風(fēng)水學(xué)說(shuō)入戶門的對(duì)角線，指的是哪個(gè)位置
大門在房間正中，在大中位置用小學(xué)生量角，斜向房間兩邊墻45度覺(jué)位置是財(cái)位，如果正中不是大門，財(cái)位就變得莫衷一事，只能依：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。
和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建，就只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。
如何選擇、購(gòu)置房屋，以各人的心向?yàn)橹鳌?/p>
心向最重要的標(biāo)志就是“喜好”。
各人喜愛(ài)不同，喜愛(ài)就是好風(fēng)水。
不喜愛(ài)，走到哪個(gè)地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。
什么是最好的風(fēng)水
——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)
——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。
風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。
這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。
本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。
本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無(wú)意義。
所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水
多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。
過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。
比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。
比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。
由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。
由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。
發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。
自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水
第一是能供人類生存的條件。
第二是更優(yōu)良的人類生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。
多用科學(xué)頭腦思維。
比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何
——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥
能造那么高的房屋嗎
沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎
沒(méi)有水，那里能住人嗎
沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎
——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。
管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。
不適合人類生存的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?/p>
從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。
比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。
傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。
二者基礎(chǔ)不同。
打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢
如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究
——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎
——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。
符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。
風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法
——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置
——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。
如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。
如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。
凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神。
