長的歲月中，愛要比嫉妒精神更重要。
她將有足夠的時(shí)間去信奉基督教。
——僧侶” “繼續(xù)做你早已理解的事情，如果你願意，做肯定不會比理解難。
——納坦” “僧侶 上帝知道，您是一個(gè)基督徒，一個(gè)更好的基督徒
” “納坦 我們都是
因?yàn)樽屛页蔀榛酵降臇|西，也會讓您成為猶太人
” 在這一場戲中，上帝不是主角。
在艱苦漫長的追索后，注意，是艱苦漫長，在這之後，答案往往不見了，往往回歸到當(dāng)初看似最簡單的事物身上。
愛。
什麼是愛
人類又賦予這個(gè)字多少種含義
我們是無法估量的。
萊辛大概做夢也不會想到一百年後希特勒會在他的祖國誕生。
他在《智者納坦》中給我們拋下了一連串的問題： 只存在一個(gè)上帝
只允許存在一個(gè)上帝
存不存在這麼一個(gè)上帝
需不需要存在那麼一個(gè)上帝
為什么許多年過去了 愛因斯坦的快樂糖果卻依然像我們傳來甜潤心靈的芬芳
愛因斯坦給我們的寶貴意見與啟迪不曾犯錯的人從來不曾嘗試新事物大多數(shù)人因?yàn)楹ε率《粫L試新的事物。
失敗并不可怕，因?yàn)閿≌咄鶗葎僬吒苷J(rèn)識勝利所蘊(yùn)含的意味。
而錯誤總是會給予我們機(jī)會去學(xué)習(xí)和成長。
教育是一個(gè)人在學(xué)校學(xué)到的唯一不被遺忘的東西30年之后，你將不會記得曾經(jīng)在教科書中學(xué)過哪些章節(jié)；你只會記得在過程中你學(xué)到什么。
生活所帶給你的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)將陪伴你終生。
真正的教育從自身內(nèi)部開始。
我已經(jīng)受夠了作為一個(gè)能自由地控制想象力的大師。
想像力比知識更重要。
因?yàn)橹R是有限的，而想象力卻能暢游整個(gè)世界當(dāng)你思考我們?nèi)祟惏l(fā)展，從史前的洞穴生活到現(xiàn)在令人驚嘆的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，你會感到想象力的威力。
我們現(xiàn)在所擁有的一切都來源于祖輩的想象力；而我們的想象力又將構(gòu)筑世界的未來。
創(chuàng)意的奧秘是知道如何隱藏你的創(chuàng)意來源創(chuàng)意和獨(dú)特性往往取決于如何隱藏你的創(chuàng)意來源。
你可以從其他偉人身上受到啟發(fā)和影響；但當(dāng)你站在全世界都注視你的舞臺上的時(shí)候，你必須成為一個(gè)獨(dú)特的、個(gè)人的力量去從不同的人身上學(xué)習(xí)不同的價(jià)值觀。
一個(gè)人的價(jià)值，在于他貢獻(xiàn)什么，而不是他能取得什么。
不要渴望成為一個(gè)成功的人，而是應(yīng)該努力做一個(gè)有價(jià)值的人當(dāng)你回顧全球最頂尖人物的一生之后，你會發(fā)現(xiàn)他們都曾經(jīng)為世界創(chuàng)造過某些價(jià)值。
要得到回報(bào)，你得先付出。
當(dāng)你的目標(biāo)是為世界做貢獻(xiàn)或者創(chuàng)造價(jià)值時(shí)，無論你的精神生活或物質(zhì)生活都將會被提升到一個(gè)更高的層次。
天下只有兩種生活方式：人生不存在奇跡；人生處處孕育著奇跡當(dāng)你認(rèn)為人生不存在奇跡的時(shí)候，你會得到力量去做任何你想要做的事情，而且你會超越極限。
而當(dāng)你認(rèn)為人生處處孕育著奇跡的時(shí)候，你甚至?xí)Ｏ聛頌橐患⌒〉拿篮檬挛锒v足欣賞。
這兩種思考方式都能讓你擁有充實(shí)而幸福的生活。
在我審視我自己和我的思考方式時(shí)，我的結(jié)論是：在吸收有益的知識方面，奇思玄想的天賦對我而言，比我的才干更重要幻想著所有你可以完成的偉大事業(yè)能夠使你的生活充滿積極性。
讓你的想象力任意馳騁，盡情創(chuàng)造你想要的一切吧。
要成為羊群中優(yōu)秀的一員，你就必須先成為一只羊如果你想成為一名成功的企業(yè)家，你就必須現(xiàn)在立刻創(chuàng)立你的公司。
只是希望成為企業(yè)家，但又害怕面對失敗后果，這樣一點(diǎn)用處也沒有。
同理，很多事情也一樣——要贏比賽，首先得參加比賽。
你必須去學(xué)習(xí)游戲規(guī)則。