就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。
如：我家原來(lái)是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。
要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。
現(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。
不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。
二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。
比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席
需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水
——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。
只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無(wú)功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎
————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。
如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。
把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。
但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門好
——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。
二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水
還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。
如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。
總之，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。
于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎
——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。
對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)
什么叫水
西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。
到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。
中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。
禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。
“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬，人的一生也像太陽(yáng)一樣光輝，歸屬于西方極樂(lè)世界。
其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說(shuō)而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜
——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有這類禁例，要區(qū)別對(duì)待，理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理。
舉例說(shuō)明我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝的名稱、特點(diǎn)及其與所處地理環(huán)境的關(guān)系
廚房和廁所的位要盡可能在房北向或春夏天熱山勢(shì)地形的去風(fēng)口。
特廚房，最好、最妥善的，要設(shè)置于房屋的北向或春夏天熱山勢(shì)地形的去風(fēng)口。
這和傳統(tǒng)的風(fēng)水觀是不相容的，但它是合于自然風(fēng)向流向的設(shè)置。
我國(guó)的空氣流向大勢(shì)是（可以觀察）：春夏天熱，空氣整體大勢(shì)是由南向北推進(jìn)，即南風(fēng)占主導(dǎo)。
秋冬天寒后，空氣整體流向是由北向南推進(jìn)，即北風(fēng)占主導(dǎo)。
這種空氣的流向特征，廚房設(shè)置北向，有利于春夏天熱、南風(fēng)占主導(dǎo)時(shí)，將廚房?jī)?nèi)產(chǎn)生的熱氣帶出屋外；秋冬天冷、北風(fēng)占主導(dǎo)時(shí)，廚房產(chǎn)生的熱氣帶向窒內(nèi)，相對(duì)而言，室內(nèi)顯得冬暖夏涼。
同理，廁所也是如此，在西北向，春夏天熱，南風(fēng)占主導(dǎo)，廁所味可帶出室外。
秋冬天冷，北風(fēng)占主導(dǎo)，就是廁所味帶入室內(nèi)，細(xì)菌和病毒繁衍生殖的機(jī)率低得多，有利于人的身心健康。
正確利用自然規(guī)律，多從科學(xué)角度思考。
二樓衛(wèi)生間在一樓門頭對(duì)風(fēng)水有影響嗎
——不要對(duì)衛(wèi)生間有太多的忌諱，衛(wèi)生間是人類進(jìn)步、現(xiàn)代文明的象征。