然后，你還要比別人玩得更好了解游戲規(guī)則，然后開始游戲并做到最好。
一直保持競爭的狀態(tài)就好像押下你的生命作為賭注那樣。
不久后，你的對手可能只剩下你自己。
到那時(shí)，超越自己
最重要的是不要停止問問題。
好奇心的存在，自有它的道理智者總是好問。
不停地對自己和他人發(fā)問以尋求解決方法。
這將會幫助你在人生進(jìn)程中獲得更多知識與智慧，并全方位地分析自己的成長。
愛因斯坦的名言1、在真理和認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺
2、凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。
3、苦和甜來自自己和外界，而堅(jiān)強(qiáng)則來自于內(nèi)心，來自于一個(gè)人堅(jiān)持不懈的努力
4、智慧并非學(xué)而可取，而是畢生追求所得。
5、我們把教育定義如下：人的智慧決不會偏離目標(biāo)。
所謂教育，是忘卻了在校學(xué)的全部內(nèi)容之后剩下的本領(lǐng)。
6、真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感；而是出自對人和對客觀事物的熱愛和專心。
7、A=X+Y+Z! A就是成功，X就是努力工作，Y是懂得休息，Z是少說廢話! 8、我從來不把安逸和享樂看作生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的思想。
9、科學(xué)研究好像鉆木板，有人喜歡鉆薄的，而我喜歡鉆厚的。
10、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。
11、通向人類真正的偉大境界的通道只一條苦難的道路。
12、不管時(shí)代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會，走自己正確的道路。
13、實(shí)篤一個(gè)人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時(shí)，才能成為一個(gè)真正的大師。
因此，只有全力以赴才能精通。
14、我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底地追究問題罷了。
15、沒有犧牲，也就決不可能有真正的進(jìn)步。
16、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)看他取得什么。
17、想象力比知識更重要。
18、時(shí)間和空間是人們認(rèn)知的錯覺。
19、我已經(jīng)熟悉一切人際關(guān)系的變幻無常，也學(xué)會漠視這種世態(tài)炎涼，以保證我的心態(tài)平衡。
20、物理學(xué)所面臨的困難將迫使物理學(xué)家比其前輩更加深入地去探討和掌握一些哲學(xué)問題。
“與其說我是物理學(xué)家，不如說我是哲學(xué)家。
”愛因斯坦在當(dāng)?shù)貢r(shí)間 1955年4月18日1時(shí)25分，愛因斯坦在美國新澤西州普林斯頓大學(xué)醫(yī)院去世，終年76歲。
他生前立有遺囑，要求把他的骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳?zāi)?，不立紀(jì)念碑。
火化時(shí)免除所有公共集會，免除所有宗教儀式，免除所有花卉布置及所有音樂典禮。
根據(jù)他的遺囑，火化時(shí)在場的人只有：大兒子漢斯·愛因斯坦，遺囑執(zhí)行人、經(jīng)濟(jì)學(xué)家納坦，愛因斯坦最忠實(shí)的合作者杜卡斯，助手諾伊施泰因，圖書管理員范托娃，以及他的妻子等 12 人。
沒有奏樂，沒有花卉，小教堂里一片寂靜。
只有遺囑執(zhí)行者納坦在結(jié)束儀式時(shí)，念了歌德悼念席勒的詩，表達(dá)自己的哀思： “ 我們?nèi)极@益匪淺， 全世界都感謝他的教誨； 那專屬他個(gè)人的東西， 早已傳遍廣大人群。
他像行將隕滅的彗星，光華四射， 把無限的光芒同他的光芒永相結(jié)合。
愛因斯坦大腦沒有被火化，現(xiàn)存放在美國新澤西州的普林斯頓大學(xué)這就是為什么許多年過去了 愛因斯坦的快樂糖果卻依然像我們傳來甜潤心靈的芬芳