原始人，野蠻人，不要衛(wèi)生間，隨地大小便。
人類文明進(jìn)步才有了離開房屋的廁所，現(xiàn)代文明進(jìn)步才將衛(wèi)生間修進(jìn)了房屋。
衛(wèi)生間的問(wèn)題，主要是衛(wèi)生和雅觀二個(gè)問(wèn)題，只要在這兩方面做到位，一切平安無(wú)事。
自建房，坐北朝南，一樓沒(méi)廁所，二樓廁所應(yīng)放在哪里
——回答是：廁所應(yīng)放西、北向，用水方便，排污方便的位置。
衛(wèi)生間蓋在什么位置呢————衛(wèi)生間的問(wèn)題，主要是衛(wèi)生和雅觀二個(gè)問(wèn)題。
新修衛(wèi)生間最好蓋在隱秘、不妨害主建筑視線、方便使用的位置。
不要蓋在春夏天熱的來(lái)風(fēng)口或進(jìn)風(fēng)口。
風(fēng)水，龍龜可以化解廁所漏財(cái)嗎
——廁所肯定要通風(fēng)排氣。
如果通風(fēng)排氣不良要加裝排氣扇，不然留著臭氣肯定不會(huì)發(fā)財(cái)。
如果那位風(fēng)水大師認(rèn)為臭氣排出去就是不聚財(cái)，僅管大膽放心用大塑料袋把臭氣抽聚起來(lái)，裝幾十大袋送到他家去，讓其去大發(fā)財(cái)。
追問(wèn)：大師你好，我家坐北朝南，我家?guī)跂|南，東南是生氣位，就是廁所在東南的生氣位，還有蹲廁對(duì)著廁所門，有什么東西可以化解
有大師說(shuō)這樣的廁所漏財(cái)，還有容易得病
追答：廁所問(wèn)題，主要是衛(wèi)生和雅觀二個(gè)問(wèn)題，注意衛(wèi)生是最主要的化解；擺一個(gè)龍龜即不管痛也不管癢，起什么作用。
你的廁所確實(shí)有點(diǎn)問(wèn)題，一、在當(dāng)面顯眼位。
二、在南向。
三、廁所在東南，是家中的男主人會(huì)生病無(wú)能。
今后改進(jìn)時(shí)要移開。
風(fēng)水農(nóng)村廁所應(yīng)該怎么放
在什么地方
————1、在隱蔽一點(diǎn)的位置。
2、不能在祖宗神位后。
3、廚房和廁所的位置，要盡可能在房屋的北向或春夏天熱山勢(shì)地形的去風(fēng)口。
特別是廚房，最好、最妥善的方案，要設(shè)置于房屋的北向或春夏天熱山勢(shì)地形的去風(fēng)口。
這和傳統(tǒng)的風(fēng)水觀是不相容的，但它是合于自然風(fēng)向流向的設(shè)置。
我國(guó)的空氣流向大勢(shì)是（可以觀察）：春夏天熱，空氣整體大勢(shì)是由南向北推進(jìn)，即南風(fēng)占主導(dǎo)。
秋冬天寒后，空氣整體流向是由北向南推進(jìn)，即北風(fēng)占主導(dǎo)。
這種空氣的流向特征，廚房設(shè)置北向，有利于春夏天熱、南風(fēng)占主導(dǎo)時(shí)，將廚房?jī)?nèi)產(chǎn)生的熱氣帶出屋外；秋冬天冷、北風(fēng)占主導(dǎo)時(shí)，廚房產(chǎn)生的熱氣帶向窒內(nèi)，相對(duì)而言，室內(nèi)顯得冬暖夏涼。
同理，廁所也是如此，春夏天熱，南風(fēng)占主導(dǎo)，廁所味可帶出室外。
秋冬天冷，北風(fēng)占主導(dǎo)，就是廁所味帶入室內(nèi)，細(xì)菌和病毒繁衍生殖的機(jī)率低得多，有利于人的身心健康。
廠房風(fēng)水，廁所與廚房怎樣建設(shè)
——廚房要建在方便用餐、方便用水、方便衛(wèi)生的位置，大廠區(qū)的廚房洗用廢水規(guī)劃處理好可以養(yǎng)魚，即保護(hù)了環(huán)境，又可以取得收入。
廁所可參考本文中的其它內(nèi)容適當(dāng)變通確定。
總之，方便、實(shí)用、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀是總的大原則。
農(nóng)村房屋坐北朝南大門朝西在南邊院外側(cè)所的位置
——回答是：廁所最好不放南向，這是由自然風(fēng)向流動(dòng)季節(jié)變化存在的一個(gè)常識(shí)性問(wèn)題，不能拘于古代的某些風(fēng)水觀念。
對(duì)于古代的觀點(diǎn)，正確的照辦，不要全面否認(rèn)。
不正確的觀點(diǎn)，不能照搬，要具體問(wèn)題具體分析。
有關(guān)這方面的論述，請(qǐng)參考本文的相關(guān)內(nèi)容。
兩個(gè)對(duì)門商品房打通，廚房應(yīng)該做在東邊還是西邊
——回答是：廚房最好擺在夏季天熱去風(fēng)口的位置，有利于排熱、散熱，否則夏季廚房產(chǎn)生的熱量滯留房屋內(nèi)，會(huì)使室內(nèi)增溫。
請(qǐng)問(wèn)主臥室設(shè)計(jì)是這樣的，床尾擺放正對(duì)著廁所，風(fēng)水上怕不怕
求大神幫忙看一下。
————依據(jù)《易經(jīng)》“天人合一，物象類聚”的觀點(diǎn)，床尾擺放正對(duì)著廁所，完全平安無(wú)事。
只有廁所失去有效運(yùn)用功能時(shí)才會(huì)影響到風(fēng)水。
理由如下：人有大、小便排泄系統(tǒng)，人才能有生命活力。
同理，廁所是現(xiàn)代房屋的一種功能，只要這個(gè)廁所不失去廁所功能，這整套房屋就有生氣、活力。
人似房屋，房屋似人，雖各有別，但道理相同。
廁所的靈氣貫透整套房屋，在這套房屋里，除非不要廁所，否則廁所是與整套房屋緊密相聯(lián)，不可分割，是房屋中有機(jī)整體的一部分。
床無(wú)論擺放到何處，廁所靈氣都存在，都會(huì)感受到床。
就象人的排泄系統(tǒng)，與人體不可分割，牽動(dòng)到人體每個(gè)部位，只要排泄順暢，人就有生機(jī)勃勃的生命，充滿活力；同理，廁所也如此，只要廁所功能正常，風(fēng)水必優(yōu)。
廁所、化糞池化解問(wèn)題
——1、廁所、化糞池是人類生活所必須，缺少不得。
評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是：是否是必須要的配備，不是多余物件。
在任何情況下，不管任何珍貴的物品，也不管是人們心目多么下賤的物品，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是以正好、不是多余，而且是必須要的配備，是寶，不是災(zāi)，不是難，也不是惡。
假定搞很多廁所，必然是災(zāi)，沒(méi)有廁所，必然有難。
正好，必須，不是多余，是寶。
是需要的寶，不是災(zāi)，不是難，不是惡，就不存在要化解。
2、廁所、化糞池問(wèn)題，歸根到底是衛(wèi)生和雅觀問(wèn)題，注意清潔衛(wèi)生和美化效果是正理，也是最明智的化解。
大門與廁所中間是大路，對(duì)我家風(fēng)水有影響嗎
————廁所問(wèn)題，主要是衛(wèi)生和不雅的二個(gè)問(wèn)題，注意衛(wèi)生和不雅，其余應(yīng)無(wú)事。
人最重要的是心地要端正，心地正，百邪伏。
本人親歷的事實(shí)是：在某處農(nóng)村，一戶人家，修一廁所正對(duì)別人家的大堂和神位，距離特近。
此戶人家請(qǐng)我做風(fēng)水，我就提出，你那廁所移個(gè)地方算了，不要再對(duì)別人家的神位和大堂，那人不聽，依舊我行我素，后來(lái)此人又再找我去做風(fēng)水，我就明確告訴他，你的風(fēng)水沒(méi)人能做好，你不聽我，你找別人。
事實(shí)是：被人用廁所正對(duì)神位和大堂的那家（廁所在正面，大約不超過(guò)四米，由于有故意的特征，弄得臭氣薰天），現(xiàn)考入重點(diǎn)大學(xué)的有幾人，照理是別人廁所正對(duì)神位和大堂，家門應(yīng)該不幸，但恰恰相反。
那家故意用廁所去對(duì)別人家大堂和神位的那家，小孩小學(xué)讀了四年了，不識(shí)一個(gè)字，現(xiàn)快三十了，一樣事都不會(huì)做，別人在地上畫一長(zhǎng)橫，問(wèn)是什么字，他說(shuō)是棒棒。
從這件事也可看出，人做事，只要自己行為端正，做事對(duì)得住天地良心，百無(wú)禁忌。
家里最近比較犯沖，說(shuō)是廁所位置犯的沖，我家?guī)恢迷诜孔雍竺?，東北角的位置
——不排除是廁所的問(wèn)題，但也不能肯定就是廁所的問(wèn)題。
原因極為簡(jiǎn)單，沒(méi)有肯定的科學(xué)論證事實(shí)，象物理化學(xué)哪樣有一個(gè)肯定的結(jié)論，是經(jīng)不住推敲的、捕風(fēng)捉影的論點(diǎn)在支持這一結(jié)論。
廁所問(wèn)題，有兩個(gè)核心問(wèn)題：衛(wèi)生和雅觀，是一些有爭(zhēng)議的話題，易于附和各種觀點(diǎn)。
如果說(shuō)是現(xiàn)在的睡床，高檔席夢(mèng)斯床有問(wèn)題，附和犯沖、煞的論點(diǎn)你可能就難以接受一些。
一、支持不能肯定就是廁所的問(wèn)題的論據(jù)如下：廚房和廁所的位置，要盡可能在房屋的北向或春夏天熱山勢(shì)地形的去風(fēng)口。
特別是廚房，最好、最妥善的方案，要設(shè)置于房屋的北向或春夏天熱山勢(shì)地形的去風(fēng)口。
這和傳統(tǒng)的風(fēng)水觀是不相容的，但它是合于自然風(fēng)向流向的設(shè)置。
我國(guó)的空氣流向大勢(shì)是（可以觀察）：春夏天熱，空氣整體大勢(shì)是由南向北推進(jìn)，即南風(fēng)占主導(dǎo)。
秋冬天寒后，空氣整體流向是由北向南推進(jìn)，即北風(fēng)占主導(dǎo)。
這種空氣的流向特征，廚房設(shè)置北向，有利于春夏天熱、南風(fēng)占主導(dǎo)時(shí)，將廚房?jī)?nèi)產(chǎn)生的熱氣帶出屋外；秋冬天冷、北風(fēng)占主導(dǎo)時(shí)，廚房產(chǎn)生的熱氣帶向窒內(nèi)，相對(duì)而言，室內(nèi)顯得冬暖夏涼。
同理，廁所也是如此，春夏天熱，南風(fēng)占主導(dǎo)，廁所味可帶出室外。
秋冬天冷，北風(fēng)占主導(dǎo)，就是廁所味帶入室內(nèi)，細(xì)菌和病毒繁衍生殖的機(jī)率低得多，有利于人的身心健康。
正確利自然規(guī)律，多從科學(xué)角度思考。
二、支持不排除是廁所的問(wèn)題的論據(jù)如下：易經(jīng)演示，西北，乾位，乾為男，此處有廁所，對(duì)家中不利。
但此論觀點(diǎn)找不到立論依據(jù)。
要想立論成立，無(wú)非就要命名易經(jīng)是科學(xué)。
易經(jīng)是科學(xué)，然后就能用易經(jīng)推演易法正確。
總之，犯沖，是不是廁所的問(wèn)題，不能定論。
衛(wèi)生間門顏色風(fēng)水禁忌有哪些誰(shuí)知道
——回答是：一般以白色為主。
白色初步審視有三大優(yōu)點(diǎn)：一、采光效果不好，廁所內(nèi)明亮，而不顯陰森。
其余顏色會(huì)給廁所帶來(lái)真正的陰森感，而導(dǎo)致廁所帶來(lái)恐怖的聯(lián)想。
二、清潔色，便于衛(wèi)生打掃、清理。
三、白色有抗輻的功用。
上世紀(jì)六十年代原子彈爆炸實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，白色物質(zhì)條件下（一般為布匹）物品不受損害，其余顏色條件下全部化為灰燼，有燃燒化為灰燼的，有直接化為灰燼的，全部蕩然無(wú)存，只有白色物質(zhì)覆蓋條件下，物品可以完好無(wú)損，不受損害。
【其它綜合性參考意見(jiàn)】調(diào)整廚房的位置和廚具的擺設(shè)，去除其不利的因素，營(yíng)造出良好的廚房風(fēng)水。
位置：風(fēng)水老師通常會(huì)建議將廚房安置在家長(zhǎng)本命卦的四個(gè)兇方，有助于壓制兇方的煞氣。
爐火所產(chǎn)生的陽(yáng)氣可調(diào)和兇方的穢氣，改善其風(fēng)水。
廚房也應(yīng)位于住宅的后半部，盡量遠(yuǎn)離大門。
五行生克：水槽所產(chǎn)生的水氣，與瓦斯?fàn)t的火氣是相沖突的。
所以瓦斯?fàn)t不可與水槽或冰箱對(duì)沖。
瓦斯?fàn)t也不可緊鄰水槽。
爐也不宜獨(dú)立在廚房中央，因?yàn)閺N房中心位置火氣過(guò)旺，會(huì)導(dǎo)致家庭失合。
爐口：所謂爐口原本是指爐灶的材薪入口，以現(xiàn)代瓦斯?fàn)t而言，則是指瓦斯的進(jìn)氣口，位于點(diǎn)火開關(guān)的后方。
爐口應(yīng)盡可能朝向男主人或女主人的生氣方。
廚具擺設(shè)：接下來(lái)考慮廚具的擺設(shè)。
如果有用到微波爐或電飯鍋，應(yīng)置于你的四個(gè)吉方之一。
電飯鍋和微波爐的插座也應(yīng)位于吉方。
同樣的原則也適用于烤面包機(jī)和悶燒鍋等。
陰陽(yáng)平衡：前面提到，廚房是水火相沖的地方，但是如果能平衡二者，做到水火共濟(jì)的局面，則可促進(jìn)廚房風(fēng)水的和諧。
在風(fēng)水上，廚房被定義為屬陰的區(qū)域，是儲(chǔ)存食物，而不是全家人經(jīng)常使用的地方。
然而，如果將廚房的一角當(dāng)成用餐區(qū)，即可增加廚房的陽(yáng)氣，使廚房陰陽(yáng)平衡。
鏡子：鏡子在風(fēng)水中的運(yùn)用有正反兩面的效果。
鏡子的正確擺設(shè)可增進(jìn)或改善風(fēng)水狀況，但若擺設(shè)不當(dāng)，則會(huì)對(duì)居住者造成很大的傷害。
廚房懸掛鏡子的禁忌之一，就是鏡子不能照到爐火。
鏡子若懸掛在爐子后面的墻上，而照到鍋中的食物，傷害更大。
此謂之「天門火」，會(huì)使住宅遭受火災(zāi)或不幸。
另一方面，若是在進(jìn)餐區(qū)懸掛鏡子，映照桌上的食物，則有加倍家中財(cái)富的意義。
對(duì)沖：瓦斯?fàn)t不可正對(duì)廚房門。
如果瓦斯?fàn)t對(duì)到廁所，廁所門一定要關(guān)上。
還有廚房最好不要靠近大門。
禍?zhǔn)轮矗和咚範(fàn)t不可置放在水槽和冰箱之間，雙水夾火會(huì)不斷有禍?zhǔn)掳l(fā)生。
有依有靠：炊具不可放在窗前或窗下，因?yàn)橄笳骷彝o(wú)依無(wú)靠。
避開毒箭：炊具也不可放在梁下。
如果無(wú)法改變爐位，可在梁上用紅繩懸掛兩支竹簫，化解煞氣。
炊具也不可沖到櫥柜或桌子的尖角，或是正對(duì)樓梯。
爐位：瓦斯?fàn)t不要位于廚房的角落，以免使烹調(diào)者背對(duì)廚房入口。
瓦斯?fàn)t若位于廚房的西北方，將會(huì)壓制家長(zhǎng)的運(yùn)勢(shì)，千萬(wàn)小心。
注意上方：瓦斯?fàn)t若位于上一層樓的廁所的下方，是很不吉利的，最好變換瓦斯?fàn)t的位置。
如果無(wú)法改位，可裝設(shè)向上照射的照明燈，化解煞氣。
瓦斯?fàn)t也不宜置于水塔下方，因?yàn)樗畷?huì)滅火，象征不能聚財(cái)。
刀刃不外露：廚房中的各種菜刀或水果刀不應(yīng)懸掛在墻上，或插在刀架上，應(yīng)該放入抽屜收好。
廚房?jī)?nèi)也應(yīng)懸掛蒜頭、洋蔥、辣椒，因?yàn)檫@些東西會(huì)吸收陰氣。
旺財(cái)旺運(yùn) ：為了招來(lái)財(cái)運(yùn)，冰箱不可空空如也，米缸也要隨時(shí)補(bǔ)滿，象征家中衣食無(wú)虞。
用紅包袋裝三個(gè)錢，放入米缸中，有招財(cái)效果。
廚房門不可正對(duì)臥室門，油煙熏沖，易致居者頭昏腦脹，脾氣暴躁。
廚房門不可正對(duì)廁所門，廚房作為一家大小口腹之源，須納吉?dú)?，廁所為不潔之地，且廚房代表火，廁所代表水，水火不容，會(huì)導(dǎo)致夫妻失和、家口不寧。
廚廁不可同門：有些家庭為了節(jié)省空間，令廚廁共用一門進(jìn)出，令家居水火無(wú)度，很不吉利;更有甚者，先進(jìn)廁所，再進(jìn)廚房，則口腹之欲，絕對(duì)蕩然無(wú)存! 廚房的地面不可高過(guò)廳、房等地面；這一方面是可以防止污水倒流；其次是由于主次有別，廚房不可凌駕于廳、房之上；再次，從廚房入廳奉食，應(yīng)步步高升，反之則有退財(cái)之虞。
陽(yáng)臺(tái)走道不可正對(duì)火爐，長(zhǎng)廊壓火，主不聚財(cái)，易患高血壓之類的病癥。
廚房的火爐不可正對(duì)著冰箱、水槽。
冰箱亦代表貯藏、聚財(cái)之所其性屬水，最怕火攻，易至家人身體不順。
灶臺(tái)不可在橫梁之下，凡經(jīng)常進(jìn)出及操作之地均不宜受壓，灶臺(tái)作為食物制作的平臺(tái)，更是如此。
抽油煙機(jī)和爐具之間不可開窗，漏財(cái)不吉。
灶臺(tái)背后有靠；灶主家庭健康、婚姻和功名，亦有所依靠，背后不可虛空，一定要靠實(shí)墻，如是玻璃墻都不妥。
灶忌背反向；即灶口與房屋的坐向正好相反，例如房屋是坐南向北，而灶口則是坐北向南，則不吉。
灶忌門路直沖，中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念中，認(rèn)為廚灶是一家煮食養(yǎng)命之處，故此不宜太暴露，尤其是不適宜被門路所帶引進(jìn)來(lái)的外氣直沖。
廚房門對(duì)灶不好，廚灶不宜暴露，在大門外見(jiàn)灶，固然不吉，而在廚房門外見(jiàn)灶亦不宜。
忌與廁所相對(duì)， 爐灶是一家煮食的地方，故此地應(yīng)該講究衛(wèi)生，否則便會(huì)病從口入，損害身體健康，而廁所，藏有很多污物及細(xì)菌，故此地不宜臨近廁所，尤其爐口不可與坐廁相對(duì)。
廚灶忌與房門相對(duì)，廚灶是生火煮食的地方，甚為燥熱，故此不宜與房門正對(duì)，否則便對(duì)房中的人不利。
廚灶不宜貼近睡房，灶生火熱，因煎炒時(shí)所產(chǎn)生的油煙對(duì)人體不適宜，故此爐灶向正房門固然不吉，尤其是向睡房更不適宜。
灶忌背后空曠，灶宜背后靠墻，不宜空曠，倘若背后是透明的玻璃亦不吉，因?yàn)檫@正如古書所云：“凡灶，忌窗光射之，主兇。
” 廚灶忌安在水道上，爐灶屬火，而水道乃排水之物，水火不容，故此兩者不宜接近，倘若爐灶安放在水道上則不吉。
灶忌橫梁壓頂，風(fēng)水學(xué)上有“橫梁壓頂”不吉利的說(shuō)法，睡床或坐椅上方有橫梁壓頂固然不吉，而灶上有橫梁壓頂更不適宜，對(duì)健康有損。
廚灶不宜斜陽(yáng)照射，在風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，廚房向西，特別是煮食的爐灶受西陽(yáng)照射，不吉。
廚灶不宜尖角沖射，風(fēng)水家認(rèn)為尖角鋒利，容易造成損害，故此對(duì)于尖角沖射很忌諱，而爐灶是一家煮食養(yǎng)命的所在，倘若受到尖角沖射，便會(huì)對(duì)家人的健康有損。
避免水火相沖，灶位避免緊靠碗盆，爐灶屬火，而洗碗盆則屬水，故此兩者不宜接近，更忌爐灶?yuàn)A在兩水之間，例如在洗衣機(jī)和洗碗盆之間。
睡房連貼廚房是不是風(fēng)水不好
——廚房也好，廁所也好，除非不要；否則其與整座大院、整棟房屋、整套房間緊密相連，不可分割；其“精、氣、神”的核心實(shí)質(zhì)貫通整座大院、整棟房屋、整套房間，這種“精、氣、神”的實(shí)質(zhì)貫通，不可能隔遠(yuǎn)一點(diǎn)就沒(méi)有，隔近一點(diǎn)就存在，它的存在就像現(xiàn)在的各類電子信號(hào)一樣，是在一定磁場(chǎng)范圍內(nèi)存在，也就是說(shuō)在整座大院、整棟房屋、整套房間范圍內(nèi)存在，在這一有效信號(hào)范圍內(nèi)，其影響力不存在差別。
如果靠近廚房的睡房由此風(fēng)水不好，那么其它房間也就很難保證風(fēng)水定優(yōu)。
原因極簡(jiǎn)單，在有效磁場(chǎng)范圍內(nèi)，其信號(hào)感應(yīng)力是相同的，不存在差別。
廚房和廁所問(wèn)題，注意衛(wèi)生和雅觀二個(gè)問(wèn)題是正大道理。
小戶型的樓房衛(wèi)生間門朝西正對(duì)大門用風(fēng)水布簾能化解嗎
——衛(wèi)生間，是人類文明進(jìn)步的象征。
原始人不要衛(wèi)生間，古代人衛(wèi)生間與房屋分離，在房屋的周圍的一定位置修建衛(wèi)生間，現(xiàn)代人把衛(wèi)生間修到了房間里面。
是人類在進(jìn)步，社會(huì)在進(jìn)步，科學(xué)在進(jìn)步的象征。
房屋內(nèi)的衛(wèi)生間，類似于人的排泄系統(tǒng)，只要在房間內(nèi)，牽動(dòng)整套房屋的各個(gè)部位和每一根神筋。
因此，對(duì)衛(wèi)生間不要太過(guò)于避禁和忌諱，注意衛(wèi)生和雅觀是正大光明的道理。
衛(wèi)生間門朝西正對(duì)大門用布簾摭擋一下視線，起到必要的文雅和美觀效果是完全正確的思考；只于所謂的風(fēng)水化解，其實(shí)就是人為的二者兼而有之的精神疑慮或者稱為精神安慰
多用現(xiàn)代文明的科學(xué)方法思考更能明白，更有益，也更能準(zhǔn)確、正確把握行事方向。
西北方向的房子風(fēng)水怎么樣
客廳在西北方向風(fēng)水是很好的，屬貴人運(yùn)風(fēng)水，家具的擺放、顏色的選擇，還有整體的布局，直接關(guān)系到一家人的財(cái)運(yùn)，夫妻倆的和諧度，甚至一個(gè)人的命運(yùn)，此方位的家具最好選擇白色的，可以提升主人運(yùn)勢(shì)。
希望眾易居的回答能夠幫到你。
小區(qū)樓北面是一條河 風(fēng)水會(huì)怎樣
江景房風(fēng)水有什么說(shuō)法
——從流體力學(xué)的角度思考，由于有江水流動(dòng)，可以帶動(dòng)空氣流動(dòng)循環(huán)，也就是說(shuō)，可將人類活動(dòng)產(chǎn)生的有害氣體帶動(dòng)循環(huán)到其它部位，從而更新適合人類的新鮮空氣，有益于人類身心健康。
在一般情況下，灰塵、二氧化碳等有害人類的氣體相對(duì)重于有于益于人類身體的氧氣，從農(nóng)村土法蒸酒的活動(dòng)啟示中可以得出這樣的結(jié)論，空氣流體循環(huán)的規(guī)律有”重沉輕浮“的特性。
即相對(duì)有害較重氣體停留于接近地面的表層，也就是正好在平房人類活動(dòng)層。
空氣推動(dòng)是以有”風(fēng)“為特征，無(wú)風(fēng)，相對(duì)靜止的狀態(tài)下，有害氣體正好停留于人類活動(dòng)層面，對(duì)人類的身體健康必然有隱性和直接的危害性影響。
江河是在所有地理位置的最低位，有害氣體在空氣流體力學(xué)推動(dòng)的作用下，首先向江河低處富集。
而江水的流動(dòng)，正好是起到了釜底抽薪，將底層有害氣體帶走的作用，像空氣過(guò)濾器和增氧機(jī)一樣，補(bǔ)充進(jìn)有益于人類身體健康的新鮮空氣。
江河就是地球活動(dòng)的空氣過(guò)濾器和增氧機(jī)。
事實(shí)是：在漫長(zhǎng)的人類活動(dòng)歷史進(jìn)程中，凡靠近大江、大河地段，明顯人口增長(zhǎng)快，人口稠密性大，除了水利的方便和有利以外，無(wú)形的空氣流通循環(huán)現(xiàn)象的作用，空氣過(guò)濾器和增氧機(jī)的效應(yīng)，決不可忽略和低估。
現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村也可以證明，不是江河地段的農(nóng)村秘塞環(huán)境條件下，不一定人口的出生率低，而是人口成活的機(jī)率偏低，自然陶汰率偏高，人口累積數(shù)，在若干年內(nèi)基數(shù)就相對(duì)低于江河地段。
江河地段人口稠密，其中河流帶動(dòng)空氣循環(huán)的力量不可低估。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。
和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建，就只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。
如何選擇、購(gòu)置房屋，以各人的心向?yàn)橹鳌?/p>
心向最理要的標(biāo)志就是“喜好”。
各人喜愛(ài)不同，喜愛(ài)就是好風(fēng)水。
不喜愛(ài)，走到哪個(gè)地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。
什么是最好的風(fēng)水
——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)
——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。
風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。
這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。
本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。
本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無(wú)意義。
所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水
多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。
過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。
木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。
鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。
比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。
比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。
由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。
由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。
政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。
發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。
自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。
電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。
如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水
第一是能供人類生存的條件。
第二是更優(yōu)良的人類生存條件。
第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。
多用科學(xué)頭腦思維。
比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何
——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥
能造那么高的房屋嗎
沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎
沒(méi)有水，那里能住人嗎
沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。
風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。
又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎
——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。
管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。
不適合人類生存的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。
身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?/p>
從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。
比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。
頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。
風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。
傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。
現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。
二者基礎(chǔ)不同。
打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎么能固守舊教條呢
如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究
——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎
——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。
符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。
相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。
風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法
——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。
反之為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置
——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。
如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。
如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。
凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神。
就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。
如：我家原來(lái)是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。
要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。
現(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。
為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。
不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。
二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。
比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席
需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水
——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。
只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無(wú)功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎
————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。
如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。
把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。
但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門好
——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。
二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水
還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。
很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。
如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。
總之，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。
這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。
于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎
——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。
對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)
什么叫水
西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。
到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。
中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。
禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。
如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜
——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。
家里爐灶正對(duì)廚房門應(yīng)該怎么化解
其實(shí)在古籍陽(yáng)宅三要中有說(shuō)到開門見(jiàn)灶錢財(cái)多耗這么一說(shuō)意思就是說(shuō)爐灶火口對(duì)正大門而成一條直線的話，可能會(huì)導(dǎo)致住者的人財(cái)不利會(huì)有破財(cái)?shù)默F(xiàn)象而且更會(huì)是住者的身體方面受損。
化解的方法就是將爐灶以至到別的區(qū)域。
一般爐灶的上方是不能有橫梁壓著的，否則也會(huì)影響到住者的健康。
